高職語文教學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思考

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［摘要］中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人類社會長期發(fā)展沉淀下來的文化、精神和思想的產(chǎn)物，是中華民族文化基石，是民族精神得以長久傳承的載體，對民族精神的形成和培育起著重要的作用。黨的十六大報告曾指出，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育的全過程，納入精神文明的全過程?；谝陨嫌^點，各高校應該積極響應國家和黨的號召，把全面培育有理想，有抱負，有民族自尊心、自信心和自豪感的學生作為教學的首要任務。本文將對如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學中進行深入研究。

［關鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職;語文教學;現(xiàn)狀;措施

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國的整個社會環(huán)境庸俗化、學校環(huán)境滯后化、家庭環(huán)境破裂化屢見不鮮，成了當今社會發(fā)展的普遍現(xiàn)象。面對這種情況，在黨的報告中明確指出要“提高全民族道德素質(zhì)”，在高職語文的教學這種思想性強、工具性高的學科中更應該積極響應這一方針指導，其中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族精神文明的底蘊，對培養(yǎng)高職學生的道德素養(yǎng)起著十分重要的作用，所以高職語文教師應該改變傳統(tǒng)的以傳授教授語文文化知識作為教學目標的重點內(nèi)容，應該以提高高職學生的道德素質(zhì)和思想品德作為教學的首要目標，培養(yǎng)高素質(zhì)、全面發(fā)展、適應社會市場需求的高水平人才。

一、把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職語文教學的必要性

隨著社會環(huán)境和經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，我國社會逐漸向現(xiàn)代化、信息化轉型，越來越多的西方文化已經(jīng)融入到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，高職學生由于受好奇心和大眾心理的驅(qū)使，越來越提倡和熱衷于西方文化給他們帶來的新鮮感，背離了繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的責任目標，甚至對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)厭棄心理，由于有些中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化存在滯后性特征，也隨著信息化、科技化的產(chǎn)物越來越多，導致有些中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在面臨著消失或斷鏈的危險?；诖耍鯓永^承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的民族自豪感和愛國主義情懷，特別是在高職語文得教學活動過程中，如何讓高職學生樂于接受中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并積極繼承和發(fā)展更中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是高職語文教師應該著重研究的課題。

二、把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職語文教學的措施

(一)把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入古詩文教學中中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中古詩文是承載歷史發(fā)展和依據(jù)，對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著引領和奠基的作用，在中國傳統(tǒng)的古詩文中，不僅蘊含了大量的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還具備詩句優(yōu)美、意境寫實、思想深遠的特征，古詩文的寫作方向涉及十分廣泛，包括我國歷朝歷代的歷史事件、政治文化、經(jīng)濟文化和人文環(huán)境等等，尤其是在文化方面，更是日后人們借鑒和學習中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的寶藏。古詩文中對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化生活描寫的十分生動和寫實，為人們了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德、思想品質(zhì)和人文關懷具有指導意義。基于此，在高職語文的教學活動中，高職語文教師要拓展教學思路，改變教學模式，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職語文學科中古詩文模塊當中，并養(yǎng)成督促高職學生對古詩文的閱讀理解習慣，進而將古詩文背誦下來，是高職語文教學中滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要手段。例如，高職語文教師在講解《師說》這篇古詩文的時候，可以先把作者韓愈的生平事跡對高職學生進行講解，讓學生了解當時的歷史背景和人文環(huán)境，然后再把《師說》中重點包含中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的語句對高職學生進行分析，“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”一句要表達的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是告誡學生要不恥下問，聞道有先后，術業(yè)有專攻，教師是不分職業(yè)的，遇見問題要積極提問，同時也批判了不尊重人職業(yè)的不良風氣，提倡人人平等?；诖耍呗氄Z文教師要多將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化巧妙地融入古詩文中，在高職學生學習的過程中，潛移默化的提高高職學生的思想品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。

(二)把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入國學故事教學中近年來，不論是在中國教育的哪一階段，都把國學的學習放在了教學內(nèi)容的中心位置，在高職語文課程的教學中也不例外，正確的運用國學內(nèi)容和知識，可以快速提升高職學生的對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認識，在高職語文的教學內(nèi)容中，包含了許多經(jīng)典優(yōu)秀的國學故事，例如《三顧茅廬》《孟母三遷》《孫子兵法》等，都對高職學生認識中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起著十分重要的作用。另外，國學故事具有十分深厚的歷史背景和文化色彩，可以讓高中職學生更進一步的了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣和風俗禮節(jié)。例如，在高職教師在講解《孟母三遷》這一國學故事時，可以把高職學生劃分為學習小組，在由每一學習小組對《孟母三遷》的國學故事進行分角色表演，要求高職學生在課前對《孟母三遷》這一國學故事進行初步了解，然后由高職學生自己在組內(nèi)進行劃分角色，一位學生扮演孟母、一位學生扮演孟子、一位學生扮演屠戶、一位同學負責旁白等，各有分工，然后高職教師可以借助多媒體設備對《孟母三遷》這一國學故事進行配樂和插入背景，讓高職學生迅速融入這個情境中去，通過對《孟母三遷》這一國學故事的表演，加上高職教師對《孟母三遷》這一國學故事內(nèi)容和其中蘊含的應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣，環(huán)境能改變一個人的愛好和習慣的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的講解，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好的深入高職學生的內(nèi)心，進而提高高職學生的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。

(三)把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課外閱讀教學中在高職語文教師開展語文教學活動的過程中，可以適當?shù)匾谜n外閱讀的方式幫助學生深入了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展高職學生的眼界，豐富學生的知識儲備量。高職語文教師在對課外閱讀選擇的過程中，可以以中國傳統(tǒng)的四大名著作為首選對象，四大名著中蘊含的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳具有十分深遠的意義，所以四大名著主要向人們介紹了中國各個時期的人文環(huán)境、政治軍事、經(jīng)濟文化等，有十分鮮明的時代特色和不同的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的歷史縮影。例如，在高職教師在講解《紅樓夢》這一歷史名著時，《紅樓夢》的內(nèi)容中包含了許多我國中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，第一，詩詞歌賦，包括《葬花吟》《詠柳詩》等流傳至今的優(yōu)秀詩歌;第二，琴棋書畫，包含元春擅琴，迎春擅琴棋，探春擅書，惜春擅畫等;第三，園林藝術，包括大觀園等;衣食住行，包括布衣，錦衣，皮草衣;壽宴，喜宴，尋常宴;大門，正廳，會客堂;第四，民俗娛樂，步行，騎馬，坐轎子、民俗娛樂，正月，元宵，清明，端午，重陽;猜燈謎，行酒令，結詩社，游園，賞花，拜佛等。這些豐富的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以高超的寫作技巧更容易引發(fā)高職學生的學習欲望，進而提高高職學生的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。綜上所述，關于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對于高職語文教師來說，必須要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效融入到高職語文的教學當中，積極創(chuàng)新講學內(nèi)容和教學模式，幫助高職學生了解并認同中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立高職學生正確的道德觀念，進而提高高職學生的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

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作者：潘姣 單位：常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術學校