攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的虛實觀念探析

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摘要:中國近代的攝影藝術(shù)創(chuàng)作中不乏有蘊含豐富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的佳作，這些攝影藝術(shù)作品展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)虛實觀念的印記，留出觀者以更多的思考空間，從而營造出意蘊高雅清新脫俗地藝術(shù)風貌。本文通過分析攝影藝術(shù)創(chuàng)作中虛實觀念形成的美學根源，從而探究攝影創(chuàng)作中的審美訴求，試圖探究攝影藝術(shù)中虛實觀念的形成與藝術(shù)創(chuàng)作之間的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞:攝影藝術(shù);虛實觀;攝影創(chuàng)作

1“虛實觀”的由來及美學本質(zhì)

“虛實觀”是中國哲學思想中重要的一個觀點，這種哲學的觀點一直影響著中國人的思想意識?！疤搶嵱^”是老、莊思想中的一部分，老、莊哲學觀中最核心的思想就是“道”，“道”包含著“虛實統(tǒng)一”的關(guān)系?！疤摗逼鋵嵕褪恰盁o”，即是對于空白的理解。最早提出“有無”概念的是老子，老子曾在《道德經(jīng)》中說到:“天下萬物皆生于有，有生于無”。［1］在中國幾千年的藝術(shù)史中“虛實相生”一直是歷代藝術(shù)家們所不斷研究追求的一種藝術(shù)境界。中國藝術(shù)的發(fā)展史中，很早就有以虛代實的藝術(shù)手法了。如東晉顧愷之的作品《洛神賦》，畫中飄逸的人物形象融入山水云彩之中，意境高遠，又如南宋馬遠的作品《寒江獨釣圖》畫意平遠，一人獨釣江中，平靜的江面上，四周皆不著墨跡，僅在孤舟邊勾出幾條輕柔起伏的水波紋，江面的空曠之感油然而生，使人聯(lián)想無限，以少許勝繁復，手段高明。在中國繪畫藝術(shù)史上不乏運用亦“虛”亦“實”來表現(xiàn)意境的作品，如元代黃公望的《富春山居圖》，明清時期八大山人朱耷的《荷花水鳥圖》、《孤禽圖》、《眠鴨圖》等諸多作品，皆以大虛大實之景，留與世人無限的遐想。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想認為藝術(shù)既要豐富全面地表現(xiàn)自然和生活又要去粗存精，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)自然和生活之美，使真與美、內(nèi)容與形式高度地統(tǒng)一起來。就如同中國美學大家宗白華所說，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的美學思想是中國藝術(shù)思想中獨創(chuàng)的寶貴遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實踐來深入地理解和汲取，為我們從生活中創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和啟示。［2］

2攝影藝術(shù)中“虛實”的概念

在中國的攝影藝術(shù)中“實”與“虛”如同著名攝影理論家劉半農(nóng)先生在《半農(nóng)影談》中所說的“復寫”與“非復寫”，還可以說成是“寫真”與“寫意”，“寫真”顧名思義就是反映自然真實的一面，“寫意”其實就是表現(xiàn)作者內(nèi)心深處的想法，體現(xiàn)作者心里所營造的鮮活意境。如《半農(nóng)影談》中提到“寫意”是一種被寄籍的東西，“被寄籍的東西，原是死的;但到作者把意境寄籍上去之后，就變作了活的”，［3］可見攝影中的“寫意”實際上是將被攝物與作者的思考相互融合所呈現(xiàn)的意境，表現(xiàn)的是攝影者自己的思想意識。在接觸攝影藝術(shù)創(chuàng)作之初，經(jīng)常會片面的理解“虛”與“實”的概念，認為攝影中的虛實就只是大光圈所帶來的虛化，抑或是僅僅由空氣透視所體現(xiàn)出來的空間感，忽略了情感與意趣所產(chǎn)生的畫意之美。不同的人表達情感的方式不同，很多優(yōu)秀的藝術(shù)家在借用攝影作品表達情感時，總能讓欣賞者回味悠長，攝影藝術(shù)中“虛”與“實”的概念也是一對辯證的關(guān)系，是互為補充互為抑制的。攝影藝術(shù)中的“虛”與“實”是一種包含了繪畫的虛與實、調(diào)焦的模糊與清楚、空氣透視的遠與近、光線的順光與逆光等所形成的綜合關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)的精神影響著中國攝影藝術(shù)不斷的創(chuàng)新，攝影藝術(shù)從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中汲取藝術(shù)與思想的精髓，發(fā)展和傳承著中國藝術(shù)精神中獨特而精妙的虛實觀。

3在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中對“虛實觀”的探索

攝影藝術(shù)的本質(zhì)在于情感的表達，情感通過攝影作品與觀賞者產(chǎn)生心靈的共鳴。在別人不在意的景物中發(fā)現(xiàn)美的詩意，于是那些美的瞬間與攝影創(chuàng)作者不期而遇?！疤摗迸c“實”這對關(guān)系在攝影中調(diào)節(jié)著畫面的意境，是攝影作品與觀賞者溝通的語言。這種語言是一種形象而具有愉悅性的交流方式，跨越了思想、文化和地域而存在，是人的本性對于美的追求。中國的藝術(shù)強調(diào)意境，講究以虛代實，運用“虛”寄予藝術(shù)作品無限的遐想和審美意味。重“實”而輕“虛”能創(chuàng)造出寫實的作品，重“虛”而輕“實”能夠創(chuàng)造出富有意味的作品。在攝影創(chuàng)作中很多時候需要更多的不是“實”而是“虛”的意味，畫面中以虛代實能為作品帶來那么一絲詩意，增加攝影作品的審美價值。在中國攝影史上“虛實”的概念很早就被廣泛的應用在了創(chuàng)作之中。將中國繪畫的原理，應用到攝影上的第一人是郎靜山先生，郎靜山先生十分注重畫面的“虛實”。郎靜山的集錦攝影，師法中國畫，重視營造意境，在形式上借鑒中國傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)方法，題材和主題意趣，多取源于古畫、詩詞，是中國繪畫風格和攝影技法的統(tǒng)一，既具有個人的藝術(shù)風格，又有著鮮明的民族特色。讓攝影作為其承載體，運用中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的語言，傳達出的是中國人意識中潛藏的老莊哲學思想。就如郎靜山自己所說:“我的創(chuàng)作理念很簡單，就是想把好的、美的東西拍出來，呈現(xiàn)給大家，我一直致力在攝影中找一種可以表現(xiàn)美的方法，把美的保留，不美的丟棄，于是就有了集錦的誕生?！保?］郎靜山用集錦攝影來表現(xiàn)美的事物，傳播中國傳統(tǒng)文化，通過集錦攝影使中國傳統(tǒng)文化中的形神兼?zhèn)涞靡栽佻F(xiàn)，讓虛無縹緲的想象更接近真實之景。但也有不少人認為郎靜山一味模仿、拼湊古人的意象，沒有藝術(shù)創(chuàng)造的意義。且不論有無藝術(shù)創(chuàng)造的意義，就郎靜山大師對于發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)的這種精神，值得我們每個藝術(shù)工作者深思。郎靜山的攝影作品中以攝影影調(diào)為媒介，僅用黑、白、灰三色，通過氣韻生動的黑白意蘊描繪出豐富多姿的山水畫意之美，通過“虛實”的穿插將山、水、霧、樹等巧妙地融合在一起。郎靜山大師將中國繪畫的思想與畫意融入攝影創(chuàng)作之中，可以說是開創(chuàng)了運用中國藝術(shù)的民族性語言進行攝影創(chuàng)作之先河。在其創(chuàng)造的藝術(shù)作品中總是充滿了濃厚的道家思想，清新淡雅、與世無爭、超凡脫塵的思想境界貫穿于作品之中，用“大虛”給人以無限遐想，制造出隱逸無為的道家風骨。“虛實相生”的思想運用在攝影藝術(shù)中能更直觀的表達出中國人的審美傾向與審美價值。通過虛實的融合烘托出畫面的層次感，表現(xiàn)大好河山和人與自然的關(guān)系。虛實觀的把握可以說是攝影藝術(shù)作品中非常關(guān)鍵的部分，在“虛實”中不斷組合變化形成一種有意味的形式，美就通過這樣的形式被表現(xiàn)出來。中國近現(xiàn)代攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的美是延續(xù)了千年的畫意之美，是集中華民族之精髓的藝術(shù)精神。其實追根溯源就是一種以“虛”帶“實”的老莊之道，經(jīng)過攝影藝術(shù)家的創(chuàng)作，形成了中國攝影藝術(shù)的獨特魅力。

4結(jié)論

中國攝影藝術(shù)對于虛實觀的研究從未間斷過，中國畫的虛實觀與意境一直影響著歷代攝影藝術(shù)的創(chuàng)作者們，他們對于自己攝影作品中畫面的“虛實”尤為講究。攝影創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化的思考、解讀與創(chuàng)新讓攝影作品呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)特色，畫面的變化之中反應出中國藝術(shù)對“道”的推崇?？v觀攝影藝術(shù)的發(fā)展，攝影創(chuàng)作者們對道家提倡的“以虛代實，虛實統(tǒng)一”的概念十分重視。無論是作品還是作品的名稱都體現(xiàn)出作者對“有”與“無”、“虛”與“實”的深刻理解。可以說虛實觀已經(jīng)潛移默化地進入中國攝影藝術(shù)家們的骨髓之中，在創(chuàng)作過程中通過潛意識在作品中表達出來，使作品猶如渾然天成意境幽遠。虛實觀稱得上是中國攝影藝術(shù)的靈魂，相信在以后更多的攝影作品中依舊能看到那些虛實得體、充滿意蘊的攝影藝術(shù)作品出現(xiàn)。因為這是來自古人呼喚，是中華民族的標記。相信今后會有更多層出不窮的攝影藝術(shù)作品，一定也會帶有創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化歷史進行深入思考的結(jié)果。虛實觀念已經(jīng)深入其骨髓之中，并得到廣泛的應用發(fā)展。

參考文獻:

［1］王弼．樓宇烈．老子道德經(jīng)注校釋［M］．中華書局，第1版(2008年12月)第110頁

［2］宗白華．美學散步［M］．上海人民出版社，第1版(1981年6月)第92頁

［3］劉半農(nóng)．半農(nóng)影談［M］．開明書店，第2版(1928年4月)第13頁

［4］靳泉．在當代文化語境下解讀郎靜山的集錦攝影［J］．南京藝術(shù)學院學報(美術(shù)與設計版)，2005年03期.

作者：雷煬 單位：阿壩師范學院