傳統(tǒng)文化知識全文(5篇)

一、傳統(tǒng)文化和中醫(yī)教育的關(guān)聯(lián)

我國傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)繼承和恢復(fù)的條件，由官從醫(yī)、由儒從醫(yī)者更加數(shù)不勝數(shù)。在古代，具備了傳統(tǒng)文化知識背景時，學(xué)習(xí)中醫(yī)會較為容易，并且中醫(yī)和傳統(tǒng)文化緊密相連。中醫(yī)學(xué)融匯于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國傳統(tǒng)文化具有天然渾成的效果，醫(yī)學(xué)中例如五行、氣、陰陽等均由傳統(tǒng)文化中來，所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過傳統(tǒng)文化的不同范疇作為理論基礎(chǔ)，也就是說，如果沒有我國傳統(tǒng)文化，就不會有當(dāng)前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展、振興的問題，主要是真正解決中醫(yī)本質(zhì)、傳統(tǒng)中醫(yī)特點、加強中醫(yī)文化地位、恢復(fù)中醫(yī)總體思維形式，在中醫(yī)界構(gòu)成了統(tǒng)一認識以及相同的發(fā)展動向。從某種程度來講，中醫(yī)文化研究成為了中醫(yī)繼承、發(fā)展的主要動力，要強化中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)以及文化價值觀的體現(xiàn)乃至中醫(yī)藥理知識的教育。

二、中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1、基礎(chǔ)教育忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

職業(yè)高中的中醫(yī)教育對于普及傳統(tǒng)文化知識方面較為匱乏，這個基礎(chǔ)如果不對中醫(yī)教育的幾點思考李建偉山西省原平市職業(yè)學(xué)校摘要：職業(yè)高中對學(xué)生進行中醫(yī)方面的教育是為了能夠培養(yǎng)出可以掌握我國傳統(tǒng)文化以及技術(shù)的專業(yè)型人才。面對學(xué)生本身具備的文化素養(yǎng)、將來要服務(wù)的人員的文化素養(yǎng)以及所掌握的內(nèi)容構(gòu)成的反差使得我們只能夠?qū)⒅嗅t(yī)教育放在當(dāng)前科學(xué)文化的氛圍中進行分析，找到當(dāng)前中醫(yī)教育事業(yè)的問題所在，探尋提升我國中醫(yī)教育質(zhì)量的方法。關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育素養(yǎng)教育質(zhì)量牢固就會令學(xué)生未來的學(xué)習(xí)之路較為坎坷。當(dāng)今學(xué)校過于重視理科和英語的學(xué)習(xí)，而往往對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)不給予重視。而對于學(xué)習(xí)語文，也僅僅是在傳播傳統(tǒng)文化知識，并非真正將文化滲透到學(xué)生內(nèi)心。

2、中醫(yī)教學(xué)中西結(jié)合的現(xiàn)實形式

中醫(yī)學(xué)當(dāng)前的教學(xué)形式屬于將中西文化乃至醫(yī)學(xué)理論共同傳授的過程，這也令中醫(yī)教學(xué)的過程較為獨特。中醫(yī)學(xué)屬于我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科目，隸屬于東方文化。中醫(yī)學(xué)校的教學(xué)過程通過中醫(yī)專業(yè)知識為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學(xué)生可以更加良好的適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療保健工作并具有良好的發(fā)展?jié)撃埽瑫诮虒W(xué)當(dāng)中設(shè)置較多的基礎(chǔ)學(xué)科以及和西醫(yī)有關(guān)的學(xué)科，學(xué)生在入學(xué)時通常已經(jīng)具備了一些關(guān)于西方文化的基礎(chǔ)了解，所以在接受西方文化的時候會更為迅速。而對于我國傳統(tǒng)文化的思維方式以及基本理念就會相對陌生。對于當(dāng)前科學(xué)和西醫(yī)學(xué)來講，中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生無所適從，許多學(xué)生覺得就是在看“天書”。

摘要：統(tǒng)編版初中語文教材在傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容上涉及不足，不能完全滿足初中學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求，尤其是關(guān)于古代文學(xué)的作品，教材沒有深入挖掘其中的傳統(tǒng)文化知識。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：作品的文體界定不夠細致、準確；作品以及相關(guān)文化訊息的注釋簡略、含混；對于傳統(tǒng)文化中的道德修養(yǎng)重視不足。對此，應(yīng)該采取完善作品注釋及文化訊息、開辟傳統(tǒng)文化版塊等方式進行改進。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編版；初中語文教材；傳統(tǒng)文化

統(tǒng)編版初中語文教材自2016年投入使用以來，頗受好評。在這版教材中，響應(yīng)國家弘揚傳統(tǒng)文化的號召，增加了關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化知識的內(nèi)容，教材主編溫儒敏對此評價說：“（統(tǒng)編版語文教材）有一個變化非常明顯，就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了……初中古詩文選篇也是124，占所有選篇的51.7%，比原來的人教版也有提高，平均每個年級40篇左右。體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風(fēng)、民歌、律詩、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄?！盵1]除了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增多，不少研究者、教育者認為“統(tǒng)編版”所蘊含的關(guān)于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、教育功能也在提升。郎鏑、張東航的《統(tǒng)編初中語文教材中的傳統(tǒng)文化教育研究》認為：“從傳統(tǒng)文化教育的角度看，統(tǒng)編本初中語文教材的內(nèi)涵、特征和實施策略充分體現(xiàn)了這種文化教育的功能?！盵2]彭紅霞的《統(tǒng)編本初中語文教材古詩詞注釋之誤》認為：“統(tǒng)編本初中語文教材選編的古詩詞，高度契合了新課標中‘培養(yǎng)愛國主義感情’‘提高文化品位和審美情趣’‘認識中華文化的豐厚博大’‘形成良好的語感’‘受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界’等總體目標。”[3]不過，雖然統(tǒng)編版初中語文教材在傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容上有所增加，對于傳統(tǒng)文化的教育功能有所提升，但整體上依然有所不足，并不能完全滿足初中學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的教育需求。語文的教育目的有三個維度：一是培養(yǎng)學(xué)生語言、文字的認知，讓學(xué)生能夠準確地對漢語字詞進行認識、書寫、講說；二是培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作與表達的能力，讓學(xué)生能夠閱讀并理解文學(xué)作品、公文文書、新聞通訊等文字內(nèi)容，并能夠進行良好的語言表達與文字寫作；三是培養(yǎng)學(xué)生對于本民族文化的認知與熱愛，讓學(xué)生對于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解、熟悉，熱愛民族文化進而熱愛自己的民族與國家。語言文字并不僅僅是交流的工具，更是承載民族文化血脈的載體。如果說在小學(xué)階段語文教育的目的還是以第一個維度為主，那么到了初中階段語文教育就應(yīng)該以第二個維度與第三個維度為主，尤其是對于傳統(tǒng)文化認知的培養(yǎng)，應(yīng)該重點始于初中。因為初中階段學(xué)生開始具備獨立的思考意識與判斷能力，這個階段是塑造人格與培養(yǎng)情感的最佳時期，應(yīng)該利用這個時期進行更為充分的傳統(tǒng)文化教育，增加學(xué)生對于傳統(tǒng)文化知識的認知以及民族情感的認同。從這個角度來說，初中的語文教育是進行傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵，對于教材的要求更高。但是就統(tǒng)編版所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來說，還是有欠缺的。這一點在教材中古代文學(xué)作品的內(nèi)容上體現(xiàn)得尤其明顯。

一、統(tǒng)編版初中語文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的不足

在初中語文課堂上進行傳統(tǒng)文化知識的傳授，最為有效的方式便是利用古代文學(xué)的作品進行傳統(tǒng)文化知識的講授與輻射。古代文學(xué)包括古典詩詞曲賦、文言文、古代小說等內(nèi)容，這本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而古代文學(xué)作品中，又涉及典故、民俗、節(jié)慶、歷史人物、歷史事件等方面的古代文化知識，無疑是傳統(tǒng)文化教育的充裕水庫。然而統(tǒng)編版初中語文教材中關(guān)于古代文學(xué)作品的內(nèi)容卻更多停留于語文基礎(chǔ)知識的講解與介紹，并沒有利用古代文學(xué)作品進行傳統(tǒng)文化的深入挖掘，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的知識與內(nèi)涵并沒有得到充分體現(xiàn)，同時也讓學(xué)生不能夠更好地理解、接受作品中蘊含的傳統(tǒng)文化。

1.對古代文學(xué)體裁概念的界定過于寬泛、含混

關(guān)于古代文學(xué)的體裁，今人的界定與古人是不同的。今人對于古代文體主要分為詩歌、散文、詞、小說等幾種，而古人對于文體的界定要詳細得多。例如，詩歌便有古體詩、樂府詩、律詩、絕句等之分，而文章有書、論、說、表、銘等之分。雖然現(xiàn)代并沒有必要完全按照古人的方法進行文體分類，但古代文體一些基本的區(qū)分還是應(yīng)該明確。然而教材往往是以現(xiàn)代的文體概念替代古代的文體概念，并沒有真實地呈現(xiàn)作品真正的文體。例如，統(tǒng)編版七年級下冊選錄了《木蘭詩》，將其稱為“北朝民歌”，而“民歌”是今人的文體概念。在人教2001年版七年級下冊的《木蘭詩》中注釋為：“選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》（《四部叢刊》本）卷二五。這是南北朝時北方的一首樂府民歌。”這樣的講釋參照了古人的文體分類，并介紹了文本出處，相較于統(tǒng)編版而言更為嚴謹。除此之外，統(tǒng)編版教材對于古詩詞幾乎是以“古詩詞”或者“古代詩歌”來統(tǒng)概，沒有進行詳盡的解讀。例如七年級上冊的第一單元第四課“古代詩歌四首”，所收四首作品其實是四種不同的體裁：《觀滄?！肥枪旁姾蜆犯?，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》為絕句，《次北固山下》為律詩，而《天凈沙·秋思》為散曲，學(xué)生不能深刻體會到其中的異同，難以形成系統(tǒng)的知識體例。除了詩詞之外，統(tǒng)編版教材在文章的文體區(qū)分上也有不足。以《陋室銘》與《愛蓮說》兩篇為例，為了展示中華美德及其時代性，陶冶學(xué)生道德情操，統(tǒng)編版將兩篇文章編為一課《短文兩篇》，都在七年級下冊。該單元的要求是“重點學(xué)習(xí)略讀”，希望學(xué)生通過精讀了解文章特點后，再去略讀許多同類的文章。但是，統(tǒng)編版在課文注釋中對文體特點部分筆墨較少，對于“說”體并沒有介紹，對于“銘”也只是在注釋中簡要說明：“古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體?！憋@然，這寥寥兩句的注釋對學(xué)生把握文體特點的幫助十分有限。統(tǒng)編版教材在文體區(qū)分上的籠統(tǒng)、模糊，對于古代文化知識的傳授是非常不利的。一是學(xué)生不能接受較為完整的知識訊息?！短靸羯场で锼肌肥巧⑶瑓s被籠統(tǒng)地歸為古代詩歌。實際上，詩歌與散曲雖然都是韻文文學(xué)，但是二者擁有本質(zhì)的不同，不能混同；二是學(xué)生不能準確地理解古代的不同文體，不能深刻感受古代文化的魅力。以詩詞為例，古代詩歌、詞體有多種體裁，而不同體裁的特色是不同的，不同特色背后體現(xiàn)的是漢語特有的文化魅力。比如律詩與古體詩的風(fēng)格便有不同，律詩講究精嚴的格律、平仄、對仗，它是基于漢語特有的文字、語音特點形成的，它有著自成體系的語言系統(tǒng)與發(fā)展脈絡(luò)。從律詩出發(fā)，可以進行很多傳統(tǒng)文化的輻射，包括漢語的語音特點，漢語四聲的發(fā)展歷史，漢字在對仗對偶上的要求，等等。不能分門別類地對不同體裁的文本進行解讀，就讓學(xué)生失去了體會更多傳統(tǒng)語言、文字魅力的機會。三是學(xué)生不能以古人的視角對古代幾種主流文體進行正確認知。如果只是以今人的概念去界定古人的文體，那么必然造成學(xué)生對于古代文體的隔閡，無法真切地體會古代文體內(nèi)涵。例如“銘”是一種自我勉勵的文體，是面向自我的；“說”是議論文體，是面向他人的。它們具有完全不同的使用方式和文化內(nèi)涵，如果簡單地以文言文或古文涵蓋，是無法體現(xiàn)它們各自文體的魅力。

摘要：我們教師要將傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)相融合，讓學(xué)生豐富地成長，接收傳統(tǒng)文化的洗禮，更完善地進步。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；應(yīng)用；專業(yè)素養(yǎng)

當(dāng)前，我國的學(xué)生大多沒有進行過專業(yè)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對中國的文化的理解薄弱，具有片面性，不能正確科學(xué)地理解我們的傳統(tǒng)文化。旅游管理專業(yè)教師要讓學(xué)生更好地領(lǐng)會旅游文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生更深刻透徹地理解傳統(tǒng)文化，開展特定的教育，并將傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)結(jié)合起來，實現(xiàn)好的教育。

一、傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)結(jié)合的意義和價值

教師要運用傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)進行結(jié)合，讓學(xué)生的知識得到升華，結(jié)合專業(yè)課和文化課，拓展課程的深度，讓學(xué)生深刻地認識傳統(tǒng)文化，重新理解，深入認識傳統(tǒng)文化，升華自己的知識，內(nèi)化自己的知識。我國的旅游管理專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺少了解，沒有系統(tǒng)讀過中國的《四書》《五經(jīng)》等，對中國的文化停留在電影電視的認識層面上，缺少系統(tǒng)的接受教育。

1．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升旅游管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以給學(xué)生提供優(yōu)秀的典范，對旅游管理人員提供價值引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化中自強不息等思想有利于旅游管理專業(yè)學(xué)生的品德素養(yǎng)的積淀和形成。傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想為旅游管理專業(yè)學(xué)生的從業(yè)態(tài)度提供了很好的培養(yǎng)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從學(xué)生時代就愛家鄉(xiāng)，愛祖國，激發(fā)學(xué)生對未來工作的責(zé)任心，確立學(xué)生科學(xué)正確的三觀。傳統(tǒng)文化中的仁愛知識能塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，傳統(tǒng)文化還教會旅游管理學(xué)生學(xué)會推己及人等，保證旅游管理者和旅游者的融洽關(guān)系的形成，讓旅游管理學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)得到積淀。

【摘要】在高中語文教學(xué)中，有必要做好傳統(tǒng)文化的滲透工作，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化熏陶，這對于推進全面素質(zhì)教育有著十分重要的意義。對如何進行高中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化做出論述，希望對同行能夠有所幫助。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化高中語文滲透

一、高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義

1．高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，有利于發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。我國傳統(tǒng)文化具有十分悠久的歷史，有豐富的內(nèi)涵，如果在高中語文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化知識，還可以讓學(xué)生對課堂文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)語文的興趣，幫助他們養(yǎng)成高尚的品格和情操。2．促使學(xué)生了解和熱愛本民族文化。各個民族都有自己的特色，而我們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠加深學(xué)生對民族文化的認識和了解，從而喜歡上這些民族文化，如果我們將語文教材中融入傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章，就可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品格，培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)，讓學(xué)生能夠從各個方面了解我國的文化、歷史，學(xué)習(xí)中華民族文化的精髓，讓我們更加熱愛自己的祖國，為自己是中國人而感到驕傲自豪。

二、高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化分析

1．學(xué)生過度依賴工具書學(xué)習(xí)古文。當(dāng)前，更多的學(xué)生還是依靠工具書來進行古文學(xué)習(xí)，學(xué)生參考這些書籍對所學(xué)的古文進行翻譯、理解，缺失了自己的理解品讀過程，學(xué)生對學(xué)習(xí)古文價值沒有任何幫助。我們必須改變現(xiàn)狀，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的見解來進行古文的翻譯學(xué)習(xí)，通過自己的文化知識積累，逐漸對古文有自己的見識和理解，形成自己獨特的古文翻譯體系。2．教師忽略了對學(xué)生的情感熏陶。我們在高中語文教學(xué)中，很多教師在古文講課教學(xué)中，只是單純地讓學(xué)生背誦教材中的古文和古詩詞，有很多學(xué)生還不是對這篇作品十分理解，卻還是強制性的背過。這便要求我們的教師能夠通過鼓勵學(xué)生對作品進行理解，對傳統(tǒng)文化進行喜歡，從而形成思想上的共鳴，這樣才能夠更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。進行古文的教學(xué)工作，讓學(xué)生能夠主動理解古文和古詩詞名句中的傳統(tǒng)思想感情，這可以幫助他們掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

三、高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的對策

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)文化是我國歷經(jīng)幾千年發(fā)展傳承而來的古典文學(xué)，在我國文化的發(fā)展過程當(dāng)中占據(jù)了十分重要的作用。而在我國現(xiàn)階段的高職語文教學(xué)中，通過對傳統(tǒng)文化的滲入，將語文教學(xué)更加立體化，從而使學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化更加了解，在信息飛速發(fā)展的二十一世紀，將傳統(tǒng)文化滲入語文教學(xué)中，讓學(xué)生在了解國外優(yōu)秀文化的同時，還能充分體會傳統(tǒng)文化蘊含的魅力，是進一步宣揚我國傳統(tǒng)文化、促進高職學(xué)生優(yōu)秀發(fā)展的有效策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職語文教學(xué);作用

現(xiàn)階段的高職語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育目前比較薄弱，在高職語文教育中，相關(guān)教師對傳統(tǒng)文化的滲透并沒有進行相應(yīng)的重視，因此導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是了解國外節(jié)日和文化，而對于我國傳統(tǒng)文化并不了解。因此，在現(xiàn)階段的高職語文教育中，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透十分必要。文章中筆者針對傳統(tǒng)文化對于學(xué)生發(fā)展的意義，對傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的作用進行了研究。

一、現(xiàn)階段高職語文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化并不完全了解現(xiàn)階段在高職教育中，語文課堂的教育由于長時間受應(yīng)試教育的影響，在課堂上只是針對課文內(nèi)容進行教學(xué)，教師在語文課堂上讓學(xué)生根據(jù)教材的要求，對課文進行學(xué)習(xí)、背誦，而從根本上忽視了傳統(tǒng)文化的教育。現(xiàn)階段的學(xué)生由于受信息交流的影響，對國外的一些文化過于推崇，相反卻忽略了我國的傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示現(xiàn)在的學(xué)生中，有一部分對屈原以及端午節(jié)的由來并不了解，這是傳統(tǒng)文化以及教育的疏忽。學(xué)生語文課堂上學(xué)習(xí)漢字、唐詩、宋詞、元曲，在學(xué)習(xí)過程中卻沒有深入的了解這些中國流傳上千年文化背后的內(nèi)涵，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)對于學(xué)生的發(fā)展并沒有起到根本的作用。

（二）高職院校在語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育并不重視在現(xiàn)階段的高職語文教育中，相關(guān)院校甚至于相關(guān)語文教師在進行語文教學(xué)的過程中對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不是十分重視。在考試的壓力下，學(xué)校、教師在進行語文教育的同時往往都是針對學(xué)生應(yīng)試能力進行培養(yǎng)，而學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解與掌握并未進行重視，導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化不了解或是了解存在偏差，因此會導(dǎo)致學(xué)生自身的發(fā)展受到阻礙，對我國文化的發(fā)展也存在一定的影響。

（三）學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解存在偏差由于現(xiàn)階段中我國媒體文化的發(fā)展，一些影視劇、電影、小說在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說對于傳統(tǒng)文化的表達與正確歷史之間是存在一定出入的，學(xué)生在觀看的過程中會自然而然的以為影視劇、電影、小說中的是正確的，形成先入為主的思想，給學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解造成影響。學(xué)生對于錯誤的傳統(tǒng)文化的了解，間接影響了我國傳統(tǒng)文化的輸出，給國外一些想要了解我國傳統(tǒng)文化的人們造成影響。因此，學(xué)校、教師方面在語文教學(xué)過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透，是傳播我國傳統(tǒng)文化的正確途徑。