中國(guó)結(jié)的形式美對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)影響

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摘要：中國(guó)結(jié)是集實(shí)用性和審美性為一體的藝術(shù)。在文字出現(xiàn)以前，人們?cè)谩敖Y(jié)”來記事，此為實(shí)用；在經(jīng)歷了幾千年時(shí)光的沖刷和洗禮后，中國(guó)結(jié)的構(gòu)造方法和智慧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的作用越發(fā)重要，此為審美性。因此，傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間有著非常重要的聯(lián)系，是絕對(duì)不能被忽略的藝術(shù)形式。本文介紹傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的形式美的具體內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和特點(diǎn)，談一談傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的影響具體體現(xiàn)在哪些方面。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；形式美；特點(diǎn)；現(xiàn)代造型；研究

1中國(guó)結(jié)所具有的美學(xué)價(jià)值

提起中國(guó)結(jié)，大家是不是立刻就能想起來它那精致對(duì)稱的外觀和彰顯喜慶的大紅色？中國(guó)結(jié)是我國(guó)特有的手工編織工藝品，與我國(guó)的布藝、刺繡并稱為祖國(guó)的三大手工藝品，其歷史地位可見一斑。而中國(guó)結(jié)流傳至今，仍然具有極強(qiáng)的生命力，可不單單靠它獨(dú)特的造型、深刻的寓意，更多還是因?yàn)樗拿缹W(xué)價(jià)值。在美學(xué)原則中，美是人類改造世界的一種實(shí)踐活動(dòng)，極具影響力和號(hào)召力。任何一種有內(nèi)涵、有價(jià)值的藝術(shù)品，脫離了“美”，都無法生存。很顯然，中國(guó)結(jié)的美學(xué)價(jià)值是非常豐富的。首先，中國(guó)結(jié)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但是它的每一個(gè)結(jié)從頭到尾都只用了一根絲線進(jìn)行有規(guī)則的穿編、纏繞，結(jié)實(shí)穩(wěn)固，像許多雙手握在一起，具有強(qiáng)大的力量。其次，中國(guó)結(jié)的造型多樣，其中最基本的結(jié)法就有十多種。比如，像兩個(gè)古銅錢半疊式樣的雙錢結(jié)、外形像花兒一樣的團(tuán)錦結(jié)、如佛教八寶之一的盤長(zhǎng)結(jié)、結(jié)構(gòu)華麗而緊湊的藻井結(jié)等等。最后，是它的組合形式，將不同形態(tài)的繩結(jié)組合在一起，就又可以形成新的作品。總而言之，中國(guó)結(jié)的外形美觀復(fù)雜，千變?nèi)f化，在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中有一定的借鑒作用。

2造型設(shè)計(jì)的核心和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求

造型設(shè)計(jì)是統(tǒng)一企業(yè)形象、實(shí)現(xiàn)識(shí)別功能的具體表現(xiàn)，它以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為核心，圍繞當(dāng)下人們對(duì)產(chǎn)品的需求來展開一系列的形象設(shè)計(jì)。換句話說，造型不單單是一種滿足個(gè)體與社會(huì)需求的標(biāo)志和形象，同時(shí)還是一種集機(jī)能、美學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)于一體的多功能綜合體。接下來，筆者就圍繞幾個(gè)方面來介紹現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求：第一，要體現(xiàn)功能性。因?yàn)楫a(chǎn)品就是為了滿足人們的某種目的而產(chǎn)生的，所以造型也必須有功能性。功能決定產(chǎn)品的基本形態(tài)，脫離了功能，設(shè)計(jì)就會(huì)偏離主題，甚至產(chǎn)生多余感。第二，要有藝術(shù)感染力。造型、產(chǎn)品雖然為功能而服務(wù)，但是也不能忽略了美感；在設(shè)計(jì)上既要符合實(shí)用要求，又要融和美學(xué)原則，給人以美的享受，從而加強(qiáng)造型的感染力，實(shí)現(xiàn)工程技術(shù)與文化美學(xué)的和諧統(tǒng)一。第三，要體現(xiàn)科學(xué)性。高科技是我們最為自豪的現(xiàn)代產(chǎn)物，因?yàn)橛辛怂?，我們的生活更加方便快捷；同時(shí)，它也影響了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造，如材料的選用和加工、造型的結(jié)構(gòu)等，所以我們一定要合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，從而賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)代意義。

3目前現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)存在的弊端

第一，缺乏自主創(chuàng)新品牌，忽略傳統(tǒng)因素。不論是哪一個(gè)行業(yè)，“創(chuàng)新”永遠(yuǎn)是一條核心線，它牽動(dòng)著整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有創(chuàng)新，就沒有競(jìng)爭(zhēng)力。由于我國(guó)起步較晚，發(fā)展不穩(wěn)定，在現(xiàn)代造型的設(shè)計(jì)上，基礎(chǔ)和理念都較差，我們的自主創(chuàng)新能力一直得不到提升，同時(shí)迫于現(xiàn)實(shí)的壓力和輿論的導(dǎo)向，設(shè)計(jì)者們過于追求創(chuàng)新的力度，卻忽略了我們最大的優(yōu)勢(shì)——傳統(tǒng)文化，從而無法做到在繼承與創(chuàng)新中同步發(fā)展。第二，思維受限，無法正確地處理社會(huì)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)這三者間的關(guān)系。新世紀(jì)的發(fā)展不再是單方面的強(qiáng)大，而是注重多方融合。未來的變化深不可測(cè)，世界的變化、中國(guó)的變化都會(huì)影響到現(xiàn)代造型藝術(shù)的發(fā)展。目前，一部分設(shè)計(jì)者思維比較狹隘，在設(shè)計(jì)時(shí)考慮得不全面，忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)流派的更新等因素；而另一部分設(shè)計(jì)者雖然考慮了這些因素，但是又無法避免與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技同時(shí)發(fā)展所帶來的弊端。第三，無法正確利用外部資源，設(shè)計(jì)手法無原則。現(xiàn)如今時(shí)展迅速，人類在享受快捷便利的同時(shí)，也會(huì)被大量的“網(wǎng)絡(luò)垃圾”“信息垃圾”所迷惑。部分設(shè)計(jì)者無法正確利用網(wǎng)絡(luò)資源和信息，胡亂堆砌古今中外的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段，拿來就用，不考慮實(shí)際效果，只為博人眼球，設(shè)計(jì)出雜亂無章、讓人摸不著頭腦的作品。

4傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的形式美對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的具體影響

中國(guó)結(jié)外形看起來樸實(shí)無華，莊重典雅，但是其結(jié)構(gòu)、編制手法卻十分復(fù)雜?？梢哉f，中國(guó)結(jié)不僅影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)，還引領(lǐng)著現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)朝著更好的方向發(fā)展。具體的影響和體現(xiàn)，筆者分為以下幾個(gè)方面來介紹：第一，造型的和諧。傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的四大要素即結(jié)體、耳翼、間隙、流蘇，基本以對(duì)稱和均衡為主，“對(duì)稱”與“均衡”是構(gòu)造技巧中最突出的問題，二者的運(yùn)用與搭配直接決定了整個(gè)作品的和諧美感。從中國(guó)結(jié)的構(gòu)造中可以看出，結(jié)體是中國(guó)結(jié)的中樞，既起支撐作用又保持了對(duì)稱的形狀；耳翼從結(jié)體中延伸出來，增加了一絲飄逸的美感，雖然有多種樣式，可大可小，但是始終也是對(duì)稱的。因此，中國(guó)結(jié)的美并不是空穴來風(fēng)，它確實(shí)是有講究的。在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中，我們也一定要牢牢抓住這一點(diǎn)，創(chuàng)造出和諧、均衡、使人舒服的作品。第二，色彩的構(gòu)成。色彩也是影響造型整體的一個(gè)重要因素。中國(guó)結(jié)的色彩基本以大紅色為主，象征著吉祥、喜慶，但是也有其他顏色，如金黃色、青色、紫色，還有由多種顏色搭配在一起的套色，看起來十分雅致。第三，材料的選取和裝飾。有人會(huì)疑惑，“中國(guó)結(jié)不就是用一根線編起來的么，還需要考慮什么選材的問題”。其實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單，這里面藏著大學(xué)問。一般來說，線的紋路越簡(jiǎn)單越好，硬度也要適中，粗細(xì)也要均勻，墜子、圓珠的搭配也要精心挑選才可以。并且，中國(guó)結(jié)的制成也是需要花費(fèi)一番工夫的，現(xiàn)代造型更是如此。材料用金屬還是陶瓷，裝飾要簡(jiǎn)約還是華麗，這些都需要我們仔細(xì)考究。只有這樣，我們才能創(chuàng)作出令人滿意的設(shè)計(jì)作品。第四，精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。上文中，筆者提到雙錢結(jié)像兩個(gè)銅錢半疊在一起，盤長(zhǎng)結(jié)像佛教八包之一的盤長(zhǎng)，由此可以看出，中國(guó)結(jié)不論是紋樣還是具體到結(jié)元素，都蘊(yùn)含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵；在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中融入內(nèi)涵和傳統(tǒng)可以有效地緩解當(dāng)代作品“華而不實(shí)”“空洞沒有靈魂”的現(xiàn)狀。例如，鏤空飛艇吊燈的設(shè)計(jì)，飛艇的造型極具現(xiàn)代氣息，鏤空的花紋圖案極具古代中國(guó)的氣息，整體簡(jiǎn)潔大方，卻又不失內(nèi)涵美感，實(shí)為佳品。其實(shí)，任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品的好壞都在于其精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的今天，各國(guó)之間貿(mào)易頻繁，國(guó)際上往往會(huì)由一件產(chǎn)品去審視一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化。因此，作品中的文化滲入是必不可少的。綜上所述，中國(guó)結(jié)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面的影響力還是很強(qiáng)的。不僅如此，它還巧妙地反映出了中華古老文明的文化與智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中一筆珍貴的財(cái)富。因此，為了促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們就必須重視對(duì)中國(guó)結(jié)等中國(guó)古文化的研究。只有這樣，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起，使中國(guó)優(yōu)秀的古今文化以更好的面貌繼續(xù)走下去。

參考文獻(xiàn)：

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作者：劉燁 單位：南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院