淺談傳統(tǒng)書法介入當代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

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【摘要】中國傳統(tǒng)書法和陶瓷文化歷史悠久，將書法元素介入陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)作逐漸得到業(yè)界推崇和認可，文章從景德鎮(zhèn)陶瓷書法現(xiàn)狀分析入手，探討了書法介入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的深遠影響和意義，最后具體分析了書法在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)書法；陶瓷文化；藝術(shù)創(chuàng)作

1、景德鎮(zhèn)陶瓷書法現(xiàn)狀分析

景德鎮(zhèn)陶瓷文化源遠流長，對世界陶瓷文化產(chǎn)生了深遠的影響。然而經(jīng)過時代的變遷和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷仍占據(jù)著景德鎮(zhèn)陶瓷文化的主流地位，這已不能滿足現(xiàn)代審美的需求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對審美有更高的需求，陶瓷書法越來越受到關(guān)注。陶瓷書法是以當代陶瓷為載體，以書法為主要表現(xiàn)形式，是工藝和造型相結(jié)合的一種新興藝術(shù)，逐漸成為當代陶瓷藝術(shù)文化的重要組成部分。目前，陶瓷書法作為一門新興藝術(shù)尚在起步階段，主要停留在裝飾的范疇，以摹寫古人為主，自由創(chuàng)作還遠遠不夠，投入創(chuàng)新研究的人力、物力資源也十分有限，對陶瓷書法的系統(tǒng)性理論研究也很少，所以只能通過走訪、調(diào)查、收集等方式，才能找到一些相關(guān)資料。

2、書法介入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作研究的意義

書法是幾千年來中國文化的精髓。陶瓷見證了中國文化的傳承和發(fā)展。將中國傳統(tǒng)書法元素融入當代陶瓷的意義在于：（1）完善書法抽象藝術(shù)理論將中國傳統(tǒng)書法元素抽象化，是以漢字符號圖形作為創(chuàng)作元素的現(xiàn)代抽象藝術(shù)，從本質(zhì)上保留了書法的特征。這是中國獨一無二抽象藝術(shù)特征，是中國現(xiàn)代藝術(shù)的一種獨特樣式。探索“抽象書法”的貢獻在于使書法創(chuàng)作獨立于漢字之外，邁向其藝術(shù)的本質(zhì)，追求它在更高的審美層次上表現(xiàn)藝術(shù)家的感受和情緒。（2）促進當代陶瓷書法發(fā)展陶瓷書法是將陶瓷、書法糅合創(chuàng)新，以傳統(tǒng)的書法元素為基礎(chǔ)，通過抽象的手法，豐富陶瓷書法的內(nèi)涵和外延。突破陶瓷書法的傳統(tǒng)觀念，解放思想，擺脫束縛，著重探索陶瓷書法藝術(shù)的理論和創(chuàng)作，具有開拓意義。（3）豐富當代陶瓷文化內(nèi)涵陶瓷書法是當代陶瓷文化的重要組成部分。研究陶瓷書法，能開拓陶瓷文化的新領(lǐng)域，形成解讀陶瓷文化的新視角，展現(xiàn)陶瓷文化的多元化魅力，為這古老的陶瓷文化注入新的活力，提升江西在全國的文化地位，乃至世界文化的影響。

3、書法融入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵

陶瓷書法的主要構(gòu)架及組成元素，陶瓷書法的理論研究。中國傳統(tǒng)書法元素是中國特有的符號。傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷仍占據(jù)著景德鎮(zhèn)陶瓷文化的主流地位，這已不能滿足現(xiàn)代審美的需求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對審美有更高的需求，陶瓷書法越來越受到關(guān)注。陶瓷書法是以當代陶瓷為載體，以陶瓷書法元素為主要表現(xiàn)形式，是工藝和造型相結(jié)合的一種新興藝術(shù)，逐漸成為當代陶瓷藝術(shù)的重要組成部分。以陶瓷書法字非字為案例，根據(jù)陶瓷器物的不同，將書法元素介入到陶瓷造型當中去，從而產(chǎn)生不同的視覺效果。（1）中國傳統(tǒng)書法元素抽象化研究中國傳統(tǒng)書法包括漢字的字形字義，間架結(jié)構(gòu)，書體的不同特征、書寫的章法要領(lǐng)都必須符合傳統(tǒng)審美規(guī)范。歷代書論及書家，對書法的認識與追求雖有差異，但總體審美原則是無可動搖的。在這個多元文化沖擊和碰撞的時代背景下，開放、自由的抽象藝術(shù)逐漸為人們所熟知和接受。在歐美等發(fā)達國家，抽象藝術(shù)已成為一種高雅的藝術(shù)，形成了當代審美追求。將中國傳統(tǒng)書法元素抽象化，就是用現(xiàn)代或當代的審美眼光發(fā)展與延伸傳統(tǒng)書法，其中對字型的結(jié)構(gòu)，章法的結(jié)構(gòu)變化，書寫內(nèi)容的表現(xiàn)總體是尊崇傳統(tǒng)審美。抽象書法主要在于藝術(shù)視覺的表達，追求有意味的藝術(shù)形式與筆墨結(jié)構(gòu)的探索。（2）陶瓷書法的概念陶瓷書法是以陶瓷為載體，以書法為主要表現(xiàn)形式，是工藝和造型相結(jié)合的一種新興藝術(shù)，它與陶瓷雕塑、陶瓷繪畫等是姊妹藝術(shù)，都屬于陶瓷工藝美術(shù)的范疇。（3）陶瓷書法的藝術(shù)特征陶瓷是泥與火的藝術(shù)，書法是筆與墨的藝術(shù)。兩者之間不乏契合。陶瓷書法正是建立在對兩門藝術(shù)的解讀和深掘，通過傳承和創(chuàng)新，從而達到融合和升華。首先，兩者都是造型藝術(shù)。書法是以線條的流動來表現(xiàn)作者的情感心緒和品格修養(yǎng)。陶瓷造型通過各種線型和體面結(jié)合變化，空間的虛實、體量大小關(guān)系、輪廓的起伏等，構(gòu)成陶瓷的造型美。其次，從審美特征來看，兩者都是實用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一、狀物與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)。書法無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，來自自然形象而又遠離了自然形象。書寫者將自己的精神意蘊、生命情絲、審美趣味化為或縱或收、或枯或潤、或粗或細、或剛或柔的線條，并通過這些筆墨線條的枯潤、濃淡的個性因素，反映出人的審美經(jīng)驗。漢代的楊雄在《法言》中說：“言，心聲也；書，心畫也?！碧拼鷮O過庭認為書法藝術(shù)可以看出書法藝術(shù)家的情感，即“達其情性，形其哀樂”。清代劉熙載更是一語道明：“寫字者，寫志也”、“書法，如其學，如其才，如其志，總之如其人而已?！敝袊魈盏淖嫦人坪跻婚_始就賦予了陶瓷以藝術(shù)和精神文化的涵義。“陶者，淘也，依山取土，以水濾土，和水成型”，一個“陶”字竟是思想的象征，于是有了“陶冶”、“陶鑄”等由“陶”字而生的人文意味，也有了陶瓷作品作為精神與文化象征的本質(zhì)。在窯爐面前，每一個陶瓷藝術(shù)家都充滿了希冀和期待。他們在用泥加火的特殊語言形式，來表達自己的感情和靈魂。陶瓷藝術(shù)家在陶瓷創(chuàng)造過程中把精神與語言統(tǒng)一起來，從精神層面出發(fā)，尋求語言的自然表現(xiàn)，創(chuàng)造富有文化內(nèi)涵和個性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對應的語言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是自己的思想寄托。再次，從表現(xiàn)特征來看，陶瓷與書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上具有共同特征。這主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，它們都不適宜于表現(xiàn)持續(xù)性的情節(jié)性的事件，而長于表現(xiàn)一動作瞬間，并在動作瞬間內(nèi)創(chuàng)造出頗富生命力和表現(xiàn)力以及想象力的藝術(shù)形象。另一方面，書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)兩者都講究和強調(diào)變化。清人陳介祺在其《習字訣》中主張“練字不如練氣”，正是受到陶文與金文布局結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。因為有些陶文、銘刻的書法多是隨同器形裝飾上的需要而自然變化，并不拘泥于行列的整齊；字體大小也不規(guī)矩一致，如此反而使人感到迭宕多姿、妙趣橫生。我們知道“秦磚漢瓦”這一膾炙人口的成語，其所表達的含義，不僅表明當時的制陶工藝已臻上乘，更主要的是說明了“秦磚漢瓦”的創(chuàng)造性和富于變化性。陶上的圖案、文字既表現(xiàn)了淳樸的時代風格，又富有天然的藝術(shù)情趣?？痰臒o論篆書或隸書，多在圓形或方形、云形輪廓內(nèi)變化其形體，介乎文字與圖案之間，別有一種圓渾典雅的神韻，令人百看不厭?？傊?，對陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)兩者特征的深入、完整的理解，有助于在創(chuàng)造過程中加強陶瓷的表現(xiàn)性和抒情性，從而創(chuàng)作出更加有審美力度和審美價值的作品。（4）當代陶瓷書法的創(chuàng)新與探索秉承傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新，不斷向更高審美層次追求探索，努力尋找“真我”，通過作品表達出自己在當前時代背景下的內(nèi)心感受，擺脫了傳統(tǒng)書法的束縛，抽象化漢字，把文字從理性和邏輯中釋放出來，似字非字，形減而神不減，再結(jié)合陶瓷這一古老載體，自由奔放地宣泄作者的情感，表達心靈深處的碰撞，將陶瓷書法創(chuàng)作和個人情感表達相結(jié)合，敢于展現(xiàn)自己，表達自己，創(chuàng)作出更具時代特征和審美情趣的陶瓷書法作品。

4、總結(jié)

陶瓷書法應自覺充當傳承文明發(fā)展的載體，表現(xiàn)社會主流文化的美學精神以及審美訴求，以社會主義核心價值觀為指導，必須走創(chuàng)新發(fā)展之路才會踏上光明的大道，陶瓷書法家應以此作為創(chuàng)作出發(fā)點，物質(zhì)文明和精神文明兼顧，高雅和通俗共存的和諧局面。

【參考文獻】

[1]曹唏.象外之象大象無形——關(guān)于尹志軍現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品[J].陶瓷科學與藝術(shù),2014,48(05):57-59.

作者:尹志軍 單位:江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院