茶文化與音樂(lè)教育有效融合探析

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摘要：在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)茶文化是可以起到提高音樂(lè)鑒賞品味的作用。本文主要分析茶文化和音樂(lè)教育值之間的關(guān)系以及音樂(lè)教學(xué)中茶文化的教育重要意義，并在此基礎(chǔ)上提供了茶文化與音樂(lè)教學(xué)融合建議，旨在提高音樂(lè)教育過(guò)程中傳承和弘揚(yáng)我國(guó)茶文化。

關(guān)鍵詞：茶文化；音樂(lè)教育；融合

傳統(tǒng)茶文化能夠表現(xiàn)出中華名族藝術(shù)創(chuàng)作和勞動(dòng)實(shí)踐等多個(gè)領(lǐng)域研究成果，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，茶文化表達(dá)形式呈現(xiàn)出多樣化，從不同角度展示這茶文化的魅力。在音樂(lè)教育中融入茶文化一方面有利于學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和價(jià)值，促使學(xué)生積極探究二者之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，茶文化極大程度上豐富了音樂(lè)教學(xué)資源。目前，現(xiàn)代音樂(lè)中是傳承和弘揚(yáng)茶文化的一種有效途徑。

1分析茶文化和音樂(lè)教育值之間的關(guān)系

我國(guó)茶文化起源于周朝、在唐朝和宋朝處于興旺時(shí)期，經(jīng)過(guò)歷史不斷洗禮，茶文化流傳至今經(jīng)久不衰，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，有著較高的藝術(shù)性、思想性等優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，茶文化也是我國(guó)文化遺產(chǎn)中一項(xiàng)代表作，在儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)中都是一種必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由于我國(guó)地域遼闊，并且有著各不相同的風(fēng)俗，為此，茶文化精神也具有一定的差異，其代表的精神韻味也很難用言語(yǔ)來(lái)解釋。我國(guó)在音樂(lè)教學(xué)方面具有較多的理論知識(shí)，但是缺乏實(shí)際活動(dòng)，然而茶文化具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，通過(guò)茶文化可以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞能力，同時(shí)，也可以起到創(chuàng)新音樂(lè)教育的作用。茶文化具有較高的鑒賞性，可以提高課堂教學(xué)實(shí)踐性，讓教學(xué)環(huán)境更加自由、輕松。同時(shí)茶文化也具較強(qiáng)的領(lǐng)悟性，可以有效地提升學(xué)生是精神領(lǐng)悟能力。具有茶文化的音樂(lè)作品有很多，比如采茶歌、采茶戲等作品，通過(guò)這些作品人們可以深刻的感受到茶文化與音樂(lè)相結(jié)合的魅力，不僅可以促使音樂(lè)具有更多的表現(xiàn)形式，也可以充分借鑒茶文化中和氣明理意境開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，促使學(xué)生能夠心平氣和地欣賞音樂(lè)。

2在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用茶文化的特點(diǎn)

2.1藝術(shù)性特點(diǎn)

在我國(guó)教育體系中，美學(xué)教育是一個(gè)重要的組成部分，而在美學(xué)教育中，音樂(lè)教學(xué)使其重要組成部分，在美學(xué)教育中音樂(lè)教學(xué)占據(jù)著重要的地位。音樂(lè)教學(xué)自身就帶有一定的藝術(shù)性，同時(shí)注重沒(méi)審美教育，也就是通過(guò)美學(xué)教育來(lái)凈化、熏陶學(xué)生的情感和心靈，體驗(yàn)出教育的價(jià)值，促使學(xué)生能夠充分體驗(yàn)到音樂(lè)的魅力，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作美。我國(guó)茶文化歷史悠久，其中包含的茶謠、歌曲等都展現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)魅力，并且自古以來(lái)茶道都有品悟人生的美好形象，茶藝表演具有一定的綜合性藝術(shù)氣息，每一動(dòng)作都需要體現(xiàn)出動(dòng)作優(yōu)雅、氣氛和諧的藝術(shù)感。在音樂(lè)教學(xué)中融入茶文化，能夠充分體現(xiàn)出音樂(lè)中的藝術(shù)氣息。基于茶文化上開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)元素與茶文化傳統(tǒng)元素相結(jié)合的目的，促使音樂(lè)教學(xué)的價(jià)值能夠充分發(fā)揮出來(lái)。

2.2人文特點(diǎn)

茶文化顧名思義是在品茶的過(guò)程中呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，包括茶道、茶德、茶藝等內(nèi)容，茶文化歷史悠久，從古至今在我國(guó)依舊有高很多民族保存著以茶作為禮品的風(fēng)俗，隨著時(shí)間流逝，茶的種類是也多種多樣，茶文化傳承了我國(guó)悠久的民族禮儀和文明。在中華幾千年的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)和茶文化是一項(xiàng)特殊的財(cái)富。隨著歷史的發(fā)展，音樂(lè)的表達(dá)形式也越來(lái)越多，在當(dāng)今時(shí)代中，茶文化的韻味也是越來(lái)越濃，將茶文化與音樂(lè)充分融合，可以在體現(xiàn)音樂(lè)魅力的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的特色。在歷史長(zhǎng)河中，不同時(shí)期所呈現(xiàn)出的茶文化也各不相同，因此，在音樂(lè)中融入茶文化所表達(dá)出的文化內(nèi)涵也不相同。就茶文化歌曲來(lái)說(shuō)，在不同地區(qū)朝代演繹方式也存在著一定的差異，對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡宥?，這些獨(dú)特的文化藝術(shù)也體現(xiàn)出了民族特色，代表著各個(gè)地區(qū)不同民族的人文情感，音樂(lè)作為一種藝術(shù)傳承，能夠充分表達(dá)出當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷雰?nèi)涵。

2.3實(shí)踐特點(diǎn)

音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐技能具有較高的要求。所謂的茶藝文化音樂(lè)就是將茶文化傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合所產(chǎn)生的一種藝術(shù)情感，茶文化音樂(lè)的表達(dá)形式需要通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，為此音樂(lè)教學(xué)成為了一個(gè)有效的途經(jīng)。在茶文化與音樂(lè)教學(xué)相融合的過(guò)程中，無(wú)論是理論課程還是實(shí)際操作都有一定的實(shí)踐性特征。茶文化自身具有一定的文化內(nèi)涵，這一點(diǎn)高度符合教育本質(zhì)，為此，在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，融入茶文化教師可以利用茶文化內(nèi)涵作為教學(xué)的媒介，促使學(xué)生提高對(duì)音樂(lè)和茶文化的理解，在茶文化的熏陶下，感受的音樂(lè)的魅力，并對(duì)其記性深入研究，進(jìn)而提升學(xué)音樂(lè)素養(yǎng)。

3音樂(lè)教學(xué)中茶文化的教育重要意義

在實(shí)際教學(xué)中，更多教學(xué)內(nèi)容是以現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)為主要是形式，并且占據(jù)著教學(xué)主體地位。學(xué)生雖然對(duì)唱功學(xué)得很好，但是缺少相應(yīng)的鑒賞能力，很難真正理解音樂(lè)中多包含的內(nèi)在價(jià)值和意義以及情感，對(duì)其也僅是存于表面。在這種背景下，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)存在著一定的弊端，若教師在傳授某一首曲子的時(shí)候，學(xué)生不能夠深刻的理解其中含義，則會(huì)將教師的理解視為曲子唯一情感，進(jìn)而忽略了自身對(duì)曲子的感受，導(dǎo)致學(xué)生在表演的時(shí)候融入不了自身情感。例如，《牧歌》這首經(jīng)典的民歌，在欣賞的過(guò)程中，通常學(xué)生只能感受到節(jié)奏和音調(diào)的變化，對(duì)音樂(lè)所包含深刻含義僅一知半解，并不能完全理解牧民熱情爽朗、勇敢樂(lè)觀的精神，或者是部分學(xué)生根本無(wú)法理解，這樣導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)存在瓶頸。為此，充分運(yùn)用茶文化鑒賞作用促使學(xué)生氣定神閑的欣賞音樂(lè)，突破學(xué)習(xí)瓶頸。學(xué)生雖然在同一空間內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是對(duì)茶文化和音樂(lè)作品各不相同，其表達(dá)的教育意義和價(jià)值各不相同，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響也具有差異，茶文化音樂(lè)作品中更多的是民族音樂(lè)，具有一定的民族文化、民族情感等特征。這樣融入茶文化特色的音樂(lè)教學(xué)很容易讓學(xué)生敞開(kāi)心懷，感受音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)涵和價(jià)值，促使通過(guò)文化來(lái)理解和學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，使音樂(lè)教學(xué)更具有形式化、具體化。

4茶文化與音樂(lè)教學(xué)融合建議

4.1提高音樂(lè)教師品茗悟道感知能力

品茗是茶文化中對(duì)飲茶、品茶的一種比較優(yōu)雅說(shuō)法，不僅形象的突出了品茶動(dòng)作，同時(shí)也優(yōu)雅的體現(xiàn)出茶文化獨(dú)特韻味，音樂(lè)教師通常是經(jīng)過(guò)專業(yè)的音樂(lè)訓(xùn)練，具有較強(qiáng)的專業(yè)能力，但是并沒(méi)有較高的品茶水平，對(duì)于茶文化的欣賞和認(rèn)知具有一定的差異。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，如果要想充分體現(xiàn)出茶文化傳統(tǒng)藝術(shù)，一方面，需要對(duì)茶藝文化音樂(lè)作品進(jìn)行明確的篩選，保證這些作品既要具備傳統(tǒng)茶文化的韻味，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具有較高的傳播價(jià)值。另外還需要保證茶文化音樂(lè)作品詞匯高雅，避免高山流水和低俗氣息，促使作品具有更高的大眾化特點(diǎn)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力和藝術(shù)水平。另一方面，就是需要提高音樂(lè)教師對(duì)茶文化精髓的感悟和理解，要先做到這一點(diǎn)品茗環(huán)節(jié)起到至關(guān)重要的作用，雖然這不是教師感悟茶文化精髓的唯一的方式，但是通過(guò)品茶的過(guò)程中，能夠有效地提高教師對(duì)茶文化的理解，同時(shí)也有利于教師陶冶情操。通過(guò)對(duì)茶文化音樂(lè)作品及優(yōu)雅歌詞的欣賞，促使教師尋找現(xiàn)代音樂(lè)與茶文化相結(jié)合的基礎(chǔ)點(diǎn)，進(jìn)而為今后音樂(lè)課堂融入茶文化開(kāi)辟途徑。同時(shí)，也體現(xiàn)出教師創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)的思路。此外，教師也可以深入挖掘音樂(lè)作者在創(chuàng)作中融入茶文化的思想，以此為音樂(lè)教學(xué)課堂提供更多教學(xué)資源。例如，一些歌詞中對(duì)茶文化相關(guān)內(nèi)容的描述，“茗旗”是指剛剛長(zhǎng)出來(lái)的茶芽，“茗地”則表示載種茶樹(shù)的地理位置，“茗舌”是一種比喻手法，主要是通過(guò)“舌”來(lái)形容茶葉芽的嬌嫩，同時(shí)也比喻其精致。這些詞匯都是形容茶文化的代表詞匯，同時(shí)在音樂(lè)中也是藝術(shù)創(chuàng)作元素。做為音樂(lè)教師，要想在教學(xué)中充分人融入茶文化，就需要根據(jù)不同時(shí)代歷史、地域特征等因素對(duì)茶文化音樂(lè)作品進(jìn)行深入分析、解讀，進(jìn)而了解其中的規(guī)律，以此作為知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生分享。

4.2結(jié)合茶文化底蘊(yùn)豐富音樂(lè)教學(xué)形式

在實(shí)際音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，一般教師會(huì)根據(jù)教材內(nèi)容循規(guī)蹈矩的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程中教師側(cè)重于現(xiàn)代音樂(lè)基本技能教學(xué)，更注重學(xué)生唱功、發(fā)音、肺活量等技能的掌握，這種教學(xué)模式嚴(yán)重影響了學(xué)生的創(chuàng)新理念，促使學(xué)生在“現(xiàn)代音樂(lè)”的范圍內(nèi)發(fā)展，極大限制學(xué)生發(fā)展空間。教師在教學(xué)過(guò)程中是學(xué)生的引路人，需要通過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)高能力、高素質(zhì)學(xué)生人才，為學(xué)生開(kāi)拓新思路，促使學(xué)生在掌握基本音樂(lè)技能的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生在音樂(lè)方面可以有更高層次的發(fā)展、成長(zhǎng)。在音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)創(chuàng)作具有明顯的導(dǎo)向性，為此，在開(kāi)展現(xiàn)代音樂(lè)與茶文化相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循市場(chǎng)規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，促使音樂(lè)教學(xué)跟得上時(shí)代發(fā)展潮流，即使在這樣的背景下，也不會(huì)阻礙傳承和弘揚(yáng)茶文化內(nèi)涵。文化價(jià)值表現(xiàn)可以采用多種多樣的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并不受到傳統(tǒng)音樂(lè)的限制，現(xiàn)代民族風(fēng)音樂(lè)就是建立在現(xiàn)代音樂(lè)形式的基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化，那么，在音樂(lè)中融入茶文化便可以借鑒現(xiàn)代民族風(fēng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可以對(duì)經(jīng)典茶文化曲目運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，在現(xiàn)在音樂(lè)的基礎(chǔ)上融入茶文化元素，在這個(gè)過(guò)程，教師應(yīng)當(dāng)重視音樂(lè)創(chuàng)作內(nèi)在、外在的內(nèi)涵，既要對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，又要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，在音樂(lè)中充分展示出民族自信以及創(chuàng)新精神。通過(guò)豐富音樂(lè)表現(xiàn)形式的方法，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的學(xué)習(xí)興趣以及認(rèn)同感。在創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí)，不僅要體現(xiàn)出音樂(lè)的價(jià)值，同時(shí)還要融入出生活因素，以便于音樂(lè)能夠更好地融入到學(xué)生心靈中。要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中提升對(duì)茶文化的欣賞能力，就需要講品茶活動(dòng)充分帶入教學(xué)中，以此作為教學(xué)突破口，讓學(xué)生深刻的感受到品茶意境，促使學(xué)生情感得到升華，在這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè)曲調(diào)、旋律、歌詞等都是茶文化傳播的一種表現(xiàn)形式。是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌偨Y(jié)出來(lái)的一種意識(shí)觀念，具有一定的非物質(zhì)文化特性，若是脫離實(shí)際去體驗(yàn)這些文化，就很難真正理解茶文化，進(jìn)而與之難以產(chǎn)生共鳴，為此，需要將茶文化品茶環(huán)境和工藝這些實(shí)際性的內(nèi)容融入到教學(xué)場(chǎng)景中。例如，在品茶的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)活動(dòng)中的背景音樂(lè)或者主題音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，以此感受到茶文化中包含的情感、哲理、規(guī)律，讓學(xué)生站在茶文化意境基礎(chǔ)上欣賞音樂(lè)，促使現(xiàn)代文化與茶文化有效結(jié)合。

4.3深入學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化

在茶文化音樂(lè)作品中，能夠充分彰顯出茶文化價(jià)值的不僅局限于飲茶和音樂(lè)兩方面，更體現(xiàn)于民族活動(dòng)以及文化風(fēng)俗上，就學(xué)生而言，在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中融入茶文化是一種創(chuàng)新教學(xué)方式，為教學(xué)內(nèi)容增添了新的元素，具有一定的新鮮感。利用民族風(fēng)音樂(lè)形式讓學(xué)生充分體驗(yàn)到民族風(fēng)俗和文化，將這種民族文化帶到教學(xué)課堂上，促使學(xué)生在體驗(yàn)音樂(lè)旋律的基礎(chǔ)上感受茶文化。實(shí)際教學(xué)中，教師可以引入不同民族風(fēng)格、文化融入音樂(lè)教學(xué)中，進(jìn)而增長(zhǎng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和情感。茶文化作品具有不同的表現(xiàn)形式，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以茶文化為教學(xué)核心，建立在歌舞的基礎(chǔ)上開(kāi)展陰雨而教學(xué)，這種教學(xué)模式可以為學(xué)生掌握茶文化提供下的途經(jīng)，實(shí)際教學(xué)中教師可以結(jié)合茶文化音樂(lè)，促使學(xué)生積極思考音樂(lè)和茶文化之間的聯(lián)系，以此開(kāi)闊學(xué)生知識(shí)層面。例如，開(kāi)展“茶馬古道民歌”的鑒賞教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上僅僅是對(duì)茶文化音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程，在古代茶葉運(yùn)輸具有一定難度，通常是由一些經(jīng)商人員組成的隊(duì)伍，依靠馬匹來(lái)運(yùn)送貨品，這個(gè)過(guò)程中，為提升運(yùn)輸興趣，各種各樣的音樂(lè)被創(chuàng)作出來(lái)，其中便包括茶馬古道民歌，由于人們運(yùn)輸隊(duì)伍文化水平有限，音樂(lè)水平不高，為此，創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)經(jīng)常是節(jié)奏單調(diào)、淳樸、音調(diào)高等特點(diǎn)。茶馬古道主要是茶品交流活動(dòng)，是一種運(yùn)輸隊(duì)伍確定位置的一種方式。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為茶葉音調(diào)比較高昂，可以在高山密林間很好的傳播，運(yùn)輸隊(duì)伍成員在不同位置演唱茶歌彼此之間可以形成共鳴，對(duì)驅(qū)散林中獸類起到輔助作用。處于不同時(shí)代和環(huán)境中，茶文化音樂(lè)作品意義和價(jià)值也不同，通過(guò)這種差異性的表現(xiàn)形式，更有利于學(xué)生了解和掌握傳統(tǒng)民族音樂(lè)，進(jìn)而學(xué)生提升音樂(lè)創(chuàng)作能力和鑒賞能力。茶文化和音樂(lè)在我國(guó)歷史上都占據(jù)著重要的位置，二者之間既可以相互融合，又各具特色，在音樂(lè)教學(xué)中融入茶文化，可以促使學(xué)生更深入的了解我國(guó)茶文化；反之，充分利用茶文化的特性可以有效提升學(xué)生音樂(lè)內(nèi)涵，更有利于學(xué)生接受音樂(lè)知識(shí)。茶文化可以豐富音樂(lè)表現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升音樂(lè)鑒賞能力和學(xué)習(xí)能力。茶文化在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用不僅可以提高音樂(lè)教學(xué)效果，同時(shí)也有利于差文化傳承和弘揚(yáng)。

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作者:李瑩 單位:信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院