教育思想理論全文(5篇)

摘要：高校思想政治理論課審美教育具有堅定大學(xué)生的理想信念、強化大學(xué)生道德約束能力、增強大學(xué)生人文精神素養(yǎng)的重要作用。它由于受思想、實踐、技術(shù)、制度四個層面制約因素的影響，存在著本質(zhì)界定不清、內(nèi)容銜接不夠、形式融合不深、效果反饋不快的問題。基于此，堅持理論聯(lián)系實際的根本原則，重構(gòu)高校思想政治理論課審美教育要堅持以問題為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變審美觀念、以實踐為基礎(chǔ)豐富審美內(nèi)容、以技術(shù)為保障創(chuàng)造審美氛圍、以效果為尺度構(gòu)建長效機制，這既是增強高校思想政治理論課審美教育特色化的內(nèi)在要求，又是增強實效性的必然要求。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；審美教育；社會主義核心價值觀；高等院校

一、高校思想政治理論課審美教育的重要性

高校思想政治理論課審美教育既是理論問題，也是實踐問題。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，高校思想政治理論課審美教育在教學(xué)質(zhì)量上理應(yīng)有所改善和創(chuàng)新。從深層原因講，這是因為高校思想政治理論課審美教育與大學(xué)生的成長成才息息相關(guān)。第一，高校思想政治理論課審美教育能夠堅定大學(xué)生的理想信念。思想政治教育本身富含美學(xué)元素，其實質(zhì)是塑造和強化受教育者內(nèi)在心靈美人格美、外在形象美行為美的過程，是強化真善美在社會價值構(gòu)成中基礎(chǔ)性和主體性地位的過程［2］。高校思想政治理論課審美教育是真、善、美的統(tǒng)一，以高校思想政治理論課為載體加強審美教育就是要向大學(xué)生講清楚高校思想政治理論課的真理力量、道德力量、美的力量。真理力量來自于理論的科學(xué)性，道德力量來自于實踐的科學(xué)性，美的力量來自于藝術(shù)的科學(xué)性。大學(xué)生接受高校思想政治理論課審美教育就是在為自身堅定理想信念提供知識支撐。第二，高校思想政治理論課審美教育能夠強化大學(xué)生道德約束能力。高校思想政治理論課審美教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理需要自覺與自信，運用馬克思主義基本原理解決問題也需要自覺與自信。自覺與自信是道德形成過程中必備的功能要素。大學(xué)生堅定文化自信需要對自身所學(xué)習(xí)的理論自信，大學(xué)生帶著自信接受思想政治理論課審美教育，在教師的正確引導(dǎo)下感受知識蘊含的真理、道德、美的力量，這為大學(xué)生道德約束能力的提升提供道德支撐。第三，高校思想政治理論課審美教育能夠增強大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。人文精神的核心是追求真、善、美，崇高的價值理想，終極目標(biāo)是人的全面發(fā)展［3］。高校思想政治理論課從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)評價角度來講，它是按照真、善、美的內(nèi)在規(guī)律開展實踐教學(xué)活動，大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課獲取知識。高校思想政治理論課是真善美的統(tǒng)一，真善美統(tǒng)一是思想政治教育的根本價值［4］。也就是說，大學(xué)生獲取科學(xué)知識是在為真善美內(nèi)化于心、外化于行提供制度支撐。

二、高校思想政治理論課審美教育的困境

反思就是從現(xiàn)有的、既定的思維出發(fā)，對原有概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行否定和批判，把它們納入更廣更深的邏輯層次中加以考察，形成新的概念結(jié)構(gòu)［5］。高校思想政治理論課增強實效性需要對高校思想政治教育的內(nèi)容作整體性分析。當(dāng)下，高校思想政治理論課審美教育的困境主要有四個方面：首先，高校思想政治理論課審美教育體系逐漸形成，但對高校思想政治教育審美教育的本質(zhì)界定不清。本質(zhì)是一事物區(qū)別于另外一種事物的根本特征。高校思想政治教育審美教育由于其內(nèi)含于思想政治教育理論課之中，部分學(xué)生認(rèn)為美就是人對客觀事物的主觀體驗，這就是美的本質(zhì)所在。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中說道：“勞動創(chuàng)造了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形?！保?］可以看出，美的本質(zhì)就是勞動。這里的勞動是社會勞動，它具有社會性。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。美和藝術(shù)均屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的上層建筑，因此，美和藝術(shù)具有階級性。高校思想政治理論課教師由于各種因素影響，很少向大學(xué)生闡釋其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。部分大學(xué)生把美和藝術(shù)看作是同一概念的不同表述。其實不然，勞動創(chuàng)造了美，美是需要藝術(shù)體現(xiàn)的。準(zhǔn)確說，凡是美的事物，被人們通過一定的形式反映出來就是藝術(shù)，藝術(shù)的科學(xué)就形成了美學(xué)。所謂美學(xué)，是美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)三者某種形式的綜合［7］。事物是美還是丑，它的根本依據(jù)就是它是否具有科學(xué)性。所謂科學(xué)性，就是它是否以事實為依據(jù)、是否以規(guī)律為對象、是否以實踐為標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)下，部分高校思想政治理論課審美教育教師通過多媒體教學(xué)告訴大學(xué)生這種事物就是美的，而對事物為何美卻不加以深究。大學(xué)生接受的知識多為結(jié)果式知識，對知識的內(nèi)在邏輯缺少深層把握，對美的本質(zhì)界定不清。其次，高校思想政治理論課審美教育內(nèi)容逐漸豐富，但對高校思想政治教育審美教育的內(nèi)容銜接不夠。內(nèi)容銜接不夠既有橫向也有縱向，從橫向來看，高校思想政治教育審美教育以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主；從縱向來看，高校思想政治教育審美教育應(yīng)適當(dāng)適時借鑒其它國家的審美知識，這其中要堅持批判性吸收的原則不動搖。然而，當(dāng)下高校思想政治教育理論課在審美教育的內(nèi)容銜接不夠是比較明顯的。高校思想政治理論課教學(xué)側(cè)重于某一方面的教學(xué)，缺乏整體性教學(xué)，表現(xiàn)為教學(xué)的內(nèi)容與大學(xué)生的需求相差較遠(yuǎn)。大學(xué)生基本上是“96后”，他們善于創(chuàng)新，具有較強的求知欲。高中階段的分科對于部分理科生而言，他們進(jìn)入大學(xué)后對高校思想政治理論課的體系還不是十分清楚。網(wǎng)絡(luò)改變了大學(xué)生主要的交往交流方式，部分大學(xué)生將大部分精力放在娛樂新聞上，對黨的理論、路線、方針政策的學(xué)習(xí)和貫徹程度降低。高校思想政治理論課教材內(nèi)容相對穩(wěn)定，教育者若不根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)實際學(xué)懂弄通理論，內(nèi)容的銜接性不夠現(xiàn)象會愈發(fā)嚴(yán)重。再次，高校思想政治理論課教學(xué)形式逐漸豐富，但對高校思想政治理論課審美教育的形式融合不深。高校思想政治理論課教學(xué)形式有課堂教學(xué)和多媒體教學(xué)，但形式融合不深。高校思想政治教育理論課審美教育需要藝術(shù)。藝術(shù)是指人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性活動［8］。就藝術(shù)的形式來看，包括造型藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑、書法及攝影）、表演藝術(shù)（音樂、舞蹈、曲藝）、綜合藝術(shù)（電影、電視、戲劇、戲曲）和語言藝術(shù)等。高校思想政治理論課采用多媒體教學(xué)，但它無法代替實踐教學(xué)。高校思想政治理論課開展實踐教學(xué)符合大學(xué)生心理特征，但部分高校以學(xué)生安全為由，限制甚至制止其開展課外實踐活動。這樣一來，大學(xué)生接受高校思想政治理論課審美教育所學(xué)到的知識在現(xiàn)實生活中卻很少運用，對于鑒賞美的方法更是從心理上產(chǎn)生懷疑。高校思想政治理論課審美教育需要對大學(xué)生的思想狀況有一定程度的掌握。部分高校提出，通過對學(xué)生成績的比對，對學(xué)生的思想狀況作出分析。根據(jù)成績分析學(xué)生的心理有優(yōu)勢，但它不能代替教師與學(xué)生直接用語言交流的作用。將間接與直接的方法結(jié)合起來，根據(jù)條件變化運用才能對學(xué)生有益。最后，高校思想政治理論課教學(xué)效果逐漸凸顯，但對高校思想政治教育審美教育的反饋不快。高校思想政治理論課審美教育的效果反饋需要經(jīng)歷一個較大的歷史階段，但并不代表對于它的發(fā)展?fàn)顩r的反映也需要一個較大的歷史階段。與此相反，高校思想政治理論課審美教育具有實踐性，在短時間可以看到一定的效果。比如，高校思想政治課教師運用角色扮演法進(jìn)行教學(xué)，教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出評價，可以看到對于虛心接受的學(xué)生其進(jìn)度相對較快；反之，則進(jìn)步相對較慢。高校思想政治理論課審美教育建立了較為完善的制度體系，但在運行過程中由于各方面因素的影響，導(dǎo)致我國高校思想政治課審美教學(xué)收效甚微。近年來，高校思想政治理論課審美教育愈發(fā)得到各方面的重視，尤其是重視思想政治教育環(huán)境對高校思想政治課的影響程度，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響尤為突出。思想政治教育的環(huán)境是指影響人的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展以及思想政治教育活動開展的一切外部因素的總和［9］195。高校思想政治理論課審美教育的環(huán)境與家庭、學(xué)校、社會息息相關(guān)。

三、高校思想政治理論課審美教育的重構(gòu)

［提要］習(xí)高度重視民族教育工作，始終從中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程的高度，從國家長治久安、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的高度，從全面建成小康社會、精準(zhǔn)扶貧脫貧的高度，從促進(jìn)教育公平、提高教育質(zhì)量的高度，從物質(zhì)力量與精神力量相結(jié)合的高度，謀劃和發(fā)展民族教育，提出了一系列重要論斷和創(chuàng)新觀點，形成了博大精深、內(nèi)容豐富而又具有鮮明特色的民族教育思想。當(dāng)前，民族教育戰(zhàn)線以新時代中國特色社會主義思想和黨的精神為指引，其首要任務(wù)是深入學(xué)習(xí)、研究和貫徹民族教育思想，全面推進(jìn)民族教育的改革與發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］;民族教育思想;民族教育

一、民族教育思想的重要源泉

民族教育思想源于民族教育改革與發(fā)展的實踐活動，又指導(dǎo)著我國民族教育改革與發(fā)展的實際工作。早在20世紀(jì)80年代，習(xí)就非常重視民族貧困地區(qū)的教育工作，他在《擺脫貧困》一書中，對民族地區(qū)怎樣辦好教育作了重要論述，強調(diào)要擺脫貧困，先要擺脫思維和觀念的“貧困”。擔(dān)任黨的總書記以后，他更是關(guān)心、牽掛民族貧困地區(qū)的發(fā)展，足跡遍布全國各民族地區(qū)，對民族教育作出重要指示、批示，提出了一系列重要論斷和創(chuàng)新觀點。在習(xí)的關(guān)懷、指導(dǎo)下，我國民族教育快速發(fā)展，成效顯著。2016年，全國各級各類少數(shù)民族在校生數(shù)2751.5萬人，占在校學(xué)生總數(shù)的10.3%;比2000年少數(shù)民族在校生數(shù)增加了899萬人，占在校學(xué)生總數(shù)的比例提高了2.6個百分點，高于少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝诘谋壤鼉蓚€百分點。2016年，全國各級各類學(xué)校少數(shù)民族教職工161.9萬人，占教職工總數(shù)的8.4%;比2000年少數(shù)民族教職工增加了49.1萬人，占教職工總數(shù)的比例提高了0.7個百分點。其中，少數(shù)民族專任教師137萬人，占專任教師總數(shù)的8.8%;比2000年的少數(shù)民族專任教師增加了44.5萬人，占專任教師總數(shù)的比例提高了1個百分點。［1］國家加大對民族地區(qū)的教育投入保障力度，真正實現(xiàn)了9年免費義務(wù)教育，部分民族地區(qū)如西藏、新疆等實現(xiàn)了15年免費教育。學(xué)前教育三年行動計劃、農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造計劃、基礎(chǔ)教育薄弱縣普通高中建設(shè)項目等重大工程項目，重點向民族地區(qū)傾斜。實施免費師范生計劃、特崗教師計劃、國培計劃、鄉(xiāng)村教師支持計劃等項目，有效提升了少數(shù)民族和民族地區(qū)教師隊伍整體質(zhì)量。民族地區(qū)教育發(fā)展取得了顯著成績，怎么來看待這些成績呢?習(xí)指出，“解放以前的窮鄉(xiāng)僻壤，現(xiàn)在都辦起了學(xué)校，農(nóng)民娃娃上大學(xué)也不是新鮮事了。但是不是就可以沾沾自喜了呢?我看不能!”他在《擺脫貧困》中提出，要用新的教育觀來衡量民族地區(qū)教育的發(fā)展。新的教育觀，不再是過去那種就教育論教育，而是把教育問題同經(jīng)濟、社會的發(fā)展聯(lián)系起來，看這個地方的教育是不是適應(yīng)并且促進(jìn)了本地區(qū)經(jīng)濟、社會的發(fā)展。當(dāng)我們用這種新的教育觀來審視當(dāng)前民族教育的實際，就會認(rèn)識到形勢的嚴(yán)峻性。民族地區(qū)發(fā)展特征:第一，主要表現(xiàn)在區(qū)域性貧困，全國14個集中連片特困地區(qū)，有11個分布在民族地區(qū);第二，到2020年城鎮(zhèn)化率預(yù)計54.2%，［2］農(nóng)村人口仍占較大比重;第三，農(nóng)村地區(qū)國家通用語言普及率僅40%左右，［3］缺文化、少技術(shù)的“文盲”在一定范圍內(nèi)仍然大量存在，一些地方因愚昧落后甚至導(dǎo)致宗教極端、暴力恐怖、吸毒販毒、艾滋病等社會問題發(fā)生。從教育領(lǐng)域看，民族地區(qū)教育財政自給率低，一些地區(qū)教育發(fā)展過分依賴中央財政支持、對口支援省市幫扶，“自身造血功能”還比較弱;教育發(fā)展整體水平與全國平均水平仍有較大差距，區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際、學(xué)科教育均衡發(fā)展水平有待提升;民族地區(qū)教育服務(wù)經(jīng)濟、社會發(fā)展的能力還不強，教育阻斷貧困代際傳遞的任務(wù)十分艱巨。民族教育發(fā)展的實際問題和具體實踐，是民族教育思想的立足點和重要源泉。

二、從中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程的戰(zhàn)略高

度來謀劃和發(fā)展民族教育，把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育領(lǐng)域綜合改革，辦好各族人民滿意的教育———此可理解為主要回答了“民族教育的人民之問”黨的十八大以來，以習(xí)為首的黨中央提出了一系列治國理政的新理念新思想，提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”重要措施，以及“全面深化改革”的重要戰(zhàn)略部署，同時對優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，深化教育領(lǐng)域綜合改革，辦好各族人民滿意的教育作了制度性安排。2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)語重心長地指出，要堅持教育優(yōu)先，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，讓適齡的孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長在學(xué)校。在黨的報告中，習(xí)對教育戰(zhàn)略地位作了進(jìn)一步論述，明確提出“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”。［4］把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)放在“提高保障和改善民生水平，加強和創(chuàng)新社會治理”之首，把教育擺在中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程的戰(zhàn)略高度來謀劃。2018年9月，在全國教育大會上，習(xí)再次強調(diào)，堅持以人民為中心發(fā)展教育，堅持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的重要“先手棋”，不斷使教育同黨和國家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國綜合國力和國際地位相匹配。在習(xí)的高度重視和親自主持下，經(jīng)中央政治局審議通過了《關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》(國發(fā)〔2014〕35號);為落實中央民族工作會議和系列重要講話精神，國務(wù)院制訂了《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》(國發(fā)(2015)46號)，并于2016年印發(fā)了《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》等政策文件，著力解決影響民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)性、根本性、長遠(yuǎn)性問題，進(jìn)一步明確民族教育改革發(fā)展的重點。第一，加大對民族地區(qū)教育支持力度，教育投入重點向老、少、邊、窮、島等地區(qū)傾斜;第二，建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機制，深入推進(jìn)愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，推動形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制;第三，推進(jìn)招生考試制度改革，實施支援中西部地區(qū)招生協(xié)作計劃和國家農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生專項計劃，提高中西部高考錄取率，增加農(nóng)村學(xué)生上重點高校人數(shù);第四，建立完善教師隊伍建設(shè)長效機制，完善老、少、邊、窮、島等貧困艱苦地區(qū)教師待遇政策;第五，完善擴大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機制，統(tǒng)籌配置城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡，新增教育資源重點向民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、集中連片特困地區(qū)傾斜，同時深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才。

三、從國家長治久安、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的高度謀劃和發(fā)展民族教育，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人———此可理解為主要回答了“民族教育的根本任務(wù)之問”

一、激勵理論的主要內(nèi)容

激勵理論的著眼點在于人的需要、目標(biāo)、動機和行為，關(guān)切的是人的內(nèi)心活動。通過激勵理論研究，我們將最大程度地激發(fā)人的潛在能力，實現(xiàn)精神升華。目前流行的激勵理論主要有內(nèi)容型激勵理論和過程型激勵理論兩種：

（一）內(nèi)容型激勵理論

內(nèi)容型激勵理論主要研究的是激勵原因的內(nèi)容，它關(guān)注人所需要的具體內(nèi)涵，并以此為契機激發(fā)人的積極性和能動性。這種激勵理論中比較具有代表性的主要有以下兩位人物及其理論：

1.馬斯洛的需求理論。著名心理學(xué)家馬斯洛把人需要由低到高分為五個層次，即：生理需要、安全需要、社交和歸屬需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為，一方面，人的需求并不是五種需求并駕齊驅(qū)，而是有輕重層次的分別，當(dāng)人的所有需求處于未滿足的狀態(tài)時，那么較低級的需要則處于主要方面，也是最亟需解決和滿足的。在此基礎(chǔ)上，人才有可能實現(xiàn)更高級別的需求。從激勵的角度看，一種需要只要得到部分的滿足，人就將轉(zhuǎn)向高一級別的追求。因此，我們實施激勵的過程中，一定要有針對性地展開，首先要了解個體目前所處的需要層次，然后著重滿足這一層次或在此層次之上的需要。如當(dāng)個體處于物質(zhì)極度貧乏，生活無所依靠的狀態(tài)下，更高的精神追求只能是水中月鏡中花。

2.赫茨伯格的雙因素理論。二十世紀(jì)50年代末期，赫茨伯格的一項調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，使工作的人感到滿足源于工作本身或工作內(nèi)容方面；使人感到不滿的，均來自于工作環(huán)境或工作關(guān)系方面。因此，赫茨伯格把前者稱為激勵因素，后者稱為保健因素。部門政策、管理措施、監(jiān)督、人際關(guān)系、物質(zhì)工作條件、工資、福利等都屬于保健因素范疇。當(dāng)這些因素處于無法接受的水平時，人們對工作就會產(chǎn)生不滿意的情緒。但是，當(dāng)這些因素達(dá)到人們接受的水平時，它只能消除人們不滿意的情緒，卻無法產(chǎn)生積極的態(tài)度。而那些能帶來積極態(tài)度的因素即激勵因素，才是能滿足個人自我實現(xiàn)需要的因素，包括：成就、賞識、挑戰(zhàn)性的工作、增加的工作責(zé)任，以及成長和發(fā)展的機會。只有努力實現(xiàn)這些因素，才能從根本上激發(fā)人的態(tài)勢，實現(xiàn)激勵效果。

（二）過程型激勵理論

摘要：理論界關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究雖已達(dá)成共識，但隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，通過邏輯反思，依然發(fā)現(xiàn)已有研究中的很多不足，《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》就是對該些問題的慎重思考，并努力做出理論回應(yīng)。它既對思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面的反思和解讀，又進(jìn)行了邏輯的追問和解答，并闡述了實踐指向，在一定程度上彌補了該領(lǐng)域研究的空白。

關(guān)鍵詞：《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》；邏輯反思；創(chuàng)新

在30多年的學(xué)術(shù)積淀和研究發(fā)展中，思想政治教育學(xué)的各項原理均有創(chuàng)新和突破，呈現(xiàn)出百花齊放的局面，唯有理論基礎(chǔ)這一內(nèi)容很少引起關(guān)注。一則，它屬于思想政治教育學(xué)的根基，地位極其重要，研究難度大，不易把握和駕馭。二則，既已屬于該門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，其基礎(chǔ)性必然同時具有穩(wěn)定性與恒遠(yuǎn)性，不可隨意替代，對其研究的深化和創(chuàng)新必須慎重。但是，這并不意味著理論基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容及其研究是一成不變的自我重復(fù)。已有研究顯然產(chǎn)生了凝聚共識、奠定學(xué)問根基的重要作用，然而，在思想政治教育學(xué)科學(xué)化發(fā)展的今天，以往研究中存在著“思想政治教育理論基礎(chǔ)”與“思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)”核心概念錯位、研究內(nèi)容重復(fù)、邏輯不清的種種局限，研究水平逐步提高及相關(guān)原理整體發(fā)展良好的態(tài)勢必然反作用于該項內(nèi)容，內(nèi)外因素逼進(jìn)對相關(guān)命題的精準(zhǔn)把握與深入研究。王愛蓮撰著的《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》（東北師范大學(xué)出版社2016年）（以下簡稱“引論”）正是對思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)始基問題的探索。該書對思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面深入的研究，拓展了研究的廣度和深度。該著作的特色和創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)為以下三個方面。

一、對思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面的思考和解讀

思想政治教學(xué)理論基礎(chǔ)在整個學(xué)科體系中的重要性不言而喻，在30多年的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中，形成了相對穩(wěn)定的研究內(nèi)容，產(chǎn)生了一些被人們普遍接受的基本理論和觀點。隨著時代的發(fā)展，新的社會思潮不斷涌現(xiàn)，人們的思想觀念發(fā)生著變化，思想政治教育的主題也隨之更新，思想政治教育學(xué)內(nèi)容體系不斷地擴充，種種跡象倒逼對其理論基礎(chǔ)的反思和深入研究?！耙摗闭窃诖吮尘跋?，繼續(xù)拓展思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究，幾乎窮盡了目前關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)研究的各個方面。全書包括七章，涉及思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的地位評估、發(fā)展歷程、理論命題、基本內(nèi)容（包括思想政治教學(xué)理論基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵、馬克思主義理論基礎(chǔ)內(nèi)容及其發(fā)展、對其他學(xué)科知識的借鑒和參考）和實踐旨向與發(fā)展研究五大部分，遵循由大到小、由外而內(nèi)、由理論到實踐的邏輯思維，對思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

（一）思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)地位

思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)重要的基礎(chǔ)性地位眾所周知，然而，其基礎(chǔ)的本位究竟何以體現(xiàn)，該書第一章從思想政治教學(xué)原理體系基礎(chǔ)、思想政治教育學(xué)科根基和思想政治教育實踐重要指導(dǎo)3個層面指出了其根基性地位，并指明通過研究可于學(xué)域內(nèi)坐實思想政治教育學(xué)的理論根基，于學(xué)域外獲得廣泛的認(rèn)可。

摘要：隨著高校青年學(xué)子的思想觀念和視野思路的愈發(fā)開闊活躍，與此同時也產(chǎn)生了諸多負(fù)面效應(yīng)，如人文素養(yǎng)欠缺、審美品味低下、藝術(shù)修養(yǎng)缺乏、綜合素質(zhì)不高等問題，在價值觀形成發(fā)展初期的高校學(xué)生中表現(xiàn)得愈發(fā)顯著，這說明當(dāng)前部分高校在思想政治教育方面存在著缺陷和漏洞。因此，高校思想政治理論課急需創(chuàng)造性地運用更具感染力的技能和載體來發(fā)揮實效，而藝術(shù)教育在挖掘思想政治理論內(nèi)涵、拓展學(xué)生藝術(shù)視野、豐富自身精神世界、提升審美素養(yǎng)等方面都具有重要作用，將其融入高校思想政治理論課，能夠在一定程度上緩解思想政治理論課教學(xué)過程中存在的教學(xué)環(huán)境封閉、理論知識教條、思維模式固化的教學(xué)現(xiàn)狀［1］，也可彌補藝術(shù)教育中存在的功利化和娛樂化的傾向問題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；思想政治理論課；高校

現(xiàn)如今社會多元化和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，高校青年學(xué)子的思想觀念和視野思路也隨之愈發(fā)開闊活躍，與此同時產(chǎn)生的諸多負(fù)面效應(yīng)在價值觀形成發(fā)展初期的高校學(xué)生中表現(xiàn)得也愈發(fā)明顯，高校有些學(xué)生出現(xiàn)了盲目崇拜、美丑不分、價值觀扭曲等現(xiàn)象，追根究底與當(dāng)前高校青年學(xué)子的審美和藝術(shù)素養(yǎng)缺失有著密不可分的關(guān)系，這說明當(dāng)前部分高校在思想政治教育方面出現(xiàn)了缺陷和漏洞，傳統(tǒng)單向以“說教”為中心思想政治教育授課模式，已不符合新時代黨和國家教育發(fā)展的需求。因此，高校思想政治理論課急需創(chuàng)造性地運用更具感染力的技能和載體來發(fā)揮實效，藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課有利于促進(jìn)高校學(xué)生更好地接受思想政治理論知識，同時對高校學(xué)生審美素養(yǎng)的提升、創(chuàng)新思維的開發(fā)、人格品質(zhì)的建立等方面都具有積極意義。

一、藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課的背景

教育部在2019年發(fā)布的《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》中指出，普通高校要強化面向全體學(xué)生的普及藝術(shù)教育［2］，且各高校要把公共藝術(shù)課程與藝術(shù)實踐納入高校人才培養(yǎng)方案，納入學(xué)校教學(xué)計劃［3］。黨和中央將美育和藝術(shù)教育列入國家教育方針，為藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課夯實政策理論基礎(chǔ)的同時，也為高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升和改進(jìn)指明了新的教學(xué)思路。當(dāng)代高校學(xué)生是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和推動經(jīng)濟社會前進(jìn)發(fā)展的中堅力量，高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)不單是要為學(xué)生傳授馬克思主義和中國特色社會主義理論知識，更重要的是要引導(dǎo)高校學(xué)生樹立堅定的理想信念、正確的價值觀和崇高的社會理想，促進(jìn)其全面健康發(fā)展。對于高校非藝術(shù)類學(xué)生來說，藝術(shù)教育是實現(xiàn)美育教學(xué)的主要途徑和內(nèi)容，其靈活多變的“啟發(fā)式”教育模式對高校學(xué)生審美能力、創(chuàng)新精神、綜合素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)提升都具有重要的促進(jìn)作用。藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課，可以有效地促使教師從理論的單一“傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾健耙龑?dǎo)”［4］，學(xué)生從知識的被動“吸收”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印皡⑴c”，從而逐漸消除師生間的界限感，推進(jìn)高校思想政治理論課落實立德樹人任務(wù)目標(biāo)和實現(xiàn)更高水平的全方位人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建。

二、藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課的必要性

藝術(shù)教育是傳承宣揚民族文化、培養(yǎng)審美素養(yǎng)、提高創(chuàng)新精神、完善素質(zhì)教育的重要載體，在教學(xué)形式上以“動”態(tài)靈活實踐感受為主。思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與社會發(fā)展同向而行，涉及內(nèi)容和層面也隨之不斷豐富和拓展，囊括了道德、政治、思想、心理、法制等社會意識形態(tài)各個方面，在教學(xué)形式上以“靜”態(tài)的傳統(tǒng)課堂知識傳授為主。藝術(shù)教育和思想政治理論課在理論體系、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等方面雖各有側(cè)重，但在立德樹人目標(biāo)方面殊途同歸，且在教學(xué)形式和手段上能夠“動”“靜”結(jié)合，互相借鑒、相互互補。高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)任務(wù)要隨著社會發(fā)展形勢不斷邁上新臺階，教育教學(xué)手段也需要不斷更新發(fā)展，學(xué)科內(nèi)容更要緊跟國內(nèi)外政策形勢，符合高校學(xué)生身心成長規(guī)律，并積極運用更易于學(xué)生接納的教學(xué)形式，吸引學(xué)生注意力，促進(jìn)教師和學(xué)生在課堂上良性互動，保證教學(xué)質(zhì)量，推動思想政治理論課學(xué)科建設(shè)和教學(xué)研究，努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育教學(xué)體系，培養(yǎng)符合時代要求的高素質(zhì)人才?！八囆g(shù)教育從本質(zhì)上講是美感的浸潤、情感的交融、心靈的撞擊、激情的傳遞，是走心與暖心的教育［5］?！彼囆g(shù)教育融入高校思想政治理論課，能夠在一定程度上緩解思想政治理論課教學(xué)過程中存在的教學(xué)環(huán)境封閉、理論知識教條、思維模式固化的教學(xué)現(xiàn)狀，思想政治理論內(nèi)容的導(dǎo)向滲透也可彌補藝術(shù)教育中存在的功利化和娛樂化的傾向問題，其豐富多樣、潛移默化、寓教于樂、情景結(jié)合的藝術(shù)形式，拓寬了高校思想政治理論課的教育內(nèi)涵、路徑及效果。因此，高校思想政治理論課教育目標(biāo)的實現(xiàn)和教學(xué)能力的提升離不開形象生動“以情育人”的藝術(shù)教育元素的融入，藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課是堅定高校學(xué)生崇高的理想信念，養(yǎng)成高尚的情操，傳遞優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)正確的藝術(shù)審美價值，以及幫助高校學(xué)生成長成才的關(guān)鍵。