華中地區(qū)文化的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用
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摘要：風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)本身存在文化性，其設(shè)計(jì)屬于一種文化。因此進(jìn)行風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將文化元素融入其中一直都是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。目前，隨著城市的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不斷得到重視、繼承和發(fā)展，應(yīng)用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的文化元素成為非常重要的一個(gè)突破口，而這也利于風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)主題、理念、風(fēng)格等的體現(xiàn)和突出。就此，文章重點(diǎn)以華中地區(qū)文化在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：華中地區(qū)；文化；風(fēng)景園林；景觀設(shè)計(jì)
風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的目的，在于為人們提供良好的休息場(chǎng)所，而這個(gè)環(huán)境是舒適的、美觀的、實(shí)用的。隨著時(shí)展，人們?cè)诔鞘械娘L(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)方面有更高的要求，因此設(shè)計(jì)過(guò)程中要融合美觀、舒適、實(shí)用，則設(shè)計(jì)者則需要綜合考慮各方面的因素[1]。關(guān)于風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)，以下具體分析華中地區(qū)文化在其中的融合與應(yīng)用。
1華中地區(qū)文化及其應(yīng)用于風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中的意義
1.1華中地區(qū)文化
根據(jù)我國(guó)地理分區(qū)，華中地區(qū)實(shí)際是指河南、湖北、湖南三省，其文化底蘊(yùn)深厚，無(wú)論是河南、湖北還是湖南，其各自有各自的人文特色與風(fēng)土人情。若從風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的層面來(lái)看，三個(gè)省份在建筑風(fēng)格、草木種類、歷史古跡、文人墨客等方面均存在許多差異，因此設(shè)計(jì)可以采用的文化元素非常多，而其中的文化元素對(duì)風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)也具有許多可借鑒之處[2]。以湖南為例，湖南自古便以盛植木芙蓉著稱，在歷史文化方面則有岳陽(yáng)樓、岳麓書院、古城等，這些文化元素等均可用在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。
1.2華中地區(qū)文化應(yīng)用于風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中的意義
將華中地區(qū)文化融合于風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)，其價(jià)值和意義是不可忽視的。一方面，設(shè)計(jì)融合這些文化元素，設(shè)計(jì)師可以獲取更多的設(shè)計(jì)靈感，并且也能夠借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，如借鑒過(guò)去在造景、圖案、色彩等許多方面的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)園林景觀的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出給人以美的感受的景觀設(shè)計(jì)，給人的心靈或帶來(lái)震撼，或?yàn)槿说男撵`創(chuàng)造一個(gè)休憩之所；另一方面，將華中地區(qū)文化元素融入風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中，也是傳承華中地區(qū)文化的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)立足于本民族文化，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)，才能滿足觀賞者的愿望，實(shí)現(xiàn)景觀的個(gè)性及特色。
2華中地區(qū)文化在風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文章結(jié)合華中地區(qū)古書院景觀元素在高校園林環(huán)境中的應(yīng)用展開(kāi)分析，以岳麓書院景觀元素在高校園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例。岳麓書院是我國(guó)古代四大書院之一，其景觀設(shè)計(jì)最開(kāi)始主要以現(xiàn)實(shí)生活為主，為上山求學(xué)的學(xué)子提供一個(gè)干凈純粹的文化生活的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)環(huán)境。岳麓書院的景觀設(shè)計(jì)、景致布局最為突出的則是以融合自然、師法自然為主，其中花草樹(shù)木是非常突出的元素，在造景方面則涉及到框景、障景等手法，存在移步易景的效果。在岳麓書院當(dāng)中，碑廊曲曲折折，與草木和諧共存，學(xué)子可在此處游走玩賞、觀景，也可在此處學(xué)習(xí)朗誦等等，給人一種非常美的意境。在許多現(xiàn)代化高校當(dāng)中，許多景觀的設(shè)計(jì)也充分借鑒了其中的設(shè)計(jì)手法，尤其是在活動(dòng)區(qū)域，其風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)更是突出了這一點(diǎn)。例如，湖南師范學(xué)院在學(xué)校活動(dòng)區(qū)域、室外交往空間部分，多以樟樹(shù)、灌木、花草等進(jìn)行布局，主要以植物綠色調(diào)營(yíng)造空間。另外其中的湖泊以圓形呈現(xiàn)，亭子在高處，整個(gè)的景觀設(shè)計(jì)使人走進(jìn)自然，感受的到其中的意境美，從而也增強(qiáng)了師生親近自然的意愿與歡喜，并為學(xué)校師生提供了比較愜意，具有中國(guó)古代園林特色的景觀和活動(dòng)、休息場(chǎng)所。與此同時(shí)，景觀中綠色植物也為校園營(yíng)造出生機(jī)盎然的景象，使人感受到向上的精神，在此園林景觀當(dāng)中，學(xué)生或早讀，或進(jìn)行其他各種活動(dòng)等，帶給人的感受是積極的，最為重要的是，能夠達(dá)到美育的效果。事實(shí)上，在現(xiàn)代許多高校的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，將地區(qū)文化融入設(shè)計(jì)十分常見(jiàn)，而這也是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)過(guò)程中的重點(diǎn)原則。就華中地區(qū)文化在高校風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用而言，許多高校的風(fēng)景園林部分，少不了亭臺(tái)樓閣、少不了草木蟲魚，而亭臺(tái)樓閣、草木蟲魚也是以該區(qū)域文化風(fēng)格、自然地理為基礎(chǔ)，如依據(jù)華中地區(qū)的自然地理?xiàng)l件，選擇種植的樹(shù)種、選擇的花卉等必然是與該區(qū)域環(huán)境相呼應(yīng)的。而依據(jù)華中地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情，高校風(fēng)景園林設(shè)計(jì)當(dāng)中涉及到的道路、座椅、雕塑、垃圾箱等，若具體借鑒該區(qū)域古代書院的設(shè)計(jì)，則在形狀上也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的融合。例如，座椅為石凳、木椅等，結(jié)合古代書院設(shè)計(jì)，石凳、木椅與園林生態(tài)風(fēng)景相互融合，達(dá)到和諧，營(yíng)造幽靜之感。此外，華中地區(qū)文化在風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從大的層面來(lái)看，高校的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在風(fēng)格、景觀主題等方面也可突出呈現(xiàn)。當(dāng)下，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的主要方式中，多以意義的縱向時(shí)軸模仿、意義的橫向空間軸模仿設(shè)計(jì)[3]。以華中地區(qū)某高校的園林景觀設(shè)計(jì)為例，該高校景觀中，以其中的湖泊為主體，湖泊周邊的設(shè)計(jì)中，植物選擇楊柳、低矮灌木、松樹(shù)等，座椅則以石凳為主，沿著湖泊座椅或長(zhǎng)或短，形狀各異，草木高低錯(cuò)落有致，并且從一個(gè)方位看景皆有不同的感受?？偠灾?，縱觀高校的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)，自然風(fēng)景必不可少，其中融入的建筑、雕塑等雖然為穿插，但是逸趣橫生。
3結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，風(fēng)景園林景觀首先是作為一個(gè)公共空間，其承載著審美、休閑等多項(xiàng)功能和作用，因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要充分考慮到各方面的因素。在風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，以華中地區(qū)文化融入其中，可找到一個(gè)好的切入點(diǎn)，正如上述設(shè)計(jì)中借鑒岳麓書院的設(shè)計(jì)，高校的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)以師法自然為主，為學(xué)校師生提供具有文化意境的場(chǎng)所，以提升環(huán)境質(zhì)量，貼合活動(dòng)人群的心靈要求。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李欣煒.基于地域特征的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技,2017,30(3):327.
作者:劉婷婷 單位:荊楚理工學(xué)院