古村落保護性開發(fā)藝術設計實踐探索
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摘要：在古村落的建筑規(guī)劃和民俗民風里，不僅有解開傳統(tǒng)村落秘密的鑰匙，還藏有傳統(tǒng)文化的根源。隨著中國城市化進程的加快以及種種原因，越來越多的古村落正在遭受著破壞或消亡。文章從古村落保護性開發(fā)的角度，探索高校藝術設計專業(yè)在古村落原始面貌不破壞的前提下如何發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢介入開發(fā)，并通過高校藝術設計實踐探索開發(fā)古村落的新方式，將各古村落中的傳統(tǒng)文化精髓發(fā)掘并加以利用，將其最具特色、最真實的面貌展現(xiàn)給世人，提升古村落文化形象，將其與現(xiàn)代人需求接軌。
關鍵詞：古村落；保護性開發(fā)；高校教育；藝術設計實踐
高校藝術設計教育承擔傳播設計理論和引導設計實踐的基本任務，設計實踐是高校藝術設計學生將理論應用于實踐，通過實踐檢驗理論的基本途徑。當下中國在民族復興的道路上快速前行，經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，文化自信、國民生活水平逐步提升。大力發(fā)展經(jīng)濟和保護發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓兩個要務，是提升文化自信、實現(xiàn)文化復興的重要環(huán)節(jié)。古村落作為中華民族傳統(tǒng)文化的主要載體，沉淀著獨特而又深厚的、豐富的文化歷史和文化價值。對古村落的保護成為保護傳統(tǒng)文化不可忽視的部分。由于古村落的保護和開發(fā)缺乏專業(yè)性指導，所以導致許多古村難以兼顧保護和開發(fā)雙重需求。通過高校藝術設計實踐介入古村落保護性開發(fā)中，以現(xiàn)代藝術設計理論實踐及創(chuàng)新性思維，探索古村落保護性開發(fā)的新思路和具體措施，并以古村落中傳統(tǒng)設計思維反哺現(xiàn)代設計教育。
1中國古村落現(xiàn)狀
近百年來，中國古村落以不可思議的速度急速減少，或被丑化、被改造。留存的古村落也逐漸變成了商業(yè)社會的經(jīng)濟生產(chǎn)地?，F(xiàn)代性的根本后果之一是全球化。它不僅僅是西方制度向全世界的蔓延，在這種蔓延的過程中，其他的文化遭到了毀滅性的破壞；全球化是一個發(fā)展不平衡的過程，它既在碎片化也在整合，它引入了世界相互依賴的新形式，在這些新形式中“他人”又一次不存在了[1]。隨著中國經(jīng)濟的飛速增長，人們生活條件的改善，越來越多城市居民渴望精神層面的需求。而鄉(xiāng)村旅游也隨之興盛，隨之而來的是持續(xù)升溫的古村落商業(yè)開發(fā)熱潮。而前期的無序開發(fā)和過度商業(yè)開發(fā)，使得古村落的傳統(tǒng)樣式和民俗民風被破壞。商業(yè)氣息濃郁、形式浮華表面、產(chǎn)品千篇一律的旅游消費模式，在一定程度上保留了部分古村落的建筑樣式，但卻從根源上破壞了古村落最有價值的生活狀態(tài)和人文環(huán)境?；仡櫄v史，古村落的發(fā)展可謂亡也城鎮(zhèn)化，興也城鎮(zhèn)化，盲目的商業(yè)化開發(fā)使得人造景物的風格與當?shù)氐臍v史地貌、地域文化不和諧，村落中的視覺形象元素現(xiàn)代氣息過于濃重，本土文化漸行漸遠[2]。當然，也有部分留存完好的古村落?，F(xiàn)觀中國古村落，保存狀態(tài)較完好的村落，多是由于地處偏僻、貧困落后，且村民思想較為封閉，如安徽、江西、湖南、貴州、陜西、云南、山西、浙江西南、福建東南等地。還有部分古村落由于民風素養(yǎng)較好、自主保護意識強，或有識之士（如馮驥才先生為代表的一批學者、藝術家等）的參與保護，仍存有較多保存完好的古村落建筑。梁漱溟先生也曾提出“創(chuàng)造新文化，救活古村落”的鄉(xiāng)村建設理論與實踐，試圖將知識分子融入到農(nóng)村，通過新文化引領帶動農(nóng)村發(fā)展。
2古村落現(xiàn)有保護措施
古村之“古”，不僅僅是以其所經(jīng)歷時間的長短和村落面貌新舊程度來衡量，更重要的是其有無保留歷史的沉淀痕跡及傳承祖先的生活經(jīng)驗和智慧。在古村落中老舊民居、落后的生產(chǎn)方式無法滿足現(xiàn)有居民生活的質量水平，也無法滿足經(jīng)濟的發(fā)展，古村落要延續(xù)其留存的價值就必須進行開發(fā)與改造，否則終將被現(xiàn)代社會淘汰。現(xiàn)階段從中國古村落開發(fā)來看，更多的是借助城市居民文化旅游或商業(yè)開發(fā)來實現(xiàn)保護和開發(fā)目的。雖然不乏婺源、宏村、桐廬古村等旅游開發(fā)案例，但在中國傳統(tǒng)村落中，旅游開發(fā)的比例還是非常低。目前，對較有特色和價值的古村落，政府設立“傳統(tǒng)村落”“歷史文化名村”等進行立項保護，給予資金進行修繕保護。這種保護性修繕多數(shù)采用原址原樣修復或復建的方式進行，這無論是對單體建筑本身，還是對古村落的布局等都最大限度地保留了原有的特色。另外，傳統(tǒng)的手工藝可以很好地體現(xiàn)出古村落獨特的地域文化特色，在面臨傳統(tǒng)手工藝失傳的情況下，很多手藝人打破了技不外傳、傳男不傳女等傳統(tǒng)觀念，通過公開面授、網(wǎng)絡傳播、出版教程、錄制影音資料等方式，將傳統(tǒng)的手工藝最大程度的保留與發(fā)揚，間接提高當?shù)氐慕?jīng)濟效益與文化效益。古村落的發(fā)展與保護，要全面地發(fā)揮保護措施和體現(xiàn)出古村落的社會價值、科學價值和藝術與情感的價值。傳統(tǒng)的村莊在發(fā)展旅游的同時，也應將古村落的歷史價值、研究價值、欣賞價值及懷舊價值等以最完美的姿態(tài)體現(xiàn)出來。
3高校藝術設計實踐與古村落保護性開發(fā)的關系
通過高校藝術設計實踐，探索古村落保護性開發(fā)的方式，培養(yǎng)專業(yè)古村落保護性開發(fā)藝術設計人才，也可以成為當下高校藝術設計教育的研究方向。通過高校藝術設計的專業(yè)角度，規(guī)劃“保護哪里？開發(fā)哪里？怎么保護？如何開發(fā)？”等一系列問題，同時思考和探索高校藝術設計教育如何從古村落中吸收養(yǎng)分反哺設計教育。首先，高校藝術設計專業(yè)從古村落中學習、吸取傳統(tǒng)文化的精髓，獲取設計靈感。其次，藝術設計專業(yè)知識在古村落保護性開發(fā)中的運用，弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)古村落價值在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)。如環(huán)境藝術設計的古建筑修繕維護、景觀設計、建筑外觀設計等等，能針對古村落的建筑，周遭環(huán)境進行更加系統(tǒng)的、有計劃有目的性的維護和規(guī)劃避免“千村一面”的現(xiàn)象出現(xiàn)，并通過實地調研了解先民的規(guī)劃、建筑、室內設計、園林及材料工藝等知識；視覺傳達設計的城市形象設計、招貼設計等，能針對古村落的人文、歷史等將現(xiàn)在、將來與過去相結合，設計出某一個古村落的專屬形象，并通過分析提煉圖形素材深入了解先民的圖形、廣告、標識等設計思維；數(shù)字新媒體設計，能將現(xiàn)有的古村落樣貌，以動態(tài)視頻、VR、AR交互等技術展現(xiàn)在人們面前，能在一定程度上避免游客對當?shù)氐穆糜纹茐?，也能通過數(shù)字化的形式展現(xiàn)給大眾不一樣的古村落面貌。同時，通過設計制作過程，高校藝術設計學生理解和掌握古人的設計思維及制作工藝，全面提升分析能力和設計水平。在古村落保護中，高校藝術設計專業(yè)的介入往往能在更大程度上保護村落的面貌，在綜合管理開發(fā)方面，能更好地去開發(fā)古村落，將古村落最原始，最真實的面貌展現(xiàn)給世人，而非千村一面的狀態(tài)。在不影響當?shù)厝松顮顩r的情況下，一方面能更好地保護當?shù)剡z留下來的人文特色，另一方面，也可以促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高就業(yè)率以及當?shù)卮迕竦纳钏健?/p>
4以視覺傳達設計為例，對古村落保護開發(fā)的實踐探索
當下最有效的古村落保護性開發(fā)便是古村落旅游，古村落旅游是鄉(xiāng)村旅游的一種類型是指以遺留至今的古代鄉(xiāng)村聚落文化、建筑文化、傳統(tǒng)民間藝術、傳統(tǒng)民風民俗等古文化為核心開展觀光、科考、研修、休閑等類型的旅游活動[3]。將視覺傳達設計與古村落旅游聯(lián)系在一起，以當?shù)氐娜宋沫h(huán)境為基礎，村落建筑特點，環(huán)境特色為源頭，以中國的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代簡約的風格繪制出古村落的logo，將該村落的獨特性展現(xiàn)出來。首先，村落形象是村落自身歷史內涵和外在特征的綜合體現(xiàn)，是古村落整體風貌與特征的真實反映。對古村落的形象設計是應商品化開發(fā)需求而進行的設計，鮮有可參考的同類模式提供依據(jù)，可借鑒城市形象設計的模式———將城市內外各種資源挖掘、提煉與組合。以城市形象設計的方法放到對古村落的建設、保護中來，做古村落專屬的形象設計是高校藝術設計專業(yè)介入古村落的保護性開發(fā)中的一個開始。古村落的形象設計首先就是為古村落的保護提升到一個可操作的平面上。形象識別系統(tǒng)分為基礎設計系統(tǒng)和應用設計系統(tǒng)兩個方面。其中基礎設計系統(tǒng)確定了古村落的識別性，提升當?shù)卮迕駥ψ约壕幼…h(huán)境空間保護的意識。提高大家對古村落的認識，通過基礎設計系統(tǒng)明確古村落最典型、最具有價值、最具文化底蘊的形象識別物。通過提煉古村落內外的典型識別實物，將其運用到基礎設計系統(tǒng)中，如古村落logo、宣傳語字體設計、標志標準色、標志輔助色、標志的特定色彩及媒介效果應用、輔助圖形的設計及應用、古村落吉祥物設計等等，以此來提高對古村落形象建設的規(guī)范性，在對古村落進行保護與開發(fā)的時候，避免那些因為錯誤而造成的錯誤性的開發(fā)與錯誤性的保護。在應用設計系統(tǒng)的設計中，包括了對村落辦公用品設計（如邀請函、工作證、參觀證規(guī)范等）、公共旅游贈品設計（如手提袋環(huán)保袋、民間工藝紀念品等等）、服裝設計（如辦公服裝規(guī)范等）、公共標識設計（如指示牌規(guī)范、警示牌規(guī)范等）、戶外廣告設計（如站臺廣告規(guī)范、立柱廣告規(guī)范等等）。應用設計系統(tǒng)的規(guī)范，展現(xiàn)出古村落統(tǒng)一、完整的形象，以標示的方式呈現(xiàn)給大家，以視覺設計為中心，開展保護性開發(fā)。將該村落最本質最真實的一面展現(xiàn)給世界，讓人們意識到保護古村落不是一定要用改造開發(fā)。將現(xiàn)代消費、審美思維融入到古村落，對其進行保護性開發(fā)[4]。其次，幫助古村落樹立品牌意識，將古村落的旅游形象實體化。做到全面兼顧，從古村環(huán)境、產(chǎn)品特色、推廣方式、行為規(guī)范等總體角度進行規(guī)劃。真實展現(xiàn)古村落的整體面貌，通過廣告策劃，吸引消費者，同時對保護性開發(fā)找到明確的方向定位。為古村落開發(fā)進行準確的市場定位，結合古村落的現(xiàn)有物質及文化產(chǎn)品確定消費人群進行針對性營銷宣傳；努力滿足消費者的需要，根據(jù)消費人群特征優(yōu)化改善古村落中的設置，構建良好的消費體驗；以古村落優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根本，正確引導消費者的觀念。同時，結合現(xiàn)代視覺傳達設計理念，通過數(shù)字媒體技術展現(xiàn)和深挖古村落中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和特色產(chǎn)品工藝等。并以現(xiàn)代交互理念帶入情景化體驗，實現(xiàn)保護歷史遺存同時實現(xiàn)消費者與古村落間的互動，增強娛樂性與體驗感。視覺傳達設計理念的充分發(fā)揮，最大程度地開發(fā)古村落中具有地方特色的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展古村落的旅游業(yè)，在保護古村落的同時，也促進了古村落的經(jīng)濟發(fā)展[5]。而視覺傳達方向只是一個開端，為高校藝術設計專業(yè)介入古村落保護性開發(fā)的一個開端，為后續(xù)其他專業(yè)介入古村落保護性開發(fā)中起到一個實質性的帶頭作用。將古村落本質的美最大限度地呈現(xiàn)在世人面前，將中國傳統(tǒng)古村落美麗的文化歷史留存給后人。
5結語
古村落建筑、村民生活、文化傳統(tǒng)等等，有一代又一代村民的思念與出門在外游子的對故鄉(xiāng)的回憶。不同的村落都有屬于自己的歷史遺產(chǎn)。對于游客而言，他們不遠千里從不同的城市來到古村落，最想見到的，最希望看到的是富有文化底蘊和歷史遺存的真實的古村落，它充滿了神秘感和滄桑；隨著離開農(nóng)村，人們總是懷念在童年記憶中和家鄉(xiāng)品位中的每一條街道的外觀。高水平的規(guī)劃對于指導傳統(tǒng)村落的發(fā)展將非常重要。只有高質量的規(guī)劃才能保持鄉(xiāng)愁，讓這些古村落的村民們享受到現(xiàn)代文明的成果。從高校視覺傳達專業(yè)出發(fā)，打造屬于古村落旅游品牌形象的建設，找準古村落定位，注重視覺形象的建設，突出村落與村落之間的差異性與特殊性，塑造出屬于其專有的品牌效益，更好地去開發(fā)與保護古村落，將古村落最原始，最獨具特色的面貌展示于世人面前。
參考文獻
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作者：張釩 單位：南昌航空大學科技學院