藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)關(guān)系分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)關(guān)系分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作屬于精神、感性的表達(dá)，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)則是對(duì)受眾心理和需求的反映與把控。二者具有一致性，但是區(qū)別也顯而易見。該文研究藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)和區(qū)別，比較和分析藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)、過程、心理等。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)；跨界融合

現(xiàn)在是一個(gè)追求美、創(chuàng)造美的時(shí)代，也是一個(gè)消費(fèi)差異化、個(gè)性化的時(shí)代。人們?cè)谫徺I一款產(chǎn)品時(shí)，首先注意到的是它的外觀。這給產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師提供了廣闊的空間和舞臺(tái)，同時(shí)，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師也面臨著激烈的競爭。一款優(yōu)秀的產(chǎn)品，一定是藝術(shù)性與功能性完美結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)本來是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但是在市場競爭越來越激烈的情況下，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)越來越與藝術(shù)創(chuàng)作相近。產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售已經(jīng)離不開產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)這一“藝術(shù)創(chuàng)作”的過程了。

一、藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作一般分為三個(gè)階段：藝術(shù)體驗(yàn)階段，這是藝術(shù)家道德情操樹立、藝術(shù)情趣養(yǎng)成、生活經(jīng)驗(yàn)積累、生活素材收集的過程；藝術(shù)構(gòu)思階段，這一階段以藝術(shù)體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是藝術(shù)家對(duì)積累的原始素材進(jìn)行加工、提煉，形成與之相關(guān)的藝術(shù)主題的過程；藝術(shù)傳達(dá)階段，這一階段是在經(jīng)歷前兩個(gè)階段之后，藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)語言，運(yùn)用藝術(shù)方法和技巧，將已有一定創(chuàng)意的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程，這時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作過程也接近尾聲。藝術(shù)體驗(yàn)、構(gòu)思、傳達(dá)這三個(gè)階段不是可以截然分開的，三者之間是相互交叉、相互融合的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)著藝術(shù)家的心理活動(dòng)和情感活動(dòng)[1]。每個(gè)人的閱歷不同、情感體驗(yàn)不同，情感表達(dá)自然也有差異，所以世界上不會(huì)有兩件完全一樣的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作是厚積薄發(fā)的過程?！白x萬卷書，行萬里路”，藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)生活素材廣泛積累、深刻體驗(yàn)后的頓悟，最后完成的是精神產(chǎn)品，如油畫、繪畫、雕塑、雕刻、樂曲等，這些精神產(chǎn)品一般被稱為作品[2]。這些作品為人們提供精神食糧，滿足人們的精神需求，是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的感性表達(dá)。這種作品一般具有獨(dú)創(chuàng)性和首創(chuàng)性。

二、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)最簡單、直觀的定義，就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。一些設(shè)計(jì)大師認(rèn)為，“設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新”“設(shè)計(jì)就是追求新的可能”“設(shè)計(jì)就是文化”“設(shè)計(jì)就是協(xié)同”等。他們指出了設(shè)計(jì)的要義所在。歸根到底，設(shè)計(jì)是創(chuàng)作行為，是設(shè)計(jì)師的情感體驗(yàn)與受眾之間、與材料工藝之間協(xié)同的結(jié)果。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)就是追求產(chǎn)品外觀的新意，求新、求變、求不同，它可以是對(duì)產(chǎn)品外觀的改良，也可以是新的創(chuàng)造[3]。也就是說，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)就是對(duì)產(chǎn)品外觀的改良或創(chuàng)造的過程。人們所說的產(chǎn)品一般指工業(yè)產(chǎn)品，任何一類工業(yè)產(chǎn)品，除了要具有功能性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、環(huán)保性、創(chuàng)新性，還應(yīng)追求外觀的美觀和藝術(shù)性。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)一般包括產(chǎn)品形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面，產(chǎn)品造型具有時(shí)代性。人們往往在不同的時(shí)代會(huì)有不同的精神向往，產(chǎn)品的造型形象要通過形、色、質(zhì)體現(xiàn)時(shí)代精神，符合時(shí)代特征。產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)要把握產(chǎn)品的尺度比例，設(shè)計(jì)者往往首先要考慮到設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的尺度，然后才是造型的比例和細(xì)節(jié)調(diào)整，以及材質(zhì)的選擇與色彩的搭配。觀察能力和感受能力是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師要有基本的專業(yè)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的、敏銳的感受能力，要能夠標(biāo)新立異，能夠突破固有的思維模式。同時(shí)，設(shè)計(jì)師要通過大量的調(diào)查、研究，準(zhǔn)確表達(dá)自己的創(chuàng)意，需要具備全面的專業(yè)能力、美學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力。此外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該擁有美學(xué)與設(shè)計(jì)基本理論知識(shí)以及更廣泛的邊緣學(xué)科知識(shí)，如心理學(xué)、解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、 材料學(xué)等知識(shí)。設(shè)計(jì)師不能只在設(shè)計(jì)室里對(duì)著電腦搞創(chuàng)作，而要像藝術(shù)家采風(fēng)一樣，了解市場、客戶需求。設(shè)計(jì)無處不在，人們身邊充滿了賞心悅目和富有創(chuàng)意的產(chǎn)品，這正是工業(yè)設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師存在的意義。

三、藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

藝術(shù)創(chuàng)作可以給人帶來精神享受，豐富人的精神世界[4]。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)功能的同時(shí)，獲得美好的體驗(yàn)。二者都追求美，都是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，都需要藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師有良好的美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。但二者又有區(qū)別，最大的區(qū)別應(yīng)該是，藝術(shù)創(chuàng)作可以“獨(dú)樂樂”，而產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)更追求“眾樂樂”。19世紀(jì)中期歐洲興起的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨(dú)立性的思維，創(chuàng)作過程是藝術(shù)家內(nèi)心情感的表達(dá)和釋放過程，承載著更多的是精神層面的內(nèi)容，但是藝術(shù)創(chuàng)作最終是服務(wù)于社會(huì)和大眾的。而產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師的目的，是創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)化的、能大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師要通過適當(dāng)?shù)耐庥^、色彩，充分地表現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)的本身是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)師既要盡可能地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，又要適應(yīng)和滿足不同個(gè)體的需求。藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師有各自的舞臺(tái)與世界。但是，當(dāng)藝術(shù)家做起了設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師開始了藝術(shù)創(chuàng)作，他們的“跨界”活動(dòng)就注定會(huì)格外精彩。威廉•莫里斯出生于英國沃爾瑟姆斯托，他是19世紀(jì)英國著名的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、作家。莫里斯在青年時(shí)期為了當(dāng)牧師，就讀于牛津大學(xué)埃克塞特學(xué)院。在此期間，莫里斯對(duì)藝術(shù)和文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其愛好中世紀(jì)的藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑。22歲時(shí)，他和好友結(jié)伴去法國北部徒步旅行，汲取中世紀(jì)各種藝術(shù)的營養(yǎng)。后來，莫里斯先投身美術(shù)創(chuàng)作，主要從事油畫創(chuàng)作，而后又從事室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。莫里斯設(shè)計(jì)的建筑“紅房子”外表敦實(shí)、內(nèi)部舒適、功能性強(qiáng)，從整體到細(xì)節(jié)堪稱完美。他設(shè)計(jì)的花布、壁紙、花窗玻璃等的圖案花紋十分經(jīng)典，這和他深厚的美術(shù)功底與豐富的創(chuàng)作靈感是分不開的。在莫里斯的推動(dòng)下，英國開啟了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并很快影響到歐洲其他部分。可以說，莫里斯將藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合在一起，他開啟了藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)的先河。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該把自己視作藝術(shù)家，或者在主觀上要有為成為藝術(shù)家而努力發(fā)展的意愿，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是具有藝術(shù)性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，而且是一個(gè)人進(jìn)行藝術(shù)積累、生活體驗(yàn)、情感表達(dá)的過程，是獨(dú)一無二的。一名設(shè)計(jì)師只有把自己當(dāng)成藝術(shù)家，進(jìn)入一個(gè)更高遠(yuǎn)、更超凡脫俗的境界，才能設(shè)計(jì)出有設(shè)計(jì)師性格、有氣質(zhì)的作品。設(shè)計(jì)師應(yīng)該實(shí)現(xiàn)精神“跨界”、實(shí)質(zhì)“跨界”，有計(jì)劃地或隨性地進(jìn)行一些藝術(shù)創(chuàng)作，以積累素材、激發(fā)靈感。設(shè)計(jì)師只有從靈魂深處將設(shè)計(jì)的作品當(dāng)成藝術(shù)品，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的飛越。

四、跨界合作案例

從同濟(jì)大學(xué)周洪濤教授的演講“跨界的藝術(shù)與設(shè)計(jì)融合實(shí)驗(yàn)”，到2019年4月上海音樂學(xué)院打造的視聽盛宴——跨界融合藝術(shù)劇場《東去西來》，讓大家體會(huì)到了藝術(shù)多元化這一趨勢，各種元素在碰撞中形成全新的張力?；谶@樣的趨勢，筆者也在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，和其他同伴進(jìn)行了跨界合作，完成了“‘烤啦’——融合物聯(lián)網(wǎng)和云智控的烘焙大師”項(xiàng)目，并參加了第五屆中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽?？鞠涫且环N常用的工具，傳統(tǒng)烤箱大多是機(jī)械式控溫，受限于控制方式，需要由有經(jīng)驗(yàn)的面點(diǎn)師完成面包的烘烤，往往難以滿足規(guī)?；a(chǎn)的需求。現(xiàn)有的加盟式面包店對(duì)烤箱需求巨大，然而在空間上分散的各個(gè)烤箱的維護(hù)需要高昂的人工成本，同時(shí)，在人工維護(hù)的過程中難免出現(xiàn)維護(hù)不及時(shí)、維護(hù)有疏漏等問題。為了解決這一問題，該項(xiàng)目將烤箱加熱管的控制方式從簡單的旋鈕計(jì)時(shí)器式控制改進(jìn)為基于STM32的分段PID控制，提高控制精度。這樣可將面包的烤制環(huán)節(jié)提前數(shù)據(jù)化為控制參數(shù)，實(shí)現(xiàn)無需人工干預(yù)，一鍵完成烘烤，控溫控時(shí)精確，保障良好的烤制效果。該項(xiàng)目引入基于NBIOT的物聯(lián)網(wǎng)芯片，解決廣域空間下多個(gè)烤箱控制參數(shù)同時(shí)修改問題，實(shí)現(xiàn)在Web界面上遠(yuǎn)程下載相應(yīng)的烘烤菜單，解決多臺(tái)烤箱的統(tǒng)一管理問題。這樣方便統(tǒng)一運(yùn)營維護(hù)，降低運(yùn)行成本。通過大量的調(diào)查研究，筆者團(tuán)隊(duì)對(duì)烤箱的產(chǎn)品外觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，并一起撰寫商業(yè)策劃書、演講等，最終獲得了不錯(cuò)的成績，實(shí)現(xiàn)了一次成功的跨界合作。

結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作是用自由的思想和表現(xiàn)方式，觀察、洞悉、審視社會(huì)。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師需從社會(huì)需求出發(fā)，提出現(xiàn)有問題的解決方案。創(chuàng)新、實(shí)用、人體工程學(xué)、材料、工藝、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、綠色生態(tài)、環(huán)保等因素，是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過程中需要考慮的因素。同時(shí)，從產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的每個(gè)單元到產(chǎn)品整體，又是設(shè)計(jì)師藝術(shù)觀、藝術(shù)水準(zhǔn)、藝術(shù)鑒賞力的體現(xiàn)。對(duì)生活的觀察、積累、體驗(yàn)，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的共同前提；良好的美術(shù)功底、較高的藝術(shù)鑒賞水平，是二者的共同基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作是精神層面的追求和表達(dá)，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)則更注重對(duì)人的需求的探知和對(duì)人心理的把控。設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的內(nèi)在關(guān)聯(lián)緊密，跨界融合基礎(chǔ)深廣?？缃缡钱?dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出的一種趨勢，更是人們?yōu)榱藗鬟_(dá)自身的藝術(shù)思想和觀念作出的新的探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]榮萬軍，丁倩.色彩在油畫創(chuàng)作中的作用及情感表現(xiàn)[J].美與時(shí)代（中），2018（8）：39-40.

[2]葉彤.談當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的解構(gòu)[J].美術(shù)教育研究，2018（15）：45.

[3]李敏，黃超.現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)理念及發(fā)展趨勢[J].設(shè)計(jì)，2017（8）：120-121.

[4]王慶功.技術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2018，39（14）：210-214.

作者：朱俐錕 單位：上海工程技術(shù)大學(xué)