文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中數(shù)字印刷技術(shù)的應(yīng)用

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【摘要】通過對個性化文創(chuàng)產(chǎn)品特點的分析，探索數(shù)字印刷在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中的應(yīng)用。以“廣府滿洲窗”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為例，運用元素優(yōu)化、樣式優(yōu)化、功能優(yōu)化等設(shè)計方法，探索個性化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)路徑。

【關(guān)鍵詞】個性化文創(chuàng)產(chǎn)品；數(shù)字印刷技術(shù)；廣府滿洲窗

在當(dāng)下，隨著個體訴求的覺醒以及社會生產(chǎn)分工的細化預(yù)示著個性化時代的來臨。目前我國正處在第三次消費升級進行中，在基本的消費需求被滿足后，消費者開始對更深層次的需求產(chǎn)生向往，個性化、差異化的消費概念正在走入人心[1]，消費模式和需求呈現(xiàn)出多樣性、個性化的時代特點。在注重體驗和的個性化產(chǎn)品需求作用下，促使消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的購買動機往往體現(xiàn)在文化和精神的個性化需求上。

1文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

文創(chuàng)產(chǎn)品按照類別可以分為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品、非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其具有的文化性、觀賞性、紀(jì)念性和實用性越來越受到消費者的喜愛和歡迎，文創(chuàng)產(chǎn)品的蓬勃發(fā)展逐漸成為了各地旅游文化市場的經(jīng)濟增長點。近些年由于國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視和政策支撐，市場中涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，但同時產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象也依然存在，比如2013年，臺北故宮博物院“朕知道了”紙膠帶的登場，帶動了內(nèi)地文創(chuàng)產(chǎn)品市場，但盲目跟風(fēng)的產(chǎn)品同質(zhì)化也逐一顯現(xiàn)，就紙膠帶為例，國內(nèi)博物館、景區(qū)、圖書館等文創(chuàng)店內(nèi)先后推出了約340種設(shè)計思路相似的紙膠帶[2]。造成文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象的原因從設(shè)計開發(fā)角度大致有以下幾個方面的問題：（1）開發(fā)類別和設(shè)計思路的“同質(zhì)化”，對文化元素的研究開發(fā)深度不夠，文化元素提取過于膚淺，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計形式雷同；（2）加工工藝的“同質(zhì)化”，設(shè)計時忽略了對產(chǎn)品開發(fā)的材質(zhì)、造型和工藝的研究，從而造成產(chǎn)品材料、加工的相似性；（3）對文創(chuàng)產(chǎn)品目標(biāo)用戶需求的研究不足，缺乏產(chǎn)品開發(fā)層次的細分等原因?；诖?，需要不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，進行個性化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與工藝制作的研究。

2數(shù)字印刷與文創(chuàng)產(chǎn)品

2.1數(shù)字印刷技術(shù)

早期基于印刷技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品一般就是印刷品本身，如各種臺歷、掛歷、手賬本、便簽等。隨著數(shù)字印刷工藝的提升，承印介質(zhì)已不局限于紙質(zhì)媒介，金屬、木制、瓷器介質(zhì)上都可以進行圖形、文字的印刷制作。數(shù)字印刷與傳統(tǒng)印刷相比，在技術(shù)工藝上呈現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，例如基于藝術(shù)微噴技術(shù)的高仿真藝術(shù)收藏類文創(chuàng)產(chǎn)品的制作；基于3D立體疊紋印制工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計制作；基于雕版印刷、活字印刷等特色工藝定制的互動體驗式文創(chuàng)產(chǎn)品等。數(shù)字印刷技術(shù)中小批量、可變數(shù)據(jù)、按需印刷等技術(shù)特點所衍生出的產(chǎn)品，順應(yīng)了目前個性化、情感化、定制化的終端市場的需求。2018年在德國埃森金屬包裝展上，展出了國內(nèi)一家公司自主研制的六色數(shù)字印刷機，該設(shè)備可以在1分鐘內(nèi)印刷200個不同圖案的罐子，且精度可以達到600dpi分辨率，實現(xiàn)了飲料罐的個性化、定制化、按需印刷制作，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，消費者可以通過互聯(lián)網(wǎng)上傳和下載所喜愛的圖片，傳送至數(shù)字印刷機后再印刷到罐子上。此技術(shù)可以滿足有個性化、小眾化、小批量需求的市場需求，此數(shù)字印刷設(shè)備的技術(shù)特點為產(chǎn)品的設(shè)計及營銷提供了創(chuàng)意空間和技術(shù)保證[3]。數(shù)字印后整飾增效也是2018年以來印刷圈的“熱議”話題，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計制作中的應(yīng)用使人眼前一亮。數(shù)字印后整飾增效就是通過數(shù)字印刷技術(shù)實現(xiàn)可變靈活的局部燙金、上光（磨砂）、激凸、浮雕以及這些效果的疊加應(yīng)用，從而令印刷品不僅具有個性化、獨特性的視覺效果，由于數(shù)字印后增效的靈活性，可以滿足客戶更多的個性化需求。數(shù)字印后增效技術(shù)可以實現(xiàn)多種印后工藝的疊加應(yīng)用，這在以前的傳統(tǒng)工藝中是不容易實現(xiàn)的，數(shù)字印刷技術(shù)讓設(shè)計師有了更多的創(chuàng)想空間，為設(shè)計產(chǎn)品增值。如果說傳統(tǒng)印刷工藝制作制作的產(chǎn)品僅是印刷物，經(jīng)過數(shù)字印后整飾增效的產(chǎn)品就是創(chuàng)意藝術(shù)作品[4]。

2.2數(shù)字印刷技術(shù)對個性化文創(chuàng)產(chǎn)品的促進作用

目前文創(chuàng)產(chǎn)品越來越趨向綜合性工藝的加工制作，從產(chǎn)品形式而言，印刷工藝參與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計制作呈現(xiàn)出多樣性的趨勢。例如故宮博物院文創(chuàng)店開發(fā)的《福祿雙全》日用文創(chuàng)產(chǎn)品見，設(shè)計主體來源于故宮文物——酸枝木嵌螺鈿座嵌料石葫蘆插屏，屏框之上嵌銀絲做出云紋，期間向前螺鈿蝙蝠紋，屏心是點翠枝蔓串接的各色料石葫蘆，下方山石圖案用點翠手法制作，裝飾效果極佳，寓意“福祿富貴”之意。結(jié)合其文化內(nèi)涵和圖案特色，故宮開發(fā)了具有使用功能的故宮文化.福祿雙全閱讀器保護套，產(chǎn)品采用PU面料、PC聚碳酸酯材質(zhì)，采用HPIndigo數(shù)碼印刷技術(shù)工藝加工制作，局部采用數(shù)字整飾技術(shù)的3D激凸仿掐絲工藝實現(xiàn)凹凸效果，再現(xiàn)原作中的點翠效果。將這件文物精品與生活用品相結(jié)合，充分體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性、情趣性、獨特性的產(chǎn)品特點。故宮博物院基于古代絹本設(shè)色繪畫作品，結(jié)合數(shù)字印刷藝術(shù)微噴技術(shù)開發(fā)的紫禁萬象系列藝術(shù)支架文創(chuàng)產(chǎn)品，采用亞克力材質(zhì)，通過模切和高清數(shù)字印刷工藝，形成DIY式可拼插結(jié)構(gòu)的藝術(shù)支架，由于采用了雙層亞克力合模工藝，畫面和模切圖像高度融合，增加了產(chǎn)品的厚重感和立體效果，高清柯式印刷工藝，色彩還原度高，畫面清晰，兼具觀賞性、實用性和趣味性。敦煌研究院以《般若波羅密多心經(jīng)》為主體開發(fā)的一款書燈，外觀形如書本，將書展開則變成一站書燈，《心經(jīng)》全文豎排在書燈側(cè)面折疊處，打開暖色調(diào)的光源，光明與智慧展現(xiàn)眼前。材質(zhì)采用的是杜邦Tyvek紙質(zhì)（高密度聚乙烯制作而成的無紡布科技材料），發(fā)揮材料的視覺設(shè)計想象力，采用HPIndigo數(shù)碼印刷技術(shù)設(shè)計制作的LED折疊書燈將佛教經(jīng)典產(chǎn)品化。發(fā)揮數(shù)字印刷技術(shù)特點的文創(chuàng)產(chǎn)品“山水清音——仿彩漆工藝筆記本”，采用了數(shù)字印刷技術(shù)中燙金加特殊UV等印中、印后加工工藝，使“彩漆”工藝產(chǎn)生的藝術(shù)效果，通過印刷模擬應(yīng)用到文化用品，受到人們的喜愛。但同時也可以看到與商業(yè)化營銷模式思維下的產(chǎn)品相比，針對個性化用戶需求群體，獨特定制、注重互動體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度還不夠，在個性化消費時代下，求精、求趣、求異的消費心理需求特點將是一種消費趨勢，以此為設(shè)計開發(fā)思路，將不斷更新迭代的數(shù)字印刷技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化設(shè)計開發(fā)思路相結(jié)合，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化、情感化、獨特性體驗。

3個性化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)——以廣府滿洲窗設(shè)計為例

廣府滿洲窗體現(xiàn)了廣州特定歷史時期的文化特征，具有廣府文化的特征和內(nèi)涵，從藝術(shù)和工藝角度看，廣府滿洲窗是近代傳統(tǒng)建筑文化與國外建筑文化相互融合的產(chǎn)物，構(gòu)成了廣府人的文化和生活記憶。這種具有地域文化特色的精神生活，需要現(xiàn)代視覺文化創(chuàng)意設(shè)計的引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)，在生活情趣的回歸中體味更為厚重的文化積淀，在其文化內(nèi)蘊中打造出符合當(dāng)代群體精神生活心理需求的創(chuàng)意產(chǎn)品[5]。

3.1設(shè)計元素的提取

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，文化屬性是第一屬性，所以需要對開發(fā)主體進行深入的研究，挖掘文化內(nèi)涵，展開對廣府滿洲窗設(shè)計主體元素的分析和提取工作，設(shè)計元素的提取根據(jù)對設(shè)計主體的研究包括為以下內(nèi)容：色彩因素：廣府滿洲窗是由傳統(tǒng)的木框架鑲嵌套色玻璃蝕刻畫組成，典型的窗戶色彩玻璃有紅、黃、藍、綠、紫、金等顏色。形態(tài)因素：大致有“井字襯底”“套方襯底”“大圓畫心”“海棠角畫心”窗框形態(tài)特征。材料因素：材料元素有套色組合、加工工藝有蝕刻、車花、磨砂和吹沙等。紋樣因素：具有代表性的紋樣元素有花草瓜果紋樣、器皿紋樣、集合圖形紋樣、任務(wù)書畫紋樣等。以上的元素共同構(gòu)成了美輪美奐的“廣府滿洲窗”，使其具有非常高的歷史文化和藝術(shù)欣賞價值，成為了嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

3.2結(jié)合數(shù)字印刷技術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計與應(yīng)用

為了體現(xiàn)和突出個性化設(shè)計，在設(shè)計實施過程中需要對前期的設(shè)計元素進行篩選和優(yōu)化，包括設(shè)計元素的優(yōu)化、品類樣式的優(yōu)化、使用功能的優(yōu)化等。個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品是由個性化設(shè)計和個性化制作工藝共同實現(xiàn)，工藝因設(shè)計呈現(xiàn)特質(zhì)，設(shè)計因工藝升華創(chuàng)意。在個性化文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝加工中，數(shù)字印刷的獨特技術(shù)工藝可以使設(shè)計彰顯個性和魅力，更好地凸顯產(chǎn)品的獨特性和個性化特質(zhì)。

3.2.1設(shè)計元素優(yōu)化的創(chuàng)意設(shè)計與應(yīng)用在提取的廣府滿洲窗形態(tài)元素——窗框的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過簡化基礎(chǔ)形態(tài)中較為繁瑣的框架線條，對其進行簡約的優(yōu)化設(shè)計，呈現(xiàn)出當(dāng)代性的圖形特征，選取與廣東當(dāng)代生活相關(guān)的建筑要素，與滿洲窗基礎(chǔ)形態(tài)元素特征進行融合，并將色彩因素分析中提取的五色介入圖形設(shè)計，營造出傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化情境?；A(chǔ)圖形元素設(shè)計完成后，需要尋找適合的載體和制作工藝加工完成。首先進行在日用文創(chuàng)產(chǎn)品瓷杯的設(shè)計制作上應(yīng)用，圖形設(shè)計是將滿洲窗的簡化窗框元素與廣州代表性建筑物如中山紀(jì)念堂和鐘樓相融合，在印制制作工藝上對具特征性的圖形線條采取了數(shù)字印后整飾技術(shù)的激凸+燙金技術(shù)，彩色幾何圖案采取了局部上光磨砂工藝，通過對主體圖形采取不同工藝的處理，在視覺和質(zhì)感上強調(diào)獨特性和差異感，值得一提的是，瓷杯的盒體包裝和杯身圖案中利用數(shù)字印刷中油墨堆疊的工藝技術(shù)可以制作符合盲文標(biāo)準(zhǔn)的盲文文字，體現(xiàn)社會對盲人這一特殊群體文化生活需求的人文關(guān)懷。

3.2.2品類樣式優(yōu)化的創(chuàng)意設(shè)計與應(yīng)用選取與滿洲窗相關(guān)的廣府民居樣式作為設(shè)計樣本，設(shè)計開發(fā)具有廣府特色的利是紅包（廣州和園文創(chuàng)公司開發(fā)），一方面紅包的樣式打破了常規(guī)形態(tài)，取樣民國時期廣府建筑形式，此設(shè)計將文化記憶與情感需求整合在一起，體現(xiàn)出了該文創(chuàng)產(chǎn)品具有的文化獨特性和個性化。另一方面也體現(xiàn)了制作工藝的優(yōu)化，通過數(shù)字印刷技術(shù)的局部UV上光工藝，突出了滿洲窗樣式的圖形特征。另一個應(yīng)用實例是喜餅包裝設(shè)計，喜餅是廣東婚慶禮節(jié)上的特色產(chǎn)品，該設(shè)計突破傳統(tǒng)樣式，將圖形和文字元素進行當(dāng)代化設(shè)計，將滿洲窗圖形元素融入其中，同時采用數(shù)字印刷中的鏤空和上光處理，凸顯產(chǎn)品的當(dāng)代性和個性化。

3.2.3功能優(yōu)化的創(chuàng)意設(shè)計與應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品要從用戶的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化中提取出的意象以及元素與功能進行合理嫁接，通過將傳統(tǒng)文化與使用功能有機的結(jié)合，設(shè)計出滿足消費者心理的文創(chuàng)產(chǎn)品。圖中所呈現(xiàn)的基于滿洲窗圖形表征開發(fā)的臺燈、手表等產(chǎn)品，集合了文化、體驗、情感等因素形成個性化文化產(chǎn)品設(shè)計。臺燈的設(shè)計是基于滿洲窗彩色玻璃窗的通透性特點，結(jié)合臺燈照明的產(chǎn)品功能，在亞克力材質(zhì)上發(fā)揮數(shù)字印刷制作工藝特點，將滿洲窗特質(zhì)與生活用品巧妙結(jié)合為一體。還有實現(xiàn)手表的個性化設(shè)計，可以采用數(shù)字印刷可變數(shù)據(jù)技術(shù)，實現(xiàn)每款表盤圖案的不一樣或進行圖形、文字的定制，實現(xiàn)用戶的個性化需求。

4結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)思路、方法與制作工藝隨著市場的發(fā)展變化以及技術(shù)的進步、更新會持續(xù)不斷的發(fā)生著變化。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計過程應(yīng)與制作工藝密切配合，不斷發(fā)展變化的數(shù)字印刷技術(shù)將會給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)將會帶來更多的可能性。獨特性、個性化的設(shè)計需要個性化工藝技術(shù)的支撐，隨著數(shù)字印刷設(shè)備和技術(shù)的改良和提升，產(chǎn)品設(shè)計制作的思維空間和表達形式將會得到釋放和拓寬，應(yīng)注重與工藝技術(shù)的緊密結(jié)合以達到相互促進融合，才能共同構(gòu)建個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻

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作者：姬文瑞 李靜 單位：北京理工大學(xué)珠海學(xué)院設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院