滿濤翻譯語言藝術(shù)研究
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一、翻譯的主體性問題
1969年翻譯理論家尤金•奈達(dá)指出，翻譯的真正問題不在于技術(shù)，而在于人。列維指出，各國都越來越重視翻譯家的研究，在普遍提倡提高翻譯家的文學(xué)和社會地位。皮姆也曾指出，在翻譯史的研究中，我們應(yīng)該注重翻譯家的研究，做到以人為本。哈提姆和梅森也強(qiáng)調(diào)，譯者的角色是協(xié)調(diào)人，在動態(tài)的交際過程中，譯者處于中下地位。美國的翻譯理論家道格拉斯•羅賓遜提出譯者是作者的化身，也就是譯者如同作者，同樣具有主體性。在現(xiàn)代闡釋學(xué)的基礎(chǔ)上，1975年，著名英國翻譯理論家喬治•斯坦納提出了譯者在翻譯過程中應(yīng)當(dāng)具備的四個步驟，即信賴、侵入、吸收、補(bǔ)償。實(shí)踐證明這四個步驟無不展現(xiàn)著譯者的主體作用，同時也告訴我們，對翻譯家的研究仍是不可忽視的。我國對翻譯家也有了比較系統(tǒng)的研究，自上世紀(jì)80年代至今，約30年中對翻譯家領(lǐng)域的研究也逐漸形成體系。張威廉在《怎樣提高我們文學(xué)翻譯的質(zhì)量》一文中說到，普列漢諾夫曾用最通俗的語言表達(dá)了翻譯者在整個翻譯過程中的重要性，作為翻譯的主體，譯者要通曉所要譯出的語言，通曉所要譯成的語言，熟悉所要譯的作品中所處理的事物。楊武能明確提出翻譯的主體性問題，他指出翻譯首先是人的翻譯，翻譯的作品，讀者和原著這幾個方面的鏈接點(diǎn)就在于譯者，譯者作為一個主體，可以說有著在整個創(chuàng)作活動和信息傳輸過程中處于樞紐和核心的地位。楊麗華的《中國近代翻譯家研究》介紹了翻譯家嚴(yán)復(fù)、梁啟超、林紓、馬君武的生平譯事，并對其翻譯的片段做出了賞析，而且對其譯論進(jìn)行了闡釋。郭著章的《翻譯名家研究》整理了郭沫若、林語堂、徐志摩、茅盾、錢歌川、蕭乾在內(nèi)等名家的譯事年表及翻譯見解。
二、對于滿濤的研究現(xiàn)狀
對于滿濤先生的研究目前還僅限于國內(nèi)，且寥寥無幾。顧征南先生在文章《懷念著名翻譯家滿濤》中簡單地介紹了滿濤的文學(xué)之路及滿濤的部分譯作，對擁有如此才華，卻在1955年的那次大災(zāi)難中遭災(zāi)，最后落寞而逝的滿濤先生，表達(dá)了無限憐惜。樓適夷曾在紀(jì)念滿濤的文章中寫道：“滿濤這青年，他不大會高談闊論，議論風(fēng)生，常在會中，半開著嘴，笑嘻嘻靜聽，不時還往前后門口望望風(fēng)?？墒菚芭芡韧ㄖ?，會后分配他工作，他無不勤勤懇懇，按時完成……”“他譯別林斯基，譯果戈理，以翻譯家出名，實(shí)在他寫文章，又好又快……他身體不好，有時白天不足，還得熬夜，一次竟然昏倒?！钡沁@樣一個低調(diào)的人，竟然遭到迫害。雖然“此時，組織上正式宣布，滿濤問題，徹底平反。但滿濤自己卻聽不到了！”由于“”的迫害，滿濤心中憋悶，被壓得喘不過氣來，突然病危，而溘然離世。王元化作為滿濤先生的親戚、摯友、知己，陪滿濤走過了人生最后一段路。王元化在給陳冰夷信中說到，“一旦人天兩隔，我就失去了心上最寶貴的那一部分?！薄拔沂チ艘粋€兄長，一個友人，一面可以照出我的靈魂，使我不敢妄為、促我上征的鏡子。這損失太大了，這是無可彌補(bǔ)的啊。”在一九九四年九月二十日的日記中寫到，“我曾用《安娜•卡列尼娜》的書前題詞‘申冤在我，我必報應(yīng)’來概括書中的中心主旨，這是一種機(jī)械觀點(diǎn)?？上M濤已無法知道了?！边@其中囊括了多少遺憾。陳殿興在其文章中說，“我們不能不為滿濤這樣一位杰出的優(yōu)秀翻譯家過早的去世感到惋惜，同時也不能不感到后來者責(zé)任的重大?！痹谌藗兯鸭馁Y料中，在談及滿濤先生翻譯特點(diǎn)之時往往一筆帶過，沒有做過比較系統(tǒng)、全面的介紹，滿濤本人亦從未確切提出過翻譯理論。
文學(xué)是語言的藝術(shù)。在某種程度上講，語言本身就是藝術(shù)。美國語言學(xué)家薩丕爾在《語言論》一書中給語言以崇高的評價：“語言是我們所知道的最龐大最廣博的藝術(shù)，是世世代代無意識地創(chuàng)造出來的無名氏的作品，像山岳一樣偉大?！薄懊恳环N語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)?！闭f明語言具有美質(zhì)，具有自己的審美性能和美學(xué)表現(xiàn)。劉勰在《文心雕龍-練字》中說：“心既托聲于言，言亦寄形于字，諷誦則寄在宮商，臨文則能歸字形矣”?！段男牡颀?物色》篇說：“寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”。王臻中、王長俊在《文學(xué)語言》中論述較為全面，對文學(xué)語言的定義、特性、社會屬性、風(fēng)格進(jìn)行了闡釋，對文學(xué)語言的創(chuàng)作和運(yùn)用進(jìn)行了探討，對敘事、抒情、戲劇等體裁的文學(xué)語言特色進(jìn)行了深入的剖析。李潤新在《文學(xué)語言概論》中總結(jié)了一些前人對于什么是文學(xué)語言的定義，闡述了自己對文學(xué)語言的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)語言是文學(xué)家用以塑造人物形象的主要手段，具有具體感性的特點(diǎn)，這就構(gòu)成了文學(xué)語言必須具有形象性的基本特性。雷淑娟在《文學(xué)語言美學(xué)修辭》一書中指出了語言文字美丑的相關(guān)要素，對文學(xué)語言節(jié)奏美、意象美、模糊美的美質(zhì)構(gòu)成及其呈現(xiàn)進(jìn)行了研究、剖析、論說。在文學(xué)語言中運(yùn)用多種語言素材、多種語言手段把所要表現(xiàn)的題旨、情境突出地表現(xiàn)出來的那種適切性。白春仁《文學(xué)修辭學(xué)》一書闡述了文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)層次包括辭章、形象、涵義、作者，四個層次的外部聯(lián)系，審美與四層次之間的關(guān)系，文學(xué)語言的地位，在音調(diào)、句法、詞語、章法平面的藝術(shù)功能，語言藝術(shù)的運(yùn)用，語言與形象的關(guān)系，并舉例進(jìn)行了分析，通過分析語言進(jìn)而領(lǐng)會藝術(shù)形象。因此，分析作品中語言的藝術(shù)是十分必要的。萬志全在《藝術(shù)化語言》中指出“藝術(shù)語言”一詞在20世紀(jì)90年代被借用到語言學(xué)上來，但這種借用不是很縝密，所以還是“藝術(shù)化語言”比較穩(wěn)妥。探討了藝術(shù)化語言的定義，并對藝術(shù)化語言進(jìn)行了簡單的鑒賞。讓我們看到研究藝術(shù)化語言的意義，較之于一般的文學(xué)語言，能更廣闊地開拓想象，開辟解脫生存困境的新途徑。向新陽在《文學(xué)語言引論》中說明了語言、文學(xué)、文學(xué)語言的關(guān)系，文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言是構(gòu)成文學(xué)作品的基本材料。指出了文學(xué)語言———美的語言，文學(xué)語言的藝術(shù)加工和運(yùn)用體現(xiàn)在聲韻的調(diào)配、詞語的修飾、詞序的變化、句式的選擇上。
結(jié)語
從此基礎(chǔ)上可以看出，目前學(xué)界內(nèi)對滿濤先生作品的研究并不多，這與其地位和作用是不相稱的。對滿濤先生的翻譯語言藝術(shù)研究，在國內(nèi)仍然處于初探階段。
作者：田金慧 單位：哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語學(xué)院
