藝術(shù)鑒賞力在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

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摘要：繪畫藝術(shù)創(chuàng)作源于對(duì)某一事物的鑒賞，最后又回歸于對(duì)該事物的鑒賞。藝術(shù)鑒賞力是每一位藝術(shù)家需要具備的基本素養(yǎng)，它將頭腦中一閃而過的靈感生動(dòng)的提煉出來，使生活中靜止的事物活靈活現(xiàn)的躍于紙上，總之，藝術(shù)鑒賞力在藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作中發(fā)揮著巨大作用，是對(duì)藝術(shù)家繪畫造詣的升華與推進(jìn)。藝術(shù)鑒賞力在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的紐帶作用，將藝術(shù)家的繪畫技術(shù)與生活體驗(yàn)、創(chuàng)作激情與創(chuàng)作效率、藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作水平巧妙地聯(lián)系在一起?；诖?，本文主要針對(duì)藝術(shù)鑒賞力在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的作用進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞力繪畫藝術(shù)創(chuàng)作作用

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，愛美之心，人皆有之，對(duì)美的追求是人類的一種永恒的、美好的向往。藝術(shù)鑒賞力是藝術(shù)家或者觀賞者對(duì)某一事物的自我感受與認(rèn)知，鑒賞效果的差別體現(xiàn)了一個(gè)人的審美情趣與價(jià)值取向，藝術(shù)家從他產(chǎn)生靈感、著手創(chuàng)作直至創(chuàng)作完成，鑒賞力貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過程的始終，它是衡量一幅作品價(jià)值的一把標(biāo)尺，是連接創(chuàng)作者與觀賞者的橋梁。觀賞者通過對(duì)藝術(shù)品的鑒賞，揣摩創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與內(nèi)心感受，并形成自己的理解與體會(huì)。藝術(shù)鑒賞力在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的作用可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。

一、藝術(shù)鑒賞力在繪畫技術(shù)與生活體驗(yàn)之間的作用

藝術(shù)源于生活，又高于生活，一幅好的作品一定不是空穴來風(fēng)，而是對(duì)生活中某一事物經(jīng)過加工想象，創(chuàng)造性的再現(xiàn)與展示升華，藝術(shù)家的每一次創(chuàng)作都是從生活中取材，每一次創(chuàng)作都來源于一定的創(chuàng)作靈感。靈感作為一種很玄妙的存在，如同劃過夜空的流星，在藝術(shù)家的腦海中一閃而過，能否及時(shí)有效的捕捉到這一靈感，并從中受到啟發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，與藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)以及藝術(shù)鑒賞力的高低密切相關(guān)。藝術(shù)鑒賞力如一絲星星之火，等待著春風(fēng)的輕拂，這一絲亮光能否發(fā)展成為燎原之勢(shì)，具有偶然性，同時(shí)也具有一定的必然性，一切全在于藝術(shù)家個(gè)人修養(yǎng)的高低。任何一幅藝術(shù)品的創(chuàng)作都產(chǎn)生于最初的創(chuàng)作欲望，這種創(chuàng)作欲望與藝術(shù)家的自身造詣和鑒賞力水平的高低無關(guān)，但這幅作品最后會(huì)創(chuàng)作到什么地步，以何種面貌呈現(xiàn)在大眾面前，與藝術(shù)家的自身修養(yǎng)和鑒賞水平卻是密不可分的。古有不勝枚舉的圣賢畫師，今有數(shù)不勝數(shù)的人文景觀，通過仔細(xì)觀察品鑒，不難發(fā)現(xiàn)，雖然每幅作品各有千秋，各具特色，但也存在很多共同之處。很多作品都只是形似而神不似，在創(chuàng)作時(shí)都只是對(duì)事物外貌的簡(jiǎn)單臨摹，看到了事物的表象，了解了皮毛，而沒有深入其內(nèi)在，無法掌握其中的精髓。藝術(shù)是一個(gè)人行為認(rèn)知的最高境界，是認(rèn)識(shí)的制高點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的境界，就會(huì)形成藝術(shù)，總之，藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)與外在物質(zhì)世界結(jié)合的最終結(jié)果。所謂藝術(shù)，并不是憑空捏造的一種完全虛幻沒有依據(jù)的事物，它來源于廣闊自然間的萬物，既可以是一片落葉，一場(chǎng)冬雪這種自然更迭的意境，也可以是動(dòng)物世界里一場(chǎng)一決雌雄的角逐與較量等，所有這些，都可以被打造成為一份藝術(shù)品。所以，藝術(shù)是來源于生活中實(shí)實(shí)在在的一花一草這些平凡的事物，但真正的藝術(shù)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這些事物，就像辛勤奔波在萬花園中采蜜的蜜蜂，穿梭在萬紫千紅中吸取萬物之精華，經(jīng)過一番獨(dú)特的釀造，方可制成芬芳四溢、香甜可口的蜂蜜。廣闊的大自然就像一個(gè)爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放的大花園，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了豐富的素材與源源不斷的靈感，藝術(shù)家應(yīng)該放眼大自然的千姿百態(tài)，充分利用這一珍貴的天然寶庫(kù)，從中汲取養(yǎng)分，不斷提高自身的藝術(shù)鑒賞水平與文化底蘊(yùn)。從大自然中取材，在充分尊重自然、敬畏自然的基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，利用自身堅(jiān)實(shí)的文化造詣，繪制出超越自然的藝術(shù)佳作，從對(duì)自然事物的機(jī)械描摹到藝術(shù)的再現(xiàn)，突破自然事物的束縛，完成自身質(zhì)的飛躍。所謂“再現(xiàn)”是指藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀事物進(jìn)行如實(shí)的反映，即效法自然，模仿自然，將客觀存在的事物真實(shí)完整的呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中；“表現(xiàn)”則指文藝作品對(duì)作家藝術(shù)家主觀意識(shí)的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受及個(gè)人主觀情感，認(rèn)為藝術(shù)不是表達(dá)生活的現(xiàn)實(shí)，而是表達(dá)“精神的現(xiàn)實(shí)”，是作品中排除再現(xiàn)部分的所有。前者著重反映的是客觀性特征，后者著重表現(xiàn)的是主觀性特征。就其一般本質(zhì)而言，藝術(shù)創(chuàng)作既不能單純地歸結(jié)為再現(xiàn)，也不能單純地歸結(jié)為表現(xiàn)，而是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。從一方面看，藝術(shù)作品都是藝術(shù)家審美意識(shí)的物化形態(tài)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，這就決定了任何藝術(shù)作品都必然含有表現(xiàn)藝術(shù)家主觀意識(shí)的成分。從另一方面看，不僅藝術(shù)家們審美意識(shí)來源于一定的社會(huì)生活，而且這種審美意識(shí)的表現(xiàn)也必須借助于一定的感性具體的形象，這種形象不論經(jīng)過怎樣的變形，最終都只能來自客觀現(xiàn)實(shí)，這就決定了任何藝術(shù)作品又都必然包含有再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的成分。在創(chuàng)作過程中，這兩個(gè)方面總是互相滲透，彼此交織，辯證統(tǒng)一的，再現(xiàn)中可以有表現(xiàn)，表現(xiàn)中可以有再現(xiàn)，不過，在不同的作品中，兩者中可以有所側(cè)重，而這種側(cè)重，往往導(dǎo)致作品的風(fēng)貌差異很大。如現(xiàn)實(shí)主義作品，一般偏重再現(xiàn)；浪漫主義作品，一般偏重表現(xiàn)?？傊?當(dāng)創(chuàng)作意識(shí)由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)家不僅要面向內(nèi)心世界，而且更應(yīng)當(dāng)面向外部世界，應(yīng)該把自我置于生活的激流之中。

二、藝術(shù)鑒賞力在創(chuàng)作激情與創(chuàng)作效率之間的作用

藝術(shù)創(chuàng)作絕不是一次單純簡(jiǎn)單的心血來潮，因一時(shí)沖動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)而馬上著手創(chuàng)作，的確可以捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，但這種創(chuàng)作具有極大的偶然性和不確定性，極易導(dǎo)致最終的創(chuàng)作結(jié)果與最初的創(chuàng)作意圖背道而馳。一幅好的作品從無到有的創(chuàng)作過程絕非是一蹴而就的，期間需要進(jìn)行多次醞釀與反復(fù)的斟酌思考，天時(shí)地利人和的主觀優(yōu)越條件對(duì)創(chuàng)作的成功有很大影響。例如，創(chuàng)作期間創(chuàng)作者的情感波動(dòng)極易影響創(chuàng)作思路，使得接下來的創(chuàng)作過程偏離最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。由此可知，創(chuàng)作激情是創(chuàng)作的動(dòng)力，但在一幅作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作激情并不能決定其成功與否，缺乏藝術(shù)鑒賞力的創(chuàng)作，即使擁有再高的創(chuàng)作激情，也很有可能失敗。正如我們的每一次旅途，行程中總會(huì)用相機(jī)把當(dāng)時(shí)認(rèn)為的美景都記錄下來，但旅行結(jié)束后，靜下心來回味相機(jī)里的這些照片的時(shí)候，總有很多畫面讓人感覺平淡無奇，自己都想象不出當(dāng)時(shí)拍下的緣由。的確，觸景生情是每個(gè)人的一種本能反應(yīng)，但情之所至，卻不一定能揮舞出一幅藝術(shù)佳作，只有對(duì)這種創(chuàng)作激情進(jìn)行理性的思考與篩選，才有可能繪出內(nèi)心理想的畫作。所以，創(chuàng)作激情離不開藝術(shù)鑒賞力的輔助，世家萬物，皆具靈性，總會(huì)在不經(jīng)意的某一瞬間觸動(dòng)我們敏感的神經(jīng)，生活中的美隨處可見，這種遇見賦予藝術(shù)家們創(chuàng)作的沖動(dòng)與激情，藝術(shù)作品的成功來源于藝術(shù)家通過自身獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力對(duì)這種沖動(dòng)與激情的加工修飾，伴隨著創(chuàng)作激情的指引，一幅好的畫作便由此誕生。

三、藝術(shù)鑒賞力在藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作水平之間的作用

藝術(shù)鑒賞力作為一種能力，既與自身的藝術(shù)素養(yǎng)息息相關(guān)，又離不開豐富的社會(huì)實(shí)踐，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)是進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的前提條件。藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞是有區(qū)別的，繪畫創(chuàng)作的過程中，需要借助專業(yè)的藝術(shù)鑒賞力的輔助，才能創(chuàng)作出高水平的作品。藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家，其個(gè)人的努力則起著決定性的作用，這種個(gè)人努力就是藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的高低決定著其創(chuàng)作水平的高低，因此，藝術(shù)家為更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作，就必須不斷學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)，多讀、多練、多實(shí)踐，不斷加強(qiáng)自身思想、知識(shí)、情感、藝術(shù)等方面的素養(yǎng)，逐漸形成個(gè)人風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)作服務(wù)社會(huì)、反映生活的目的。藝術(shù)鑒賞力，即審美能力，是指人感受、鑒賞、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造美的能力。畫家憑自己的生活體驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣有意識(shí)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行鑒賞，從中獲得美感，通過對(duì)事物的性質(zhì)、價(jià)值、形式和內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，作出評(píng)價(jià)，在具備一定的審美感受、鑒賞和評(píng)價(jià)能力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用某種藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出美的、高水平的藝術(shù)形象。

四、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)家應(yīng)該具備對(duì)生活敏銳的感知力與洞察力，擁有隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力，豐富自身的學(xué)識(shí)，充實(shí)自己的文化內(nèi)涵，提高藝術(shù)鑒賞力，透過現(xiàn)象觀察事物的本質(zhì)。藝術(shù)鑒賞力貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程，在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中意義重大。

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作者：丁楊 單位：云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院