談傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

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【摘要】在中華幾千年的歷史長(zhǎng)河中，形成了多種類型的傳統(tǒng)符號(hào)，不僅是傳統(tǒng)文化的載體，而且也對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，加強(qiáng)與傳統(tǒng)符號(hào)的融合，是提升藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新活力的關(guān)鍵途徑，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員帶來新的靈感，提高整體審美水平。傳統(tǒng)符號(hào)的融合，使民族特色得到彰顯，改變了單一化的設(shè)計(jì)模式，有助于推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展?；诖?，新時(shí)期如何對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合應(yīng)用，是需要考慮的重點(diǎn)問題，本文對(duì)此予以探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)符號(hào)；當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；關(guān)系；融合；策略

人們的審美需求不斷提高，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中只有遵循以人為本的基本原則，才能使設(shè)計(jì)理念和形式更加符合人們的審美取向。隨著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的高度發(fā)展，同質(zhì)化問題對(duì)其造成了嚴(yán)重的限制，設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，導(dǎo)致其藝術(shù)性和審美性受到削弱。在此背景下，更應(yīng)該加強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)模式下擺脫出來，使其更加符合時(shí)展潮流。傳統(tǒng)符號(hào)是在歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特形式，與人們的生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗和文化特色等息息相關(guān)，將其應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以帶來新的活力，真正從地域文化的視角出發(fā)重新審視當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的類型豐富，而且承載的文化內(nèi)涵也存在較大的差異，因此在融合應(yīng)用中應(yīng)該取其精華去其糟粕，彰顯設(shè)計(jì)的特色性。

一、傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的必要性

傳統(tǒng)符號(hào)融合了道德觀念、風(fēng)俗文化、藝術(shù)理念等多種要素，已經(jīng)成為民族文化中的重要組成部分，也會(huì)對(duì)人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生直接影響。傳統(tǒng)符號(hào)為人與人、人與事物之間的交流建立了紐帶，在不同的民族和地域當(dāng)中，傳統(tǒng)符號(hào)的特點(diǎn)也存在較大的差異性，是在不斷積累和總結(jié)中產(chǎn)生的特殊物質(zhì)實(shí)體形式，同時(shí)也具有精神上的象征意義。傳統(tǒng)符號(hào)包含了文字、圖形、器物、紋樣等多種形式。隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，對(duì)于精神文化的關(guān)注度也在提高，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的興起，符合時(shí)展的趨勢(shì)，可以為人們提供美的享受。尤其是在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的活力，比如在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)模仿北歐風(fēng)格、日式風(fēng)格等等。然而，由于缺乏本民族特色文化的融合，也會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展遇到瓶頸，無法滿足人們的個(gè)性化設(shè)計(jì)需求。為此，將傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅是推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，而且有助于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)文化自信與文化自覺。尤其是在多元化的社會(huì)文化環(huán)境下，如何保持民族文化的先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)民族特色文化資源的深入挖掘，成了現(xiàn)代化發(fā)展中面臨的主要問題。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮傳統(tǒng)符號(hào)的優(yōu)勢(shì)，可以增強(qiáng)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)突破設(shè)計(jì)工作中面臨的瓶頸問題，拓展設(shè)計(jì)思路與方法。無論是在商業(yè)需求上還是在文化需求上，實(shí)現(xiàn)二者的密切融合已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，應(yīng)該注重傳統(tǒng)符號(hào)深層內(nèi)涵的挖掘，提高與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合度，真正做好二者的銜接。

二、中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的類型和特點(diǎn)

（一）紋飾紋飾是中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)中最常見的一種形式，最早出現(xiàn)的紋飾圖案距今已有六七千年的歷史，并在各個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。尤其是由于不同歷史時(shí)期的政治、文化和社會(huì)環(huán)境等存在差異，因此也決定了傳統(tǒng)符號(hào)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)符號(hào)成為反映時(shí)代特征的主要載體。在新石器時(shí)期，紋飾主要出現(xiàn)在陶器中，多采用自然界的事物作為紋飾，比如山水、太陽和月亮、鳥獸等等。在奴隸社會(huì)中，紋飾主要出現(xiàn)在青銅器中，其精細(xì)化程度逐漸提高。在封建社會(huì)，紋飾在衣服、首飾和藝術(shù)品中逐漸增多，藝術(shù)性特征更加顯著。

（二）古建筑裝飾符號(hào)我國(guó)古建筑承載了豐富的傳統(tǒng)文化，尤其是在裝飾構(gòu)件中的裝飾符號(hào)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)審美與風(fēng)俗文化特點(diǎn)的體現(xiàn)。裝飾類型多種多樣，通過雕刻、木作和繪畫等形式實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑的裝飾，主要體現(xiàn)在建筑的門窗、屋頂、墻壁和梁柱中。裝飾題材也具有多元化的特點(diǎn)，在皇室建筑中多以龍鳳為主，體現(xiàn)了皇家的氣魄；而在民間建筑中多以民間戲曲人物和傳說等為主題，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，此外還包括了大量的十二生肖紋等。由于我國(guó)幅員遼闊，因此在民間建筑的裝飾符號(hào)上也存在差異化特點(diǎn)。

（三）漢字與書法藝術(shù)漢字與書法藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，也已經(jīng)成為傳統(tǒng)符號(hào)中的重要組成部分。我國(guó)書法藝術(shù)的形式豐富，包括了楷書、行書、隸書、篆書和草書等等，漢字在社會(huì)發(fā)展中也發(fā)生了一定程度的改變。漢字不僅融合了特定的文化內(nèi)涵，而且形式美也得到彰顯。

（四）思想觀念在我國(guó)春秋時(shí)期就已經(jīng)形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想文化呈現(xiàn)出豐富性和多元性的特點(diǎn)，這也是我國(guó)的隱性傳統(tǒng)符號(hào)，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了潛移默化的影響。尤其是隨著儒家、道家和佛教的興起，藝術(shù)圖形符號(hào)也進(jìn)入到人們的日常生活中，通過特定的傳統(tǒng)符號(hào)裝飾衣服、器皿等，表達(dá)了對(duì)生活的期望。

三、傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的路徑

（一）注重深層解讀對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的解讀不能僅僅停留于表面上，而是應(yīng)該通過深層解讀來體現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)中的特定意義，這有助于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的完善。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工作中，只關(guān)注表層的理解，使得傳統(tǒng)符號(hào)的價(jià)值未能得到全面彰顯。因此，應(yīng)該以符號(hào)學(xué)相關(guān)理論為依據(jù)，明確傳統(tǒng)符號(hào)的隨機(jī)性和變化性特點(diǎn)，在融合應(yīng)用中保持靈活性，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供幫助。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中十分注重事物表面下的“情”和“意”，比如傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中的“托物言志”和“借景抒情”等。因此應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)中的隱喻進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在和外在統(tǒng)一，通過表面形式營(yíng)造特定的氛圍。

（二）體現(xiàn)文化內(nèi)涵只有明確傳統(tǒng)符號(hào)中的文化內(nèi)涵，才能了解其代表的具體含義，這是體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化性及思想性的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解不同文化背景下傳統(tǒng)符號(hào)的基本特點(diǎn)，明確文化和符號(hào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在創(chuàng)新、融合和取舍中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，增強(qiáng)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。以藝術(shù)品原始、淳樸風(fēng)格的彰顯為重點(diǎn)，引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流，使設(shè)計(jì)作品的審美價(jià)值得到體現(xiàn)，滿足人們的個(gè)性化審美需求。

（三）遵循化繁為簡(jiǎn)傳統(tǒng)符號(hào)在形式上存在較大的不同，除了一些抽象和簡(jiǎn)潔的傳統(tǒng)符號(hào)外，還包含大量繁復(fù)和具象的傳統(tǒng)符號(hào)，在與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的過程中，應(yīng)該遵循化繁為簡(jiǎn)的基本原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的有效處理，使其更加符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。尤其是在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，人們更加追求本真與自然，如果傳統(tǒng)符號(hào)過于繁瑣，則會(huì)給人帶來心煩意亂的感受，不符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的潮流。因此，應(yīng)該對(duì)相關(guān)符號(hào)進(jìn)行特殊化處理，體現(xiàn)間接性及現(xiàn)代感。這就需要設(shè)計(jì)師加深對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的理解，從整體上把握其內(nèi)在意義，在設(shè)計(jì)工作中對(duì)其原有的意義予以保留，在形式上加以創(chuàng)新，從而使傳統(tǒng)符號(hào)煥發(fā)出新的面貌。

（四）運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)，還應(yīng)該注重新型材料和先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合，這也是提高設(shè)計(jì)藝術(shù)感的關(guān)鍵途徑。尤其是在當(dāng)前大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)等快速發(fā)展的趨勢(shì)下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)只有借助于技術(shù)手段才能豐富設(shè)計(jì)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)的多元化呈現(xiàn)，給人們帶來更加強(qiáng)烈的視覺沖擊。當(dāng)前3D水墨動(dòng)畫的出現(xiàn)，則是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)符號(hào)的有機(jī)融合，在三維立體畫面中，傳統(tǒng)符號(hào)的靈動(dòng)性更加顯著，消除了人們傳統(tǒng)觀念下對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的固有認(rèn)知，使傳統(tǒng)符號(hào)在新的藝術(shù)形式中重?zé)ü獠?。隨著人們生活節(jié)奏的加快，先進(jìn)技術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合是一個(gè)必然趨勢(shì)，可以實(shí)現(xiàn)多種傳統(tǒng)符號(hào)的快速提取與整合，消除了傳統(tǒng)模式下費(fèi)時(shí)費(fèi)力的問題，傳統(tǒng)符號(hào)的深層內(nèi)涵也可以得到彰顯。

（五）實(shí)現(xiàn)中西融合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方國(guó)家，因此在與傳統(tǒng)符號(hào)融合的過程中，也應(yīng)該做到中西結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化的吸收與應(yīng)用，體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的包容性特點(diǎn)。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念下，單純地認(rèn)為歐式設(shè)計(jì)即為繁復(fù)的線條和宏大的主題等，而在中式設(shè)計(jì)中則主要是宮廷元素和民間傳說、戲曲元素等，固化思維會(huì)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新造成限制。為此，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)中西方文化的密切融合，體現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)特色的同時(shí)，借鑒西方藝術(shù)設(shè)計(jì)中的先進(jìn)理念和技巧，從而使傳統(tǒng)符號(hào)呈現(xiàn)出新的特征與內(nèi)涵。將西方單一的紋樣和我國(guó)豐富的紋樣融合在一起，在設(shè)計(jì)中以中式紋樣為主、西式紋樣為輔，體現(xiàn)中華特色文化的主體性，為傳統(tǒng)文化的推廣奠定保障。比如在西式家具的設(shè)計(jì)中融合中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的元素，更加符合人們的審美特點(diǎn)。將傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以解決當(dāng)前設(shè)計(jì)工作中千篇一律的問題，真正增強(qiáng)設(shè)計(jì)的美感，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色，為文化自信與文化自覺的增強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。在我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)中，以紋飾、古建筑裝飾符號(hào)、漢字與書法藝術(shù)和思想觀念等顯性、隱性符號(hào)為主，其各自的特點(diǎn)存在差異，在與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的過程中應(yīng)該注重合理取舍，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。通過注重深層解讀、體現(xiàn)文化內(nèi)涵、遵循化繁為簡(jiǎn)、運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和實(shí)現(xiàn)中西融合等途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)符號(hào)的價(jià)值，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

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作者：李昕雨 單位：中原科技學(xué)院