談鄉(xiāng)村古典園林修復(fù)與利用

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摘要:對(duì)鄉(xiāng)村古典園林內(nèi)涵和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，表明在保護(hù)、修造過(guò)程中存在不受重視、缺乏鄉(xiāng)土性和整體性等不足之處，提出在修造過(guò)程中應(yīng)注意保留當(dāng)?shù)貙氋F的鄉(xiāng)土文化、保持其歷史文化特質(zhì)等觀點(diǎn);探討如何將鄉(xiāng)村建設(shè)、發(fā)展與鄉(xiāng)村古典園林的保護(hù)、修繕有機(jī)結(jié)合，并加以開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，以提高鄉(xiāng)村古典園林對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的承載力。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村古典園林;鄉(xiāng)村旅游;鄉(xiāng)村發(fā)展

隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程加劇，一些老舊鄉(xiāng)村古典園林在鄉(xiāng)村改造中被忽視，乃至被人為拆卸用于民房、院落的搭蓋，甚至出于其他用地需求而直接予以拆除。作為鄉(xiāng)村文化基底，鄉(xiāng)村古典園林承載著各地的文化與傳統(tǒng)，一旦消亡，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化而言是不可估量的損失。

1鄉(xiāng)村園林與鄉(xiāng)村古典園林的內(nèi)涵

中國(guó)古代園林巨著《園冶》［1］的題詞中提到了一個(gè)關(guān)鍵詞叫“異宜”。“異宜”一詞最早出現(xiàn)在《禮記•王制》［2］:“民生其間者，五味異和，器械異制，衣服異宜?！苯忉尀椤爸^所宜各不相同”。而在《園冶》［1］中則用作“因人、因地、因時(shí)各有‘異宜’”，用以形容園林的建造各有“異宜”，因而沒(méi)有固定的建造法則?！秷@冶》［1］中例舉了南北朝時(shí)梁簡(jiǎn)文帝的華林園、西晉荊州刺史石季倫的金谷園以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊陳仲子在于陵置的菜園———隨著人貴賤貧富的不同，園林也隨之異宜，這相應(yīng)地造成了園林基于其作用與地點(diǎn)、及其造園者的意欲而產(chǎn)生的劃分。

1.1鄉(xiāng)村園林

鄉(xiāng)村園林，顧名思義，意指鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)人類(lèi)因生活、生產(chǎn)需要而對(duì)自然環(huán)境有意識(shí)地進(jìn)行一定的改造而形成的游憩境域。鄉(xiāng)村園林秉持著將自然生產(chǎn)活動(dòng)與人文景觀相結(jié)合的原則，要求具備一定的生產(chǎn)性，即符合鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)衍生的功能與實(shí)用性;其次則是其生態(tài)性，即站在科學(xué)的角度，有選擇、有節(jié)制地進(jìn)行自然利用與開(kāi)發(fā)，維持當(dāng)?shù)卦械纳鷳B(tài)平衡;再就是其審美性，鄉(xiāng)村園林具有比鄉(xiāng)村庭院更深層次的概念，需通過(guò)一定的建置對(duì)其進(jìn)行氛圍的營(yíng)造。而氛圍的營(yíng)造過(guò)程則是由園主與造園者的意欲所主導(dǎo)，與當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)因素(如山川、地貌、聚落、服飾、人物、街道、動(dòng)植物等)和非物質(zhì)因素(如歷史、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等)進(jìn)行相互作用、試探、調(diào)和。

1.2鄉(xiāng)村古典園林

鄉(xiāng)村古典園林則是基于鄉(xiāng)村園林的概念衍生出2種模式。一種是當(dāng)?shù)卦揪陀泄诺鋱@林或古典園林遺跡，在此之上進(jìn)行一定的修復(fù)、包裝從而形成可投入使用、創(chuàng)收的鄉(xiāng)村園林景觀;而另一種則是人為地進(jìn)行古典園林要素的堆疊營(yíng)造，使之成為“仿古”園林。本文主要對(duì)前者進(jìn)行闡述。曾擔(dān)任法國(guó)盧浮宮博物館總館長(zhǎng)的熱爾曼•巴贊說(shuō)過(guò):“中國(guó)人對(duì)花園比住房更為重視，花園的設(shè)計(jì)猶如天地的縮影”［3］。世界三大造園體系之一的中國(guó)古典園林作為傳統(tǒng)文化的載體，隨著歷史的滄桑變遷、朝代更迭，在不同的時(shí)期展露出與時(shí)代相符的風(fēng)貌，更基于當(dāng)?shù)氐孛?、氣候、人文的不同，相?yīng)地反映出宜時(shí)宜地的文化特色。經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，有如蘇州拙政園、揚(yáng)州個(gè)園等被妥善修復(fù)維護(hù)的，也有藉藉無(wú)名散落在民間各處，隨著時(shí)間流逝而梁木腐朽、砌石風(fēng)化的。但在承載當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐墓爬衔幕c藝術(shù)傳承方面，二者的作用是無(wú)甚區(qū)別的。如今正是推動(dòng)“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展的時(shí)代，那些散軼的古園林古建筑作為各地鄉(xiāng)村人文的基底，其獨(dú)具的代表性和宜時(shí)宜地的特色也不應(yīng)被忽視。

2鄉(xiāng)村古典園林的現(xiàn)狀

現(xiàn)今隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程，鄉(xiāng)村新舊建筑混雜、高低不一、古民居老舊、鎮(zhèn)區(qū)建筑雜亂。一些老舊園林與古建筑年久失修，其作為景觀建筑的連續(xù)性也隨著公路路網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施不斷擴(kuò)張逐漸走向破碎化。在這種情況下一些地處鄉(xiāng)村的古園林便需要與當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)狀況達(dá)成“異宜”的調(diào)和，而不應(yīng)獨(dú)立于氛圍之外。隈研吾在《自然的建筑》一文中曾詳盡概述關(guān)于“氛圍的融入”一說(shuō)，提出了“讓建筑消失”這一理論。他以德國(guó)建筑師布朗諾•陶特為反例，闡述了建筑若是作為獨(dú)立于世界之外的孤獨(dú)形態(tài)，因?yàn)槿狈Α叭谌搿睂?huì)加劇世界的混亂。對(duì)此，隈研吾本人則提出恰當(dāng)應(yīng)用與當(dāng)?shù)胤諊喾嗪系淖匀徊牧弦越鉀Q這種與周遭氛圍的割裂感。而所謂的讓建筑消失不是不存在，而是化為了氛圍的一部分，有機(jī)地存在［4］。同理，鄉(xiāng)村古典園林作為鄉(xiāng)村的一部分，作為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村人文的基底之一，隨著時(shí)代的變革，也應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)?shù)氐姆諊醇由钆c當(dāng)?shù)氐年P(guān)聯(lián)感?，F(xiàn)今，鄉(xiāng)村古典園林面臨著三個(gè)較大的問(wèn)題。

2.1不受重視

中國(guó)鄉(xiāng)村相較于城市進(jìn)程而言整體較為落后，這種落后更多地體現(xiàn)在文化素質(zhì)方面。由于鄉(xiāng)民受教育程度普遍較低，對(duì)現(xiàn)代文明的接受更為迫切，對(duì)于物質(zhì)層面的需求更甚于精神層面，乃至對(duì)文化的保護(hù)與傳承多有疏忽，最直接就是體現(xiàn)在對(duì)古典園林沒(méi)有進(jìn)行良好的保護(hù)，這是時(shí)下對(duì)古典園林長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的短視。

2.2損毀嚴(yán)重

大量的鄉(xiāng)村古典園林歷經(jīng)天災(zāi)人禍、時(shí)移世易，損壞較為嚴(yán)重。更有甚者被人為拆卸用于民房、院落的搭蓋。而散軼的鄉(xiāng)村古園林的修繕多是依靠當(dāng)?shù)孛癖娮孕邪l(fā)起，若是群眾缺乏意識(shí)，對(duì)于已損壞的園林沒(méi)有及時(shí)地修繕，隨著時(shí)間推移損毀更加嚴(yán)重，甚至成為廢墟，有的則是出于其他用地需求而直接予以拆除。

2.3修建背離初衷

2.3.1缺乏鄉(xiāng)土性古典園林作為鄉(xiāng)村文化基底，承載各地的文化與傳統(tǒng)，反映出各地的鄉(xiāng)土特點(diǎn)。然而現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村的滲透導(dǎo)致鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)過(guò)于貼近城市，失去了鄉(xiāng)村應(yīng)有的特點(diǎn)。在這種千篇一律的“生產(chǎn)流水線”模式下，古典園林的修復(fù)也不能幸免。蘇杭園林作為江南園林的代表，成為修復(fù)過(guò)程中的模仿對(duì)象，而一味的復(fù)制卻使得修復(fù)后的園林失去當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特色。

2.3.2缺乏整體性古典園林中每一個(gè)構(gòu)成要素都服務(wù)于整體，是一個(gè)有機(jī)和諧的構(gòu)成，某一要素的變更可能導(dǎo)致整體的失衡。因而在園林修復(fù)過(guò)程中，對(duì)景觀及部件進(jìn)行一定的修改、更替之前，應(yīng)首先考慮其整體性，如材質(zhì)的選用、局部的建置等。然而在實(shí)際應(yīng)用中，罔顧整體的案例比比皆是。如一些園林欄桿的修建，由原本的石材改作金屬材質(zhì)，僅僅考慮到使用需要，忽視了景觀的整體和諧，而與周?chē)蟹諊窀癫蝗搿?/p>

3鄉(xiāng)村古典園林的景觀修造

古典園林設(shè)計(jì)理論倡導(dǎo)回歸自然、和諧融洽，與鄉(xiāng)村建設(shè)在生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展理論下實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)、生活、生態(tài)高度統(tǒng)一的需求相符。

3.1保持鄉(xiāng)土特色

地處鄉(xiāng)村的古典園林在修復(fù)過(guò)程中應(yīng)保留當(dāng)?shù)貙氋F的鄉(xiāng)土文化，而非一味地比照城市景觀進(jìn)行改建。即使是鄉(xiāng)村之間，也不應(yīng)簡(jiǎn)單復(fù)制、生搬硬套。園林一旦失去各自的鄉(xiāng)土特色，便會(huì)淪為“千園一面”的境地。古典園林修復(fù)還應(yīng)納入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村規(guī)劃，融入整體建設(shè)中，為此在修復(fù)中應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況進(jìn)行方案的調(diào)整、優(yōu)化，充分體現(xiàn)村莊固有的風(fēng)貌、特色、肌理、樣式，展示獨(dú)特的鄉(xiāng)村精神氣質(zhì)，保護(hù)好不同鄉(xiāng)村古典園林的獨(dú)特味道。

3.2貫徹修舊復(fù)舊

古典園林作為先人設(shè)計(jì)的景觀，應(yīng)當(dāng)盡量在不破壞環(huán)境風(fēng)貌、不影響村民日常生活的情況下對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃和保護(hù)，在建筑風(fēng)貌、空間形態(tài)等方面保持其歷史文化特質(zhì)。在維護(hù)維修過(guò)程中，聘請(qǐng)本地工匠，利用本地工藝，采用本地材料，做到“修舊如舊”，堅(jiān)持“局部微干預(yù)、結(jié)構(gòu)不破壞”的修繕原則，力求原汁原味、以存其真。以永泰嵩口古鎮(zhèn)為例，古鎮(zhèn)龍口厝片區(qū)的鶴形路因其獨(dú)特造型成為嵩口聲名在外的一處景點(diǎn)，但經(jīng)歲月變遷已有多處損毀。為了還原鶴形路，設(shè)計(jì)師做過(guò)多次嘗試，用不同來(lái)源的泥土和配比，并專(zhuān)門(mén)找來(lái)木工師傅精心設(shè)計(jì)打造，最終得以完成。改造后的鶴形路保存了不同歷史階段本地居民建筑形態(tài)變化的痕跡，真正做到了“修舊如舊、新舊融合”。

3.3避免高昂造價(jià)

古典園林修復(fù)在保留特色的前提下，不搞大拆大建，不搞“拆真古跡、建假古董”，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，發(fā)揮村民的積極性和主動(dòng)性，利用集體智慧共同參與謀劃、建設(shè);對(duì)一些價(jià)值昂貴的材料可選用性價(jià)比較高的替代品進(jìn)行合理置換;在修繕過(guò)程中遇到的復(fù)雜工藝則運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加以輔助，從而降低修造成本。

4鄉(xiāng)村古典園林的開(kāi)發(fā)利用

4.1推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游

旅游業(yè)被看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一。鄉(xiāng)村旅游作為現(xiàn)代旅游業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村有機(jī)融合發(fā)展而成的新興產(chǎn)業(yè)，所指向的并不僅僅是開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)村特有的自然風(fēng)光招攬游客，更要以傳統(tǒng)園林和人文景觀為依托服務(wù)于城市居民，提供與城市生活截然不同的觀光、休閑、體驗(yàn)、度假、娛樂(lè)、購(gòu)物等多重功能的旅游休閑氛圍［5］，讓人們?cè)诿β档墓ぷ髦嗫梢杂蟹潘傻男氯ヌ帯９诺鋱@林經(jīng)過(guò)修復(fù)修造，與鄉(xiāng)村田園風(fēng)光融為一體，順應(yīng)游客旅游消費(fèi)需求，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，拓展多功能，加大觀光農(nóng)業(yè)、休閑體驗(yàn)、健康養(yǎng)生等新業(yè)態(tài)的服務(wù)供給［5］，形成以古典園林為中心的鄉(xiāng)村旅游休憩，吸引城市游客休閑體驗(yàn)。游客的旅游過(guò)程中必然離不開(kāi)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)的消費(fèi)，藉此農(nóng)產(chǎn)品變成旅游特產(chǎn)商品，進(jìn)一步增加農(nóng)業(yè)綜合效益，促進(jìn)農(nóng)民增收。

4.2挖掘文化傳承

城市化進(jìn)程中經(jīng)常發(fā)生民族文化認(rèn)同危機(jī)，數(shù)十年來(lái)已有不少地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承漸漸稀缺，被年輕一代貼上“落后”的標(biāo)簽。文化認(rèn)同危機(jī)的本質(zhì)實(shí)際上是鄉(xiāng)土文化多樣性喪失，以及人們對(duì)現(xiàn)代文明的過(guò)度推崇所帶來(lái)的精神危機(jī)，這需要深度挖掘傳統(tǒng)文化、恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗、取其精華去其糟粕，以維護(hù)鄉(xiāng)土文化多樣性，延續(xù)民族文化認(rèn)同感。在游客欣賞古典園林景觀的同時(shí)，立足傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，從內(nèi)而外引導(dǎo)游客走進(jìn)歷史、走進(jìn)鄉(xiāng)村，透過(guò)鄉(xiāng)村體驗(yàn)的過(guò)程引導(dǎo)游客重新感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的寶貴之處。從旅游開(kāi)發(fā)的角度，可以舉辦民俗文化交流節(jié)，開(kāi)展當(dāng)?shù)貧v史民俗文化展示活動(dòng)，有條件的地方還可設(shè)立青少年教育基地等，豐富和拓展鄉(xiāng)村旅游的特色和優(yōu)勢(shì)，喚起人們對(duì)民俗文化的興趣與熱情，傳承悠久的農(nóng)耕文化，保存文化基因。

4.3加強(qiáng)品牌建設(shè)

在對(duì)鄉(xiāng)村古典園林景觀打造的基礎(chǔ)上有意識(shí)地進(jìn)行品牌塑造，加強(qiáng)品牌建設(shè)，以品牌的理念帶動(dòng)游客進(jìn)行引導(dǎo)性消費(fèi)?？梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況舉辦農(nóng)事活動(dòng)，如旅游文化節(jié)、水果采摘節(jié)等，在進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品展示、推介和休閑農(nóng)業(yè)體驗(yàn)的同時(shí)，以農(nóng)促旅，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游，加強(qiáng)周邊合作，串點(diǎn)成線，打造精品鄉(xiāng)村游線路，吸引更多外來(lái)游客，增加和擴(kuò)大當(dāng)?shù)刂?、知曉率?/p>

5小結(jié)

以鄉(xiāng)村古典園林為依托的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，使農(nóng)村的環(huán)境面貌得到改善，服務(wù)功能得到全面優(yōu)化，農(nóng)民主體地位得到提高，又能促進(jìn)農(nóng)民增收，切實(shí)提高廣大農(nóng)民群眾的滿意度和幸福感。它彰示我國(guó)鄉(xiāng)村未來(lái)的發(fā)展形態(tài)的可能性，可為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)提供科學(xué)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的導(dǎo)向。

參考文獻(xiàn):

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［3］丁強(qiáng).綠色植被［M］.長(zhǎng)春:吉林?jǐn)z影出版社，2004.

［4］隈研吾.自然的建筑［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2010.

［5］福州市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局.規(guī)劃引領(lǐng)三輪驅(qū)動(dòng)奮力打造鄉(xiāng)村振興的“永泰范例”新農(nóng)村建設(shè)［EB/OL］.［2019－11－01］.

作者：張昊楠 李霞 閔志坤 吳小剛 單位：福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院園林學(xué)院合署