花鼓燈藝術形式的傳承與保護

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淮水自桐柏山六盤谷出，經(jīng)群山林莽，繞蒼松翠柏，自天上來，一路奔涌，流淌至安徽境內(nèi)，舒緩開闊。當清晨第一縷陽光照耀在淮河中，粼粼的水波上，浮起的是她晨起后溫潤的梳妝。然而，若她潑辣起來，水流令人目眩的旋轉(zhuǎn)，訇然撞在堤岸上，飛濺出無數(shù)碎片，仿作旋舞，猶如看見舞者“暫借郎肩作畫樓，行云送去舞腰身”。濃郁的鄉(xiāng)土和人文氣息形成了安徽花鼓燈獨特的藝術風格，沿淮人民質(zhì)樸、爽朗、樂觀的性格賦予了花鼓燈舞蹈樸實剛健、熱烈奔放、詼諧幽默的基本格調(diào)，同時，上善若水，鄰淮而生又使得花鼓燈不乏輕盈瀟灑、豪放敏捷、細膩優(yōu)美的表現(xiàn)力。

一、花鼓燈的藝術形式

花鼓燈藝術是一種比較完整系統(tǒng)的民間藝術形式，有歌有舞有戲劇，主要流傳在淮河流域的廣大群眾中，是典型的民間廣場藝術，具有以舞蹈為主的綜合性藝術化特征。這一帶的群眾在生活方式、風俗習慣、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等方面是南北相融、兼而有之。因此，哺育花鼓燈舞蹈藝術的所處地域也兼容南北氣韻?；ü臒舻乃囆g形式絢爛多姿，舞蹈是花鼓燈的主要組成部分，其中含有“大場”、“小場”、“盤鼓”。大場又稱“大花場”是大家一起表演的集體舞蹈，不同地區(qū)人數(shù)有單雙之分；小場又稱“小花場”是鼓架子和蘭花的雙人或三人的抒情性舞蹈。在“小花場”中有《搶手絹》、《搶板凳》、《搶扇子》等傳統(tǒng)保留節(jié)目；盤鼓是武術、雜技合二為一并融合在花鼓燈舞蹈表演中的技術、技巧。主要分為“上盤鼓”、“中盤鼓”、“下盤鼓”三種表演形式。在角色扮演方面，男角稱作“鼓架子”或“鼓上”，女角稱作“蘭花”或“拉花”，過去蘭花都由男子裝扮，直到建國后，破除封建才開始采用女性演員；在音樂方面，分為歌唱部分和鑼鼓演奏，歌唱的都是“花鼓歌”，這在花鼓燈流傳地區(qū)，無人不傳唱，唱曲有的輕快活潑，有的悠揚婉轉(zhuǎn)，有的明朗歡快，有的哀怨情長；相比歌唱，鑼鼓演奏則是花鼓燈舞蹈表演藝術形式中的重中之重，鑼鼓伴奏鮮明準確、熱烈粗獷，感染力極強，構建了獨具特色的音樂風格，在舞蹈中鑼鼓點和舞者動作密切相關，在這強烈的鑼鼓樂的打擊下達到與舞蹈律動結合對應，形成樂舞兼?zhèn)?、精彩奪人的美妙場面。

二、民間藝人在花鼓燈藝術形式上的傳承作用

花鼓燈動作豐富多彩，不同地區(qū)形成的風格特征代表著當?shù)氐娘L向標，廣大群眾在觀賞舞貌，參與并感受其藝術風格帶來的享受時，民間藝人的引導作用就貫穿始終?；ü臒舻谋硌菡叽蠖嗍敲耖g藝人，他們本身各司其職，并不是職業(yè)的歌舞藝人，在表演者之間也沒有固定的師徒關系。這些因素使花鼓燈成為大眾喜聞樂見，貼近現(xiàn)實的民間藝術形式，其中“玩燈人”是花鼓燈藝術的先驅(qū)代表，對花鼓燈藝術形式的傳承發(fā)展具有引導作用。在表演形式中有固定程式，以“蘭花”與“鼓架子”貫穿表演，當?shù)赜忻乃嚾硕际且园缪荨疤m花”或“鼓架子”見長，如馮國佩塑造的女角“蘭花”秀麗、端莊，時而細膩、含蓄，時而嬌媚、風流；石金禮扮演的男角“鼓架子”動作矯健、活潑熱情、感情真摯。由此藝人在表演形式上的引導及傳承作用顯而易見，可做簡單歸納：

1、民間藝人在農(nóng)閑時外出搭班演出，提高技藝，發(fā)揮花鼓燈藝術競技、娛樂的精神；

2、民間藝人在繼承前代動作特點，吸收、消化，變?yōu)樽约旱娘L格特征，成為花鼓燈藝術中一道靚麗的風景線；

3、民間藝人通過現(xiàn)實生活的經(jīng)驗，創(chuàng)作的一系列“小花場”中的傳統(tǒng)保留劇目，都對花鼓燈藝術形式的傳承做出巨大貢獻；

4、當?shù)剞r(nóng)村的孩子從小耳濡目染的感受著花鼓藝術，積攢著下一輩的后繼者。正是在這些“玩燈人”前仆后繼的影響下，花鼓燈的藝術表演形式多姿多彩，迸發(fā)出美麗光環(huán)。

三、關于花鼓燈藝術傳承中的問題及保護淺見

現(xiàn)當代，全世界政治經(jīng)濟快速發(fā)展，現(xiàn)代化的國家日新月異，許多民間藝術停滯不前，甚至有些消失殆盡，因此正視花鼓燈傳承中的問題迫在眉睫。如今，國家倡導城鄉(xiāng)一體化，人們的生活生產(chǎn)方式、思想觀念，都發(fā)生深刻性的改變，民間藝術形式逐漸失去它賴以生存的物質(zhì)基礎。不僅如此，在民間傳承人中也面臨脫節(jié)，老一輩的藝人逐漸退下，新一批的繼承人卻不能延續(xù)，導致花鼓燈藝術人才的缺失。再次，建國后國家也派專門的研究人員去搜集、整理了舞蹈素材，得到了第一手資料，但沒有把花鼓燈藝術形式中的其他程式進行系統(tǒng)分工，現(xiàn)在所使用的花鼓燈教材并沒有達到形神皆似，只是單純的訓練舞蹈動作，對花鼓燈藝術形式的傳承是片面的，所以根據(jù)種種亟需解決的問題提出保護淺見。首先，在專業(yè)研究人員搜集、整理，采取相關錄音錄像的手段保存的基礎上，應該把收集的資料系統(tǒng)分工化，使其藝術形式創(chuàng)新化，通過舞蹈教育機構對舞蹈素材和形式的提煉、加工后，來歸納、總結教材中的不足，把握民間藝人的風格魅力，仔細區(qū)分藝人的風格特色，在花鼓燈活潑、熱烈、敏捷、優(yōu)美、細膩的總體特征之上，發(fā)揚藝人各自的風格特點，活靈活現(xiàn)的展示花鼓燈藝術的風格魅力。其次，在傳承人的問題上，我們要提高重視。社會應該培育良好的傳承環(huán)境，不能只局限在當?shù)鼗ü臒襞嘤柊嗟倪x拔上，而是要利用現(xiàn)代社會的科技手段，通過多媒體的媒介引導民間藝術形式傳承的新型發(fā)展方向，使年輕人在接觸、傳承民間文化時也與現(xiàn)代社會接軌。再次，國家在倡導城鎮(zhèn)化建設的過程中，勢必會破壞民間文化的傳承與發(fā)展，所我們要統(tǒng)籌好環(huán)境與文化的關系?？h、鄉(xiāng)政府在響應國家城鄉(xiāng)一體化建設的號召下，要積極保護民間文化的傳承環(huán)境，建立花鼓燈文化保護村、博物館，在風俗節(jié)日中，主動前去組織民間藝人表演前的準備工作，提供演出經(jīng)費，使藝人在傳承民間文化時無后顧之憂。最后，縣、鄉(xiāng)政府，可適當設置燈節(jié)、藝術界，讓廣大花鼓燈班子交流、溝通，激發(fā)花鼓燈藝術本身的競技精神，促進民間藝術的蓬勃發(fā)展。

作者：李珵 單位：沈陽音樂學院