中國古典園林美學(xué)與現(xiàn)代園林設(shè)計結(jié)合

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摘要：中國古典園林美學(xué)是中國文化中重要的組成部分，也是世界重要的文化遺產(chǎn)，其具有非常典型的美學(xué)特征，注重對自然的追求與表現(xiàn)。為表現(xiàn)自然，創(chuàng)造了一系列獨特的構(gòu)景手法，比如抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等手段，這些構(gòu)景手段的組合運用，創(chuàng)造出具有意境之美的古典園林審美特征，符合當時人的審美要求。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代園林出現(xiàn)和發(fā)展，并逐漸形成了自己的獨特特征，比如開放性、規(guī)模性、參與性、科技性等，這使得現(xiàn)代園林與古典園林有了很大的不同。本文在研究現(xiàn)代園林與古典園林不同的基礎(chǔ)上，討論了現(xiàn)代園林設(shè)計中對古典園林美學(xué)的運用。

關(guān)鍵詞：古典園林美學(xué)現(xiàn)代園林

中國古典園林歷史悠久，可以追溯到周朝時期。自周朝始，就已經(jīng)出現(xiàn)了為貴族享樂而圈設(shè)的“囿”，而后發(fā)展為“苑”，繼而發(fā)展為更為完備的“園林”。園林審美風格隨著社會文化、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等社會生活的變化而發(fā)生變化，如魏晉時期的宗教發(fā)展，極大地影響了園林設(shè)計，使園林設(shè)計偏重于幽深靜謐之美；在國力強盛的隋唐時期，園林設(shè)計也同樣呈現(xiàn)出大氣恢弘的風貌景觀。但總體來說，古典園林親山近水、崇尚自然的藝術(shù)風格貫穿始終，同時也與儒家文化的和諧包容、順從自然的文化特征相吻合，呈現(xiàn)出屬于中國的一種獨特的審美風趣，體現(xiàn)出中國文化的博大精深。

一、古典園林美學(xué)特征

（一）造園藝術(shù)師法自然

古典園林最初起源于“囿”，即對野外自然空間進行圈禁，為貴族提供捕獵、娛樂等活動的休閑場所。在其后的發(fā)展過程中，園林設(shè)計雖然受到社會、宗教、文化等不同因素的影響，風格上不斷發(fā)生演變，但其根本的對自然的追求一直貫徹始終。在設(shè)計風格上不僅尊重自然，而且一直以自然為師，以自然的“眼光”來設(shè)計建造遠離郊野的園林，將自然景觀納入生活范圍之中，形成游于園林，居于自然的愜意生活環(huán)境。

（二）分割空間融于自然

園林設(shè)計與自然的結(jié)合需要一些造園手段來完成，比如抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等手段。利用假山、長廊、漏窗、樹木、花卉等元素，經(jīng)過巧妙搭配，形成造園手段中的重要組成要素。比如假山，常常被用于抑景手段，通過高大假山的遮擋，來為后面園林的景觀造勢，引起游客期待，而其本身又是整個園林中的重要景觀。而長廊、漏窗更是漏景的重要手段，隔而不絕的手段使得空間產(chǎn)生一種有限與無限交替進行的錯覺，在有限空間內(nèi)營造出無限的空間層次、空間大小，以使得游園者深陷其中，樂而忘返。而樹木、花卉等元素更是讓景與情、意與境、虛與實、動與靜相互交融，自然之境跨越時空，與生活交織成為一個和諧統(tǒng)一的整體。

（三）園林建筑順應(yīng)自然

自然之中少人工建筑，多山水林木。為順應(yīng)自然之美，園林設(shè)計中的建筑物依山林而建，掩映于植物之中，形成山間一屋，林間一亭的妙趣。同時園林建筑多為觀景而設(shè)，多建于駐足觀景較好的位置，而其本身也為景觀的重要組成部分，遵循著自然之美。比如小橋、小路要曲徑通幽，講求移步換景；水邊香榭掩映成趣等等。園林建筑遵循野趣，雖是人工建筑，卻更是園林一景，通過楹聯(lián)、匾額、石刻等手法，用字、詞、對聯(lián)形成點題效果，園林小筑怡景怡情，將文化與自然緊密結(jié)合，虛實相生、寄情于景，形成獨特的意境之美。

（四）樹木花卉表現(xiàn)自然

自然之美在于自然之趣，即野趣之美。自然中的樹木花卉自生自長，受天地恩澤，無人為干擾，活得自在愜意。而人工養(yǎng)殖的樹木花卉往往缺少了這種自然野趣，常常被修剪整齊，加入人工雕琢，看似漂亮整潔，卻因刻意為之反而失去了本該有的自然趣味，少了自然靈性。園林中的樹木花卉養(yǎng)殖為使之能夠表現(xiàn)出自然的野趣之美，在設(shè)計方面也會按照自然的方式增添一些隨性而為，少一些刻意雕琢，來表現(xiàn)自然之趣。在樹木花卉的成長過程中，甚至會運用一些培植方法，引導(dǎo)樹木花卉像自然生長一樣展現(xiàn)出“野生”的狀態(tài)樣貌。

二、現(xiàn)代園林特點

（一）開放性

古典園林可分為皇家園林和私家園林、寺院園林三部分。無論是皇家園林還是私家園林都是為私人服務(wù)的，皇家園林更是拒絕普通人進入，只有皇室成員能夠享用，而寺院園林雖然能夠進入，但其服務(wù)對象也多為香客，并非是大規(guī)模游覽使用。由此可見，古典園林是較為私密的私人空間，個人意趣占據(jù)主要支配地位。而現(xiàn)代園林以公園、小區(qū)景觀為主要體現(xiàn)方式，是開放性的場所，任何普通人都可以隨意參觀游覽，其服務(wù)對象是普通百姓，因此現(xiàn)代園林是公共性場所，要以主流的審美觀為主導(dǎo)設(shè)計，而且私密性較差，不適宜設(shè)計選用私密性較強的景觀。

（二）規(guī)模性

傳統(tǒng)園林由于是為私人服務(wù)，其空間不需要非常大，所以私家園林一般小巧玲瓏，占地空間較小，各種設(shè)施、建筑也只需要滿足少部分人的需求即可，不需要設(shè)置過多的建筑、服務(wù)設(shè)施。即便是皇家園林，除了在占地空間上滿足皇家風范的要求，建筑設(shè)施上要體現(xiàn)出皇家的大氣，但服務(wù)對象依舊是少量的皇室成員，規(guī)模依舊不需要特別大?，F(xiàn)代園林則不同，其是公共場所，使用人較多，因此不論是占地空間，還是建筑設(shè)施，都要具有滿足大量游客需求的能力，因此在建設(shè)規(guī)模上相對較大?，F(xiàn)代旅游業(yè)的快速發(fā)展，使得現(xiàn)代園林的游客量猛增，即便是普通公園園林，日參觀量也在幾百人上下，著名園林日參觀量更是達到上萬人之多，因此園林必須具有一定規(guī)模才能滿足日益增多的游客需求。

（三）參與性

古典園林主要為游覽者提供休閑場所，娛樂性不是特別高，因此注重風景觀賞、野趣盎然?，F(xiàn)代園林則是要為普通市民提供休閑娛樂的場所，其功能上側(cè)重于娛樂、休閑，因此在注重觀賞性的基礎(chǔ)上，更要注重游客的參與性體驗?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式使得人們越來越想要逃離高強度的生活，追求一種閑適的生活體驗，但這種“閑適”需要的不再是靠在水榭邊看看書那么簡單。現(xiàn)代園林雖然開放度高，但現(xiàn)代人想要去休閑觀賞依舊不容易，重要原因是缺少時間，即便能去一次也僅限于休息日的一天或者兩天，因此節(jié)省時間的參與性強的休閑放松的娛樂方式更受青睞。

（四）科技性

現(xiàn)代社會是科技社會，科技性是現(xiàn)代人所追求的主題，也是各種設(shè)施建設(shè)中所要追求的重點。科技在帶來新鮮感的同時也帶來了各種便利，科學(xué)的生活方式同時也帶來了健康的身體。園林建設(shè)中科技性元素層出不窮，比如模擬仿生系統(tǒng)既能夠保護環(huán)境又具有科普功效，同時以科技的力量減少生態(tài)破壞，加強生態(tài)保護也是現(xiàn)代人必須做的對地球的反哺義務(wù)。再比如各種娛樂設(shè)施，參與度高的娛樂設(shè)施一般也是科技元素較高的設(shè)施設(shè)備。門禁系統(tǒng)以及電子導(dǎo)游系統(tǒng)的開發(fā)在保護游客安全的基礎(chǔ)上也能為游客提供更好的觀景體驗。

三、現(xiàn)代園林設(shè)計中對古典園林美學(xué)的運用

（一）適當揚棄

傳統(tǒng)園林美學(xué)中的“自然”觀念與當代生態(tài)保護、綠色園林的造園觀念是相契合的，將傳統(tǒng)“自然”觀引入現(xiàn)代園林建設(shè)中，有利于正確對待生態(tài)、自然、人三者之間的關(guān)系，對于保護環(huán)境具有重要的理論及實踐意義。但現(xiàn)代園林的“自然觀”又與傳統(tǒng)園林美學(xué)有些不同，現(xiàn)念中側(cè)重于“仿生”自然觀，比如將垃圾箱設(shè)計成樹樁的模樣，既與環(huán)境相協(xié)調(diào)，又不破壞樹木，保持了生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上又模仿了自然生態(tài)系統(tǒng)，這種類似的“仿生”自然觀體現(xiàn)了綜合性規(guī)劃的思想?，F(xiàn)代園林理念中更傾向于動態(tài)化的現(xiàn)代化系統(tǒng)建設(shè)，即將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)來對待，用現(xiàn)代更為科學(xué)的自然生態(tài)系統(tǒng)觀念體現(xiàn)審美價值。

（二）情景交融、虛實相生

意境之美，是古典園林的核心審美，在中國古典園林之中，幾乎所有的構(gòu)景手法都為“意境”服務(wù)。古典園林意境表現(xiàn)手法多種多樣，值得現(xiàn)代園林借鑒使用。在構(gòu)建意境美的過程中，注重情景交融、虛實相生。借鑒文化典故，寄情于景，突出景觀的文化屬性，比如杭州西湖，由于是著名愛情故事《白蛇傳》的發(fā)生地，逐漸演變?yōu)閻矍槭サ?。運用優(yōu)秀詩文，追求詩情畫意。由于現(xiàn)代人的審美心理已不同于建造古典園林的士大夫們，現(xiàn)代園林意境所要表現(xiàn)的主題要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，發(fā)掘出更多符合現(xiàn)代人審美情趣的意境。

（三）空間場景突破

古典園林對空間的把控非常到位，注重層次性、無限性。在古典園林中，運用借景、隔景等構(gòu)景手段，將空間分隔為多個層次，并且借用外界空間來無限度延伸園林本身有限度的空間，就造成了視覺空間上的無限放大。這種對空間的組織手法可以被現(xiàn)代園林所借鑒，但又與現(xiàn)代園林開放性特點有些不符，所以在繼承的基礎(chǔ)上要有所突破。比如古典園林中的“曲徑通幽”做法，是隔景與借景的巧妙配合，講求的就是幽深曲折，含蓄探究，然而放在現(xiàn)代園林中顯然不合時宜。首先，幽深的場所由于視覺的隱蔽，有可能造成不安全隱患，不利于公共場所的安全需求。其次，“幽深曲折”在空間上需要小巧玲瓏，宜窄忌寬，不利于大規(guī)模游覽的現(xiàn)代化園林要求。最后，借景難以融合。古典園林因地而借，將外部空間的建筑借景到內(nèi)部空間，以達到放大內(nèi)部空間的目的?，F(xiàn)代建筑以高樓大廈為主，鋼筋水泥的城市建筑缺乏野趣和意境，顯然和園林的放松、自然的追求難以契合，所以在空間借鑒的手段上要以現(xiàn)代人的開放式布局為手段，擴大公眾的參與度，來達到擴充空間的目的。

四、結(jié)語

中國古典園林是傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)寶藏，它集藝術(shù)、美學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科門類于一身，是綜合性非常高的藝術(shù)珍品。古典園林不僅僅作為藝術(shù)品被東西方文化所膜拜，同時其深邃的藝術(shù)手段和文化內(nèi)涵也能夠影響現(xiàn)代園林建設(shè)。現(xiàn)代園林對古典園林的借鑒使得古典園林又重新具有了蓬勃的生命力，在現(xiàn)代園林中繼續(xù)為現(xiàn)代人提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。但由于時代的變遷，一些古典園林的藝術(shù)手段也不再適合現(xiàn)代園林使用，因此現(xiàn)代園林在借鑒古典園林的同時要注意有所揚棄，結(jié)合現(xiàn)代人的審美特點來合理化繼承和發(fā)展古典園林藝術(shù)。

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作者:衛(wèi)清荷 單位:北京航空航天大學(xué)文化傳媒集團