談園林藝術(shù)結(jié)構(gòu)與運(yùn)河城市建設(shè)
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【摘要】在運(yùn)河歷史名城建設(shè)中融入園林藝術(shù)、為城市文化建設(shè)賦予新的生機(jī)，是運(yùn)河歷史名城建設(shè)新城市發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。從文化結(jié)構(gòu)、詩(shī)性結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)上分析園林藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特征，并以揚(yáng)州新城市建設(shè)為例，探討運(yùn)河歷史名城建設(shè)的方法和注意事項(xiàng)。
【關(guān)鍵詞】園林藝術(shù)；結(jié)構(gòu)特征；歷史名城；建設(shè)
在運(yùn)河歷史名城建設(shè)中，如何在城市環(huán)境創(chuàng)新中傳承古代留下的經(jīng)典，如何使經(jīng)典的園林藝術(shù)從深宅大院封閉的環(huán)境中走出來(lái)，將古代文化與現(xiàn)代文明完美結(jié)合，是運(yùn)河沿岸名城新城市環(huán)境建設(shè)面臨的共性問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)古典園林結(jié)構(gòu)的研究，提出園林藝術(shù)的三重結(jié)構(gòu)特征，以期對(duì)運(yùn)河歷史名城建設(shè)具有啟示意義。
一、園林藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特征
（一）文化結(jié)構(gòu)園林藝術(shù)是歷史文化的重要組成，也是一種具有人文內(nèi)涵的自然生態(tài)觀。我國(guó)園林藝術(shù)營(yíng)造深受傳統(tǒng)文化思想影響，其中最具代表性的就是老子的“道法自然”。《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！惫诺鋱@林設(shè)計(jì)倡導(dǎo)回歸本色根源，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物和諧，這一審美形式反映出道家思想中的自然美學(xué)觀。
（二）詩(shī)性結(jié)構(gòu)1.無(wú)盡從空間角度來(lái)看，園林可以劃分為“室內(nèi)”“室外”兩部分。其內(nèi)部空間是借助廊、窗、門(mén)之間相互貫通，以虛、實(shí)、明、暗做出對(duì)比；在外部空間上，則采用山、石、池、樹(shù)來(lái)進(jìn)行劃分，組織各類(lèi)空間，在廊、亭的穿插組合下，相互融會(huì)貫通，形成各異的意境，使園林景色多彩豐富。這是古典園林中常用的空間感營(yíng)造手法，與古典詩(shī)歌的描述方式如出一轍。同時(shí)，古典園林常常借助溪水，度柳蔭、穿小橋，看似到達(dá)盡頭卻又沒(méi)有盡頭，創(chuàng)設(shè)出活潑、自然、生動(dòng)的意境。2.以小見(jiàn)大在古代山水畫(huà)景物意境的塑造上，強(qiáng)調(diào)“小中見(jiàn)大，咫尺千里”，這種審美趣味不僅在繪畫(huà)中有所表現(xiàn)，在哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域中都有體現(xiàn)。古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“一花一世界，一鳥(niǎo)一天國(guó)”，古代詩(shī)歌則推崇“著一字而境界全出”，“以小見(jiàn)大”也是中國(guó)古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的常用技法與理論。在園林空間中，大與小是相對(duì)的關(guān)系，園林空間越是變化多端，就越能夠體現(xiàn)出大小之間的對(duì)比。古典園林藝術(shù)的以小見(jiàn)大，不僅融合了中國(guó)古代文化精神，也拓展了古典園林的空間。3.先抑后揚(yáng)在中國(guó)古典園林之中，曲線也是一個(gè)永恒的話題。不管是園林中的曲廊、曲橋、水岸，還是園中的植物、蜿蜒的小路，都蘊(yùn)含著曲線規(guī)律；曲線讓園林若隱若現(xiàn)，欲顯而先隱，與詩(shī)歌中“先抑后揚(yáng)”的手法一致，打造出曲徑通幽的魅力。在視角的變化與時(shí)空的轉(zhuǎn)換下，園林層層曲折、先抑后揚(yáng)、回環(huán)往復(fù)，充滿詩(shī)意魅力。4.春夏秋冬中國(guó)文化與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)，古典詩(shī)歌中與季節(jié)有關(guān)的內(nèi)容也十分多元。古典園林藝術(shù)也深受季節(jié)元素的影響，盡管各地園林風(fēng)格多變、氣象萬(wàn)千，但隨處可見(jiàn)季節(jié)的影子。以蘇州園林為例，蘇州園林的設(shè)計(jì)與“春夏秋冬”幾個(gè)元素對(duì)應(yīng)；滄浪亭、獅子園、拙政園、留園分別對(duì)應(yīng)不同的季節(jié)，頗具藝術(shù)性。5.虛實(shí)相生“虛”為空靈，“實(shí)”為充實(shí)，虛實(shí)之間相互依存、缺一不可。虛是一種藝術(shù)留白，莊子提出了“唯道集虛”的空管觀念，將虛白、虛空作為道的展現(xiàn)。虛實(shí)相生對(duì)園林藝術(shù)也有深刻影響，古典園林中的主體建筑、洞門(mén)、門(mén)窗、山石等，都具有虛實(shí)相生的特征。通過(guò)這種藝術(shù)方法，再現(xiàn)了“唯道集虛”的空間意識(shí)。
（三）審美結(jié)構(gòu)中國(guó)古典園林，既有居住功能也包含多種藝術(shù)類(lèi)型。園林中居住的人，往往都極具文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位，這也賦予了園林技術(shù)極高的審美品位。從空間來(lái)看，古典園林要在有限空間中構(gòu)造出適宜的建筑風(fēng)格，將山水、花木、房屋等融于一體，合理安排其中的花木、建筑、山水建構(gòu)，以精密的空間布局來(lái)構(gòu)建出詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界，構(gòu)造出千巖萬(wàn)壑、聲色光影的景色，再現(xiàn)豐富的人文和自然景觀，進(jìn)一步豐富了古典園林的精神內(nèi)涵。從時(shí)間來(lái)看，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的時(shí)間觀與西方不同。在古人眼中，時(shí)間是“一維”的，生生不息、無(wú)限循環(huán)，任何藝術(shù)意象的塑造都需要在特定的時(shí)間中進(jìn)行，傳統(tǒng)“詩(shī)”“畫(huà)”“書(shū)”都將時(shí)空的統(tǒng)一作為最高追求。古典園林藝術(shù)也是如此，在設(shè)計(jì)時(shí)利用四季變化，在空間、時(shí)間的融合下使人感到意境無(wú)窮。
二、園林藝術(shù)結(jié)構(gòu)對(duì)揚(yáng)州名城建設(shè)的啟示
揚(yáng)州位于江蘇中部，南鄰長(zhǎng)江，東連鹽城、泰州，北接鹽城與淮安，西與淮安、南京交接，京杭大運(yùn)河縱穿腹地。揚(yáng)州處于京杭運(yùn)河與長(zhǎng)江交匯處，是典型的運(yùn)河歷史名城，有近2500年的建城史。經(jīng)歷幾十年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，揚(yáng)州城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但在新城市空間生產(chǎn)實(shí)踐中如何彰顯地域文化的可識(shí)性，避免千城一面的同質(zhì)化現(xiàn)象，始終是提升城市品位不可回避的首要問(wèn)題。在揚(yáng)州城市建設(shè)中應(yīng)借鑒園林藝術(shù)的三重結(jié)構(gòu)，并關(guān)注如下兩方面內(nèi)容。
（一）新城市景觀設(shè)計(jì)的啟示新城市景觀設(shè)計(jì)，要處理好城市景觀營(yíng)造與現(xiàn)代建筑之間的空間關(guān)系，提升城市的文化品質(zhì)。1.城市性質(zhì)的定位基于江蘇省提出的“建設(shè)文化大省”“旅游強(qiáng)省”目標(biāo)，揚(yáng)州市在城市建設(shè)上迎來(lái)新的機(jī)遇。揚(yáng)州的城市定位為“歷史文化名城”，要充分發(fā)揮出歷史名城的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“古代文化與現(xiàn)代文明的交相輝映”。揚(yáng)州屬于我國(guó)首批24座歷史文化名城之一，有著名人、名史、名河、名花、名木、名詩(shī)、名肴等諸多名城元素，在唐詩(shī)、宋詞中都可以尋覓到揚(yáng)州的歷史。在新城市景觀建設(shè)上，要高度重視“宜居性”，這對(duì)于具備豐富文化、歷史、生態(tài)、自然資源的揚(yáng)州具有突出優(yōu)勢(shì)。根據(jù)揚(yáng)州的城市定位，要構(gòu)建出“自然”“生態(tài)”“區(qū)位”于一體的生態(tài)城市，在遵循生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代文明內(nèi)容，倡導(dǎo)以人為本。在新一輪的城市總體規(guī)劃中，揚(yáng)州市以主城區(qū)為中心，借鑒豐富的水系，結(jié)合沿河綠化帶、風(fēng)景區(qū)、道路防護(hù)林等構(gòu)建了團(tuán)塊狀結(jié)構(gòu)。揚(yáng)州以老城區(qū)、周邊區(qū)域作為城市中心，河?xùn)|、西部、瓜州分區(qū)中心作為城市副中心。揚(yáng)州新城市建設(shè)要基于悠久的人文生態(tài)、優(yōu)美的自然景觀、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源特征，朝著互補(bǔ)共生經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放循環(huán)經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展，探索跨越式城市發(fā)展新模式。2.景觀設(shè)計(jì)的啟示第一，塑造中心城區(qū)特色。在中心城區(qū)建設(shè)上，要保護(hù)好運(yùn)河歷史名城的特色，致力于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，遵循可讀性、整體性、用續(xù)性、原真性原則，構(gòu)建和諧家園，大力推動(dòng)新城區(qū)的建設(shè)。同時(shí)，保護(hù)好傳統(tǒng)城市文化，創(chuàng)新觀念意識(shí)，正確分析揚(yáng)州“古運(yùn)河”“古城”“瘦西湖”文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)，采取行之有效的保護(hù)方式。如在古城維護(hù)上，要做到開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉，針對(duì)古城重點(diǎn)街道、居民、文物古跡予以技術(shù)和資金上的支持，塑造中心城區(qū)特色。同時(shí)，采用新技術(shù)來(lái)完善消防、排水設(shè)施，通過(guò)新媒體彰顯揚(yáng)州古城文化，讓城市建設(shè)能夠集休閑、文化、教育、休閑等內(nèi)容于一體。第二，界內(nèi)文化空間的創(chuàng)新。在界內(nèi)文化空間的構(gòu)建上，要充分應(yīng)用城市中的“借山”“用水”“透綠”，尤其是城市中的山水，不僅是寶貴的景觀財(cái)富也是特色景觀元素?？梢越梃b古典園林藝術(shù)的建設(shè)方式，凸顯城市原有地貌，營(yíng)造宜居環(huán)境，圍繞城市中的湖泊、森林來(lái)建設(shè)新城市，而不是簡(jiǎn)單依靠“政治中心”“經(jīng)濟(jì)中心”來(lái)建設(shè)城市。要讓城市建設(shè)為森林、山水、湖泊讓路。第三，詩(shī)性文化空間的建設(shè)。在運(yùn)河歷史名城建設(shè)上要注重挖掘城市特有的人文風(fēng)采，建設(shè)詩(shī)性文化空間。揚(yáng)州文化內(nèi)涵豐富，在新城市的建設(shè)上可以定期舉行形式多元、內(nèi)涵豐富、主題明確的文化活動(dòng)，體現(xiàn)揚(yáng)州獨(dú)有的地域風(fēng)情，不讓古城街巷淪為與許多城市一樣的“美食一條街”。第四，審美文化空間的建設(shè)。要從全局著手，做到點(diǎn)、線、面、塊之間的連接與溝通，將原本零散的生態(tài)資源、文化遺產(chǎn)整合起來(lái)，連接為整體。如依托運(yùn)河兩岸的水利工程、人文古跡、城市風(fēng)貌、綠色廊道將鹽商文化歷史街區(qū)、明清古城、宋城、唐城街區(qū)相連，讓沿途的古寺、古城、古鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)融為一體，并賦予度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂(lè)功能，開(kāi)辟出新的審美文化空間。
（二）城市公園建設(shè)的啟示1.對(duì)古典傳統(tǒng)文化的傳承古典傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中積累的精神力量，是在揚(yáng)棄、繼承基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，代表著運(yùn)河歷史名城的綜合實(shí)力，這種傳統(tǒng)文化涵蓋城市變遷、城市政策、地域文化、區(qū)域文化等，具有無(wú)形化的特征，依靠民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)活動(dòng)以及建筑遺留等形式來(lái)表現(xiàn)。城市公園作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，在建設(shè)上必須考慮上述因素，充分反映出城市的文化元素，在公園規(guī)劃設(shè)計(jì)調(diào)查上要明確城市傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以此為背景開(kāi)展下一階段的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)城市文脈，讓居民能夠產(chǎn)生文化歸屬感和認(rèn)同感。2.迎合大眾審美需求在植被的設(shè)置上，要多選擇保健植物、芳香植物，如“銀杏”“松柏”等，這些植物美觀，也具有凈化空氣、殺滅病菌的功能。在植物色系搭配上，要選擇對(duì)比強(qiáng)烈、明度偏高的園林植物，如季相分明的植物、色彩鮮艷的花卉，搭配色葉木、花喬木、花卉，并搭配常綠樹(shù)種，滿足人們的觀賞要求。建筑是公園建設(shè)要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。常見(jiàn)的建筑有榭、亭、軒、閣、廳堂、臺(tái)、樓等，還有墻、園門(mén)、塔、橋等。建筑的設(shè)計(jì)，要滿足造景功能，為市民提供活動(dòng)、休憩空間。在建筑設(shè)計(jì)上，也要融入運(yùn)河歷史名城的歷史文化元素，與城市文化相得益彰，確保建筑風(fēng)格與公園風(fēng)格一致，從色彩、外形、肌理等方面來(lái)烘托公園的建設(shè)風(fēng)格。對(duì)景觀小品的設(shè)計(jì)要滿足人們的審美需求。景觀小品的內(nèi)容有座椅、雕塑、垃圾箱、路燈、標(biāo)識(shí)牌等，雖然占比不高，但是恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴可以烘托公園氛圍，美化環(huán)境?？梢灾苯佑眠z址中的石板、條石來(lái)堆砌書(shū)桌、座椅等，體現(xiàn)出公園的歷史感。以揚(yáng)州唐城遺跡公園為例，在園內(nèi)隨處可見(jiàn)舊石板堆砌而成的桌椅，旁邊點(diǎn)綴了喬木、花卉，既與公園風(fēng)格相得益彰，也可節(jié)約成本。水體是創(chuàng)設(shè)宜人空間的載體，是公園景觀中不可或缺的內(nèi)容。公園水體有湖泊、河道、水池等，與其他景觀一起組成公園基本景觀，揚(yáng)州公園周邊一般有湖泊、護(hù)城河道環(huán)繞。在水體建設(shè)上要充分借助現(xiàn)有的水體，將其轉(zhuǎn)化為公園景觀元素，根據(jù)公園結(jié)構(gòu)布局和文化主題來(lái)選擇，避免過(guò)多人工雕琢。水體不僅要有靜態(tài)的面還要有動(dòng)態(tài)變化，設(shè)置小型水閘并形成高差，提升公園的審美欣賞效果。
三、結(jié)語(yǔ)
運(yùn)河歷史名城與城市生態(tài)建設(shè)研究既是理論問(wèn)題，又是實(shí)踐問(wèn)題。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)歷史文脈的呼喚促使我們重回對(duì)傳統(tǒng)文化空間的記憶，每座城市應(yīng)有自身獨(dú)特的文化空間品格，這已成為當(dāng)下社會(huì)的普遍共識(shí)和城市文化空間生產(chǎn)的潮流。
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作者：產(chǎn)嬋 吳靜 單位：揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院