兒童識字教育全文(5篇)

蒙學中用于作為識字課本的，當時除了流傳下來的《史籀篇》之外，又出現(xiàn)新的兒童蒙學課本《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》，之后這三篇經(jīng)過整合，合成一篇《倉頡篇》。然而，這一時期的兒童識字課本完整地保存到今天的只有《急就篇》，其集中識字、整齊押韻、讀寫結(jié)合、注重實用、知識面寬、重視思想道德教育等特點影響到之后幾千年蒙學教材的編寫。魏晉南北朝時期是我國歷史上一段國家動亂、社會長期處于分裂狀態(tài)、各民族之間大融合的復(fù)雜時期。這一時期的教育———尤其是官學———總體來說呈現(xiàn)的是衰落的趨勢。但是，私學中的家庭教育卻很盛行，成為這一階段教育的顯著特點，并留下了如《顏氏家訓(xùn)》這樣重要的家庭教育著作。蒙學在這一時期，往往在教授兒童識字的同時，向兒童進行知識教育和學習態(tài)度、為人處世方面的教育?！堕_蒙要訓(xùn)》和《千字文》是這一時期最流行的蒙學教材。尤其是《千字文》流傳到今天，已有一千五百多年了，成為我國使用時間最長的一本蒙學教材。另外，這一時期清談、玄學的學術(shù)風氣十分盛行，也影響到了蒙學的教學，兒童除了要閱讀“五經(jīng)”等經(jīng)典書籍外，《老子》、《莊子》也進入了必讀書目，形成了儒家思想中滲透老莊思想的教學理念。

隋唐時期，結(jié)束了魏晉南北朝的動亂局面，國家得到了大一統(tǒng)。統(tǒng)治者吸取前朝教訓(xùn)，采取一系列措施整頓社會秩序，鞏固統(tǒng)治，其中非常重要的一項便是和平、開放的文化教育政策，大力發(fā)展國家的文化、教育，加強同各民族、各國的文化交流，促使這一時期的中華文明呈現(xiàn)出輝煌燦爛的氣象，給我們留下了極為豐富的文化教育遺產(chǎn)。隋朝開創(chuàng)的科舉制度在唐朝得到了發(fā)展、完善，并一直沿用至之后的整個封建社會。它改變了自兩漢到魏晉南北朝時期的九品中正制的選拔人才的辦法，破除了家庭背景起主要作用的評價人才的體系，使得平民百姓也有機會得到任用，提高了廣大普通人的學習熱情，促進了國家文化、教育的發(fā)展，“學而優(yōu)則仕”成了之后各個朝代讀書人的普遍價值觀。這一時期的官學體制比較完備，但私學也同樣非常發(fā)達。大儒王通弟子遍及全國，曹憲以文字學的教授名揚海內(nèi)，顏師古和孔穎達是著名的經(jīng)學大師，韓愈和柳宗元在教授文章方面頗有建樹。另外，唐朝的文學的繁榮景象，古文運動開展得如火如荼，唐傳奇的創(chuàng)作等方面，無不影響到了教育的傾向。這一時期的蒙學，除了繼承前代的優(yōu)秀成果之外，還有新的特點，出現(xiàn)了一大批詩歌選本，供兒童學詩、讀詩，出現(xiàn)了供兒童隨身攜帶的識字課本和常識課本，以便兒童隨時查閱，出現(xiàn)了專供兒童習字用而沒有任何價值取向和道德教育作用的蒙學教材?？傊逄莆宕鷷r期，蒙學教學內(nèi)容自成體系，種類齊全，并且一直延續(xù)到清代都沒有大的改變。

宋元時期也是一個國家政治、軍事等各方面關(guān)系錯綜復(fù)雜，各民族之間文化、思想交流頻繁的時代。宋朝就是和北方少數(shù)民族政權(quán)長期對峙。元代，中國歷史上第一次出現(xiàn)一個草原游牧民族占統(tǒng)治地位，建立統(tǒng)治大江南北的政權(quán)，國家版圖空前擴大，橫跨歐亞大陸，成為當時世界上最強盛的國家之一。這一時期，在我國封建社會歷史中是一個承前啟后的重要發(fā)展時期。它開拓了一個將近四百年的文化相當繁榮的歷史時期。宋元時期的學術(shù)思想異?；钴S，中華文明得到了空前發(fā)展，四大文明中的三個都誕生于這一時期。理學思想是對儒家思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對整個社會和封建時代都產(chǎn)生了不可低估的作用。在這一時期各民族之間的融合發(fā)展，中外文化交流也都有很大程度的進步。總的來看，對蒙學產(chǎn)生重要影響的大事一共有三個：兩宋時期理學的創(chuàng)立；兩宋時期三次興學活動；宋元時期各民族之間的思想融合和文化交流。明清時期的封建統(tǒng)治延續(xù)了五百多年，其間有進步，有倒退，有內(nèi)憂，有外患，有階級斗爭，有民族矛盾。然而，這段時期也是中華文明大放異彩的時期：科學技術(shù)進步巨大，明代出現(xiàn)了三大著作，李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》；文學藝術(shù)方面，大批反映平民階級的生活、抨擊社會腐敗現(xiàn)象的文學作品紛紛出現(xiàn)，并且其中不少已經(jīng)閃耀著反封建的民主思想曙光；教育領(lǐng)域內(nèi)，保守派和革新派相互爭鳴，科舉制度愈加僵化，帶來私學領(lǐng)域內(nèi)思想活動的愈加活躍，社會上藏書、編書以及書院講學的風氣愈來愈盛行。如此，思想領(lǐng)域內(nèi)的啟蒙思想必然會影響到蒙學，李贄的《童心說》中，在對兒童啟蒙教育提出的意見里就滲透了鄙視封建倫常，反對程朱理學，倡導(dǎo)個性解放的思想。中國傳統(tǒng)蒙學歷史源遠流長，內(nèi)容豐富多彩，其中既有精華也有糟粕，值得思考和研究的方面非常多。在長期的蒙學發(fā)展中積累了豐富的教學經(jīng)驗，呈現(xiàn)出很多不同于當今教育活動的特點，是祖先留給我們的非常珍貴的教育遺產(chǎn)，我們必須認真、謹慎地對待。

傳統(tǒng)蒙學的教育經(jīng)驗

（一）識字教學方面

蒙學教育的第一任務(wù)就是教會兒童寫字。識字教學也是伴隨蒙學的誕生出現(xiàn)的教學活動。兒童進入學塾進行啟蒙教育，首先就是要識字。漢字不同于其他語言，漢字的筆畫、部首、間架結(jié)構(gòu)等都有很多的講究；有獨體字和合體字之分；有形聲、象形、指事、會意、轉(zhuǎn)注、假借“六書”之分。面對如此復(fù)雜眾多的漢字，要讓剛剛接觸蒙學的兒童完全掌握、領(lǐng)會是不現(xiàn)實的，而蒙學幾千年發(fā)展下來在這方面積累了豐富的教學經(jīng)驗，根據(jù)兒童的心理特點，讓兒童了解漢字的規(guī)律，制定適合兒童識字的教學計劃。傳統(tǒng)蒙學中，兒童在進行識字教育時，分成集中識字和在閱讀書籍的過程中識字兩個階段，也稱“紙上識字”和“書上識字”。紙上識字類似于我們今天給兒童用的識字卡片，有用一般紙張做成的，有用硬紙板做成的，還有用較薄的木板做成的。做法也不一樣，有在正面寫要識的字，反面寫上同音字的；還有在正面寫要識的字的楷書寫法，反面則寫篆書的寫法的。書上識字一般用“三、百、千”作為教材，這三本書每本字數(shù)都在1000字上下，其中有重復(fù)的字，總數(shù)大約2000多字。這三本蒙學教材都是三、四字一句的短句，并且押韻對偶，兒童讀起來朗朗上口，易于背誦。如果說紙上識字注重的是一個個漢字的話，那么書上識字則開始從篇章結(jié)構(gòu)上著眼，開始有意識地教兒童學習閱讀，并為以后作文學習訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。唐代大儒唐彪描述兒童識字說：“生子至三四歲，口角清楚，知識稍開，即用大小木板方寸許，四方者千塊，漆好，朱書《千字文》，每塊一字，盛以木匣，令其子每日識十字，或三五字……”可以看出古代兒童識字教育是紙上識字和書上識字的結(jié)合。一般是學塾對兒童進行識字教育與寫字教育同步進行，在描紅、臨摹、仿寫的過程中加強兒童對漢字形體的體會、認識。

（二）閱讀教學方面

摘要：隨著二胎政策的開放，兒童數(shù)量在短時間內(nèi)增多，兒童的教育獲得更多的關(guān)注。兒童識字是教育中很重要的一部分，很多與兒童識字相關(guān)的App中出現(xiàn)了卡通動態(tài)字體的設(shè)計。文章主要探討了兒童識字教育中卡通動態(tài)字體設(shè)計的視覺特征，指出了在設(shè)計卡通動態(tài)字體時表現(xiàn)形式需要動態(tài)化、卡通化、劇情化、多感官化，字形與字義要相互聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：兒童；識字；卡通動態(tài)字體

一、兒童卡通動態(tài)字體設(shè)計的相關(guān)概述界定

（一）字體設(shè)計的概念

在視覺傳達之中，字體設(shè)計有著舉足輕重的作用，通過和圖形、色彩的組合，能夠設(shè)計出完美的作品。字體設(shè)計也就是對文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法、風格等在原有的文字的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計。除了文字本身的設(shè)計以外，還有文字與文字之間的設(shè)計、文字與圖形結(jié)合的設(shè)計等。通過字體設(shè)計的一些藝術(shù)手段的渲染，表達了設(shè)計者獨特的理念，能夠使信息更好地傳播給觀者。字體設(shè)計一般會在很多地方使用，比如說海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、標志設(shè)計等方面。

（二）卡通動態(tài)字體設(shè)計的概念

動態(tài)字體設(shè)計是以靜態(tài)的字體設(shè)計為基礎(chǔ)的，除了文字以外，還會加入動態(tài)軟件制作，使其比靜態(tài)的字體有著更生動的表達效果。過去的一些靜態(tài)字體也存在動態(tài)的嘗試，但基本都是增加動態(tài)趨勢的一些設(shè)計，比如2.5D的字體、3D的字體、字體的閃爍等效果，都沒有在根本上進行改變。動態(tài)字體的出現(xiàn)，使得字體有了一定的情感效果，通過縮放、跳躍、旋轉(zhuǎn)等動態(tài)效果的組合，給觀者帶來深刻的情感體驗?，F(xiàn)有的一些動態(tài)的字體設(shè)計基本上都是在新媒體平臺上進行展示，如一些App中的字體、電影片頭、電子海報等?？ㄍ▌討B(tài)字體是為兒童識字所設(shè)計的字體，是在原有的靜態(tài)兒童字體上加入動態(tài)的設(shè)計，除此以外還要加入卡通元素的設(shè)計?？ㄍㄔ氐脑O(shè)計是用夸張、比喻、象征、提煉等手法將事物展現(xiàn)出來，相對來說是兒童較為喜歡的表現(xiàn)形式，比如《小豬佩奇》《愛冒險的朵拉》等卡通動畫片中的人物元素都是深受兒童喜愛的。

古代蒙學書法教育的特點

(一)蒙學書法教育的職能主要是服務(wù)于科舉

科舉制度誕生后，整個社會的文人蜂擁擠向科舉，力爭入仕，蒙學教育也在這種背景刺激之下得到發(fā)展與普及。其中比較典型的就是唐代科舉設(shè)“童子科”，規(guī)定兒童“十歲以下能通一經(jīng)，及《孝經(jīng)》《論語》，卷誦文十，通者予官;通七，予出身”(《新唐書•選舉志》)可以證明。蒙學教育的一個主要目的，是為士人將來參加科舉打好最早的基礎(chǔ)，甚至一些蒙學教育，本身的目的就是直接為科舉的。正是這樣互相銜接的關(guān)系，在整個社會的大環(huán)境影響之下，蒙學教育的出現(xiàn)、發(fā)展、興盛，無不打上了科舉的烙印。唐代參加科舉者主要由兩部分人組成，一是“生徒”，一為“鄉(xiāng)貢”。“鄉(xiāng)貢”中以私學出身的人居多，在唐代所選的士中，占有很大比例。這恰恰說明出身“鄉(xiāng)貢”的士子們，所接受的教育中包含了蒙學階段教育的部分，而當中也必然有學習書法的經(jīng)歷。

(二)蒙學教育中的書法教材以識字、習字為主要內(nèi)容

唐代蒙學課程由于傳統(tǒng)儒學的影響，教育的主要內(nèi)容仍是學經(jīng)，如《孝經(jīng)》既是“童子科”的考試內(nèi)容之一，也是國子監(jiān)中的國子學、太學和四門學的共同課程。唐玄宗時期，明令老百姓須讀《孝經(jīng)》。這些做法自然而然會對當時的蒙學教育內(nèi)容產(chǎn)生影響。另一方面為了適應(yīng)科舉制度的需要，教育內(nèi)容還包括了識字、史學、詩賦文章和道德教育等方面。由于書法在官學和科舉中地位特殊，也不同程度地影響著蒙學教育。唐代保存和流傳下來的書法教學的論文數(shù)量相當多，足以證明這一點。本文在此通過對《千字文》的簡述，希望能對唐代蒙學的書法教育現(xiàn)象有個大致了解。《千字文》的來源和編著情況說法不一，現(xiàn)在一般以唐代姚思廉的《梁書》中記載的內(nèi)容為通行觀點:“高祖以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各制寺碑。及成，俱奏。高祖用興嗣所制者，自是《銅表銘》《柵塘碣》《北伐檄》《次韻王羲之書千字》，并使興嗣為主?！保?］《千字文》作為通俗識字教材，在唐代十分流行。《太平廣記》卷二零七“僧智永”條載，隋時曾經(jīng)臨摹八百本《千字文》散發(fā)于人?！冻皟L載》卷五，并州人毛俊之子四歲被武則天召進宮內(nèi)試字《千字文》，皆能暗書。《封氏聞見記》卷十還有天寶間進士周逖改編《千字文》一事。另外，據(jù)今人高明士考證，在敦煌遺書中，《千字文》的書本多達32種，更有藏華對照本、漢蕃對音本。《唐摭言》卷十記載:“顧蒙，宛陵人，博覽經(jīng)史，慕燕許刀尺亦一時之杰……甲辰淮浙荒亂，避地廣州，人不能知，困于旅食，以至書《千字文》授于聾俗，以換斗筲之資。未幾，遘疾而終。”［7］1969年在新疆吐魯番考古工作者清理的一座唐墓中發(fā)現(xiàn)了唐景龍四年(公元710年)西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)原風里義學生卜天壽的《論語鄭玄注》抄本殘卷，該卷后附雜抄部分，就有《千字文》開頭五句。這不僅說明了《千字文》是唐代蒙學教育中較普遍的初級識字、習字教材，同時卜天壽抄本殘卷的發(fā)現(xiàn)也證明了唐代蒙學教育的普及(不僅中原地區(qū)相當發(fā)達，而且也滲透到少數(shù)民族地區(qū)，并且學習的內(nèi)容和教材也基本相同，可見《千字文》波及范圍有多廣)。

(三)蒙學階級的習字教學方法和內(nèi)容主要是圍繞執(zhí)筆、用筆、結(jié)構(gòu)來進行

“楷法遒美”的科舉要求直接影響到唐代官學和私學中書法教育的各個層面，蒙學中的書法教學也大都集中在對楷法的詮釋上?？瑫L格在唐代成熟，為總結(jié)漢字的造型規(guī)律提供了有效的現(xiàn)實經(jīng)驗。在唐代出現(xiàn)了許多關(guān)于楷書的初級習字教學法。如歐陽詢的《八訣》《三十六法》和《用筆論》。《八訣》講怎么寫筆畫，《三十六法》講怎樣結(jié)構(gòu)造型，《用筆論》則專談筆方法。蔡希悰《法書論》中記載“旭嘗云:或問書法之妙。何得齊古人?曰:妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無度，所謂筆法也;其次在布置……其次變通適懷……其次在紙筆精佳。”［8］張旭強調(diào)了學習的次序，即首先是執(zhí)筆，其次是用筆，再次是結(jié)構(gòu)，最后是變通適懷和紙筆精佳，而前三者正是唐代初級書法教學的主要內(nèi)容?？梢娞拼蓪W中的書法教學受科舉重書等原因的影響，以實用性為主，形成了大量相對成熟的針對蒙學兒童的教學方法，對后世的影響也極其深遠，不少教學思想和方法至今在書法教材中屢見不鮮。

本文作者：謝冬平、朱欣 單位：紅河學院教師教育學院

春秋戰(zhàn)國時期中國開始步入封建社會，出現(xiàn)“學術(shù)下移”，私學大量涌現(xiàn)，民間也開始出現(xiàn)了蒙學教育的機構(gòu)。至漢武帝實施“獨尊儒術(shù)”的文教政策，為把儒家思想中的倫理綱常精神滲透社會，兒童的啟蒙教育受到重視。漢代由于官學中缺乏初等教育機構(gòu)的設(shè)置，所以漢朝蒙學教育多依靠私學，進行蒙童教育的機構(gòu)被稱為“書館”，教師稱為“書師”。魏晉南北朝時期，雖然期間社會動蕩不安，家庭教育異軍突起，成為蒙學教育的又一重要途徑。至隋唐，無論是學校教育還是選仕制度都趨于制度化，蒙學教育受到了統(tǒng)治者的重視。蒙養(yǎng)教材是蒙養(yǎng)教育的重要組成部分，蒙學教材主要功能是教孩子識字和一些基本禮儀規(guī)范、綱常倫理。秦朝時期，統(tǒng)治者出于書同文的政策，編撰了一批文字書。如李斯撰《倉頡》7章，趙高撰《愛歷》6章，胡毋敬撰《博學》7章?！皾h興，閭里書師合《倉頡》、《愛歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并未《倉頡篇》?！盵5]437這些都是識字用書，此外還有《凡將篇》、《急就篇》。其中《急就篇》在字書中流傳最廣，它字數(shù)適中，文字押韻，朗朗上口，好教易記，內(nèi)容囊括了姓氏、器物以及日常生活等方面的知識，比較適合兒童心理特點，相當注重凸顯教育性。此外，東漢末年造紙術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，也為蒙學教材的推廣提供了方便。在這一時期，出現(xiàn)專門進行蒙學教育的“書師”，同時很多學者專門論述童蒙教育的重要性。如西漢杰出的政治評論家、文學家賈誼，在總結(jié)前人經(jīng)驗和思想的基礎(chǔ)上，關(guān)注胎教，并強調(diào)早期教育的重要性。而梁朝的顏之推寫出了中國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》，用以訓(xùn)誡其子孫。而唐朝著名的文學家柳宗元，受其母親盧氏重視對子女早期教育的影響，關(guān)注兒童教育。

北宋的活字印刷術(shù)使得蒙學教材得以普及。在學術(shù)思想方面，理學的產(chǎn)生是這一時期的重要特點，這給蒙學教育的內(nèi)容奠定了基本的指導(dǎo)思想。宋元以后，蒙學教育得到了很大的發(fā)展。當時的統(tǒng)治者非常重視蒙學，在全國城鄉(xiāng)，不僅有政府官辦的蒙學，也有民間舉辦的私學。至明朝，官方介入小學設(shè)置，嘉靖年間，禮部行文全國，令各府、州、縣設(shè)立社學，每50家為1所。清朝蒙學的類型更為齊全，也更為系統(tǒng)化，有社學、義學、私塾。在這一時期，形成了蒙學教育的具體方法和教育內(nèi)容，強調(diào)打好兒童基礎(chǔ)的同時，用《須知》、《學則》培養(yǎng)兒童行為習慣，并用歷史故事、道德詩歌來教育兒童，達到“習與智長，化與心成”的境界。宋元時期的蒙學教材，開始出現(xiàn)分類按專題編寫的現(xiàn)象。蒙學教材主要分為五類：識字教學、倫理道德、歷史教學、詩歌教學、名物制度和自然常識。在各類蒙學教材中，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》流傳最為廣泛，影響也最為深遠。一些著名的學者，如朱熹、呂祖謙、王應(yīng)麟等親自編撰蒙學教材。明清時期，除沿用前人編纂的蒙學教材外（主要是宋元時期），也會根據(jù)統(tǒng)治的需要，改編已有的蒙學教材，同時編撰一些新的教材。

中國古代的蒙養(yǎng)教育非常重視生活習慣以及禮儀教育?！坝鬃映Ｒ曃阏N。童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負、劍，辟咡詔之，則掩口而對?！盵6]14“童子之節(jié)也：緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發(fā)，皆朱錦也（肆束及帶，勤者有事則收之，走則擁之）。不童子不裘不帛，不屨絇，無緦服，聽事不麻。無事則立主人之北，南面見先生，從人而入。”[7]546“子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄總，拂髦，冠緌纓，端縪紳，搢笏。左右佩用：左佩紛、帨、刀礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪，屨著綦?！盵7]532從童子的穿著打扮，到日常起居，再到待人接物，都有嚴格的禮儀規(guī)定。即使聽課的規(guī)矩，也有明文規(guī)定“，幼者聽而弗問，學不鬣等也”[6]117。中國古代是一個等級非常鮮明的社會，重視對孩子的倫理道德教育。特別是漢代以來，儒家思想逐漸居于統(tǒng)治地位。為體現(xiàn)明曉儒家經(jīng)典，漢朝選仕中就有舉童子郎，對象是15歲以下的少年，如朝廷詢問魏郡太守黃瓊當?shù)匕l(fā)生日食的情況，黃瓊一時找不到合適的表述，其孫黃琬年僅7歲，在旁插話“：何不言日食之余，如月之鉤？”瓊大驚，即以此言應(yīng)對?！昂蟓倿樗就剑怨珜O拜童子郎。”[5]487在中國古代，除專門的蒙訓(xùn)教材帶有生活習慣、道德教育的內(nèi)容外，到明清時期，在進行童蒙教育時，四書等被直接列為蒙訓(xùn)教材。

至清朝時期，蒙學教材的規(guī)模變得非常龐大，這些蒙訓(xùn)教材發(fā)展具有以下幾個特點：其一，內(nèi)容越來越豐富，從最開始較為單一的識字、識物教育，到加入禮儀、生活習慣教育的內(nèi)容，再到傳授倫理道德，傳播經(jīng)學，內(nèi)容愈趨完善和復(fù)雜。其二，蒙訓(xùn)教材可讀性、故事性、歷史性越來越強，能更多地考慮孩子的年齡特點和認知規(guī)律，采用相對淺顯的文字，對偶的句式、有趣的故事等各種形式編排。其三：蒙學教材的編寫更多地考慮課程設(shè)置的需求，并將儒家倫理道德思想滲透其中，特別是到清朝，蒙學也比歷代更加重視科舉化，其課程和教學方法都是為科舉做準備。

【提要】漢字教學是小學語文教學中的重要一環(huán)，對閱讀、寫作等其他語文方面的學習起到帶動作用。但傳統(tǒng)的漢字教學多為拼音識讀、解釋字義、反復(fù)抄寫及聽寫，簡單枯燥，容易讓學生產(chǎn)生抵觸厭學情緒。以兒童心理學、教育學、語言學理論為基礎(chǔ)，探求漢字教學的趣味方法與形式，寓教于樂，提升漢字教學效率十分必要。

【關(guān)鍵詞】小學語文漢字趣味教學

漢字教學是小學語文教學中的重要一環(huán)，能有效帶動閱讀、寫作及其他方面的語文學習?！缎W語文課程標準》明確指出：低年級學生要喜歡學習漢字，有主動識字寫字的愿望，中高年級學生要對學習漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習慣。

一、漢字趣味教學的基本內(nèi)涵

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》（2002年增補本）“趣味”意為：使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。在《心理學大辭典》指中“興趣”是“力求認識、探究某種事物的心理傾向，由獲得這方面的知識在情緒體驗上得到滿足而產(chǎn)生，它與需要相聯(lián)系。”趣味教育可歸納為以人的心理情趣為主導(dǎo)，在教育者有針對性地啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者主動而有規(guī)律地探索和發(fā)現(xiàn)新的理論、知識和真理，提高人們學習的樂趣。傳統(tǒng)的漢字教學多為拼識讀音、解釋字義、反復(fù)抄寫及聽寫，簡單枯燥，容易讓學生產(chǎn)生抵觸厭學情緒。漢字教學需要引入趣味教學形式，以充分調(diào)動學生的積極性、主動性和自覺性，達到輕松學漢字、快速識讀、書寫、運用漢字的目的。當然，小學漢字趣味教學還要遵循科學性、漸進性、實用性原則。教師首先要全面了解學生心理特點、性格特征和學習需求等，科學合理地按漢字的造字規(guī)律與結(jié)構(gòu)規(guī)律，在教學中融漢字形、音、義三位于一體，選取合適的漢字趣味教學形式，據(jù)低中高不同年級學生，在設(shè)置教學內(nèi)容與趣味教學形式時，從簡到繁，從易到難，循序漸進，還可充分利用生活實踐來激發(fā)學生興趣。

二、小學漢字趣味教學的有效形式

有效的趣味教學形式能為漢字教學增色不少。根據(jù)教學經(jīng)驗，可將漢字趣味教學的有效形式總結(jié)如下。