趣談字體設(shè)計(jì)的快樂(lè)教學(xué)方法
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1寓教于樂(lè)的理解
人們理解寓教于樂(lè)時(shí)往往容易陷入誤區(qū)，單純地將樂(lè)看作娛樂(lè)化的情感體驗(yàn)或經(jīng)歷，簡(jiǎn)單得將取悅于學(xué)生等同為教學(xué)的增長(zhǎng)點(diǎn)，于是出現(xiàn)了過(guò)分追逐教學(xué)娛樂(lè)化效果的現(xiàn)象，這是不科學(xué)也是不合理的?？鞓?lè)是伴隨教學(xué)整個(gè)過(guò)程中的一種情感體驗(yàn)，如果單以快樂(lè)指標(biāo)作為衡量教學(xué)的效果，無(wú)疑是有失偏頗的。教學(xué)在本質(zhì)上就是要通過(guò)教師的言傳身教引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，快樂(lè)的情感體驗(yàn)是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的正能量，知識(shí)的傳授在任何時(shí)候都是教學(xué)的核心點(diǎn)，離開(kāi)知識(shí)傳授單純地追求“樂(lè)”的發(fā)生，無(wú)異是舍本逐末。寓教于樂(lè)的有的放矢是與教師良好的職業(yè)素質(zhì)息息相關(guān)的，它通常表現(xiàn)為教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愿望，將快樂(lè)學(xué)習(xí)的正確理念貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，并以育人為最終目標(biāo)。
2字體設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀
字體設(shè)計(jì)在信息化時(shí)代的背景下扮演了十分重要的角色，其運(yùn)用的廣泛性已滲透到生活的方方面面。由此而備受關(guān)注的字體設(shè)計(jì)則被列為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的必修核心課程之一，它在整個(gè)專(zhuān)業(yè)鏈的教學(xué)過(guò)程中起著承上啟下的重要作用。近些年，字體設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)過(guò)不斷地完善與發(fā)展，很多教師都總結(jié)出了一套嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的訓(xùn)練方法，從最初的理論講授與作品解析到開(kāi)展臨摹訓(xùn)練，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步走向字體的變形與創(chuàng)作，也可將實(shí)踐項(xiàng)目引入與課堂教學(xué)相結(jié)合，這些嘗試無(wú)疑對(duì)字體設(shè)計(jì)教學(xué)起到了積極的作用。然而在經(jīng)歷了多年的字體設(shè)計(jì)教學(xué)后，筆者發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題所在。原有的字體設(shè)計(jì)教學(xué)方式方法看似合理，但確忽略了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，那就是寓教于樂(lè)理念在字體設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的重要作用，學(xué)生的被動(dòng)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在整個(gè)過(guò)程中表露無(wú)遺，他們能夠說(shuō)服自己勉強(qiáng)完成教師布置的任務(wù)，但是整個(gè)過(guò)程他們會(huì)覺(jué)得了無(wú)生趣，有些干脆就表現(xiàn)得不屑一顧。興趣培養(yǎng)看似沒(méi)那么得重要，但對(duì)于培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的創(chuàng)新人才卻是致命傷。針對(duì)以上問(wèn)題，筆者有感而發(fā)地提出了寓教于樂(lè)的教學(xué)理念。
3字體設(shè)計(jì)教學(xué)中的寓教于樂(lè)
3．1將感悟轉(zhuǎn)化為邏輯
這正如設(shè)計(jì)教師和設(shè)計(jì)師在視覺(jué)形式的感受力上都要有良好的感覺(jué)和悟性，所不同的是，教師必須把感性思維轉(zhuǎn)化為邏輯，在教學(xué)中清晰的表達(dá)出來(lái)，這是教師的職業(yè)要求，設(shè)計(jì)師則全靠成功的作品說(shuō)話。教師在教學(xué)過(guò)程中必須有清晰的思想，要重視理論深度，將厚重的設(shè)計(jì)理論以深入淺出的方式講述，能夠在幽默的氛圍中啟發(fā)學(xué)生的想象。如果教師能夠把設(shè)計(jì)師和評(píng)論家的修養(yǎng)集于一身，再加上教育的專(zhuān)業(yè)技能，那就容易達(dá)到寓教于樂(lè)的高級(jí)境界了。因此字體設(shè)計(jì)教學(xué)，既要講述字體設(shè)計(jì)的造型方法，更要講字體設(shè)計(jì)方法論，把隱藏在紛繁復(fù)雜的字體現(xiàn)象中的邏輯講出來(lái)，若不乏詼諧幽默的片段則教學(xué)效果會(huì)更好。
3．2創(chuàng)新方法，激發(fā)興趣
在經(jīng)歷了字體設(shè)計(jì)理論的洗禮之后，接下去則是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始動(dòng)手實(shí)踐的階段。大部分教學(xué)都沿襲傳統(tǒng)的模式，偏重于訓(xùn)練學(xué)生的文字書(shū)寫(xiě)能力和對(duì)文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫(huà)、文字變形的臨摹及掌握，會(huì)有些類(lèi)似于工廠的流水線，在這樣的訓(xùn)練之后，學(xué)生對(duì)于方塊字的結(jié)構(gòu)及技法的觀念加強(qiáng)了，而字體設(shè)計(jì)最需要的創(chuàng)作激情和創(chuàng)新意識(shí)并沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)。筆者建議在基礎(chǔ)摹寫(xiě)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上還需加入一些新的訓(xùn)練方法進(jìn)一步燃起他們的創(chuàng)作激情。正如日本設(shè)計(jì)大師衫崎真之助先生在給大學(xué)生傳授字體設(shè)計(jì)技藝的時(shí)候，將做好的字體形態(tài)投射到紙面上，然后請(qǐng)學(xué)生們利用單支或多支毛筆直接在投影字體的紙面上進(jìn)行摹寫(xiě)，同時(shí)鼓勵(lì)每位學(xué)生以不同的方式“表演”，每一位同學(xué)以獨(dú)特的書(shū)法完成作品時(shí)，他都給予真誠(chéng)的肯定與贊賞，這就激發(fā)起了學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。由此可見(jiàn)同樣是摹寫(xiě)階段，有效利用新的形式與訓(xùn)練手法，將有出乎意料的效果。
3．3關(guān)注現(xiàn)實(shí)，引發(fā)共鳴
接著就到了字體設(shè)計(jì)的自由創(chuàng)作階段，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從身邊所熟知的事物開(kāi)展選題，尋找到創(chuàng)作的切入點(diǎn)。在這樣一個(gè)信息時(shí)代的快速節(jié)奏中，生活方式和溝通方式日益更新，人們的眼睛和耳朵每時(shí)每刻都會(huì)接觸到各類(lèi)信息，字體設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)借助社會(huì)熱點(diǎn)信息或時(shí)尚流行語(yǔ)言作素材進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，將有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生領(lǐng)悟到字體設(shè)計(jì)創(chuàng)作并不只是對(duì)于形式或手法的創(chuàng)新，更重要的是深度挖掘字符所構(gòu)成的特殊涵義，以及蘊(yùn)藏在作品中的個(gè)人觀念和見(jiàn)解。衫崎真之助先生就曾在此階段的教學(xué)過(guò)程中提供給學(xué)生一百多條熱點(diǎn)詞匯或俚語(yǔ)，學(xué)生將從中挑選自己所感興趣的幾條進(jìn)行創(chuàng)作，這就要求學(xué)生多角度地尋找文字表述形式的最大可能性，突破創(chuàng)新。字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)意形式一定要準(zhǔn)確符合內(nèi)容的需要，否則再好的創(chuàng)意，其形式一旦超過(guò)了內(nèi)容的愿意，就會(huì)變的牽強(qiáng)附會(huì)。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，衫崎先生會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從自己的作品中進(jìn)行篩選，把表達(dá)不準(zhǔn)確或毫無(wú)新意的方案淘汰掉，他將整一個(gè)過(guò)程全都視為設(shè)計(jì)的有效程序，學(xué)生從大量的創(chuàng)作與否定中不斷接近那個(gè)想要找尋的答案，這種設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)使學(xué)生不僅從結(jié)果也從整個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)到了快樂(lè)與成就感。
3．4精講案例，開(kāi)闊視野
在學(xué)生進(jìn)行字體創(chuàng)作階段，經(jīng)常會(huì)陷入沒(méi)有想法，無(wú)從下手的局面，這時(shí)啟用案例精講法開(kāi)闊學(xué)生視野是大有裨益的。如果此階段只是借用它人的案例來(lái)進(jìn)行二手分析，其結(jié)果可想而知，學(xué)生很難在設(shè)計(jì)背后的故事中深受啟發(fā)。只有教師走在實(shí)踐創(chuàng)作的前沿，積累過(guò)大量成功設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，才能夠?qū)咐治龅酶由鷦?dòng)、透徹，走馬觀花式的解讀或者點(diǎn)到即止的粗略傳授都是不可取的。教師應(yīng)考慮選擇設(shè)計(jì)大師的經(jīng)典案例并結(jié)合教師自身創(chuàng)作實(shí)踐案例以及學(xué)生優(yōu)秀作品案例等類(lèi)別進(jìn)行精講，這就比較全面且不至于脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)狀況。在精講案例的過(guò)程中還可以精設(shè)問(wèn)題，實(shí)施啟發(fā)教學(xué)，比如將普通設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)大師的作品互換作者名，在角色轉(zhuǎn)換后的作品中進(jìn)行分析與批判，有些學(xué)生或許會(huì)將大師之作批的體無(wú)完膚，有些或許會(huì)將普通設(shè)計(jì)師的作品奉為經(jīng)典，進(jìn)而形成了激烈討論的開(kāi)放氛圍，由此進(jìn)一步解開(kāi)了學(xué)生理解與創(chuàng)作的束縛，開(kāi)闊了思維與視野。
4小結(jié)
以上便是筆者針對(duì)當(dāng)下字體設(shè)計(jì)教學(xué)中所遇問(wèn)題展開(kāi)的分析，由此提出了教學(xué)中應(yīng)融入寓教于樂(lè)的教學(xué)理念，它絕不能狹隘和機(jī)械的去理解，更不能簡(jiǎn)單得將其做為評(píng)價(jià)教學(xué)的唯一指標(biāo)，我們應(yīng)該看到它并不是建筑在犧牲知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上獲得的，而是通過(guò)教師將感悟轉(zhuǎn)化為邏輯表達(dá)、創(chuàng)新教學(xué)形式激發(fā)興趣、切入熱點(diǎn)引發(fā)共鳴以及精析案例開(kāi)闊視野等策略實(shí)現(xiàn)的。它將有助于學(xué)生興趣的培養(yǎng)和自覺(jué)性的激發(fā)，由“苦學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皹?lè)學(xué)”。
作者：于田 單位：浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院東方學(xué)院