網(wǎng)絡藝術創(chuàng)作論文
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一、創(chuàng)作流程中參與者的“動態(tài)性”
創(chuàng)作流程中參與者的動態(tài)性，是網(wǎng)絡藝術與傳統(tǒng)藝術的又一個不同特點。電影電視翻制成錄像帶，將不會更改；甲骨文、篆刻藝術和鉛字，一經(jīng)造就，如果不被毀壞，將永世不改；但網(wǎng)絡上的一篇短文，一張照片，一幅速寫，下一秒鐘就有可能發(fā)生變化。由此可以看出，人們查閱網(wǎng)絡存儲的浩如煙海的信息，通過點擊超文本鏈接，可根據(jù)自己的喜好，有針對性地選擇閱讀，自行調整閱讀時間和地點，也可以根據(jù)自己的需要，隨意查詢自己需要的內容，自行下載保存資料，這些是傳統(tǒng)傳媒無法比擬的。傳統(tǒng)的三大媒體，報刊上刊什么就只能看什么，廣播播什么只能聽什么，電視播什么只能看什么。而第四媒體突破了大眾群體被動接受的局限，使網(wǎng)民逐漸占據(jù)信息傳播中的主導地位，網(wǎng)上交流聊天、社區(qū)灌水、發(fā)貼都成為可能，媒介與網(wǎng)民形成了廣泛的互動，而網(wǎng)絡也千方百計地滿足廣大網(wǎng)民的需求，這也是第四媒體最獨特、最有魅力的特點之一。
二、創(chuàng)作流程中參與者對傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡數(shù)字媒體(博客、論壇、網(wǎng)絡視頻等)近幾年的迅速發(fā)展正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的社會價值觀念并提出一系列有待思考的問題。例如：隨著數(shù)字相機、數(shù)字攝像機、數(shù)字攝影多功能手機的普及以及數(shù)字媒體成像技術的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)攝影帶來了前所未有的沖擊。據(jù)報道，2006年第二屆中國國際新聞攝影比賽“華賽獎”的經(jīng)濟與科技類金獎獲獎作品《中國農村城市化改革第一爆》，就因其后期曾被Photoshop做過技術處理而被同行們投訴，成為攝影界的焦點新聞。中國新聞攝影學會常務副會長兼秘書長、第二屆“華賽”組委會副主任兼秘書長、評選總監(jiān)胡穎表示：“華賽”組委會已經(jīng)確定取消《中國農村城市化改革第一爆》的金獎。他明確表示“華賽”的比賽章程當中已經(jīng)規(guī)定：比賽不接受合成照片、多次曝光照片和用電腦技術人工修改制作的照片”。通過這一事件也可以從另一個角度看到數(shù)字媒體對于攝影的“瞬間紀實”本質提出了挑戰(zhàn)。除了利用數(shù)字圖像軟件可以“移花接木”或“偷梁換柱”改變攝影的真實性外，數(shù)字攝影及其后期處理技術的成熟也給不法分子以可乘之機：如手機“偷拍”和數(shù)字針孔攝像“偷錄”并借助互聯(lián)網(wǎng)傳播已經(jīng)成為社會的“公害”，濫用數(shù)字技術侵犯個人隱私權也引起了法律界人士的關注，一些廣告公司和媒體采取“張冠李戴”等數(shù)字手段侵犯肖像權和著作版權等官司也愈演愈烈。隨著數(shù)字媒體的普及和“網(wǎng)絡社區(qū)”的發(fā)展，非網(wǎng)絡社會所代表的傳統(tǒng)和正統(tǒng)價值觀受到了前所未有的挑戰(zhàn)。當我們大踏步進入網(wǎng)絡時代，享受網(wǎng)絡帶來的種種便利和聲色愉悅時，也遇到了前所未有的超底線困惑。一些色情網(wǎng)站及利用網(wǎng)絡騙取錢財?shù)炔坏赖碌默F(xiàn)象呈上升趨勢，BBS上的不健康言論、人身攻擊、謾罵早已司空見慣；傳統(tǒng)的道德觀念，如長者為尊、師者如父、男女有別、隱私保護、版權維護等價值觀在因特網(wǎng)上都曾經(jīng)遭到質疑。具體的一些負面影響有：
(1)網(wǎng)絡的匿名性特點容易形成虛擬社會，屏蔽社會現(xiàn)實，成為部分網(wǎng)民逃避現(xiàn)實生活沖突的場所，極易形成“網(wǎng)癮”并造成人際關系下降等心理問題。目前科學家最新統(tǒng)計數(shù)字給我們敲響了警鐘。在眾多的網(wǎng)民中，有相當多的人對網(wǎng)絡過分依賴，形成心理疾病，約占網(wǎng)民總人數(shù)的7％。網(wǎng)癮嚴重人群以15至50歲居多，男性多于女性，這些人可以長達十天半個月地在網(wǎng)上，形消骨瘦。這部分人在網(wǎng)上瘋狂體驗，執(zhí)迷于網(wǎng)絡虛擬角色，漸漸在心理上形成一種強烈依賴，這種依賴將隨著網(wǎng)時的延長而越演越烈。全國政協(xié)委員朱爾澄披露的一份調查報告顯示：2003年，北京市有20余萬中學生迷戀網(wǎng)絡，平均一次持續(xù)玩5小時以上的占72.9％，青少年沉湎網(wǎng)絡游戲成為突出的社會難題。網(wǎng)絡游戲最吸引人的是角色扮演游戲，特別以美國的《反恐精英》類射擊游戲為代表，內容充滿了血腥、恐怖、槍戰(zhàn)、搏殺等畫面，借助于新一代游戲引擎，可以將畫面渲染得接近“真槍實彈”，使不少人沉迷于游戲打斗所產生的刺激和快感之中。在虛擬的網(wǎng)絡世界里，上網(wǎng)一族成為社會主角，上網(wǎng)一族的出現(xiàn)意味著人類又被新的交往方式再次分割開了。人機交往變得頻繁，而現(xiàn)實的人際接觸減少，傳統(tǒng)的社會聯(lián)系方式被網(wǎng)絡關系、電信關系取代，血緣關系和熟人關系的重要性降低，人與人之間感情變得日益淡薄，人際交往變得“面具性”，再加上人們在這個虛擬世界里可以做出許多現(xiàn)實中不敢做或不可能做的事情，“虛擬現(xiàn)實”的特殊環(huán)境而使人們更加赤裸裸釋放自我。于是在自身不能很好地節(jié)制的情況下，常常會誘發(fā)出一系列的倫理問題。現(xiàn)實生活中人所遇到的和即將遇到的各種倫理問題、道德矛盾都被帶入網(wǎng)絡空間，并且由于網(wǎng)絡空間“虛擬現(xiàn)實”和電子信息手段的特殊之處得以放大，從而成為現(xiàn)行社會倫理規(guī)范甚至法律秩序難以調節(jié)和整合的社會頑癥。
(2)網(wǎng)絡作為一種高效、快捷的信息獲取和復制工具，如使用不當，則會影響人們的藝術創(chuàng)新、深入思考和分析問題的能力。當今社會，網(wǎng)絡深入到人們生活的方方面面，幾乎無處不在。網(wǎng)絡帶著大量信息可以同時出現(xiàn)在觀眾面前，通過文本轉換數(shù)字化特性，使海量信息迅速地傳播。網(wǎng)民們不斷接受“急速沖浪”的快感，再加之網(wǎng)絡信息具有易復制性，因此對網(wǎng)絡的依賴也在不斷地增強。右手輕點鼠標，即可做你想做的事，在下載圖片、信息極大方便的同時，也帶來一些負面的影響。如，現(xiàn)在的許多論文或作品大多是使用“Ctrl+C”(復制快捷鍵)和“Ctrl+V”(粘貼快捷鍵)得來的。這些資料并沒有經(jīng)過真正的思考或消化，而是直接被復制、粘貼。因此，這些文章或作品千篇一律，缺乏獨立思考和藝術創(chuàng)新。這一情況就像一塊毒瘤，正在許多大學生群體中滋長、蔓延，一步步地扼殺著大學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。網(wǎng)絡中體現(xiàn)出來的工具主義、操作主義等特征，使得當今人類文化發(fā)生了某種“失范”和“滑坡”。如書籍報刊日益“快餐化”。網(wǎng)絡也使得人們的思維方式和思維水準有狹窄和淺薄的趨勢。人們在這種情況下滋長的不僅僅是惰性，更在其人格和價值觀方面造成了許多負面影響。現(xiàn)代的大學教育呼吁要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造力和研究能力，不斷加強道德素質教育，然而，如果對于龐大的互聯(lián)網(wǎng)資源缺乏批判的理解和吸收，教育將面臨著極大的威脅。從這個意義上說，網(wǎng)絡文化帶來的挑戰(zhàn)又是一個嚴重影響人類生存質量和發(fā)展走向的世界性大課題。
(3)對網(wǎng)絡的數(shù)字化技術沒有正確定位。2004年，《英雄》一片奠定了中國商業(yè)影視模式和基礎，張藝謀同張偉平一起，運用目前國內頂級的數(shù)字化技術資源打造出了中國第一部高票房片，影視以高清晰度攝影技術制作出極度唯美場景，打造影院觀影與在家看DVD完全不同的視覺感官效果；此后，中國的商業(yè)影視大片都按《英雄》的模式出牌，以視覺數(shù)字化技術的強烈效果和片中明星大腕的宣傳作為基本特征。吳宇森的《赤壁》、馮小剛的《夜宴》，明顯都是在視覺數(shù)字化技術和明星大腕效應上動腦筋，目的就是提升票房。此類影視以相同的模式更加劇培養(yǎng)國內觀眾過分注重影視奇觀性欣賞喜好。觀影年齡構成的偏低齡化，也促使中國內地影視過分強調夸大奇觀化視覺感受，而不去重視影視對社會現(xiàn)象折射出的批判成份。具有哲理意識內容的影視幾乎沒有，很顯然，這種過分追求夸大某些場景的數(shù)字技術性，引起視覺的奇觀化，而忽視作品本身的思想內涵，是對影視的數(shù)字化技術缺乏正確定位的一種表現(xiàn)。技術只是一種手段而不是影視本身。
(4)網(wǎng)絡信息量大、開放性強，又具有匿名性，伴隨著這種網(wǎng)絡傳播的自由，也出現(xiàn)大量的混雜信息摻雜其中，這些信息對傳統(tǒng)道德觀念提出了挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡發(fā)展太過迅速，它來不及和傳統(tǒng)很好地融合，沒有吸收傳統(tǒng)文化和倫理道德的精神財富，在表現(xiàn)形式上也與傳統(tǒng)形式迥異。網(wǎng)絡數(shù)字媒體的普及對傳統(tǒng)中國人所避諱的“性”觀念提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡信息具有開放性和匿名性，這在一定程度上為信息的傳播創(chuàng)造了條件，而且呈現(xiàn)出層次化、多樣化的特點。如南方某雜志編輯木子美于2003年6月在自己的博客上公開非常露骨的文字，主要描繪自己的性經(jīng)歷，包括對象等危及他人隱私的行為，因此引起軒然大波。這就是轟動一時的“木子美事件”。事件雖然早已過去，然而它留給人們的反思卻還在繼續(xù)。人們最關心的問題應該是如何評估該事件的后果以及網(wǎng)絡的發(fā)展方向，因為它直接沖擊著人類最低道德防線，直接沖擊人類兩性間最為隱私的東西，它把網(wǎng)絡推向一個道德滑坡的邊緣或成為色情文化和自由主義以及一些不健康思想活動的舞臺。網(wǎng)絡如果沒有道德，沒有法律的約束，沒有別人的監(jiān)督，一切道德都無法企及，僅留給人們心靈深處的一點自覺性，人們一旦沖破這點約束力，那么一切皆有可能了。因此，建設健康的網(wǎng)絡文化，對其進行方向性的引導和促進先進文化的發(fā)展已經(jīng)成為社會的共識。據(jù)報道：全國互聯(lián)網(wǎng)“違法和不良信息舉報中心”每年處理的違法網(wǎng)站10562個，公眾舉報6783次，其中色情網(wǎng)站、詐騙網(wǎng)站位居榜首。全國各大網(wǎng)站紛紛發(fā)起倡議，呼吁全社會共同構建網(wǎng)絡文明。這也說明，隨著互聯(lián)網(wǎng)對人們精神文化生活的影響越來越大，其中的道德建設和精神文明建設已經(jīng)成為人們日益關心的一個重要課題。網(wǎng)絡藝術創(chuàng)作流程的開放化帶來了雙向性的影響，一方面給人們越來越輕松自由的言論、行為環(huán)境，另一面也存在沖破道德防線的胡作非為。也就是說創(chuàng)作流程中參與者的“個人性”及“動態(tài)性”，激起參與者對個人自身傳統(tǒng)道德底線的考驗。
作者：普曉敏 單位：鄖陽師范高等專科學校藝術系
