中職學(xué)校藝術(shù)教育開展思路
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2015年9月，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）。以中央政府辦公廳的名義，如此強調(diào)學(xué)校美育的重要性，近年來尚屬首次。中職學(xué)校應(yīng)該利用這個難得的契機，切實改變重專業(yè)教育輕人文藝術(shù)教育的觀念，高度重視藝術(shù)美育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用，下大力氣深化校園文化建設(shè)，推進(jìn)藝術(shù)美育與德育、智育、體育齊頭并進(jìn)。
1藝術(shù)教育是促進(jìn)中職學(xué)生全面發(fā)展的有效手段
美育是通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來培養(yǎng)人健康的審美觀、發(fā)展人鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位[1]。狹義的美育專指藝術(shù)教育。
1.1藝術(shù)教育是美育的核心
《意見》指出，美育即審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美，有自然美、社會美和藝術(shù)美，是能夠使人們感到愉悅的一切事物。審美一詞產(chǎn)生于古希臘，最初的意義是“對感觀的感受”。有教育家曾把人類教育分成3個階梯，其中第三階梯是在藝術(shù)化的氛圍中、在審美的情景中來傳授知識和培養(yǎng)創(chuàng)造能力。在西方，雅典教育制度中包括繆斯（希臘神話中司文藝的女神）教育和體育，繆斯教育就是綜合性的文學(xué)藝術(shù)教育。希臘的教育和美學(xué)理論都強調(diào)“美德”，即美與善的統(tǒng)一。柏拉圖認(rèn)為美育比其他教育更重要，“拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化”，“如果沒有這種合適的教育，心靈也就因而丑化”[2]。亞里士多德認(rèn)為悲劇、音樂更可以達(dá)到“教育”、“凈化”和“精神享受”的目的。中世紀(jì)的歐洲則利用教堂建筑、教堂音樂、圣像畫、宗教雕塑對人們進(jìn)行審美教育。文藝復(fù)興以后，人文主義的教育課程中包括智育、美育、德育、體育各種內(nèi)容。德國席勒的美育思想有劃時代的意義，他在《美育書簡》中竭力證明解決社會問題的主要途徑是審美教育，審美活動能為人的智力生活提供高尚情操，使人不知不覺地接受道德觀念[3]。此后，德國的藝術(shù)教育家福祿倍爾、朗格和閔斯特伯格，美、英美學(xué)家羅斯金、莫里斯、門羅等著名大家，相繼提倡和開展學(xué)校與社會的藝術(shù)教育。在蘇聯(lián)的美學(xué)理論與教育理論中，也把審美教育放在重要地位。在當(dāng)代的歐美各國，藝術(shù)美育已成為國民教育不可或缺的組成部分。美育是美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的“合金”。藝術(shù)美指各種藝術(shù)作品如詩歌、文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、繪畫、書法、建筑、雕塑、影視等所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)教育主要用審美的方式來進(jìn)行，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)知識和基本原理、欣賞優(yōu)秀藝術(shù)作品、參加藝術(shù)實踐活動，以藝術(shù)知識的傳遞、藝術(shù)作品的熏陶、藝術(shù)活動的感染來實現(xiàn)教育目標(biāo)，來提高人們的審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)。藝術(shù)美育的形象性、動情性、愉悅性特征提供了其他教育方式所沒有的、獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。
1.2學(xué)校藝術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大的源泉，美育的最重要的任務(wù)是教會人們通過周圍世界的美、人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎(chǔ)上確立自己的美的品質(zhì)。”[4]用藝術(shù)之美豐富、襯托人文素養(yǎng)的歷史幾乎同人類文明的歷史一樣悠久。原始社會的巫術(shù)同時也是藝術(shù)美育手段。中國早在周代就形成了用“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）對貴族子弟進(jìn)行教育的體制?！皹贰笔窃姼?、音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)美育課程。以后，無論是兩漢的賦，魏晉南北朝的辯談、書畫與雕刻，唐宋的詩詞，元明清的戲曲與小說，還是歷代的建筑、園林、工藝品，都對人們起著審美教育作用。近代中國的一些學(xué)者和教育家也很重視美育，蔡元培先生在《普通教育與職業(yè)教育》中提出“四育”的教育理念，“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育”，并具體為著名的“五育并舉”教育方針，其中美感教育是一個非常有特色的教育思想。陶行知創(chuàng)辦的“工學(xué)團(tuán)”與“育才學(xué)校”等都是審美與教育的實踐。正因為藝術(shù)教育是美育的核心，所以它是人文素質(zhì)教育的重要組成部分[5]。學(xué)校是素質(zhì)教育的重要陣地，校園文化充滿著人文智慧和人文關(guān)懷，承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。藝術(shù)美育讓人感到快樂、滿足、享受，它把豐富的人生內(nèi)容和社會意義，以愉悅的體驗浸潤到學(xué)生的心田，碰觸到學(xué)生的靈魂，達(dá)到以美育人的目的。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉的人；學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機器，他們有追求美、享受美的權(quán)利，他們有著自己多重的人生興趣與追求。而藝術(shù)美育等校園文化以其生動活潑的形式，以其賞心悅目的舒適感，以其浪漫的風(fēng)格，以其對于學(xué)生自身興趣的感染與誘發(fā)，以其無壓迫性的知識傳授滿足了學(xué)生的生理、心理發(fā)育特點和自身興趣的需要，成為學(xué)生愿意接近和樂于接受的東西[6]。學(xué)校美育正是利用校園文化，通過藝術(shù)手段給學(xué)生以耳濡目染、潛移默化的影響，成為中職學(xué)生提高人文素養(yǎng)的重要途徑。作為教育改革的一個方向，中職學(xué)校開展藝術(shù)教育恰好符合了當(dāng)今社會各行業(yè)對勞動者新的審美需求。很難想像，一個藝術(shù)知識貧乏、審美能力低下的人會成為一名優(yōu)秀的技工人才。
1.3“三個一百”和《公共藝術(shù)》是藝術(shù)美育的重要載體
學(xué)校藝術(shù)美育必須重視藝術(shù)經(jīng)典的審美價值。七十多年前，朱自清在其《經(jīng)典常談》里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在于實用，而在文化?！苯?jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它以獨特的、無與倫比的方式觸及、思考、表達(dá)著人類生存、發(fā)展的基本問題，其深度和高度為后世難以超越，對人類具有永恒的魅力[7]。然而，如此眾多的藝術(shù)經(jīng)典，如何選擇進(jìn)校園、進(jìn)課堂呢？為此，2012年教育部職成司組織開發(fā)了《古詩百首賞析》、《百首名曲賞析》、《百幅名畫賞析》3本人文素養(yǎng)系列教材，內(nèi)容符合中職學(xué)生的生理和心理需求，注重經(jīng)典性、思想性、科學(xué)性和趣味性的結(jié)合，能讓中職學(xué)生在藝術(shù)審美的過程中，體味古人的博大胸懷，感受藝術(shù)大師的文脈搏動，領(lǐng)略祖國雄渾的文化積淀，欣賞世界燦爛的多元文化，使學(xué)生精神和身體兩方面都能得到健康成長、和諧發(fā)展。2013年8月，中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《公共藝術(shù)》出版，分為音樂、美術(shù)兩冊，教材貼近現(xiàn)代中職學(xué)生實際，與九年義務(wù)教育相銜接，音樂雅俗共賞，美術(shù)圖豐文簡，成為中職學(xué)校藝術(shù)美育新的載體。這是對學(xué)校藝術(shù)美育系列課程改革和教材建設(shè)做出的有益探索。
2正視中職學(xué)校藝術(shù)審美教育存在的問題
應(yīng)該說，只要有校園文化活動，如文藝演出、歌詠比賽、書畫展示、詩歌朗誦等，就存在著藝術(shù)美育。但總體上看，美育仍然是整個中職教育事業(yè)中極其薄弱的環(huán)節(jié)，存在諸多困難和問題，制約著藝術(shù)教育育人功能的充分發(fā)揮。
2.1缺乏對藝術(shù)教育應(yīng)有的重視
中職學(xué)校普遍重視專業(yè)課程教學(xué)，對美育育人功能認(rèn)識不到位[8]，重技術(shù)輕人文、重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重課程輕活動、重比賽輕普及，很少能將藝術(shù)課程納入公共基礎(chǔ)必修課，并保證教學(xué)時數(shù)。我省教育廳要求全省各類中職學(xué)校在2015年春季學(xué)期將公共藝術(shù)課列入教學(xué)計劃，意味著這項工作也才剛剛起步。在學(xué)生層面，由于學(xué)制短，專業(yè)課程繁重，缺乏對藝術(shù)人文的追求動力，即使學(xué)校開設(shè)藝術(shù)課程，上課也是敷衍應(yīng)付，談不上對自己審美品位、藝術(shù)修養(yǎng)的提升，更談不上人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
2.2缺乏相應(yīng)的藝術(shù)教育師資隊伍
首先，中職學(xué)校從事藝術(shù)教育的教師在數(shù)量上明顯不足，與相關(guān)師生比要求存在很大距離，不能滿足教學(xué)需要。其次，中職學(xué)校由于歷史原因，錄用、儲備藝術(shù)科班畢業(yè)的教師很少，教學(xué)質(zhì)量不能保證，多數(shù)學(xué)校甚至安排其他基礎(chǔ)文化課的教師應(yīng)付教學(xué)。有些教師在教學(xué)中又把公共藝術(shù)教育等同于專業(yè)藝術(shù)教學(xué)，過分追求專業(yè)化、技巧化，使得藝術(shù)教育停留在純技術(shù)性的層面，影響了藝術(shù)教育的育人效果。
2.3缺乏必要的藝術(shù)教學(xué)條件
中職學(xué)校絕大多數(shù)公共藝術(shù)類課程教學(xué)沒有專門的教室和場館，限制了藝術(shù)類教育教學(xué)的開展。多數(shù)學(xué)校公共藝術(shù)課程被安排在一般的桌椅固定的教室，不利于教師開展豐富生動的課堂活動。一些學(xué)校缺乏必要的教學(xué)樂器、音響、投影設(shè)備，教師沒有條件給學(xué)生演示各類樂器和各種繪畫材料的不同藝術(shù)特色，學(xué)生更沒有條件親手嘗試、親身體驗，有些藝術(shù)課教學(xué)照本宣科、流于形式，根本達(dá)不到課程目標(biāo)。
2.4缺乏有品位的校園藝術(shù)文化活動
中職學(xué)校所開展的第二課堂等課外校園藝術(shù)文化活動，其思想性、趣味性、觀賞性、藝術(shù)性等表現(xiàn)一般化，文化內(nèi)涵欠高度、深度、廣度。很多藝術(shù)審美活動僅僅局限在感性的形式，導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)的感受就是唱唱跳跳、寫寫畫畫，產(chǎn)生不了藝術(shù)美在內(nèi)心的共鳴和沖動。音樂活動、文藝演出、書畫展示等只停留在照搬及模仿電視、明星的作品，沒有深刻領(lǐng)悟藝術(shù)中所貫穿的創(chuàng)造精神和人文思想。另外，藝術(shù)教育與職業(yè)教育很難找到結(jié)合點，校園文化活動的職業(yè)教育特色不鮮明，與一般的文體娛樂活動差別不大。
3多措并舉，以藝術(shù)教育帶動校園文化建設(shè)，促進(jìn)中職學(xué)生全面發(fā)展
《意見》對學(xué)校美育工作規(guī)劃了從2015年到2020年逐年推進(jìn)的總體目標(biāo)，對中職學(xué)校開展藝術(shù)美育指明了方向。
3.1發(fā)揮藝術(shù)課堂教學(xué)主渠道作用
學(xué)校藝術(shù)美育的實現(xiàn)形式多種多樣，但課堂教學(xué)在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價值主要通過課堂教學(xué)來體現(xiàn)和實施，是學(xué)校教育的靈魂。中職學(xué)校的美育要以藝術(shù)課程為主體，必須按照教育部的規(guī)定，將藝術(shù)課程納入公共基礎(chǔ)必修課，保證72個教學(xué)學(xué)時，逐步開齊開足豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，同時要積極落實教育部推薦的“三個一百”人文素養(yǎng)系列教材和《公共藝術(shù)》（音樂篇、美術(shù)篇）進(jìn)校園、進(jìn)課堂。通過課堂教學(xué)，藝術(shù)課所產(chǎn)生的美育成果會擴(kuò)展到整個校園生活，將推動校園藝術(shù)氣氛逐漸濃厚，審美文化得到傳播和再創(chuàng)造。
3.2注重校園文化的育人功能
校園文化是藝術(shù)課的必要補充，特別在當(dāng)前中職學(xué)校藝術(shù)課程和課時偏少的情況下，第二課堂的藝術(shù)活動是創(chuàng)造校園審美文化的主要途徑，發(fā)揮著不可忽視的美育功能。中職學(xué)生年齡小、閱歷淺、藝術(shù)特長少，學(xué)校首先要重視藝術(shù)普及教育，支持團(tuán)委、學(xué)生會開展文學(xué)、音樂、舞蹈、書法、繪畫、戲劇、攝影等藝術(shù)實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)造性地開展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動，邀請文化藝術(shù)前輩舉辦講座，讓高雅藝術(shù)走進(jìn)校園，積極營造向真、向善、向美、向上的校園文化氛圍。中職學(xué)校藝術(shù)教育要探索與突出學(xué)生專業(yè)特色、促進(jìn)學(xué)生技術(shù)技能提高，使學(xué)生在藝術(shù)教育活動中豐富知識、提升素養(yǎng)的同時，增強職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)道德感。
3.3加強藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)
學(xué)校教育的核心是教學(xué)，成敗在教師，正如讓•皮亞杰所說：“有關(guān)教育教學(xué)的問題，沒有一個問題不總是和師資培養(yǎng)的問題有聯(lián)系的，如果得不到足夠數(shù)量合格的教師，任何最使人欽佩的改革也勢必要在實踐中失敗?！蹦壳埃新殞W(xué)校審美文化建設(shè)尚處于起步階段，專職藝術(shù)師資缺乏是主要矛盾，暫時可由具有藝術(shù)特長的教師和管理人員經(jīng)必要專業(yè)培訓(xùn)后任課，鼓勵聘用社會文化藝術(shù)團(tuán)體專業(yè)人士、民間藝人擔(dān)任學(xué)校兼職藝術(shù)教師。要制訂師資隊伍建設(shè)的長期規(guī)劃，一手抓教師的人才資源引進(jìn)，形成增量；一手抓全校教師藝術(shù)水平的整體提高，盤活存量。同時，要促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)增強藝術(shù)修養(yǎng)，成為美育工作的內(nèi)行，自覺地去建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)美育教師隊伍。
3.4改善藝術(shù)教育設(shè)施條件
長期以來，中職學(xué)校的藝術(shù)美育處于可有可無的地位，教育資源嚴(yán)重不足一直是美育的短板。中職學(xué)校要規(guī)劃好藝術(shù)美育的發(fā)展策略，通過多種形式籌措資金，滿足美育發(fā)展的基本需求。學(xué)校應(yīng)該建立藝術(shù)美育器材補充機制，每年有計劃地購置一些設(shè)備，主要包括教師進(jìn)行藝術(shù)課程演示的教學(xué)設(shè)備，學(xué)生用于創(chuàng)作的樂器、美術(shù)工具，記錄和保存學(xué)生藝術(shù)審美活動成果的基本設(shè)施設(shè)備等。要創(chuàng)造條件、不斷積累，逐步完善美育設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，尤其是藝術(shù)教學(xué)場館、校園文化活動場所。有條件的學(xué)校應(yīng)該建設(shè)獨立、功能齊全的學(xué)生藝術(shù)活動中心。
3.5建立藝術(shù)教育評價制度
教育評價是一個價值判斷過程，具有鑒定、導(dǎo)向、檢查、激勵、監(jiān)督等功能，對學(xué)校藝術(shù)美育各項工作可以起到推動作用。首先，教育主管部門要根據(jù)教育目標(biāo)，設(shè)計好學(xué)校藝術(shù)教育的評價標(biāo)準(zhǔn)、測評指標(biāo)和操作辦法，建立一套學(xué)校藝術(shù)教育評價制度。其次，對中職學(xué)生（當(dāng)然應(yīng)該針對各級各類學(xué)生乃至全體國民）每年進(jìn)行一次藝術(shù)素質(zhì)測評，納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系以及教育現(xiàn)代化和教育質(zhì)量評估體系，測評結(jié)果記入學(xué)生成長檔案，作為綜合評價學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的內(nèi)容之一。再次，應(yīng)將藝術(shù)教育納入學(xué)校辦學(xué)水平綜合評價體系，以中職學(xué)校藝術(shù)課程開課率、課外藝術(shù)活動的學(xué)生參與度、藝術(shù)教師隊伍建設(shè)、學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)變化為重點開展評估，學(xué)校每年自評一次，納入學(xué)校教學(xué)質(zhì)量年度報告；上級每2~3年綜合評價一次，納入校長考核和辦學(xué)質(zhì)量評價內(nèi)容。最后，教育主管部門要建立藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測和督導(dǎo)制度，定期進(jìn)行專項督導(dǎo)，結(jié)果應(yīng)通過官方網(wǎng)站向社會公示。有教育家說：“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展”。沒有美育的教育是不完整的教育，美育的真正落實要體現(xiàn)在校園文化的審美建構(gòu)上。藝術(shù)美育功能是校園文化建設(shè)最為重要的功能，只有以審美為基本標(biāo)尺，才能更好地實現(xiàn)校園文化的育人作用。盡管美育作為一種情感教育，其功效并不是立竿見影的，但是，它卻像潤物細(xì)無聲的春雨那樣，滲透在人的心理領(lǐng)域的各個方面，不僅給人以美的愉悅，而且給人以真的啟迪、智的誘發(fā)、健的促進(jìn)。
作者：姜德民 單位：甘肅中醫(yī)學(xué)校