思想政治教育紅色影視作品融入路徑
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摘要：紅色影視作品作為紅色文化的一種特殊表現(xiàn)方式，具有意識(shí)形態(tài)、價(jià)值導(dǎo)向、道德教化和寓教于樂的功能，而現(xiàn)如今紅色影視作品正面臨著多元文化的沖擊，以及大學(xué)生的認(rèn)同度不高與高校的應(yīng)用重視度不高等挑戰(zhàn)。對(duì)此，高校應(yīng)采取積極策略，通過提高大學(xué)生的甄別力和鑒賞力、注重紅色影視作品的篩選工作及增強(qiáng)對(duì)紅色影視作品的重視，將紅色影視作品更好地滲透到大學(xué)生的思想政治教育中。
關(guān)鍵詞：紅色影視作品；高校；紅色文化；思想政治教育
紅色影視作品主要記錄的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開放時(shí)期浴血奮戰(zhàn)的歷史史實(shí)與艱苦卓絕的英雄事跡，是我們黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的理想信念與精神力量的集中體現(xiàn)，也是革命精神與民族精神的重要體現(xiàn)。文章旨在探討紅色影視作品在高校思想政治教育中的功能及實(shí)現(xiàn)路徑。
一、紅色影視作品在高校思想政治教育中的功能
（一）意識(shí)形態(tài)功能意識(shí)形態(tài)是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，紅色影視作品作為無產(chǎn)階級(jí)傳播紅色文化、汲取紅色力量、弘揚(yáng)紅色精神的重要載體，是為鞏固無產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而存在的。紅色影視作品以馬克思主義理論為指導(dǎo)，有著傳遞國家各項(xiàng)重要方針政策和主流價(jià)值觀念的作用。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)反映，紅色影視作品是在紅色歷史文化的背景下創(chuàng)作的，題材多以中國革命、建設(shè)、改革時(shí)期的各個(gè)不同階段的經(jīng)典歷史史實(shí)和英雄人物事跡為主，為我們展現(xiàn)在不同歷史階段下共產(chǎn)黨人的理想信念、價(jià)值取向與政治目標(biāo)。自然，紅色影視作品也就具有明確的階級(jí)屬性與極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)功能。
（二）價(jià)值導(dǎo)向功能人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的變化和發(fā)展不是一蹴而就的，更不是由單一因素的影響所造就的，而是在各種因素和條件的相互制約、相互作用和相互影響的過程中，在長時(shí)間耳濡目染下，內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。而無論哪一種文化的核心都含有一定的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，紅色影視作品作為傳播社會(huì)主義主流價(jià)值思想的重要平臺(tái)也不例外。紅色影視作品反映了革命先烈縱使在建立新中國的過程中犧牲和流血也要英勇頑強(qiáng)奮斗的革命氣概，同時(shí)也展現(xiàn)了新時(shí)代勤勞的中國人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而努力奮斗的時(shí)代風(fēng)尚，具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。紅色影視作品營造的向上向善的學(xué)習(xí)氛圍無疑在潛移默化地滲透到大學(xué)生的日常生活中，對(duì)大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向?qū)嵭杏行б龑?dǎo)。因而，在紅色影視作品播放的過程中，其所倡導(dǎo)和宣傳的價(jià)值意蘊(yùn)就可以得到正面?zhèn)鲗?dǎo)和積極傳播，就能夠讓當(dāng)代大學(xué)生清楚地了解社會(huì)的時(shí)尚風(fēng)標(biāo)，即社會(huì)在倡導(dǎo)什么，又在摒棄什么[1]。
（三）道德教化功能道德教化是指以道德來教育和感化他人，提高其道德覺悟，使其心里和精神發(fā)生一定程度的改變。紅色影視作品主要以電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播平臺(tái)為媒介，將具有深刻教育意義的社會(huì)主流價(jià)值觀念傳遞給高校大學(xué)生，使其能夠在觀影的過程中潛移默化地接受道德上的教化，引導(dǎo)和教育大學(xué)生朝著社會(huì)所要求的道德準(zhǔn)則和思想規(guī)范的方向發(fā)展，具有很強(qiáng)的道德教化功能。在高校倡導(dǎo)和宣傳紅色先進(jìn)文化的過程中，紅色影視作品以其獨(dú)特的感染力和引導(dǎo)力，將革命理想信念、集體主義思想以及愛國主義情懷等具有正面意義和價(jià)值意蘊(yùn)的先進(jìn)文化展現(xiàn)給高校大學(xué)生，使其能夠接受理想信念與思想道德的熏陶和洗禮，進(jìn)而以視聽交匯、耳濡目染的方式改變大學(xué)生的思想觀念、行為方式以及價(jià)值取向，在高校的校園文化和生活中與大學(xué)生的思想觀念相融合，最終將紅色影視作品的精髓融入到自身的人格品質(zhì)與道德素養(yǎng)中。
（四）寓教于樂功能寓教于樂是指通過喜聞樂見的娛樂方式進(jìn)行教育。紅色影視作品以其極強(qiáng)的藝術(shù)性和通俗的表達(dá)方式詮釋著深刻的思想政治教育主題，帶給觀者認(rèn)知上和感官上的愉悅。在向高校大學(xué)生傳播思想政治教育信息時(shí)，紅色影視作品也并非是填鴨式的強(qiáng)制灌輸，而是通過隱性教育和無意識(shí)地滲透來進(jìn)行思想觀念的塑造。紅色影視作品一般是通過情景式演繹的方式展現(xiàn)正確的道德觀念、獨(dú)特的人格魅力等，以這種更直觀、更容易被接受的形式呈現(xiàn)給觀眾，使高校大學(xué)生在欣賞紅色影視作品的同時(shí)，也能夠?qū)σ愿锩鼩v史、改革開放以及現(xiàn)代化建設(shè)等為主旋律的特定歷史背景條件下的革命歷史及英雄事跡等有更深刻的了解。在寓教于樂的過程中，紅色影視作品以感性的力量來喚醒大學(xué)生內(nèi)心的道德情操和政治素養(yǎng)，在情景交融中引發(fā)他們的共鳴，最終達(dá)到健全和完善大學(xué)生自身獨(dú)立人格的目的。
二、紅色影視作品融入高校思想政治教育的困境
（一）本體論困境：多元文化對(duì)紅色影視作品的沖擊多元文化的到來不斷沖擊著我國文化市場，例如，日韓電視劇、歐美電影等傳遞著西方價(jià)值理念的西方影視作品傳入我國，不僅改變了高校大學(xué)生的文化娛樂觀念和方式，而且還為其帶來了多元的文化價(jià)值觀。西方影視作品雖然可以拓寬大學(xué)生國際視野并增強(qiáng)大學(xué)生自主意識(shí)，但其所包含的思想觀念和價(jià)值觀念與我國的國情社情未必相適應(yīng)，因而會(huì)對(duì)大學(xué)生群體中原有的正確的價(jià)值觀念和思想政治觀念造成極大的沖擊。在西方影視作品中，多數(shù)是添加了很多現(xiàn)代化、娛樂化、偶像化元素的英雄主義、享樂主義、個(gè)人主義等非理性價(jià)值觀念，這種西方主流價(jià)值觀念的影視作品的播出會(huì)導(dǎo)致熒屏中出現(xiàn)很多不符合社會(huì)所宣揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)則與規(guī)范的“雷人”片段[2]。同樣，這種價(jià)值觀念也與政府所倡導(dǎo)傳播的紅色文化、紅色精神、紅色力量的初衷有一定的差距，而大學(xué)生作為最有活力、最有思想的受眾群體，對(duì)影視作品的分析和鑒別能力相對(duì)較弱，就會(huì)在一定程度上影響紅色影視作品所要達(dá)到的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的愛國主義、集體主義教育等內(nèi)容的傳播效果，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生的道德規(guī)范和理想信念產(chǎn)生消極影響，誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨和人民群眾的奮斗史的認(rèn)知，傳遞一種歪曲的價(jià)值觀，造就紅色影視作品與高校大學(xué)生思想政治教育契合度不高的局面。
（二）認(rèn)識(shí)論困境：大學(xué)生對(duì)紅色影視作品的認(rèn)同度不高紅色影視作品以宣揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀為主旋律，但當(dāng)前高校大學(xué)生往往對(duì)這種紅色影視作品的認(rèn)同度不高。一方面，過去紅色影視作品的產(chǎn)生背景、畫面質(zhì)感、創(chuàng)作方式以及明星陣容都存在一定的滯后性，往往難以符合高校新時(shí)代大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)與傾向，不能滿足大學(xué)生的心理需求，也可稱之為大學(xué)生與紅色影視作品之間的“代溝”。盡管現(xiàn)如今影視技術(shù)有所發(fā)展和創(chuàng)新，影視業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出蒸蒸日上的趨勢(shì)，也不乏優(yōu)質(zhì)的紅色影視作品的出現(xiàn)，但能達(dá)到不僅可以滿足時(shí)代要求以及大學(xué)生心理需求，而且還能進(jìn)行隱國主義教育雙向共鳴的優(yōu)秀紅色影視作品依舊屈指可數(shù)。因此，大學(xué)生群體普遍對(duì)觀看紅色影視作品的興致不高，對(duì)紅色影視作品的內(nèi)容和形式不認(rèn)可，紅色影視作品的價(jià)值不能落到實(shí)處，就導(dǎo)致難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。另一方面，部分高校在選取紅色影視作品作為課堂教學(xué)內(nèi)容的過程中，不能根據(jù)紅色影視作品自身所具有的教育特點(diǎn)和功能而制定出科學(xué)的選材標(biāo)準(zhǔn)與系統(tǒng)的指導(dǎo)規(guī)范，那么在確定哪些作品可以在思政課課堂運(yùn)用時(shí)就會(huì)產(chǎn)生問題[3]。這樣一來，選取的紅色影視資源的質(zhì)量就會(huì)參差不齊，就會(huì)導(dǎo)致紅色文化教育的宣傳氛圍淡化，大學(xué)生與紅色影視作品所表達(dá)的精神和情懷也就難以產(chǎn)生共鳴。
（三）實(shí)踐論困境：高校對(duì)紅色影視作品的應(yīng)用重視度不高當(dāng)前，雖然部分高校有將紅色影視作品應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)，但還未能做到運(yùn)用紅色影視作品進(jìn)行思政課教學(xué)的全覆蓋，而且重視程度也不夠。部分高校思政課教師認(rèn)為，首先，紅色影視作品的娛樂性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身的教育性，會(huì)在不自覺中帶走學(xué)生上課的思路，使其只注重享受觀影在視覺和感覺上帶來的舒適感和愉悅感，而忽視了紅色影視作品所要表現(xiàn)和傳遞的實(shí)質(zhì)性的教育內(nèi)容。其次，紅色影視作品與大學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)度不大，未能很好地與大學(xué)生的日常生活相契合，只能起一定的渲染氛圍、感化教育的作用，而教育效果也很淺顯，紅色影視作品所樹立的理想信念與厚植的家國情懷等未能深入大學(xué)生的內(nèi)心，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果。最后，紅色影視作品的應(yīng)用缺乏常態(tài)化，帶來的觸動(dòng)極易轉(zhuǎn)瞬即逝，不能深入高校大學(xué)生的內(nèi)心與生活，激發(fā)其內(nèi)心的求知欲和認(rèn)同感，往往會(huì)導(dǎo)致紅色影視作品的教育內(nèi)容消解在日常的消費(fèi)行為中，既不能運(yùn)用紅色影視作品所傳達(dá)的教育理念來影響生活，也不能用生活理念來影響教育，往往會(huì)使得教育與生活二分化[4]。
三、紅色影視作品融入高校思想政治教育的路徑探索
（一）提高大學(xué)生甄別力和鑒賞力現(xiàn)如今，隨著對(duì)外開放格局的形成以及影視行業(yè)的茁壯成長，各種紅色影視作品的類型豐富多樣、層出不窮，覆蓋面比較廣泛，傳播方式也比較便捷，但與此同時(shí)，這些“快餐式”的紅色影視作品的質(zhì)量問題也著實(shí)令人擔(dān)憂，不僅會(huì)出現(xiàn)某些與社會(huì)所宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀念相背離的內(nèi)容，而且也與大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、審美傾向、文化底蘊(yùn)和思維方式等差距較大。每部傳遞正能量的紅色影視作品都會(huì)打造正面的人物形象，大學(xué)生可以自主選擇一個(gè)或者多個(gè)影視作品中的人物作為自己的“偶像”標(biāo)桿，在情感體驗(yàn)和思維方式中獲得人格的錘煉。如果在面對(duì)各式各樣的作品時(shí)，大學(xué)生無法正確地選擇一部優(yōu)秀的紅色影視作品觀看和學(xué)習(xí)，那么在面對(duì)多種角色時(shí)就無法正確選擇好的榜樣進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生從自身出發(fā)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，努力提高自身對(duì)紅色影視作品的篩選能力及對(duì)紅色影視作品的鑒賞能力就顯得尤為重要了。高校大學(xué)生要以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法論為指導(dǎo)，在篩選紅色影視作品的過程中，自動(dòng)、自覺、自主地摒棄世俗氣息過重的影視作品，選擇具有教育性、思想性、藝術(shù)性的優(yōu)秀的紅色影視作品進(jìn)行鑒賞，以實(shí)現(xiàn)升華其人格、陶冶其情操、提高其藝術(shù)文化素養(yǎng)的目的，最終實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生在知、情、意、信、行上的高度統(tǒng)一。
（二）注重紅色影視作品的篩選工作做好高校思政課課堂優(yōu)質(zhì)影視資源的篩選工作是十分必要的，對(duì)于思想政治教育在高校大學(xué)生中的感染力與引導(dǎo)力也會(huì)有一定程度的提高。在明確科學(xué)合理的選材標(biāo)準(zhǔn)以及系統(tǒng)完備的指導(dǎo)規(guī)范后，以與高校實(shí)際情況相符合的教學(xué)方法為指導(dǎo)，篩選出適合在高校思政課課堂播放的紅色影視作品。在篩選紅色影視作品時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，在考慮具有一定藝術(shù)性、娛樂性的影視作品的同時(shí)，還應(yīng)考慮影視作品所在歷史時(shí)期的內(nèi)容的真實(shí)性與可靠性。離開真實(shí)歷史史實(shí)的紅色影視作品都不應(yīng)該出現(xiàn)在教育者選材的參考范圍內(nèi)，所選取的素材必須以尊重歷史事實(shí)為前提，所反映的歷史事實(shí)不允許被篡改，堅(jiān)決杜絕使用低級(jí)庸俗的“雷劇”和過度商品化的紅色影視等作為素材，否則不僅不能以歷史史實(shí)為根據(jù)培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷，更有可能產(chǎn)生負(fù)面影響，易使大學(xué)生陷入的泥潭。其次，所選的影視作品要與當(dāng)代大學(xué)生有很多的相似點(diǎn)，要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，同時(shí)也盡可能地選擇與其所學(xué)專業(yè)相關(guān)的影視作品，讓他們可以從中得到啟發(fā)并以此來解決生活中的實(shí)際問題，從而最大限度地發(fā)揮紅色影視作品的教育性，在潤物細(xì)無聲中進(jìn)行引導(dǎo)與教育，以幫助高校大學(xué)生樹立樂觀積極的人生態(tài)度、打造卓越的專業(yè)素養(yǎng)，為其成為具備良好道德素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）增強(qiáng)高校對(duì)紅色影視作品的重視大學(xué)生的思政課課堂離不開教育形式與教育載體的創(chuàng)新，要將教育內(nèi)容以大學(xué)生喜聞樂見的方式滲透到思政課的課堂中，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行隱性的思想政治教育，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化、紅色精神、紅色力量的三重認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育效果。為此，高校要增強(qiáng)對(duì)紅色影視作品融入高校思政課課堂的重視程度，建立思想政治教育的新資源與新平臺(tái)，以潛性教育的方式，逐步對(duì)教育形式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷挖掘紅色影視資源的豐富內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義[5]。在整合紅色影視作品進(jìn)行教育的同時(shí)，要注重現(xiàn)實(shí)性與可行性，除了要樹立本民族自豪感和自信心之外，還要注重歷史與實(shí)際相契合、傳統(tǒng)的紅色文化與現(xiàn)實(shí)的時(shí)代文化相契合，從而讓大學(xué)生的思想境界在濃厚的紅色文化的氛圍下得到升華與提高，在寓情于景中更好地感受紅色文化的魅力。此外，在鼓勵(lì)高校創(chuàng)新運(yùn)用具有深刻價(jià)值意蘊(yùn)的紅色文化元素的影視作品來改變傳統(tǒng)的教育模式的同時(shí)，還不能單純地停留在“看過即學(xué)過”的層面，而要從更深層次入手實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想和情感與紅色經(jīng)典影視作品的雙重共通與共鳴。高?？梢酝ㄟ^編排紅色話劇或音樂劇等具有教育意義的劇目，組織大學(xué)生積極參加與之相關(guān)的主題學(xué)習(xí)與教育活動(dòng)，使之將自身融入到當(dāng)時(shí)的情境中去，從而營造良好的校園紅色文化的氛圍，讓紅色文化、紅色力量和紅色精神在情景交融的過程中，進(jìn)入高校思政課的課堂與大學(xué)生的頭腦中。
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作者：馮紅 李晴宜 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)
