藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)

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摘要:近些年，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新媒體時(shí)代的來臨，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)得到了空前的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型的培養(yǎng)模式不斷升級(jí)，設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)方式也不斷出新。本文不局限于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革中設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)方法，立足本國(guó)國(guó)情，力求從大視角解讀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)方法。為藝術(shù)設(shè)計(jì)院校教學(xué)改革提供內(nèi)外兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)方式，更有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)思維;基礎(chǔ)教學(xué)

1我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練課程現(xiàn)狀分析

近些年，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新媒體時(shí)代的來臨，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)得到了空前的發(fā)展，招生人數(shù)之多、學(xué)科辦學(xué)范圍之廣、培養(yǎng)院校之多，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的繁榮和發(fā)展，為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)際傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了大批藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)人才，為中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使我國(guó)成為世界上重要的產(chǎn)品制造國(guó)之一。隨著世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷繁榮發(fā)展，帶有中國(guó)特色的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸被世界了解和認(rèn)知。近些年，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校教學(xué)基本沿襲包豪斯的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，為新的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念形成奠定了基礎(chǔ)。各大院校在藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與審美等多方面進(jìn)行辦學(xué)思考。在設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)上，采取了感性與理性結(jié)合的方法，在觀察方法、造型結(jié)構(gòu)、時(shí)間與空間、材料與工藝、聯(lián)想創(chuàng)新等培養(yǎng)方面做出了很多探索。全面接受西方藝術(shù)形式及藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，使我們的審美趨向與西方的審美趨向迅速銜接。但對(duì)西方國(guó)家的藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)理論的盲目羨慕和追崇，以趕超的速度與西方藝術(shù)設(shè)計(jì)相抗衡，致使缺乏原創(chuàng)性的山寨品、抄襲作品、沒有民族特色的作品出現(xiàn)。以浮華、炫技為目的作品層出，致使作品多了功利性、刺激性，少了文化性、教育性和民族性。隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)在對(duì)外交流活動(dòng)中占據(jù)了主導(dǎo)性地位，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品倍加引人注目，以中國(guó)為代表的東方藝術(shù)設(shè)計(jì)的崛起勢(shì)不可擋，這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生調(diào)整設(shè)計(jì)思維方式，立足本國(guó)，緊跟時(shí)代步伐，彰顯民族多元文化特色的設(shè)計(jì)思維方式。

2時(shí)代風(fēng)貌在藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)中的指導(dǎo)作用

藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變遷而變化和發(fā)展。藝術(shù)是人類精神滋養(yǎng)的重要要素，設(shè)計(jì)是人類實(shí)現(xiàn)一定的目的要求所預(yù)先制定的計(jì)劃設(shè)想。人是設(shè)計(jì)的主體，同時(shí)又受時(shí)代、環(huán)境、地域、人文等多因素的影響。我們解讀一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家，必須得設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思維過程是受時(shí)代風(fēng)貌影響的。以往教學(xué)中設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，我們思考的立足點(diǎn)往往是教學(xué)改革，教學(xué)改革固然重要，改革的方式和方法各大教學(xué)院校也在不斷探索，但收獲甚微，致使很多設(shè)計(jì)作品及產(chǎn)品過分追求新奇、矯揉造作，形式大于內(nèi)涵，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新動(dòng)力不足，七拼八湊、脫離實(shí)際、作品定位模糊，能彰顯民族氣質(zhì)的藝術(shù)作品不多，失去了藝術(shù)創(chuàng)作的民族獨(dú)特性，這些是受時(shí)代風(fēng)貌影響的。試想戰(zhàn)亂年代，藝術(shù)創(chuàng)作者每天看到都是田地荒蕪、市鎮(zhèn)坍毀、斷壁殘?jiān)?、餓殍等，那么悲涼的景色就會(huì)映射悲涼的情緒。藝術(shù)創(chuàng)作者本來就有慣于辨別事物的基本性格和特色，這時(shí)悲傷就是時(shí)代的特征、特征印在藝術(shù)創(chuàng)作者身上，藝術(shù)創(chuàng)作者又把特征印在作品上，以致他所看到的、所描繪的或是所設(shè)計(jì)的作品，就會(huì)渲染這個(gè)時(shí)代背景。一個(gè)以美好幸福為主的時(shí)代，快樂就會(huì)是時(shí)代的主調(diào)，平等、自由、公平、公正、安全、穩(wěn)定、友好、和諧等就成為時(shí)代風(fēng)貌。在這樣的時(shí)代風(fēng)貌下產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作是美好的，令人向往的;設(shè)計(jì)是有責(zé)任感的，是充分考慮人們的生存狀態(tài)，對(duì)人類發(fā)展有益的產(chǎn)品。再者就是中間狀態(tài)，普通快樂與悲哀混合的狀態(tài)。樹立時(shí)代新風(fēng)貌，是樹立文化自信的重要組成部分，它需要廣泛、深厚、持久的力量，讓真誠(chéng)、坦蕩、正直、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有民族自尊心的浩然正氣成為時(shí)代清流，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)思維在正確的藝術(shù)理念思想指導(dǎo)下進(jìn)行，這樣對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作是有好處的。

3審美教育在藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)中的創(chuàng)新推動(dòng)力

審美教育又稱美的教育，它的意義是完善人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)人的美感和美的鑒賞能力的一種教育。審美教育是建立在一種高度綜合的知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力。審美教育不是短暫的、突擊的藝術(shù)技能訓(xùn)練獲得的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的多方面學(xué)習(xí)過程，伴隨在學(xué)生教育的各個(gè)階段，如初級(jí)教育階段，培養(yǎng)對(duì)事物的觀察體驗(yàn)習(xí)慣，逐漸提升興趣愛好的培養(yǎng)。中學(xué)階段養(yǎng)成感知鑒賞的習(xí)慣，有助于學(xué)生加強(qiáng)自身個(gè)性特點(diǎn)及獨(dú)特的審美認(rèn)知，揚(yáng)長(zhǎng)避短挖掘自身獨(dú)特風(fēng)格，為日后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。大學(xué)階段才能達(dá)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的。審美教育對(duì)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新推動(dòng)力表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞上，這個(gè)環(huán)節(jié)是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的頑疾。首先，審美鑒賞能力低下，表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品的欣賞停留在作品表面，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的時(shí)代背景、創(chuàng)作內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)功能、創(chuàng)作技法、作品對(duì)利弊等不做橫向和縱向的深入考量，無(wú)法真正把握作品的精髓或產(chǎn)品的核心技術(shù)。其次，鑒賞作品時(shí)，思考不足、分析不夠，缺乏質(zhì)疑和批判精神。審美教育對(duì)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)還體現(xiàn)在深入研究能力的培養(yǎng)，設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)是綜合能力的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是以創(chuàng)造性為主要表現(xiàn)形式，就不能閉門造車，應(yīng)結(jié)合實(shí)踐、深入實(shí)踐、研究實(shí)踐，把設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品落實(shí)在豐富、生動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出的作品要符合實(shí)踐理論和應(yīng)用，同時(shí)還要體現(xiàn)文化精髓，工藝精湛、潤(rùn)物無(wú)聲。

4藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中民族性設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)

應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占據(jù)重要地位，同時(shí)民間藝術(shù)種類繁多、內(nèi)容豐富，學(xué)生應(yīng)向?qū)W習(xí)歷史的思維方法一樣，根據(jù)難易進(jìn)行分解，研究各時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，這種學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)學(xué)生的教育環(huán)節(jié)，這是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，避免突擊學(xué)習(xí)，立足民族文化，融合世界藝術(shù)形式，創(chuàng)作出既有民族特色又具世界審美趨向的藝術(shù)作品。民族的融合和發(fā)展有利于多元文化的形成，歷史證明:各民族豐富的文化文明都有他存在的價(jià)值，各民族的文化傳統(tǒng)和智慧結(jié)晶會(huì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)提供廣闊的思考空間，豐富我們的精神文化，應(yīng)促進(jìn)民族文化百花齊放，研習(xí)各民族的文化傳統(tǒng)，求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短、薪火相傳。民族設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)應(yīng)注重地域文化的培養(yǎng)，地域不同、氣候不同、風(fēng)俗不同、生活及飲食習(xí)慣不同、性格不同、建筑形式不同、使用的色彩不同等，這些都為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)提供多種思考方式。應(yīng)注重地域文化的研究，設(shè)計(jì)出更符合地域發(fā)展的作品，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)地域文化的多元發(fā)展。立足時(shí)代背景，借助現(xiàn)代科技為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供各種視角，提高設(shè)計(jì)思維的想象力培養(yǎng)空間，創(chuàng)作符合時(shí)代要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。現(xiàn)代科技的進(jìn)步給我們提供了各種儀器設(shè)備、材料、工藝和各種傳播媒介等，拓寬了藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的視野，使設(shè)計(jì)作品更趨向科學(xué)、精準(zhǔn)地為人類的生產(chǎn)和生活服務(wù)。

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作者：張穎 單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院