少數(shù)民族的藝術(shù)教育路徑
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一、少數(shù)民族預(yù)科的國(guó)家認(rèn)同教育
國(guó)家認(rèn)同概念，出現(xiàn)在1970年代的政治學(xué)領(lǐng)域，是“一個(gè)人確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國(guó)家以及這個(gè)國(guó)家究竟是一個(gè)什么樣的國(guó)家的心理活動(dòng)，也是個(gè)人在心理上認(rèn)為自己歸屬于該政治共同體，意識(shí)到自己具有該國(guó)成員的身份資格，還是國(guó)家成員對(duì)自己國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、政治主張、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同作為一種重要的國(guó)民意識(shí)和政治資源，是民族國(guó)家凝聚力的源泉所在，是維系一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的重要紐帶。實(shí)質(zhì)是一個(gè)民族確認(rèn)自己的國(guó)族身份，將自己的民族自覺(jué)歸屬于國(guó)家，形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益的主體意識(shí)。國(guó)家認(rèn)同是現(xiàn)代國(guó)家的合法性基礎(chǔ)，為國(guó)家這一共同體維系自身的統(tǒng)一性、獨(dú)特性和連續(xù)性提供保障。如果說(shuō)國(guó)家制度是現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建所必需的“硬件”，那么國(guó)家認(rèn)同就是“軟件。、它確立民族國(guó)家身份，而且還使它獲得巨大凝聚力和復(fù)原力，對(duì)其統(tǒng)一與穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。國(guó)家認(rèn)同一旦形成后便具有極大的穩(wěn)定性和傳承性，是保證國(guó)家民族長(zhǎng)治久安、平穩(wěn)發(fā)展的根本前提和基本保障，國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的重要的國(guó)民意識(shí)和文化資源，以及維系國(guó)家安全和發(fā)展的重要橋梁，沒(méi)有國(guó)家認(rèn)同，就沒(méi)有國(guó)內(nèi)各民族團(tuán)結(jié)，也就沒(méi)有跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安戰(zhàn)略實(shí)施的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解，直接影響國(guó)家認(rèn)同教育的路徑，所以，國(guó)家認(rèn)同教育是不容忽視的重要概念。藝術(shù)教育是國(guó)家認(rèn)同感形成的一個(gè)非常重要的途徑，世界各國(guó)和地區(qū)無(wú)不把愛(ài)國(guó)主義視為凝聚民族精神以及鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，國(guó)家認(rèn)同教育是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，只有將自我歸屬于國(guó)家，確認(rèn)自己的國(guó)民身份，了解個(gè)人與國(guó)家存在的密切聯(lián)系，才會(huì)關(guān)心國(guó)家利益，自覺(jué)自愿地對(duì)國(guó)家的發(fā)展負(fù)起責(zé)任。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家而言，在少數(shù)民族預(yù)科教育中探索建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的藝術(shù)教育路徑具有重要意義，對(duì)國(guó)家認(rèn)同建設(shè)也具有啟示意義。
二、少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育的路徑
長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)民族院校的德育關(guān)注愛(ài)國(guó)主義教育等國(guó)家認(rèn)同教育時(shí)，往往偏重于知識(shí)方面的傳授，所開(kāi)設(shè)的思想品德課或政治課成為學(xué)校開(kāi)展道德教育和愛(ài)國(guó)主義教育的主課堂，“愛(ài)國(guó)主義”這樣一個(gè)富于情感的名詞被轉(zhuǎn)化成生硬的符號(hào)編碼知識(shí)點(diǎn)傳遞的過(guò)程。這樣一來(lái)，人們似乎形成一種認(rèn)識(shí)，只要將熱愛(ài)國(guó)家的知識(shí)和原理傳授給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)愛(ài)國(guó)。顯而易見(jiàn)，僅僅把國(guó)家認(rèn)同教育視為知識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，把學(xué)生的道德教育變成生硬的知識(shí)灌輸，沒(méi)有為知識(shí)轉(zhuǎn)化提供一個(gè)合理的平臺(tái)，沒(méi)有為國(guó)家認(rèn)同教育提供多種途徑，這樣的國(guó)家認(rèn)同教育是相對(duì)不完整、不全面的，難以獲得較好的教育效果。國(guó)家認(rèn)同表現(xiàn)為人們對(duì)國(guó)家的情感歸屬，社會(huì)群體是由無(wú)數(shù)的個(gè)人組成，國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)除共同血緣和歷史記憶外還要有經(jīng)驗(yàn)分享。升國(guó)旗、奏國(guó)歌時(shí)的莊嚴(yán)肅穆，節(jié)日里的秧歌鑼鼓，春節(jié)晚會(huì)的“春節(jié)序曲”、”難忘今宵”等等，都是國(guó)家認(rèn)同的具體表現(xiàn)形式。而要形成這種群體意識(shí)，首先要共同獲得某種經(jīng)驗(yàn)，即經(jīng)驗(yàn)分享。經(jīng)驗(yàn)分享并非來(lái)自個(gè)體的親身體驗(yàn)，而是通過(guò)某種教育途徑獲得的。共同吟唱的民族歌曲、共同觀看的民族歌舞、共同參與的民族體育運(yùn)動(dòng)、共同度過(guò)的每一個(gè)民族節(jié)日等都是少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在學(xué)校藝術(shù)教育中獲得的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。這種共同的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)使民族學(xué)生獲得中華民族的民族群體感和自豪感，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同，共同的美好藝術(shù)體驗(yàn)會(huì)引導(dǎo)民族學(xué)生自覺(jué)熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。可以看到，藝術(shù)教育的美育功能使群體間人們相互間更好地融合，增進(jìn)相互間的情感維系，促進(jìn)社會(huì)不斷走向文明。同時(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)品可以超越不同的地域和時(shí)代，成為人與人之間情感交流的橋梁，在生動(dòng)的富于韻律的藝術(shù)活動(dòng)中，把人們召喚在藝術(shù)美的海洋里，陶冶情操，獲得高尚的情感體驗(yàn)。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品使個(gè)體能理解他者的內(nèi)心生活，使不同的精神世界獲得溝通，在共同的藝術(shù)體驗(yàn)中，自我和他者的清晰界限趨于消逝。
(一)民族預(yù)科藝術(shù)教育的情景預(yù)設(shè):
社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，基于尊重差異、包容多樣的基本品質(zhì)，重新確立了人們精神生活的指導(dǎo)原則，它覆蓋了社會(huì)生活的主要群體，使不同思想覺(jué)悟、不同精神境界、不同理想與價(jià)值追求的人們能夠最大限度地形成社會(huì)思想與價(jià)值共識(shí)。這一價(jià)值體系能夠造就一種強(qiáng)大的“文化場(chǎng)。，為廣大民眾的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供精神心理共享平臺(tái)的支持。所以，在民族預(yù)科學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的藝術(shù)教育實(shí)踐中，要充分尊重少數(shù)民族學(xué)生的信仰，認(rèn)同民族文化的多樣性和文化差異，傾聽(tīng)學(xué)生的藝術(shù)教育需求，關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為民族預(yù)科藝術(shù)教育的情景預(yù)設(shè)和基本指導(dǎo)思想，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為民族學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量與團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。使民族預(yù)科藝術(shù)教育課程體系既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又體現(xiàn)時(shí)代精神，既立足本土藝術(shù)實(shí)踐，又面向世界發(fā)展，既尊重文化差異，又包容多樣性的文化，既具藝術(shù)的高雅，又包容多元的民族文化，著力增強(qiáng)中華民族文化的統(tǒng)一性和整體性，從而體現(xiàn)出求同存異、和而不同的具有整合性的藝術(shù)教育品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)作為國(guó)家認(rèn)同視域中對(duì)少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育路徑設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)和指導(dǎo)思想。
(二)民族預(yù)科藝術(shù)教育的課程價(jià)值取向:
中華民族的文化自覺(jué)與文化自信少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育不同于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，要確立科學(xué)合理的課程價(jià)值取向。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育旨在培養(yǎng)創(chuàng)造精神產(chǎn)品的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者，少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育則重在培養(yǎng)熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的大學(xué)生藝術(shù)愛(ài)好者和欣賞者，它不過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技能的掌握，而是注重以藝術(shù)影響民族學(xué)生的生活或?qū)W習(xí)方式，引導(dǎo)他們共同努力追求真善美的人生境界，認(rèn)同自己的國(guó)家和中華民族文化，樹(shù)立國(guó)家認(rèn)同的理念，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，培育現(xiàn)代國(guó)家公民意識(shí)。中華文明是人類(lèi)歷史上唯一的源流相繼、從未中斷的文化體系，這與中華民族的文化自信傳統(tǒng)有直接的關(guān)系。少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育課程的內(nèi)容設(shè)置應(yīng)充分體現(xiàn)綜合性與專(zhuān)門(mén)性、知識(shí)性與體驗(yàn)性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美情感與人文精神的融合，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的文化自信。文化自信來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)文化歷史，泱泱漢世、煌煌盛唐，當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長(zhǎng)河時(shí)，深深扎根于我們靈魂深處的是那些經(jīng)久不衰、永放異彩的藝術(shù)文化。當(dāng)人們談到%清明上河圖、王羲之書(shū)法、蒙古馬頭琴、朝鮮長(zhǎng)鼓舞，以及藏族的鍋莊、侗族的大歌等等，都滿懷對(duì)本民族歷史文化的自信，各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了燦爛的歷史和文化藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚合和、求大同等思想，都是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化血脈。這個(gè)意義上的文化自信，是民族文化的標(biāo)志所在，更是民族自信心和自豪感的源泉，是一種文化自覺(jué)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾指出，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，必須要對(duì)自己的文化有自尊和自信，并在此基礎(chǔ)上去學(xué)會(huì)尊重和欣賞別人的文化。只有這樣才能“美美與共，天下大同。，由此建立一個(gè)和諧的社會(huì)。由此而言，文化自覺(jué)是指對(duì)文化的覺(jué)悟和覺(jué)醒，包括對(duì)自己和他人文化宗教藝術(shù)的尊重，對(duì)精神領(lǐng)域的重視。所以，深刻認(rèn)識(shí)文化在民族發(fā)展中的地位和作用，深入了解國(guó)家和民族文化的特質(zhì)與歷史文化資源，正確把握文化發(fā)展與文化呈現(xiàn)規(guī)律，在對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)尤應(yīng)立足于國(guó)家認(rèn)同教育角度，以充分的文化自信，把中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)作品的講授貫穿于整個(gè)藝術(shù)教育過(guò)程，通過(guò)對(duì)民族藝術(shù)教育文化資源結(jié)構(gòu)、要素、功能的考察與分析，建立起少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)課程資源體系。同時(shí)，充分揭示少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)課程資源的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程資源各個(gè)組成要素之間的相互關(guān)系和少數(shù)民族學(xué)生藝術(shù)教育課程資源的本質(zhì)與開(kāi)發(fā)、利用的基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成多元立體式校本課程開(kāi)發(fā)的理論模式，以涵蓋中國(guó)文化的音樂(lè)、美術(shù)、影視、戲曲等課程資源體系和多元立體式少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育課程發(fā)展模式為基礎(chǔ)，提高少數(shù)民族學(xué)生的文化自覺(jué)，增強(qiáng)其文化自信，開(kāi)發(fā)具有中國(guó)本土特征的民族藝術(shù)教育校本課程，形成由資源庫(kù)到課程開(kāi)發(fā)模式、再到校本課程產(chǎn)品的少數(shù)民族預(yù)科藝術(shù)教育課程化的基本路徑。
(三)引導(dǎo)民族預(yù)科學(xué)生的積極情感體驗(yàn):
建立國(guó)家認(rèn)同的心靈之路體驗(yàn)是一種學(xué)習(xí)，而且是一種更貼近生活本質(zhì)的學(xué)習(xí)。大學(xué)生是在體驗(yàn)中成長(zhǎng)的，而不是在說(shuō)教中長(zhǎng)大的，因而積極人格的形成依賴(lài)于積極體驗(yàn)，長(zhǎng)期而穩(wěn)定的積極體驗(yàn)是形成積極人格的基礎(chǔ)。故在其學(xué)習(xí)和傳承中華藝術(shù)文化的同時(shí)，一定要重視培養(yǎng)其繼承和弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，以及對(duì)國(guó)家和中華文化的認(rèn)同，在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成積極的情感體驗(yàn)。學(xué)校藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)過(guò)程也是一種積極的情感體驗(yàn)過(guò)程，精致的藝術(shù)教育形式給民族學(xué)生以教化和積極向上的力量，少數(shù)民族學(xué)生會(huì)對(duì)燦爛的中華文化和五千年文明發(fā)展史感到自豪并表示認(rèn)同，由此自愿學(xué)習(xí)和掌握中華文化之精華，在屬于自己民族的文化藝術(shù)土壤中健康成長(zhǎng)，愿意自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)其他民族的優(yōu)秀文化，也有利于他們了解和接受其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，并對(duì)其持開(kāi)放與理解的態(tài)度。總之，學(xué)校藝術(shù)教育只有繼承民族傳統(tǒng)，保持鮮明民族藝術(shù)教育特色，不斷拓展時(shí)代內(nèi)涵，在少數(shù)民族學(xué)生心中形成富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代藝術(shù)文化，才能使我們的精神家園魅力常在，幫助少數(shù)民族學(xué)生形成積極的情感體驗(yàn)，在藝術(shù)教育中建立通往國(guó)家認(rèn)同的橋梁。
作者：任志宏 李 燕 單位：河北師范大學(xué)