宗教研究論文：奧爾弗斯教與宗教的關(guān)聯(lián)解析

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本文作者：夏廷文 單位：寧夏大學(xué)政法學(xué)院

奧爾弗斯教對希臘哲學(xué)的影響

奧爾弗斯宣揚精神上的沉醉，從而達到神人合一，并且能夠得到常人所不能得到的神圣知識，使得奧爾弗斯教充滿了神秘主義的色彩，而奧爾弗斯教的教義對自己的門徒也是這樣，教義和祭祀儀式都很神秘，在很大程度上，奧爾弗斯保留了來自巴庫斯的神秘主義成份，這種神秘主義對希臘哲學(xué)影響頗大。這種神秘知識隨著畢達哥拉斯而進入到希臘哲學(xué)，畢達哥拉斯學(xué)派對于知識的追求，以及畢達哥拉斯本人對其門徒的嚴格要求和禁忌都明顯的的彰顯著奧爾弗斯教對其影響，而這些禁忌都是來自奧爾弗斯的詩句“不幸的人們不要用手去碰豆子”[2]，畢達哥拉斯本人就和奧爾弗斯有著千絲萬縷的聯(lián)系，哲學(xué)上的神秘主義可能正是受到了奧爾弗斯教的影響，而另一位哲學(xué)思想受奧爾弗斯影響的是巴門尼德。柏拉圖的哲學(xué)認為理念世界是彼岸的天國，同時柏拉圖還主張靈魂不朽說，他的哲學(xué)思想不僅受到其師蘇格拉底的影響，更重要的是他的許多哲學(xué)思想來自受奧爾弗斯宗教神秘主義影響深刻的畢達哥拉斯和巴門尼德。另外奧爾弗斯教義宣布教徒是大地與星天的兒女，從大地得到身體，從天得到靈魂，奧爾弗斯這一宗教上的教義直接影響了柏拉圖，在《斐多篇》中，柏拉圖借蘇格拉底之口表達了奧爾弗斯教派的神秘主義。“一”與“多”在古希臘哲學(xué)中占有重要的地位，而且這對范疇幾乎貫穿了整個希臘哲學(xué)，“一”作為實體，理念，自身不可分，但是能分有和模仿，這個淵源似乎可以追隨到奧爾弗斯的早期教義，當(dāng)初酒神狂女正是殺死了奧爾弗斯并分享了他的肉身，而且這成為一個儀式被保留下來，表示信眾借此可以分享到神性，這正是“一”與“多”在宗教方面的體現(xiàn)。對于希臘后期，奧爾弗斯的教義仍然起到重要的作用，希臘后期的哲學(xué)家，新柏拉圖主義代表普羅提諾就是一個代表，而普羅提諾的思想在希臘化時期對阿拉伯世界的神秘主義產(chǎn)生了重要的影響。

希臘化和伊斯蘭教的神秘主義

隨著羅馬對希臘的征服，希臘的很多人外逃，這一部分人來到今天的阿拉伯世界，給這里帶來了新的文化和思想，隨著阿拉伯世界的強大，國家版圖的擴展，多元文化，語言，宗教信仰匯聚一起，這迫使阿拉伯人去了解外邦文化，轟轟烈烈的譯著運動開始，而這一時期也被稱為希臘化時期，新柏拉圖主義正是在伊斯蘭世界強盛的時候進入到了阿拉伯世界的?？梢哉f希臘化時期，新柏拉圖主義對伊斯蘭教的神秘主義有著重要的影響，而新柏拉圖主義則受到柏拉圖，和斯多葛學(xué)派的影響，而這些哲學(xué)流派都不同程度的受到了奧爾弗斯教的神秘影響，甚至在新柏拉圖主義中我們也能看到奧爾弗斯的教義痕跡。新柏拉圖主義代表人物普羅提諾認為世界的本原為“太一”，普羅提諾認為靈魂被囚禁在肉體中，只有禁欲沉思，達到出神狀態(tài)，才能是靈魂復(fù)歸太一，達到物我兩忘，普羅提諾的這種靈魂學(xué)說和奧爾弗斯教有著很深的關(guān)系，在關(guān)于宇宙起源上，很多蘇菲大師放棄了“創(chuàng)世說”而改為“流溢說”，在伊斯蘭教中，很多蘇菲大師認為，靈魂復(fù)歸與真主合一，達到一致，而普羅提諾正是借助了柏拉圖兩個世界的哲學(xué)觀點，把世界分割為神圣和現(xiàn)實兩半，并且把重點放在了神圣的世界之上，輕視可感世界，把對知識的愛變成對神秘的愛?！靶掳乩瓐D主義學(xué)派的思想本質(zhì)是神秘主義的。當(dāng)我們聯(lián)想到人與太一的問題時，就會發(fā)現(xiàn)蘇非派受他的影響之深”。[3]

奧爾弗斯對早期基督教神秘主義的影響

奧爾弗斯教對基督的影響，新柏拉圖主義哲學(xué)仍然是一道重要的橋梁，當(dāng)然這種直觀的形式表現(xiàn)就是希臘民間神秘祭（奧爾弗斯教）的輪回轉(zhuǎn)世說中，然后在畢達哥拉斯、蘇格拉底和柏拉圖等人的哲學(xué)中得到理論上的提煉和表述，并通過斐洛的“隱喻”神學(xué)和普羅提諾的神秘主義最終匯入基督教，成為一套嚴密的、系統(tǒng)化的神學(xué)體系?；浇绦麚P的靈魂輪回和天國論，在很大程度上是受新柏拉圖主義哲學(xué)的影響，而新柏拉圖主義哲學(xué)在根源上有是受奧爾弗斯教的影響，奧爾弗斯關(guān)于靈魂的論述認為，靈魂只是墜入人間的，寄居于肉體，人只有通過苦行清修才能達到靈魂和神的合一，基督宣揚苦修，節(jié)制，才能是靈魂得到升華而到彼岸的天國，在靈魂輪回說上面，奧爾弗斯教對基督影響很大。由于泰坦諸神分吃了奧爾弗斯的肉身，被宙斯用雷電擊為灰燼，人類便是從灰燼中產(chǎn)生，因此人天生的帶著神凡二性，另外也帶著原罪，這和基督早期的原罪說有著很大的相似性。而分吃圣餐的形式和意義也保留了奧爾弗斯教的傳統(tǒng)。

奧爾弗斯與印度文化

奧爾弗斯宣揚的教義和對知識的神圣態(tài)度，和同時期的印度神秘主義宗教有著很大程度的相似，雖然沒有確切的證據(jù)說明兩者之間的相互影響，但是也有一些學(xué)者認為，奧爾弗斯可能是經(jīng)過波斯而傳到印度。“奧爾弗斯教派的信仰和大約同時在印度所流行的信仰，兩者之間有著驚人的相似之點”[4]，后來的佛教自印度教發(fā)展而出，自然不可避免地會帶上相近的理念。印度的宗教說到“orgy”（意指狂歡，奧爾弗斯用它指‘圣禮’，即‘激情的狀態(tài)’。由‘orgy’狂歡到‘theory’理論，保留相同的詞根，在奧爾弗斯教中是一體的，對于理論一詞，奧爾弗斯教闡釋為‘熱情動人的沉思’，也就是說在知識的獲得方式方面奧爾弗斯保持著狂醉式的啟示成分。）而印度佛教也宣揚一種禪定，講入神的沉思，便可達到澄明之境，從而獲得啟示和知識，這兩種宗教在獲得知識方面的方式上面都保持幾乎相似的神秘主義成分。