思政政治教育創(chuàng)新路徑研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了思政政治教育創(chuàng)新路徑研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：茶文化蘊(yùn)含的審美特性對(duì)當(dāng)前思想政治教育具有重要的影響，兩者具有較強(qiáng)的契合性，茶文化在思想政治教育創(chuàng)新中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，表現(xiàn)為茶藝的實(shí)現(xiàn)形式與思政政治教育的形式不謀而合，茶道精神與與思政政治教育的內(nèi)容相互一致，茶文化和思想政治教育具有實(shí)現(xiàn)形式的統(tǒng)一。加強(qiáng)茶文化在思政政治教育的創(chuàng)新，要求利用茶道茶藝創(chuàng)新思想政治教育手段，豐富學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，用茶文化去引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)代思想和行為，豐富學(xué)生道德品質(zhì)，利用茶文化加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自信。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶道精神；思政政治教育；創(chuàng)新

1前言

中國(guó)人有句古語(yǔ)，“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這其中道出了茶與人們?nèi)粘Ｉ钪兄g存在的緊密聯(lián)系。在日常生活中，我們更多的關(guān)注到茶所帶有的解渴、提神、保健等作用，但是卻很少關(guān)注到茶文化帶有的教育功能，那么茶文化又是如何促進(jìn)思想政治教育發(fā)展的呢？實(shí)際上，我國(guó)茶文化具有悠久的歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成，茶文化凝聚了儒道佛三家倫理文化的精神和哲學(xué)，本身就是教育和文化相互融合的結(jié)果。茶文化所具有的教育、德育功能在很多年前就已經(jīng)得到了實(shí)踐生活的驗(yàn)證。今天宣揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的德育精神，將其應(yīng)用到思想政治教育過(guò)程中無(wú)不具有歷史根據(jù)性。本文通過(guò)解析茶文化在思想教育中的應(yīng)用價(jià)值，探明茶文化與思想政治教育創(chuàng)新結(jié)合的可行性，并提出茶文化視域下思想政治教育創(chuàng)新的路徑，從文化感染力和精神內(nèi)涵方面去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)提升學(xué)校思想政治教育在學(xué)生塑造政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)中的作用，使學(xué)生形成健全的人格品性，端正個(gè)人道德行為，豐富學(xué)校思想政治教育形式。

2茶文化在思想政治教育創(chuàng)新中的應(yīng)用價(jià)值

2.1茶藝的實(shí)現(xiàn)形式與思政政治教育的形式不謀而合

茶藝，是品茶藝術(shù)的簡(jiǎn)稱。茶藝可以劃分為兩個(gè)部分：一個(gè)是茶沖泡的技術(shù)，二是品嘗的藝術(shù)。沖泡是茶藝的主體部分，因?yàn)橹挥性跊_泡環(huán)節(jié)沖的一壺好茶才能夠談得上品嘗。然而泡茶僅僅是一種手段，其最終目的是品茶。因此，茶藝是以茶葉為載體，以沖泡為手段，以品茶為目的，帶有技藝性的生活藝術(shù)行為，與觀賞類的如音樂(lè)、戲劇、電影等藝術(shù)文化作品有所不同，茶藝讓個(gè)人參與其中，增強(qiáng)參與者的興趣，可見(jiàn)茶藝是一種審美的實(shí)踐活動(dòng)，在我們生活中是一門重要的藝術(shù)。從思想政治教育形式來(lái)看，兩者之間具有相通性，思想政治教育也是一種載體，其主要目標(biāo)是“育人”，培育學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)。茶藝讓主體參與其中，思想政治教育也是讓學(xué)生主體參與其中，增強(qiáng)學(xué)生興趣，兩者具有一致性。例如，在思政政治教育過(guò)程中，引入茶藝文化教育，通過(guò)視頻講解，茶道講座，茶藝制作等形式，讓學(xué)生參與其中，并體會(huì)茶蘊(yùn)含的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生形成較強(qiáng)的吸引力。

2.2茶道精神與與思政政治教育的內(nèi)容相互一致

茶道是茶藝在操作過(guò)程中所追求的一種精神境界，它體現(xiàn)了一種道德風(fēng)尚，茶道往往與人生活的處世哲學(xué)相互結(jié)合，茶道被提升到人生哲理的層面上，對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)就具有明顯的教化功能。茶道具有典型的美學(xué)特征，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：“清靜”、“仁和”“儒雅”，即飲茶人常說(shuō)的茶道“靜、和、雅”三大特征。進(jìn)一步對(duì)思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行審視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育正是讓學(xué)生在多元化文化沖擊和復(fù)雜社會(huì)背景的今天，形成正確的人格魅力，健全個(gè)人道德品性，追求“真善美”，而茶道“靜、和、雅”三大特征正是學(xué)生思想政治教育所追求的?？梢?jiàn)，茶道精神與與思政政治教育的內(nèi)容相互一致。

2.3茶文化和思想政治教育具有實(shí)現(xiàn)形式的統(tǒng)一

從茶藝發(fā)展歷程來(lái)看，茶藝萌芽于晉代，目前為止已經(jīng)歷了幾千年的歷程，在古代大批文人義士喜歡喝茶并介入茶文化當(dāng)中，將其審美情趣、審美觀念帶入了茶事活動(dòng)中，在品茶的過(guò)程中已不再僅僅尋求茶的解渴，提神和保健等功能，而更多是為了一種審美的需要。茶藝把茶葉、茶湯當(dāng)成藝術(shù)欣賞的對(duì)象，成為一門生活中的藝術(shù)行為，用茶象征著個(gè)人的品性。從思想政治教育上看，將茶文化引入教育過(guò)程中，無(wú)疑是提升學(xué)生個(gè)人品性，增強(qiáng)人格魅力的重要手段。

3茶文化在思政政治教育創(chuàng)新中的策略

3.1利用茶道茶藝創(chuàng)新思想政治教育手段，豐富學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

我國(guó)茶文化在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了濃郁的精神文化氛圍，而茶文化又具有典型的文化性和趣味性的特點(diǎn)，因此在當(dāng)前高校思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)該將這種茶文化所具有的獨(dú)特的特點(diǎn)融入到思想政治教育的過(guò)程中去。例如，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、專題講座、茶藝表演等多種形式，將茶文化逐步滲透的思想政治教育手段中去，可以通過(guò)視頻錄制的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行演示，讓學(xué)生主動(dòng)了解和掌握中國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，并了解相關(guān)的茶藝和茶道精神；同時(shí)在視頻演播過(guò)程中也可以通過(guò)茶德傳播，將“靜、和、真、雅”等茶文化思想逐步滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界中，使學(xué)生形成和樹(shù)立優(yōu)秀的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。另外，通過(guò)多樣性的教育手段的創(chuàng)新，也可以激發(fā)學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)熱情，緩解他們?nèi)粘W(xué)習(xí)過(guò)程中的緊張壓力，促進(jìn)其心理健康教育的發(fā)展，同時(shí)傳播我國(guó)優(yōu)秀的茶文化，將茶文化所具有的獨(dú)特魅力傳遞給世人。還可以讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)泡茶，變茶，品茶，敬茶等茶文化宣傳過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)生的參與能力，讓優(yōu)秀的茶文化思想成為輔導(dǎo)學(xué)生思想政治教育的精神內(nèi)涵。

3.2用茶文化去引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)代思想和行為豐富學(xué)生道德文化

我國(guó)茶文化之所以經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程并能夠源源不斷的傳播下來(lái)，主要在于茶文化所具有的豐富的，多層次性的，價(jià)值性的文化內(nèi)涵，它滿足了人們生活的需要和社會(huì)發(fā)展的需要，茶文化所蘊(yùn)含的很多價(jià)值理念和思想道德行為教育觀點(diǎn)是一致的。例如，茶德中所蘊(yùn)含的寧?kù)o之源，超越現(xiàn)實(shí)，淡泊名利，平淡的心態(tài)等精神價(jià)值內(nèi)涵都是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所追求的。尤其是在物欲橫流的今天，學(xué)生也受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完善和國(guó)外多元文化沖擊的困擾，一些學(xué)生過(guò)度追求名利，從而產(chǎn)生了一些不正確的觀念和行為，而將茶文化所具有的優(yōu)秀價(jià)值內(nèi)涵融入到學(xué)生的思想政治教育行為中，有利于引導(dǎo)學(xué)生思想和行為的樹(shù)立，豐富學(xué)生的品德修養(yǎng)和思想文化教育內(nèi)容，讓學(xué)生在茶文化的熏陶過(guò)程中規(guī)范自我行為，保持平淡的心態(tài)，樂(lè)觀的心態(tài)和科學(xué)正確的人生觀。可見(jiàn)，茶文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容也正是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的主要內(nèi)容，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建具有重要的作用。

3.3利用茶文化加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自信

當(dāng)前一些大學(xué)生不能很好的對(duì)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)進(jìn)行把握，對(duì)傳統(tǒng)文化的自信力不足，這影響了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。而在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中引入茶文化，使他們通過(guò)對(duì)茶文化的深入了解，例如茶文化所蘊(yùn)含的“靜、雅”等思想，使學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中能夠?qū)?yōu)秀文化如社交禮儀，行為規(guī)范等產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并幫助他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成健全的價(jià)值觀以及為人處事的態(tài)度；通過(guò)茶道的學(xué)習(xí)，讓其養(yǎng)成不驕不躁，積極向上的處事心態(tài)，從而發(fā)揮茶文化在引領(lǐng)學(xué)生思想價(jià)值樹(shù)立過(guò)程中的渲染作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信能力。將茶文化蘊(yùn)含的豐富哲理融入到學(xué)生德育體系中，能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生自信力。我國(guó)悠久的茶文化包含了多層次的思想哲理，而這些思想正是當(dāng)前德育教育的重要內(nèi)容。從茶文化的發(fā)展歷程來(lái)看，從孔子時(shí)代到荀子，再到社會(huì)主義發(fā)展的今天，儒家思想在茶文化形成過(guò)程中產(chǎn)生了重要的影響作用，其中最為突出的是儒家“仁”的思想，儒家“以人為本”思想的提出對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的作用，這是德育的重要內(nèi)容。儒家“仁”的思想在茶文化中滲透的更為顯著，他與茶文化的熱情包容相互結(jié)合，形成了現(xiàn)在獨(dú)有的茶道精神，除了“仁”的思想，儒家中的“和”思想也逐步融入到茶文化中。從古代到現(xiàn)代，文人義士無(wú)不將“和”作為茶文化的核心觀點(diǎn)，也成為個(gè)人追求的重要目標(biāo)。同時(shí)茶文化所具有的“靜”的內(nèi)涵也是當(dāng)前學(xué)生在德育過(guò)程中推崇的一種境界，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，修身養(yǎng)性，這是學(xué)生德育中所需要培育的重要精神。由此可見(jiàn)，茶文化凝聚著道家、儒家等各類辯證思想，這些思想是我國(guó)文化體系的寶貴財(cái)富，通過(guò)茶文化與學(xué)生思想政治教育的結(jié)合，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信力，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)

[1]辛慧.“一帶一路”背景下漢語(yǔ)國(guó)際教育中茶文化教學(xué)原則、困境及對(duì)策[J].農(nóng)業(yè)考古,2017(05):114-117.

[2]婁小韻,郭文.學(xué)前教育融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性及意義研究[J].福建茶葉,2018,40(01):351-352.

作者：李慧超 單位：成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院