社會(huì)穩(wěn)定論文：宗教的社會(huì)整合作用思考

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本文作者：曹家坤、劉玉仙 單位：大連交通大學(xué)思政部

宗教面對(duì)種種難以解決的問題時(shí)，大多數(shù)都是主張消極面對(duì)，主張“命中注定”“上帝的安排”“命運(yùn)的安排”，這些都會(huì)使人們面對(duì)問題時(shí)放棄抗?fàn)帲孕庞诿\(yùn)，從而可能產(chǎn)生宿命論，消極的面對(duì)自己的人生，只會(huì)消極的生活。宗教也容易使人逃避現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困難和機(jī)遇，不公和丑惡時(shí)，不能正確、理智的去面對(duì)，沒有正確的是非觀、價(jià)值觀，而將其混淆。進(jìn)而喪失了自我正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的進(jìn)取心。在階級(jí)社會(huì)中，宗教的這方面消極作用表現(xiàn)的尤為突出，統(tǒng)治階級(jí)利用宗教的麻醉作用來鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治，緩和階級(jí)矛盾，其實(shí)質(zhì)就是麻醉人民的革命精神，消磨斗爭(zhēng)意志。

宗教具有社會(huì)控制的作用，但又存在排他性與瓦解社會(huì)的反作用。

社會(huì)控制的手段多種多樣，制度方面的政治、法律方式，文化方面的道德方式都是十分重要的社會(huì)控制手段，而宗教作為文化方面的重要組成部分，自然也有這樣的作用。與法律、道德不同，宗教主要是運(yùn)用信仰、教義、情感、儀式等方式來規(guī)范和約束人們的行為，它有著一套內(nèi)容廣泛的系統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范體系，表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理約束，從人們的內(nèi)心深處去規(guī)范人們的言行舉止，具有和法律、道德相似的預(yù)防功能，屬于無形的社會(huì)控制，宗教的另外一個(gè)更重要的功能表現(xiàn)為它通過強(qiáng)化內(nèi)在的控制更直接的增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定性，它通過宣揚(yáng)國家、政府等政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的神圣性來增加其權(quán)威，使得人們更加容易接受國家、政府等世俗政權(quán)的統(tǒng)治、管理，從而緩和階級(jí)矛盾，使得整個(gè)社會(huì)更加和諧的發(fā)展。同時(shí)宗教可以使社會(huì)目標(biāo)神圣化，給社會(huì)目標(biāo)披上神的色彩，冠之以神的意志，以此來使得人們更加容易接受這種社會(huì)目標(biāo)的指引。它將整個(gè)社會(huì)的一切都納入到神的意志當(dāng)中，使得信徒相信現(xiàn)存的社會(huì)中的一切都是符合神的意志的存在，服從于社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是服從于神的意志，這種心理安慰就緩解和消減了被統(tǒng)治階級(jí)的不滿情緒，客觀上有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

宗教具有的社會(huì)整合的作用，但又存在保守性和盲目性的反作用。

宗教的社會(huì)整合作用包含著多個(gè)方面，既有觀念上的作用，也有制度、組織上的作用，究其原因在于宗教不只是一種觀念的體系，它同時(shí)還是一種制度、組織的體系，所以它可以通過兩種手段去整合社會(huì)。其社會(huì)整合作用首先是作為一種價(jià)值體系的整合作用。宗教是一種世界觀，其世界觀反映到人身上就是人生觀、價(jià)值觀，宗教的世界觀將社會(huì)規(guī)范神圣化，這就增強(qiáng)了規(guī)范的約束力和自律力，使人們?cè)敢庹J(rèn)可與服從。同時(shí)宗教作為一種制度體系對(duì)信徒有著強(qiáng)大的影響力。如果宗教的整合作用在現(xiàn)存的政治制度和政權(quán)中往往會(huì)能十分有效的鞏固現(xiàn)存的社會(huì)制度與政權(quán)，能夠?qū)⒄麄€(gè)社會(huì)各個(gè)階級(jí)的人群整合起來，盡可能的為統(tǒng)治階級(jí)的利益來服務(wù)。但同時(shí)，宗教講究一種神圣的觀念性和不可更改性，這決定了它一旦形成就具有保守性的特點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)虔誠的循規(guī)蹈矩，不容置疑和否定，任憑時(shí)間和時(shí)代的更改，但宗教的規(guī)矩和約束框架不曾變動(dòng)，宗教的教義變革也往往是落后于時(shí)展，明顯呈現(xiàn)一種保守性。而這種保守性的不加分析的利用就會(huì)導(dǎo)致盲目性，沒有做到具體問題具體分析實(shí)事求是，在西方歷史中就曾出現(xiàn)過許多先進(jìn)文化人士被教會(huì)所壓制和迫害的例子，如，伽利略、布魯諾。而從宗教發(fā)展的歷史中我們也可以看出，宗教如果不根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要來對(duì)自身進(jìn)行一些必要的修改的話，是不能適應(yīng)歷史的發(fā)展的，必將被歷史所拋棄，在不斷變革的現(xiàn)代社會(huì)中尤為如此。

宗教具有社會(huì)交往的作用，但又存在滲透、干涉的反作用。

宗教具有一種獨(dú)特的社會(huì)交往作用，它是一種信仰，宗教（Religion）一詞源自拉丁語的Religio，意指“連接”。它既有連接神與人的意思，也有連接人與人的意思。宗教可以用信仰的紐帶而將所有的信徒連接在一起，信徒們因?yàn)樾叛龅南嗤a(chǎn)生交往，因?yàn)榻煌黾颖舜碎g的感情。另外，宗教除了具有促進(jìn)共同信仰的人交往外，還能促進(jìn)不同信仰的人的交往。虔誠的宗教人士往往能在信仰力量的驅(qū)使下前往未知的區(qū)域，以求傳播教義，讓更多的人信仰和自己相同的宗教，這在客觀上也促進(jìn)了各個(gè)文化、地區(qū)的人們的交往。宗教也可以增加國際間的交往，世界各地的文化差異萬千，各個(gè)文化之間甚至存在著沖突，而宗教卻可以用共同信仰的凝聚力使的居住在不同國家、不同地區(qū)的信徒產(chǎn)生交往，并且可以以此為紐帶，促進(jìn)世界各地之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的國家交流，宗教已經(jīng)成為世界各國之間交流的一種重要方式和工具。此外，宗教上的交往也讓各個(gè)不同文化之間更相互了解。