現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

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一、藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中的存在方式

創(chuàng)新性作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的穩(wěn)定生存和可持續(xù)發(fā)展的源泉，它凝聚了創(chuàng)造者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的思想，是對物質(zhì)內(nèi)在表現(xiàn)的升華。設(shè)計(jì)者通過對一些特征事物的觀察，然后進(jìn)行有目的的提取、抽離，最后加以改造使其成為符合大眾審美的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)物。這才是現(xiàn)代社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的真正渴求。

二、現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

事物的發(fā)展總有一些規(guī)律可循，順其道，方可永生。同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著自身的特點(diǎn)，只有深刻地了解它，才能夠正確地加以運(yùn)用，才能更好地為我們的生產(chǎn)、生活服務(wù)。

1.服務(wù)性

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)，服務(wù)性展現(xiàn)了“一切為他”的終究目標(biāo)。當(dāng)我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時候，首先就要設(shè)想設(shè)計(jì)生產(chǎn)出的產(chǎn)品能否滿足廣大潛在用戶的需求，能否符合其審美情趣，能否更好地服務(wù)他人。其服務(wù)性的特點(diǎn)讓人們感到品質(zhì)生活的同時，更令人們懂得珍惜現(xiàn)在所擁有的美好。

2.科學(xué)性和合理性

藝術(shù)設(shè)計(jì)不可能僅憑借一時的靈感而創(chuàng)作出一個好的產(chǎn)品，它需要人們運(yùn)用理性的手段才可能實(shí)現(xiàn)。一個優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形成需要進(jìn)行合理的統(tǒng)籌。首先，需要對設(shè)想實(shí)現(xiàn)的可能性進(jìn)行科學(xué)的分析；其次，要對產(chǎn)品的形成流程進(jìn)行合理的規(guī)劃；最后，應(yīng)該對潛在用戶的需求進(jìn)行精而準(zhǔn)的研究。

3.綜合性

藝術(shù)設(shè)計(jì)從來都是一個綜合性的設(shè)計(jì)活動，它需要多領(lǐng)域、跨學(xué)科的協(xié)作。無論是前期藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法，中期藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的制作流程，還是后期產(chǎn)品的銷售問題，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門綜合性學(xué)科所涉及的學(xué)科、內(nèi)容的廣泛。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系

車爾尼雪夫斯基曾說“藝術(shù)源于生活而高于生活”。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而獨(dú)立存在，它衍生于生活、反映了生活、服務(wù)了生活，更要回歸于生活。相反，現(xiàn)實(shí)生活影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了素材和規(guī)范。因此，我們不能摒棄其中一個而去研究另一個，兩者要辯證地進(jìn)行探討。

1.現(xiàn)實(shí)生活是對藝術(shù)設(shè)計(jì)的支撐

如果說設(shè)計(jì)產(chǎn)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，那么現(xiàn)實(shí)生活就是這份動力的源泉。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)一些令人們感到不便或者不適的時候，就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者利用獨(dú)特的視角去發(fā)掘、創(chuàng)作。現(xiàn)實(shí)生活對藝術(shù)設(shè)計(jì)的支撐不僅是對藝術(shù)設(shè)計(jì)所進(jìn)行的活動的鼓舞，更是對藝術(shù)設(shè)計(jì)者的激勵。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)是對現(xiàn)實(shí)生活再創(chuàng)造

生活是不完美的，它有著諸多的缺點(diǎn)等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并加以改造。而藝術(shù)設(shè)計(jì)正提供了這樣一個契機(jī)，人們可以運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)對生活進(jìn)行再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)心中所期許的完滿生活。在這個過程中，人們可以對生活方式、生活理念等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，以其符合正常的審美觀和價值觀。藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足了現(xiàn)實(shí)生活對于物質(zhì)的追求，進(jìn)一步滿足了對于精神文明的索求。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)對現(xiàn)實(shí)生活的影響

談到藝術(shù)設(shè)計(jì)對現(xiàn)實(shí)生活的影響，我們不得不聯(lián)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)對人的影響。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)的目的終究是以人的意志為主導(dǎo)，通過設(shè)計(jì)產(chǎn)物的嫁接，然后轉(zhuǎn)移到人們的日常生活中。所以探討藝術(shù)設(shè)計(jì)對生活的影響，即為探究藝術(shù)設(shè)計(jì)對人這一主導(dǎo)因素的影響。

1.對人們審美情趣的影響

藝術(shù)的本身就是一種美的體現(xiàn)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則將這種美進(jìn)行進(jìn)一步的提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過自己對于美的認(rèn)知創(chuàng)作出更多具有美的事物，并將這些美呈現(xiàn)在大眾的面前。當(dāng)人們在面對這些美帶來的視覺沖擊的時候，也不由自主地受到這些美帶來的改變。在施與受的過程中，人們對于美的認(rèn)知有了明顯提升，極大地豐富了人們對美的享受與追求。

2.對人們消費(fèi)方式的影響

現(xiàn)在的消費(fèi)方式更多地體現(xiàn)了對于人們精神世界的滿足。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種滿足人們內(nèi)心需求的存在，它改變了很多人的消費(fèi)方式。越來越多的人開始注重對設(shè)計(jì)生活的追求，人們消費(fèi)的重點(diǎn)已不再是物品的本身而是設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)的方式和理念。

3.對人們生活方式的影響

從人力車到馬車再到汽車、火車、飛機(jī)；從書信到電報(bào)再到電話、電腦、互聯(lián)網(wǎng)；從茅草屋到瓦房再到樓房、公寓、別墅藝術(shù)設(shè)計(jì)從生活的各個方面影響著人們的生活方式，可以明顯感受到藝術(shù)設(shè)計(jì)給生活帶來的便利。它已然成為了一種標(biāo)準(zhǔn)，對人們生活方式做出正確的規(guī)范。

4.對人們生活理念的影響

現(xiàn)代社會讓越來越多的人認(rèn)識到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性。作為創(chuàng)新的重要手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)改變了人們的生活理念。人們已不再只甘于平凡的生活，更多的人愿意發(fā)現(xiàn)、發(fā)覺生活中的不平凡，他們希望以一個主導(dǎo)者的角色對生活進(jìn)行干預(yù)、創(chuàng)新。這是一種生活理念的轉(zhuǎn)變。五、藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用到日常生活緊密聯(lián)系的設(shè)計(jì)中，使之具有審美、實(shí)用的功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性要求：藝術(shù)設(shè)計(jì)必須與實(shí)際生活相聯(lián)系，利用設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新元素來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與生活的統(tǒng)一。這就顯得藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用尤為重要。通過對生活的設(shè)計(jì)，使生活水平和生活質(zhì)量都有了質(zhì)的提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)利用自身對未來的遠(yuǎn)見，指明了現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的方向，對于社會的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?？傊?，未來的生活即便是不可預(yù)見的，只要我們立足于現(xiàn)在，著眼于未來，平衡藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系，堅(jiān)信藝術(shù)可以描繪出希望，設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造出生命力，藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來一定是光明的，而未來的生活一定是美好的。

作者：谷會敏 單位：東北大學(xué)