漢字結(jié)構(gòu)及中醫(yī)象思維探析
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【提 要】 象思維是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思維方式，是漢字形成的重要理?yè)?jù)。中醫(yī)象思維是中醫(yī)原創(chuàng)思維中最重要的部分。很多與人體結(jié)構(gòu)和中醫(yī)學(xué)相關(guān)的漢字在發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，都體現(xiàn)出了象思維的特征。
【關(guān)鍵詞】 象思維;漢字結(jié)構(gòu);中醫(yī)
象思維是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思維方式。漢字具有突出的意象性，這種形象感不但作用于中國(guó)人的視覺(jué)，還體現(xiàn)在中國(guó)人的思維方式中。很多與人體結(jié)構(gòu)和中醫(yī)學(xué)相關(guān)的漢字在發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，都體現(xiàn)出了象思維的特征，在漢字部件和形體中留下了痕跡。
一、象思維與中醫(yī)象思維
思維方式是思考問(wèn)題的根本方法。形象思維是思維方式的一種，其來(lái)源豐富，包括生動(dòng)、直觀的自然形象、社會(huì)現(xiàn)象等，常常是能為感官所感知的圖像、圖形或圖示?！兑住は缔o上》提到：“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器?！毙蜗笏季S是一種人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的直接、生動(dòng)的直覺(jué)反應(yīng)。中國(guó)的象形文化內(nèi)容十分豐富，深刻影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展。中醫(yī)學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，根植于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化之中。中醫(yī)象思維，是以直觀的形象、物象、現(xiàn)象為基礎(chǔ)，以意象、應(yīng)象為特點(diǎn)和法則來(lái)類比推斷事物的發(fā)展和變化規(guī)律，以便更好地了解生命、健康和疾病的一種思維方式。
二、象思維與漢字結(jié)構(gòu)
漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表。漢字的構(gòu)形始終堅(jiān)持表意的方向，從字形創(chuàng)造的構(gòu)思到字形所指的涵義，都以視覺(jué)形象所關(guān)聯(lián)的外在物象為依托。從認(rèn)識(shí)事物的角度而言，人們最熟悉的就是自己的身體。在創(chuàng)造文字之初，人們?cè)诮幠７律眢w四肢，遠(yuǎn)處模仿自然萬(wàn)物。《易·系辭下》中所言“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，正與形象思維的思想相合。
三、中醫(yī)象思維與漢字結(jié)構(gòu)
漢字是漢民族思維形式的一種外化。學(xué)者普遍認(rèn)為，與內(nèi)臟相關(guān)的漢字，既表示器官義，還可能反映器官的形態(tài)和功能特點(diǎn)和更為深刻的心理、文化關(guān)系。西方學(xué)者恩斯特·卡西爾曾提出，想象和直覺(jué)是人類言語(yǔ)的一個(gè)初始和基本特點(diǎn)。中醫(yī)象思維具有想象和直覺(jué)的性質(zhì)，這在關(guān)涉人體形態(tài)和涉醫(yī)漢字的構(gòu)形中得到了大量體現(xiàn)。現(xiàn)取幾例，茲列于下：
（一）中醫(yī)象思維與象形字象形字是最直接反應(yīng)象思維的一種結(jié)構(gòu)形式。其字形像某種事物，所代表的詞就是所象之物的名稱。1.心甲骨文作。此二例從外看像心臟的邊緣，內(nèi)像瓣膜，均屬象形?！渡⑹媳P(pán)》作。金文二例，承甲文之形，大同小異。篆文字形，戰(zhàn)國(guó)文字基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，字形整齊，更像心臟的樣子。張介賓在《類經(jīng)圖翼·卷三經(jīng)絡(luò)》有言：“心者，君主之官，神明出焉?！南蠹鈭A，形如蓮蕊?！?.胃金文《吉日王舞劍》作?！墩f(shuō)文·肉部》：“谷府也，從肉、，象形。字形上部很像容納食物的囊狀物，字形下部像“肉”。戰(zhàn)國(guó)文字上方的食囊變作像“田”的形狀。篆文從“肉”，上像中有食物的方形囊。在六書(shū)中屬于合體象形。有學(xué)者考證，字形上面像一個(gè)袋子，正是胃的形狀，里面的點(diǎn)代表食物。胃的生理功能是受納和腐熟水谷。
（二）中醫(yī)象思維與指事字指事字是象形字的進(jìn)一步發(fā)展，其符號(hào)性更為突出。表意方式通常為附著表意，依賴于所附著的象，往往是所構(gòu)文字的點(diǎn)睛之筆?！按纭本褪禽^為典型的依在象形字基礎(chǔ)上加入符號(hào)的指事字。寸，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字，篆文作。由和構(gòu)成?！按纭蔽匆?jiàn)于甲骨文，見(jiàn)于睡虎地秦簡(jiǎn)，說(shuō)明該字形在戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)形成。《說(shuō)文·寸部》：“寸，十分也。人手卻一寸，動(dòng)脈，謂之寸口?！薄墩f(shuō)文》本義是長(zhǎng)度單位十分，即一寸。人的手腕下到動(dòng)脈正好一寸。即手下之左側(cè)一小橫，通常釋為離手掌一寸的地方，被稱為“寸口”（診脈之處）。脈診是中醫(yī)四診法之一，早在《周禮》中就有記載。脈診主要診察腕后橈動(dòng)脈所在部位，具有部位淺顯、微循環(huán)豐富、方便觀測(cè)脈象搏動(dòng)等特點(diǎn)。行為實(shí)踐需要新詞作為載體具體化記錄。記錄診脈具體位置的需求或與“寸”的初文形成有關(guān)。在已經(jīng)形成的文字“手”的基礎(chǔ)上增加抽象符號(hào)。此后，“寸”又進(jìn)一步固定為長(zhǎng)度單位。馬王堆漢墓出土醫(yī)書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》等文獻(xiàn)中已有“寸”的使用記錄。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中多次提到“寸口”在脈診中的重要意義?！峨y經(jīng)》中提出“獨(dú)取寸口”，說(shuō)明到了這一階段，寸口診脈已經(jīng)逐漸固定下來(lái)。
（三）中醫(yī)象思維與會(huì)意字如果我們把象形字比作構(gòu)件，象形字在人們頭腦中所成之“象”則是單幅的、各自獨(dú)立的畫(huà)面。會(huì)意字則是若干單幅畫(huà)面的組合，從而形成一個(gè)更為豐富的意象。與其他類型結(jié)構(gòu)的漢字相比，會(huì)意字可以動(dòng)態(tài)地、集合地展示意象，因此也是最為充分系統(tǒng)地以形示義。歷代醫(yī)家對(duì)“醫(yī)”字有過(guò)很多解讀。字形“醫(yī)”始見(jiàn)于甲骨文，本義指盛弓矢的器具。與醫(yī)療有關(guān)的字形寫(xiě)作“醫(yī)”，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字，字形作；小篆作。戰(zhàn)國(guó)文字從殹、從酉，與篆文、隸書(shū)、楷書(shū)構(gòu)形幾乎完全相同?！墩f(shuō)文‧酉部》：“醫(yī)，治病工也。從殹、從酉。殹，惡姿也，醫(yī)之性然得酒而使，故從酉?！吨芏Y》有醫(yī)酒。古者巫彭初作醫(yī)?！贬t(yī)，從酉，以酒治病。桂馥《義證》：“酒所以治病也，藥非酒不散也?！薄稘h書(shū)·食貨志》有云：“酒，百藥之長(zhǎng)?！边@里或與醫(yī)生借助湯液醪醴治療疾病有關(guān)。此外，“醫(yī)”另作“毉”，巫彭始作治病工。張舜徽《約注》：“古者巫與醫(yī)，皆所以除疾，故醫(yī)字亦或從巫作毉?！碧崾净蚺c醫(yī)巫相混的歷史階段有關(guān)。
（四）中醫(yī)象思維與形聲字到了形聲字階段,象思維方式突破了取象的單一性，開(kāi)始從形象和聲音兩個(gè)層面進(jìn)行構(gòu)形。形聲造字須同時(shí)具備意符和聲符。意符通常由象形字演化而成，聲符通常是漢字聲化的結(jié)果。在討論象思維在形聲字構(gòu)成上的直接投射時(shí)，以部首為綱更為清晰?！案巍薄捌ⅰ薄澳I”“肺”“膽”等字同為月（肉）部字，其所表含義與臟腑相關(guān)；“頂”“頏”“領(lǐng)”“頸”“頷”等字同為頁(yè)部字，其所表示的含義都與頭相關(guān)；“髀”“髁”“髖”“髕”“骸”等字同為骨部字，其所表示的含義都與骨骼相關(guān)的形聲字。
四、小結(jié)
漢字與客觀世界緊密相連，象思維就是這個(gè)聯(lián)系的紐帶和中介。象思維影響到了中醫(yī)理論以及臨床診療活動(dòng)的各方面，還影響到漢民族的其他各種思維活動(dòng)，影響著漢字的形成和發(fā)展，在各種類型的漢字部件和形體中留下了痕跡。反觀這些漢字的字源和演變情況，也有助于我們進(jìn)一步挖掘和豐富中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究。
作者：孫迪 單位： 遼寧中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院
