韓滉藝術(shù)創(chuàng)作論文
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一、親民常走訪，田園多觀察
在韓滉擔(dān)任唐朝宰相期間，為官清廉、為人和善。他把大部分時(shí)間和精力都放在體察民情、為民分憂(yōu)的工作中。他常常到農(nóng)村百姓家里走訪，了解和解決百姓的實(shí)際困難。通過(guò)長(zhǎng)期的農(nóng)村走訪工作，不僅讓韓滉開(kāi)闊了眼界，還對(duì)廣大農(nóng)村產(chǎn)生了深厚感情。因此，韓滉開(kāi)始憑借他深厚的繪畫(huà)功底，以畫(huà)筆展現(xiàn)自己用心體驗(yàn)到的鄉(xiāng)村生活。唐朝的朱景玄曾高度評(píng)價(jià)韓滉以鄉(xiāng)村為題材的繪畫(huà)作品，他認(rèn)為，韓滉畫(huà)中的老牛、田地和農(nóng)夫都栩栩如生、惟妙惟肖。韓滉創(chuàng)作的《田家風(fēng)俗圖》，其靈感就來(lái)自于鄉(xiāng)村。當(dāng)他看到農(nóng)民每日辛苦在田間勞作，卻要忍受艱辛困苦的生活，心里感慨萬(wàn)千，從而創(chuàng)作出這幅作品?！短锛绎L(fēng)俗圖》描繪了農(nóng)民的日常勞動(dòng)生活場(chǎng)景，如豐收割麥、農(nóng)墾灌溉、篩濾舂碓、持穗等。這四個(gè)勞作場(chǎng)景共同構(gòu)成了整幅圖畫(huà)。更為別出心裁的是，韓滉為每個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景都配上與之相應(yīng)的詩(shī)作，用詩(shī)詞和圖畫(huà)相結(jié)合的方式真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)的細(xì)節(jié)和過(guò)程。這充分說(shuō)明韓滉是個(gè)親民愛(ài)民的官員，十分熟悉農(nóng)村的生產(chǎn)生活。在《田園風(fēng)俗圖》的入倉(cāng)勞動(dòng)場(chǎng)景中，韓滉配的詩(shī)詞大意為：農(nóng)民一年勞苦，總算盼到豐收季節(jié)，辛苦了一年種出的糧食谷物都屯進(jìn)了倉(cāng)庫(kù)，還沒(méi)來(lái)得及高興，就要面臨繳納賦稅的沉重負(fù)擔(dān)。詩(shī)詞和繪畫(huà)二者合一不僅反映出韓滉的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格，還體現(xiàn)出他精湛的繪畫(huà)技藝和深厚的文學(xué)功底。韓滉的藝術(shù)成就在于將現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)手法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟?huà)態(tài)度相結(jié)合，使得畫(huà)作呈現(xiàn)出源于生活、高于生活的藝術(shù)魅力。韓滉曾提到，他每次畫(huà)畫(huà)前都要以生活原型為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)原型的捕捉和描繪，呈現(xiàn)出與自然狀態(tài)最相符合的藝術(shù)效果。在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)是有一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位的人們用來(lái)滿(mǎn)足自己精神享受的玩物。這些精美的繪畫(huà)作品往往在上層社會(huì)的文人墨客中相互流傳，繪畫(huà)題材多以美麗的自然山水畫(huà)、精細(xì)的宮廷人物畫(huà)和輕快的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)畫(huà)為主。在這些畫(huà)中，很少以反映窮苦人民勞動(dòng)生活和農(nóng)村生產(chǎn)活動(dòng)為主題。這主要是由于，在上層社會(huì)享受生活的人們很少接觸和關(guān)注底層百姓的生活。作為高官的韓滉是為數(shù)不多的、關(guān)注底層百姓并以農(nóng)村生活為題材作畫(huà)的畫(huà)家，他鄉(xiāng)村題材畫(huà)作的數(shù)量和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代其他畫(huà)家?！缎彤?huà)譜》收錄了韓滉三十多幅畫(huà)作，其中《豐稔圖》、《農(nóng)童戲蟻圖》、《田家移居圖》、《村社圖》、《雪獵圖》、《田家風(fēng)俗圖》等都是以描繪鄉(xiāng)村風(fēng)土人情題材為主的畫(huà)作；《七才圖》、《堯民擊壤圖》、《李德裕見(jiàn)客圖》等都是以描繪鄉(xiāng)村人物為主的作品；《古岸鳴牛圖》、《集社斗牛圖》、《歸牧圖》和《乳牛圖》等是以描繪與鄉(xiāng)村人們生活密不可分的家畜為主題的作品。宋朝詩(shī)人陸游看到了韓滉的畫(huà)作后感慨道，看到畫(huà)中農(nóng)夫在楓林中放牛讓人有身臨其境的感覺(jué)，想辭官回歸田園的愿望更加強(qiáng)烈了。
二、精妙五牛圖，畫(huà)技天人合
在韓滉的《五牛圖》作品中，共描繪了五頭形態(tài)各異的牛。這五頭牛有的低頭吃草，有的抬頭仰望，有的扭頭舔舌，有的悶頭走路，有的昂首向前。韓滉如果沒(méi)有近距離細(xì)致觀察過(guò)牛的行為，是很難將牛的形態(tài)繪制得如此栩栩如生的。《五牛圖》畫(huà)中的五頭牛之間距離適當(dāng)，牛以正面和側(cè)面不同形態(tài)呈現(xiàn)，具有極大的視覺(jué)欣賞價(jià)值。這種別出心裁的構(gòu)圖方式顯示出韓滉深厚的繪畫(huà)功底?！段迮D》畫(huà)幅不算太大，長(zhǎng)度約為1.4米，寬度約為21厘米。雖然畫(huà)幅不大，但韓滉在這幅畫(huà)中充分展現(xiàn)出他精湛的繪畫(huà)技藝，使得這幅畫(huà)作流芳百世。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)手法為線(xiàn)條勾畫(huà)，《五牛圖》也是以這種手法進(jìn)行創(chuàng)作。韓滉畫(huà)中用線(xiàn)條將五頭牛的形態(tài)勾勒得惟妙惟肖，與著名畫(huà)家陸探微的一筆畫(huà)不相上下。事實(shí)上，繪畫(huà)藝術(shù)的精髓是寫(xiě)意而不是寫(xiě)形，傳神是繪畫(huà)的最高境界。然而要真正做到傳神并不是憑借天賦就能夠做到，還需要傳承經(jīng)典畫(huà)作的精髓。后人通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，韓滉的創(chuàng)作靈感來(lái)源于南朝著名畫(huà)家陸探微。陸探微的畫(huà)技則傳承自顧愷之一氣呵成、通順流暢的風(fēng)格。《五牛圖》中，韓滉作畫(huà)的線(xiàn)條也十分流暢，在他勾勒牛形態(tài)的時(shí)候，筆下蒼勁有力、精細(xì)潤(rùn)澤、犀利蒼古。特別是他在勾畫(huà)牛背線(xiàn)條時(shí)，在注重起伏變化時(shí)又做到了流暢通達(dá)。在筆法稀松的地方蒼勁犀利，在筆觸密集的地方清新飄逸。同時(shí)，韓滉在牛頸部、頭部和肩部等位置的銜接過(guò)渡方面做到了下筆有神、流暢自如，將細(xì)節(jié)描繪得十分到位。韓滉在創(chuàng)作《五牛圖》時(shí)，用筆精妙、層次分明、輕重有序、條理清晰，充分顯示出他細(xì)膩獨(dú)到的觀察力和精湛的畫(huà)技。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線(xiàn)條和書(shū)法手法有相通之處，韓滉深厚的畫(huà)工除了來(lái)自他孜孜不倦的繪畫(huà)創(chuàng)作與思考之外，還在繪畫(huà)中融合進(jìn)了書(shū)法技藝。韓滉書(shū)法技藝了得，大書(shū)法家張旭曾是韓滉年少時(shí)的書(shū)法老師，而張旭尤以狂草擅長(zhǎng)。所以，世人從韓滉的很多畫(huà)作中都可以明顯看出，其落筆于方寸之間頗有狂草之靈動(dòng)及無(wú)窮之氣魄。例如從《五牛圖》中就能看到張旭狂草的影子，盡管它不是張旭所作，更不是一幅書(shū)法作品，但它集書(shū)畫(huà)之精妙，其天造絕妙之筆足以比肩古今任何一位繪畫(huà)大師。張彥遠(yuǎn)就曾因《五牛圖》將韓滉與畫(huà)圣吳道子相對(duì)比，他說(shuō)“：眾所周知，吳道子的畫(huà)勾梁直柱、飛動(dòng)丈尺、力健蒼雄、凡俗脫落。雖《五牛圖》所繪之景，并非吳道子常畫(huà)的人物或樓榭，然《五牛圖》所用之筆，卻與吳道子畫(huà)作一樣傳神、一樣通情。”由此可見(jiàn)，一幅《五牛圖》足以代表唐朝高度發(fā)達(dá)的繪畫(huà)文化以及繪畫(huà)藝術(shù)所蘊(yùn)含的精深美學(xué)，它的創(chuàng)作意境神采飛揚(yáng)、雍擁閑適，充分表明了韓滉對(duì)造化守神、天人合一的繪畫(huà)藝術(shù)理想追求。韓滉在創(chuàng)作《五牛圖》時(shí)，不僅具有神奇的造型、奇妙的筆法，而且也具有高超的著彩技藝，其著彩堪稱(chēng)古代中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域的翹楚。唐朝繪畫(huà)在民族文化深入交流、融合的大背景下，受到西域繪畫(huà)的諸多影響。韓滉并沒(méi)有在此置身事外，他的著彩技藝就頗有中西結(jié)合的特征。在《五牛圖》中，韓滉刻意制造了冷暖色彩關(guān)系的變化，在這一變化過(guò)程中，無(wú)論是墨彩還是光色，都顯得異常靈動(dòng)，令整幅畫(huà)面層次感、立體感十足，表現(xiàn)了他非同一般的色彩運(yùn)用能力。
作者：尹志 唐家慶 單位：赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院