新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征
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摘要：不管是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的急劇轉(zhuǎn)變，都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化水平的需求，提高人們的生活質(zhì)量。當(dāng)然，周圍環(huán)境也是人們生活品質(zhì)的重要影響，只有設(shè)計(jì)出優(yōu)美的環(huán)境，才能讓人們的精神始終保持在愉悅的狀態(tài)下，即新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)作品的審美表現(xiàn)力。文章通過介紹影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的因素，分析當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新理念，最后研究當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，人們的生活水平越來越高，突出體現(xiàn)為居住環(huán)境的變化，以前單層小屋變成了高層住宅樓，不僅室內(nèi)富麗堂煌，結(jié)構(gòu)美觀，室外小區(qū)環(huán)境也是花草叢生，令人神清氣爽。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人的智慧是不可估量的，藝術(shù)設(shè)計(jì)師能讓人們的周圍環(huán)境變得出神入畫，之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的效果，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精心構(gòu)思息息相關(guān)。作為一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，一定要從人們的實(shí)際生活需求出發(fā)，切合人們的審美心理，關(guān)主現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的不同審美追求，才能豐富和拓展出最佳的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。鑒于此，本文進(jìn)一步研究新時(shí)期我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征，以便為讓設(shè)計(jì)師為人們提供最適宜的人居環(huán)境樣本，最大限度地符合現(xiàn)代人的審美心理和精神需求。
一、影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的因素
1.地理因素在不同的地區(qū)，人們所處的地形地貌也不盡相同，大自然環(huán)境更是千差萬別，這些地理因素決定了人們自身居住環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如：在中國南方，綠色植被豐富，氣候溫暖，環(huán)境布局往往能夠體現(xiàn)出接近自然美、追求“人與自然”和諧的風(fēng)格，層次分明、花園池塘都具有南方風(fēng)味。在中國的北方，氣候干燥、地域遼闊，許多建筑都呈現(xiàn)出一種氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格，像北京故宮在整體上給人一種氣勢(shì)宏大的感覺。不管是什么樣的藝術(shù)構(gòu)建，南北方的藝術(shù)設(shè)計(jì)各有特色，都能體現(xiàn)一定的地理風(fēng)貌，任何時(shí)代都是如此。
2.經(jīng)濟(jì)因素從某種程度上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是為人們謀求幸福，不同的時(shí)代也會(huì)要求不同的環(huán)境藝術(shù)。每個(gè)時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)水平，就有什么樣的環(huán)境設(shè)計(jì)，即經(jīng)濟(jì)因素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要影響因素之一。例如：在現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)發(fā)展極為迅速，國民生產(chǎn)總值持續(xù)上升，經(jīng)濟(jì)的繁榮確實(shí)改善了人們的生活，但是環(huán)境慘遭破壞，若不制止，經(jīng)濟(jì)必將受挫，于是人們開始意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性。可見，當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)強(qiáng)調(diào)“人和自然的和諧相處”內(nèi)涵，尊重經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新理念
1.人性化理念新的時(shí)代背景下，人們的生活水平和審美追求有了大幅度提升，更多人不再奢望吃飯、穿衣等基本的生活需要，而是傾向于體驗(yàn)精神生活的享受。實(shí)際上，在所有的實(shí)現(xiàn)途徑中，日常環(huán)境最能達(dá)到這樣的生活標(biāo)準(zhǔn)，比如：綠化、基建、住宅等的外觀形象設(shè)計(jì)，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心構(gòu)思，能讓人們的心情始終保持愉悅，生活充滿朝氣。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，必須遵循新的設(shè)計(jì)理念，首先體現(xiàn)為“人性化理念”，就是要求環(huán)境藝術(shù)時(shí)刻要符合當(dāng)?shù)厝说纳钚枨螅w現(xiàn)自然美的同時(shí)，還應(yīng)遵循他們的民俗文化，滲入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，讓他們充分感受到生活環(huán)境的美好宜人。
2.可持續(xù)發(fā)展理念為了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，確保各行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，國家越來越重視生態(tài)環(huán)境，“可持續(xù)發(fā)展理念”日漸深入人心。當(dāng)然，該理念對(duì)于全人類的未來都起著不可低估的作用，保護(hù)環(huán)境、防治污染已刻不容緩，而且人人有責(zé)。當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循“可持續(xù)發(fā)展理念”，讓人們?cè)凇懊馈钡沫h(huán)境中成長，懂得環(huán)境保護(hù)的重要性，并能以身作則。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師更要學(xué)會(huì)環(huán)境資源的整合與利用，不但要改善環(huán)境，還要加強(qiáng)空氣、陽光、水資源與現(xiàn)代澆灌系統(tǒng)等的協(xié)調(diào)，以可持續(xù)發(fā)展的眼光打造最理想的人居環(huán)境，才能確保我國各種資源的合理利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
3.多元化理念任何環(huán)境的存在，都是為了滿足人們的生活需求，確保人們的身心舒服，精神愉悅，同時(shí)也在很大程度上體現(xiàn)了一定的人文理念。在社會(huì)主義現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，人們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生了很大變化，生活理念更加新穎，特別是不同的群體對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的要求也不盡相同，多元化理念設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)用而生。在多元化理念下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要科學(xué)地將環(huán)境、建筑、城市規(guī)劃、環(huán)境檢測(cè)等充分結(jié)合起來，清楚自己在美化環(huán)境的重要作用。此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師還要廣泛搜集社會(huì)公眾的意見，將人們心中所想的東西全部都牢記在心，能夠理解群眾的心里想法，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出他們滿意的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不斷完善現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。
三、當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征
1.傳承性
如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，人們的生活質(zhì)量不斷提升，特別是對(duì)生活環(huán)境的要求極高，不但舒服，還要具有文化含義。所以，當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的審美特征，首先體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承性，彰顯著中華民族傳統(tǒng)歷史文化的博大與精深。例如：聞名世界的西安城墻就傳承了深厚的歷史感情，不管是建筑外觀，還是風(fēng)格修整，都是我國保存最完整的古代城墻，讓市民和游客都能感受到中國古代人民的生活氣息。也就是說，城墻是西安本土的符號(hào)，但它并不老土，而地設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)氣韻融合在現(xiàn)代城市環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)對(duì)歷史文化的傳承。
2.時(shí)代性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為現(xiàn)代人服務(wù)的，設(shè)計(jì)師一般都會(huì)摸清現(xiàn)代人的喜好和心理特點(diǎn)，從而有針對(duì)性地設(shè)計(jì)出令人滿意的藝術(shù)作品?？梢?，當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性的審美特征，需要從當(dāng)下社會(huì)歷史的實(shí)際出發(fā)，洞察人們的審美變化，一切都要圍繞著現(xiàn)代人的內(nèi)心審美需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如：隨著全球化的推進(jìn)，中西文化相互碰撞，部分人崇尚西洋風(fēng)格的住宅環(huán)境，以至于許多設(shè)計(jì)師將小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)成了西方環(huán)境的樣式，雖然有些不符合中國文化，但也能看出開放年代下我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性審美傾向。
3.層次性
在多元化背景下，人們的思想和審美傾向變得多姿多彩，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的要求也不盡相同，所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在審美方面不得不體現(xiàn)出層次性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之前，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師往往要考慮廣大受眾的需求，無論是使用方面，還是舒適度方面，都不能類同，而要依據(jù)不同受眾而采用不同的設(shè)計(jì)視角，注重環(huán)境布局的個(gè)性化，像市區(qū)的中心廣場(chǎng)可以引入一些花草樹木，城市建筑可以附帶具有象征意義的“雕塑”，確保人們?cè)陂e暇活動(dòng)中舒心愜意。此外，設(shè)計(jì)師要注重“視覺美”的展現(xiàn)，盡量實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中“點(diǎn)”“線”“面”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，確保色彩和建筑的相匹配，才能來良好的視覺享受。
4.實(shí)用性
盡管環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以豐富人們的精神世界為主要目標(biāo)，但也不能過于浮華，而要在確保給公眾帶來“美的感受”的基礎(chǔ)上保證環(huán)境的實(shí)用性。也就是說，廣大群眾的視覺審美只是對(duì)環(huán)境藝術(shù)的一部分要求，另一部分則要體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值，這樣才能充分發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能最大化。例如：城市公園的環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)一些石椅子、長木凳子可以讓人眼前一亮，身心愉悅，又能供行人休息，而方形木制的“垃圾桶”既能美化環(huán)境，又能使行人隨手放置垃圾，起到環(huán)保功能。不難想象，在新的歷史時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)更加注重實(shí)用性，最大限度地滿足現(xiàn)代人的日常需求，這一切都突出了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性審美特征。
四、結(jié)語
總之，在全球化背景下，中西文化融合日益加劇，國內(nèi)許多人崇洋媚外，一度忘記了中國傳統(tǒng)文化的精髓，審美觀越來越扭曲。在許多住宅小區(qū)中，不管是屋內(nèi)環(huán)境的欣賞，還是小區(qū)整體環(huán)境的欣賞，都充滿了西方人的審美元素，甚至有的小區(qū)以“國外城市”命名，注重以西方文明為主，嚴(yán)重不符中國人的內(nèi)心想法，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的誤區(qū)將人們推向了極其尷尬的生活境地。當(dāng)然，這樣不符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必將讓們的審美視野受挫，要想改變這樣的設(shè)計(jì)格局，必須改變不良的設(shè)計(jì)理念，驅(qū)除功利，追求審美，并在此基礎(chǔ)上塑造人性化的審美環(huán)境，不斷增強(qiáng)人們對(duì)場(chǎng)所感的審美認(rèn)同，充分體現(xiàn)個(gè)體的審美個(gè)性和審美需求，才能以多重形象塑造出高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，確保人們?nèi)粘Ｉ畹膶徝榔焚|(zhì)。
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作者：胡益凡 單位：西安工程大學(xué)