民族數(shù)學(xué)文化全文(5篇)

數(shù)學(xué)文化能增強(qiáng)學(xué)生的道德理想信念，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷及文化自信，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。將數(shù)學(xué)文化融入校園文化中，可以使校園文化內(nèi)涵更豐富、形式更多樣、思想更具創(chuàng)新性。高校校園文化在立德樹(shù)人、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)精神方面有著舉足輕重的地位，針對(duì)中共中央、國(guó)務(wù)院、教育部所提出的高校校園文化的總體要求與主要任務(wù)，各高校都在思考如何系統(tǒng)推進(jìn)“營(yíng)造良好校風(fēng)、創(chuàng)新文化載體、體現(xiàn)學(xué)校特色”的校園文化建設(shè)。近些年“數(shù)學(xué)文化”成為一個(gè)熱名詞，廣大數(shù)學(xué)教育工作者都對(duì)其進(jìn)行研究，特別是在當(dāng)前“課程思政”的理念下，數(shù)學(xué)文化更是作為主要的思政元素被深度挖掘并融入數(shù)學(xué)課堂。校園文化作為一種文化資源，在培養(yǎng)人、引導(dǎo)人、塑造人方面起著不可低估的作用，把數(shù)學(xué)文化融入校園文化的建設(shè)中，不僅能豐富校園文化的內(nèi)涵，還有利于形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，從而促使校園文化更好、更全面地協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、校園文化與數(shù)學(xué)文化

高校校園文化是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，校園精神為核心，在長(zhǎng)期教書(shū)育人的實(shí)踐中彰顯出來(lái)的精神風(fēng)貌、創(chuàng)新品質(zhì)和價(jià)值追求。它不僅體現(xiàn)著該所高校獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維模式、審美情趣、行為方式，還彰顯出高校在長(zhǎng)期育人過(guò)程中所沉淀下來(lái)的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)等。因此，可以說(shuō)不同的高校有著不同的校園文化。數(shù)學(xué)文化，目前沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，大體可以歸為如下幾種類(lèi)型：一是“數(shù)學(xué)”+“文化”，較早的著作有北京大學(xué)出版的《數(shù)學(xué)與文化》、張維忠的《數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程》；二是數(shù)學(xué)中的文化，代表著作有張楚廷的《數(shù)學(xué)文化》、游安軍的《數(shù)學(xué)發(fā)展的文化視角》；三是文化中的數(shù)學(xué)，代表著作有齊民友的《數(shù)學(xué)與文化》，M·克萊因的《西方文化中的數(shù)學(xué)》；四是數(shù)學(xué)與文化之上的“數(shù)學(xué)文化”，如方延明的《數(shù)學(xué)文化導(dǎo)論》、鄭毓信的《數(shù)學(xué)文化學(xué)》[1]。但主流還是將數(shù)學(xué)作為文化中的數(shù)學(xué)來(lái)看，它是人類(lèi)文明的精華，具備傳統(tǒng)性、發(fā)展性、哲學(xué)性、美學(xué)性、文學(xué)藝術(shù)性與趣味性等特點(diǎn)。

二、高校校園文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

各高校都十分注重校園文化建設(shè)，在內(nèi)容、形式、方法或手段等方面都在努力探索與嘗試，但目前的校園文化建設(shè)總體上仍不能滿足學(xué)校在新時(shí)代教育理念下的發(fā)展需求。

1校園文化建設(shè)思想片面

校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)校內(nèi)在精神文明的建設(shè)，對(duì)學(xué)生精神進(jìn)行熏陶，形成獨(dú)具特色的學(xué)校精神。但很多高校更重視外在形式的物質(zhì)文化建設(shè)，愿意在學(xué)校的外觀方面投入大量的時(shí)間、精力、金錢(qián)，而對(duì)學(xué)生內(nèi)在精神的熏陶與培養(yǎng)方面投入較少，導(dǎo)致許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后沒(méi)有理想追求，過(guò)度放縱自己，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至逃課、考試作弊等。

摘要:2020年1月教育部新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出:通過(guò)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，加深對(duì)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因此將數(shù)學(xué)文化融入到平時(shí)教學(xué)過(guò)程中是十分重要的。本文將從數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與藝術(shù)、數(shù)學(xué)與專(zhuān)業(yè)和多樣的教學(xué)方式等四個(gè)方面闡述如何將數(shù)學(xué)文化與中職數(shù)學(xué)課堂有效融合。

關(guān)鍵詞:中職數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)文化;滲透

當(dāng)今社會(huì)對(duì)于數(shù)學(xué)文化，有多種不同的看法。教育部于2018年1月16日頒布了《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年)》，明確了數(shù)學(xué)文化的概念，結(jié)束了關(guān)于數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵的爭(zhēng)議。數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)的思想、精神、語(yǔ)言、方法、觀點(diǎn)，以及他們的形成和發(fā)展;還包括數(shù)學(xué)在人類(lèi)生活、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和意義，以及與數(shù)學(xué)相關(guān)的人文活動(dòng)。由于中職學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣，導(dǎo)致數(shù)學(xué)課程的有效進(jìn)行異常艱難，又加上有些學(xué)校數(shù)學(xué)課時(shí)不夠，所以部分教師為趕教學(xué)進(jìn)度，往往忽略了數(shù)學(xué)文化在實(shí)際教學(xué)中的滲透。如果能將數(shù)學(xué)文化包括數(shù)學(xué)思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)美等引入中職數(shù)學(xué)課堂，不但可以極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，還可以緩解數(shù)學(xué)教師的教學(xué)壓力。筆者認(rèn)為中職數(shù)學(xué)教師可從以下幾個(gè)方面著手。

一、利用數(shù)學(xué)史，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

引入數(shù)學(xué)史的中職數(shù)學(xué)教學(xué)不僅豐富了以往的教學(xué)內(nèi)容，更在一定程度上提升了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)重要性的認(rèn)知。能更好地改善中職學(xué)生的自身的數(shù)學(xué)水平以及學(xué)習(xí)能力較為薄弱的現(xiàn)狀，現(xiàn)在中職類(lèi)教師也越來(lái)越意識(shí)到數(shù)學(xué)史的重要性，教師可以通過(guò)選講《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》，幫助學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)以問(wèn)題為要、以算法為本的思想;在講立體幾何時(shí)向?qū)W生介紹《幾何原本》，幫助學(xué)生了解古希臘幾何公理演繹體系的特點(diǎn)，并告訴同學(xué)們《幾何原本》引入中國(guó)的歷史，是由徐光啟翻譯的;選講古今中外數(shù)學(xué)家故事，幫助學(xué)生了解成數(shù)學(xué)家成長(zhǎng)過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松鷳B(tài)度和一絲不茍、精益求精的工匠精神，一方面可以激勵(lì)學(xué)生，另一方面可以使課堂生動(dòng)有趣。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，數(shù)學(xué)史不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣還可以增強(qiáng)民族自豪感，使學(xué)生感受到中國(guó)數(shù)學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)，在講授“圓”的相關(guān)知識(shí)時(shí)可以介紹劉徽的“割圓術(shù)”、祖沖之圓周率的計(jì)算方法，祖沖之首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位。直到16世紀(jì)，一位阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家才打破了這一紀(jì)錄。在圓的相關(guān)運(yùn)算中經(jīng)常用到的勾股定理也由東漢末年的數(shù)學(xué)家趙爽別具匠心地證明出來(lái)，他用幾何圖形的截、割、拼、補(bǔ)來(lái)證明代數(shù)式之間的恒等關(guān)系，讓學(xué)生們?cè)僖淮闻宸湃酥腔邸?/p>

二、數(shù)學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，感受數(shù)學(xué)魅力

數(shù)學(xué)是研究數(shù)與形的一門(mén)科學(xué)是邏輯思維的產(chǎn)物。而藝術(shù)是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、電影等都屬于藝術(shù)。人們普遍認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)與浪漫的藝術(shù)沒(méi)有任何交集，特別是中職學(xué)生，他們根深蒂固地認(rèn)為數(shù)學(xué)抽象、難，枯燥，內(nèi)心是排斥數(shù)學(xué)的，所以形成惡性循環(huán)，越難越不想學(xué)，越不學(xué)感覺(jué)更難，但是考察人類(lèi)的歷史進(jìn)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展多多少少都與數(shù)學(xué)有關(guān)。其中也包括藝術(shù)。其實(shí)數(shù)學(xué)本身也是一門(mén)藝術(shù)，數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、和諧美對(duì)許多藝術(shù)流派的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。很早之前，數(shù)學(xué)中的黃金分割以及幾何圖形的對(duì)稱性等規(guī)則就開(kāi)始用于指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。比如，著名的藝術(shù)家達(dá)•芬奇最有名的幾幅畫(huà)《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等蘊(yùn)含了很多黃金分割，再如雅典著名的帕特農(nóng)神廟，它的高與寬的比為黃金比［1］。在中國(guó)古代歷史中，經(jīng)?？梢钥吹皆?shī)詞中有數(shù)字，以數(shù)字入詩(shī)，能夠顯示出奇妙的美感和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！边@首詩(shī)短短20個(gè)字，把10個(gè)數(shù)字全部用上了，用數(shù)字反映遠(yuǎn)近、村落、亭臺(tái)和花，層次分明，生動(dòng)地描寫(xiě)了自然樸實(shí)的鄉(xiāng)村景象。不僅數(shù)學(xué)可以入詩(shī)、入聯(lián)、入文，而且可以用詩(shī)歌描述數(shù)學(xué)題，如《九章算法比類(lèi)大全》中的一道題:遠(yuǎn)望巍巍塔七層，紅光點(diǎn)點(diǎn)倍加增，共燈三百八十一，請(qǐng)問(wèn)頂層幾盞燈?這是一道等比數(shù)列的題，已知公比和前七項(xiàng)和求首項(xiàng)，在教學(xué)過(guò)程中可以讓同學(xué)們改編詩(shī)來(lái)鞏固數(shù)學(xué)知識(shí)，如遠(yuǎn)望塔頂三盞燈，紅光點(diǎn)點(diǎn)倍加增。共燈三百八十一，請(qǐng)問(wèn)底層幾盞燈?變?yōu)橐阎取⑹醉?xiàng)、前n項(xiàng)和求an，讓學(xué)生感受到，生活、藝術(shù)與數(shù)學(xué)息息相關(guān)，魅力無(wú)限。中國(guó)歷史名著《紅樓夢(mèng)》是一部世界名著，在中國(guó)的文學(xué)史上占有獨(dú)特的地位。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，存在著作者的考證問(wèn)題。這本書(shū)是否為曹雪芹一個(gè)人完成，在紅學(xué)研究中眾說(shuō)紛紜。我國(guó)學(xué)者曾利用計(jì)算機(jī)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的各章回進(jìn)行語(yǔ)體風(fēng)格的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)前80回與后40回有明顯的差異，通過(guò)概率知識(shí)的定量分析，學(xué)者最后做出裁決:《紅樓夢(mèng)》出自兩位不同風(fēng)格的作家之手。再次印證了數(shù)學(xué)與藝術(shù)息息相關(guān)。

摘要：數(shù)學(xué)是一種文化，數(shù)學(xué)教育是數(shù)學(xué)文化的教育。數(shù)學(xué)文化對(duì)于一個(gè)人全面和諧的發(fā)展，具有極為重要的意義?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！薄皵?shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)承擔(dān)向?qū)W生傳遞數(shù)學(xué)文化的重要職責(zé)?！睌?shù)學(xué)從本質(zhì)上講是一種文化，數(shù)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，而且還應(yīng)是一種文化熏陶，因此優(yōu)質(zhì)的數(shù)學(xué)課堂需要一些文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；數(shù)學(xué)文化；課堂教學(xué)

一、課堂教學(xué)中引入數(shù)學(xué)文化的重要性

近年來(lái)，在課堂教學(xué)中引入數(shù)學(xué)文化的研究已經(jīng)成為數(shù)學(xué)教育的一個(gè)熱門(mén)話題。而我們?cè)谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中如果能夠適當(dāng)引入數(shù)學(xué)文化首先能夠使課堂更加真實(shí)，更加生活化，能夠有效的提起孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)探索的積極性，更能夠突出孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。其次是通過(guò)數(shù)學(xué)文化的引入，讓學(xué)生能夠?qū)?shù)學(xué)的了解更加全面，拓寬孩子們的視野。最后數(shù)學(xué)是一門(mén)理性的學(xué)科，數(shù)學(xué)文化的引入有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、有利于學(xué)生理性思維的發(fā)展。

二、數(shù)學(xué)文化引入課堂教學(xué)的策略

（一）講述數(shù)學(xué)史話，激發(fā)孩子強(qiáng)烈的民族自豪感，滲透人文教育。數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵既表現(xiàn)在知識(shí)與方法本身，還寓于它的歷史。中國(guó)有著五千年的古老文明，孕育了燦爛的數(shù)學(xué)文化。歷史上，出現(xiàn)過(guò)劉徽、祖沖之等偉大的數(shù)學(xué)家，有《九章算術(shù)》等經(jīng)典的數(shù)學(xué)傳世之作。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)一些數(shù)學(xué)史實(shí)，如圓周率、勾股定理等史料的介紹，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史淵源，了解古人的聰明智慧以及成長(zhǎng)歷程，增強(qiáng)孩子們的民族自豪感，可以鼓勵(lì)他們勇于拼搏。因此我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，應(yīng)注意搜集和積累與數(shù)學(xué)內(nèi)容有關(guān)的數(shù)學(xué)史話和數(shù)學(xué)故事，在課堂教學(xué)中，講到相關(guān)內(nèi)容、和學(xué)生進(jìn)行交流、數(shù)學(xué)課外活動(dòng)時(shí)就可以信手拈來(lái)，隨時(shí)插入對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的人文價(jià)值教育。（二）展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生原因，挖掘孩子的好奇心，滲透數(shù)學(xué)文化。在課堂教學(xué)中充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)科、數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程以及數(shù)學(xué)概念的形成，讓同學(xué)們?cè)谂俑鶈?wèn)底的過(guò)程中，全面深刻地理解數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，不僅能開(kāi)闊學(xué)生的眼界，而且也讓孩子們認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)既是創(chuàng)造的，也是發(fā)明的。比如低年級(jí)的“阿拉伯兄弟的來(lái)歷”讓學(xué)生領(lǐng)略了數(shù)字的奇妙，“加減乘除運(yùn)算符號(hào)的歷史”讓學(xué)生加深了對(duì)四則運(yùn)算意義的理解,“七巧板”促成了學(xué)生對(duì)平面圖形的認(rèn)識(shí)；中年級(jí)的“歐拉智改羊圈”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了知識(shí)的價(jià)值，“算籌計(jì)數(shù)”讓學(xué)生對(duì)古人的智慧翹指稱贊，“韓信點(diǎn)兵”的故事加深了學(xué)生對(duì)公倍數(shù)含義的印象……充盈著數(shù)學(xué)故事的文化課堂如同把學(xué)生帶進(jìn)了絢麗多彩的數(shù)學(xué)皇宮，讓他們?cè)谧穼?shù)學(xué)發(fā)展的歷史足跡的過(guò)程中，能夠看到數(shù)學(xué)知識(shí)形成的過(guò)程和發(fā)展的趨勢(shì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠真正體會(huì)到數(shù)學(xué)本身的需求和社會(huì)發(fā)展的需要，是數(shù)學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。（三）重視數(shù)學(xué)思考，激起思維的碰撞，滲透思考教育。在平常的課堂教學(xué)之中，我們要善于營(yíng)造數(shù)學(xué)的文化氛圍，拓展文化傳播的途徑，凸顯數(shù)學(xué)“感悟、交流、反思、沉淀、發(fā)展”的本質(zhì)，回歸至數(shù)學(xué)思考的原點(diǎn)，使隱藏于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能身后的數(shù)感、美感、情感、思想和價(jià)值等外顯出來(lái)，使學(xué)生能夠真正享受到數(shù)學(xué)帶給他們的快樂(lè)。試想想，當(dāng)平靜的課堂中蘊(yùn)藏著火熱的思考，我們就可以發(fā)現(xiàn)“數(shù)學(xué)思考也是一種文化”。如“快算24點(diǎn)”和“巧搭七巧板”等游戲活動(dòng)，“九連環(huán)”和“華容道”等傳統(tǒng)智力玩具，“鋪地磚”等綜合設(shè)計(jì)，“皮克定理”、“數(shù)字黑洞”等數(shù)學(xué)原理的闡述以及“最佳用料設(shè)計(jì)”和“包裝對(duì)商品價(jià)格的影響”等優(yōu)化策略的考量，都可以激發(fā)學(xué)生的求索熱情，拓展學(xué)生思考的深度、廣度和厚度，還能陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵。（四）發(fā)現(xiàn)身邊的數(shù)學(xué)問(wèn)題，創(chuàng)造解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，滲透應(yīng)用教育。數(shù)學(xué)牽涉到人類(lèi)生活的各個(gè)方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的觸角幾乎延伸到一切領(lǐng)域，因此數(shù)學(xué)在應(yīng)用方面的廣泛性也是數(shù)學(xué)文化的重要特征。在教學(xué)中我們應(yīng)該有意識(shí)地凸現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，注重?cái)?shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，重視數(shù)學(xué)在實(shí)際生活中的應(yīng)用，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊的數(shù)學(xué)問(wèn)題，取之于生活，并應(yīng)用于生活，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。數(shù)學(xué)活動(dòng)也是數(shù)學(xué)文化教學(xué)的重要組成部分。開(kāi)展豐富多彩的數(shù)學(xué)活動(dòng)，滲透數(shù)學(xué)文化。如結(jié)合數(shù)學(xué)課本的內(nèi)容，開(kāi)展游戲、競(jìng)賽、動(dòng)手操作、講述故事、速算與巧算、趣味數(shù)學(xué)、數(shù)圖形活動(dòng)等等，讓學(xué)生體會(huì)凝聚在數(shù)學(xué)之中的美妙絕倫的數(shù)學(xué)思維方法，對(duì)于發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，發(fā)展數(shù)學(xué)才能，有著積極的作用。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，可以組織學(xué)生玩24點(diǎn)和七巧板等游戲，向?qū)W生介紹九連環(huán)、華容道等中國(guó)傳統(tǒng)智力玩具，引導(dǎo)學(xué)生探究九連環(huán)的規(guī)律和不同陣式華容道的解法。還可以利用歷史上經(jīng)典的名題，將知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練與文化的傳承很好地結(jié)合起來(lái)。通過(guò)這些活動(dòng)，可以有效地使學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

第一篇：小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)心得

一、教師在數(shù)學(xué)教學(xué)里面的主導(dǎo)性

在數(shù)學(xué)教學(xué)里面，教師往往起到主導(dǎo)性的作用。教師在有效的時(shí)間內(nèi)組織好教學(xué)課程，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。我們需要引導(dǎo)和督促學(xué)生們的計(jì)算和對(duì)于公式類(lèi)的掌握。基本的諸如九九乘法表，加減乘除法則等的掌握和靈活運(yùn)用。在每節(jié)課堂上對(duì)學(xué)生們進(jìn)行此方面的檢測(cè)。比如在每節(jié)課開(kāi)頭黑板上列出計(jì)算題。讓學(xué)生們依次去黑板上通過(guò)計(jì)算寫(xiě)出答案。通過(guò)這種類(lèi)似競(jìng)賽似的計(jì)算，提高學(xué)生們的積極性，也能夠檢測(cè)學(xué)生們的掌握乘法表和計(jì)算法則的熟練運(yùn)用。

二、注重增強(qiáng)趣味性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲

小學(xué)生們都喜歡新奇有趣的東西，他們天性喜歡玩喜歡動(dòng)。他們?cè)诖穗A段往往有著很強(qiáng)的求知欲，對(duì)于一切事物保有好奇的心態(tài)，這種心態(tài)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)里面是非常重要的。對(duì)于有趣的現(xiàn)象他們會(huì)感到興趣盎然，反之無(wú)聊的單調(diào)的公式則會(huì)讓他們興趣缺缺。那么對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)題設(shè)計(jì)也是如此，我們教師如果能設(shè)計(jì)一些生動(dòng)有趣的題目或數(shù)學(xué)游戲。學(xué)生們必然會(huì)積極參與其中。例如：在李老師教學(xué)兩位數(shù)加一位數(shù)的進(jìn)位中后，設(shè)計(jì)了幫青蛙過(guò)關(guān)追鴨子和搶椅子的練習(xí)設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)此課堂設(shè)計(jì)大都表現(xiàn)出極大的熱情和關(guān)注，取得了很好的教學(xué)課堂效果。在學(xué)生做題前，如果我們老師先鼓動(dòng)一下情緒，學(xué)生就會(huì)更快的積極投入。完成后，老師就交朋友方面適當(dāng)教育，就會(huì)收到意想不到的效果。根據(jù)低年級(jí)學(xué)生意志力容易分散的特點(diǎn)，教師如果能設(shè)計(jì)這樣有趣的練習(xí)或游戲貫穿于整節(jié)數(shù)學(xué)課之中，必然能收到良好的教育教學(xué)效果。而中高年級(jí)數(shù)學(xué)也可適當(dāng)穿插，既可增加學(xué)習(xí)氣氛，又可加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)。加強(qiáng)教學(xué)的趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，變被動(dòng)為主動(dòng)，這樣所學(xué)所得效果更好。

三、加強(qiáng)習(xí)題的對(duì)比性，防止學(xué)生產(chǎn)生思維定勢(shì)

在教學(xué)里面有對(duì)比、有不同，才能夠更好地讓學(xué)生們自覺(jué)比較分析，得出不同的結(jié)論。學(xué)生在學(xué)習(xí)里面靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)，懂得舉一反三，做到思維發(fā)散才是真正的學(xué)會(huì)了教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，做數(shù)學(xué)習(xí)題，往往會(huì)產(chǎn)生思維定勢(shì)。如今天戴老師教學(xué)的《圍棋中的數(shù)學(xué)問(wèn)題》，就設(shè)計(jì)了這樣的對(duì)比練習(xí)，一個(gè)在三角形的三邊上擺花，另一個(gè)在禮堂的三邊擺花，各至少需要多少盆花？讓學(xué)生解答。學(xué)生們通過(guò)對(duì)于給出條件的分析，理解重復(fù)的點(diǎn)，找出相關(guān)的內(nèi)容以及不同的變化，從而感悟到具體問(wèn)題要具體分析，不要盲目地去解答。因此老師們?cè)谠O(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，就要選擇設(shè)計(jì)一些有對(duì)比性的題目，這樣可以讓學(xué)生自行辨別、判斷、分析。往往在比較、分析中學(xué)生們自己就能揭示它們的相同之處和不同之處，最終達(dá)到加深認(rèn)識(shí)的目的，使知識(shí)達(dá)到內(nèi)化的程度。

摘要：高等師范院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展速度很快，取得了不菲的成就，但是，也逐漸呈現(xiàn)出一些問(wèn)題。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展由過(guò)去的重理論輕實(shí)踐的極端轉(zhuǎn)而走向重實(shí)踐輕理論的另一個(gè)極端。特別是有些地方院校，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能而忽視了文化知識(shí)的積淀和理論素養(yǎng)的提升。比較文學(xué)課程在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（語(yǔ)文方向）的課程設(shè)置中漸行漸遠(yuǎn)，而基礎(chǔ)性和綜合性強(qiáng)的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（語(yǔ)文方向）與跨越性、綜合性、交叉性強(qiáng)的比較文學(xué)卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（語(yǔ)文方向）的課程設(shè)置需要培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)視野，這也是專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、小學(xué)語(yǔ)文教材體例、小學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)的需求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)；比較文學(xué)；課程設(shè)置

我國(guó)高等師范院校小學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)的設(shè)置開(kāi)始時(shí)間比較晚（1998年），到目前只有十多年的發(fā)展歷程。社會(huì)市場(chǎng)的需求、基礎(chǔ)教育課程改革等因素必然促使小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)由專(zhuān)科提升到本科層次，這也是基礎(chǔ)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。小教本科專(zhuān)業(yè)雖然取得了一定的成就，但實(shí)屬“摸著石頭過(guò)河”。在小教本科的課程設(shè)置中，逐漸呈現(xiàn)出這樣一個(gè)現(xiàn)象：由傳統(tǒng)的重理論輕實(shí)踐的極端走向重實(shí)踐輕理論的另一個(gè)極端。作為準(zhǔn)小學(xué)教師的小教專(zhuān)業(yè)本科生，掌握實(shí)踐技能固然重要，但理論修養(yǎng)必不可少。認(rèn)為小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只要具備講課技能、管理技巧，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)、能歌善舞就合格的觀點(diǎn)無(wú)異于盲人摸象，井底之蛙。就小教專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向的學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要具備良好的文學(xué)素養(yǎng)、扎實(shí)的漢語(yǔ)言功底、多元的文化知識(shí)和跨學(xué)科知識(shí)的駕馭能力。一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)該具備的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)教師。而比較文學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，恰好給小教專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向的學(xué)生完善其多元知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高其文學(xué)文化素養(yǎng)提供了可能性。因而，比較文學(xué)的教學(xué)研究與小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（語(yǔ)文方向）的發(fā)展有了很好的契合點(diǎn)，具備了事實(shí)聯(lián)系的機(jī)緣。小教專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向的學(xué)生需要具備比較文學(xué)的視野。

一、小教專(zhuān)業(yè)（語(yǔ)文方向）的特點(diǎn)要求學(xué)生具備比較文學(xué)視野

綜合性是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的主要特點(diǎn)。一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師，一定是知識(shí)結(jié)構(gòu)完善、基本功扎實(shí)、綜合素質(zhì)高且具備可持續(xù)發(fā)展能力的教師。小教專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向的學(xué)生將來(lái)面對(duì)的是6－12歲的兒童，這些兒童具有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，教師如果沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，就無(wú)法面對(duì)小孩子的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，長(zhǎng)此以往下去，勢(shì)必會(huì)間離兒童對(duì)教師的信任與情感。因此，兒童的綜合性認(rèn)知特點(diǎn)和心理特點(diǎn)也使得小學(xué)教師必須具備綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的綜合性主要體現(xiàn)在小學(xué)教師的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合實(shí)踐技能上。學(xué)生首先必須具備完善、科學(xué)的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)。一名合格或者優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)必然是有寬度、廣度和量的積累的。因此，他們?cè)诼毲暗膶W(xué)習(xí)階段，既要有古漢語(yǔ)的功底，又要扎實(shí)掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范；既能熟讀唐詩(shī)三百首，又能對(duì)魯郭茅巴老曹的作品進(jìn)行深入的點(diǎn)評(píng)，了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一百年的發(fā)展歷程；既能如數(shù)家珍地說(shuō)出宙斯、雅典娜、阿芙洛狄忒、阿波羅等希臘諸神的名字，掌握《荷馬史詩(shī)》、莎士比亞悲劇作品、《浮士德》的里程碑意義，又能理解現(xiàn)代派與后現(xiàn)代的承繼與解構(gòu)。中西方文化交流空前頻繁、網(wǎng)絡(luò)影響空前廣泛的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也提出了新的要求，標(biāo)準(zhǔn)的普通話、國(guó)際通用的英語(yǔ)、時(shí)尚的韓語(yǔ)、日語(yǔ)等無(wú)不在他們應(yīng)當(dāng)掌握的范圍內(nèi)。此外，他們還需掌握一定的教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社科的知識(shí)，還需要對(duì)天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)有所涉獵。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的綜合性特點(diǎn)恰好與比較文學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)有機(jī)契合。比較文學(xué)不是文學(xué)，也不是簡(jiǎn)單的文學(xué)比較，而是一種跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究?！氨容^文學(xué)的最終目的在于幫助我們認(rèn)識(shí)總體文學(xué)乃至人類(lèi)文化的基本規(guī)律”。［1］比較文學(xué)是以文學(xué)研究為基礎(chǔ)，構(gòu)建起文學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)與教育學(xué)、文學(xué)與心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)，以及文學(xué)與醫(yī)學(xué)、文學(xué)與數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的宏偉橋梁，視域?qū)拸V，胸懷博大，呈現(xiàn)出明顯的宏觀性和開(kāi)放性。這也對(duì)從事比較文學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)者們提出了更高的要求，“當(dāng)前沒(méi)有任何一個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域能比比較文學(xué)更引起人們的興趣或有更加遠(yuǎn)大的前途；任何領(lǐng)域都不會(huì)比比較文學(xué)提出更嚴(yán)的要求或更加令人眷戀?！保?］比較文學(xué)的跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的綜合性、交叉性的特點(diǎn)正好給小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向的學(xué)生提供了增強(qiáng)其理論修養(yǎng)、完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)的可能性。小教語(yǔ)文方向的學(xué)生如果在充分掌握了比較文學(xué)的理論思維與實(shí)踐應(yīng)用的方法，他們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教研的工作過(guò)程中就可以利用比較文學(xué)的跨民族性，讓學(xué)生在孩童時(shí)代就逐漸培養(yǎng)起民族文學(xué)的意識(shí)，初步感知民族文化交流的現(xiàn)象；利用比較文學(xué)的跨語(yǔ)言性讓高年級(jí)學(xué)生體會(huì)漢譯外國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言魅力，從語(yǔ)言的對(duì)比增強(qiáng)他們對(duì)課文的感知，進(jìn)而促進(jìn)他們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣，弱化他們“唯分?jǐn)?shù)論”的認(rèn)識(shí)，這樣，既拓寬了語(yǔ)文教學(xué)的領(lǐng)域，又對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)起到積極作用；利用比較文學(xué)跨學(xué)科的特點(diǎn)，將單純的語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科有機(jī)聯(lián)系，教師做到整合性教學(xué)，學(xué)生具備了整體認(rèn)知能力；利用比較文學(xué)跨文化研究的方法擴(kuò)大小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的視域，利用外國(guó)文學(xué)中的神話、寓言故事、史詩(shī)等民間文學(xué)和名家名作讓學(xué)生深切感受到異域文化的魅力和文化觀念的沖擊，客觀上會(huì)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步思考和廣泛的閱讀，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)由此也會(huì)進(jìn)入一個(gè)更深刻的層面。

二、小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的需求

小學(xué)語(yǔ)文教材一般是按照范文系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)和助學(xué)系統(tǒng)的原則編寫(xiě)的。其中，范文是指根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)編選的典范文章，是對(duì)小學(xué)生傳授知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力、進(jìn)行思想教育、培養(yǎng)審美情操的載體。范文的選取遵循著小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，注重培養(yǎng)小學(xué)生的識(shí)字能力、閱讀能力、語(yǔ)文技能，讓他們了解中華民族及世界各民族的文化精粹，培養(yǎng)他們崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，進(jìn)而逐步提高他們的審美情趣和綜合素養(yǎng)。從比較文學(xué)的跨文化角度看，人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文教材按照目錄編排體例，一至六年級(jí)共有課文353篇，其中，涉及他國(guó)文學(xué)、文化因素的有71篇。小學(xué)語(yǔ)文教材中異域文化元素雖然所占比例不及中學(xué)語(yǔ)文大，但涉及面很廣。具體涉及的國(guó)家和地區(qū)有美國(guó)、加拿大等美洲國(guó)家；俄國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、意大利、希臘、荷蘭、波蘭、丹麥、瑞士、奧地利、保加利亞等歐洲國(guó)家；日本、泰國(guó)、印度等亞洲國(guó)家等。此外，還涉及非洲、阿拉伯和南太平洋地區(qū)的文化。六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中課文總數(shù)為36篇，分必讀、略讀、選讀三類(lèi)，知識(shí)構(gòu)成呈現(xiàn)出綜合性和跨文化性的特點(diǎn)。涉及外國(guó)文學(xué)、文化的篇目有8篇，其中，《窮人》、《跑進(jìn)家來(lái)的松鼠》、《金色的腳印》、《小抄寫(xiě)員》均為文人所作，作者分別是俄國(guó)作家列夫•托爾斯泰、蘇聯(lián)作家斯克列比茨基、日本兒童文學(xué)作家椋鳩十、意大利作家亞米契斯；《大瀑布的葬禮》、《這片土地是神圣的》分別介紹了拉丁美洲和印第安文化；《月光曲》、《蒙娜麗莎之約》介紹了貝多芬和達(dá)•芬奇?！罢n外書(shū)屋”一欄介紹了加拿大作家蒙格瑪麗的《綠山墻的安妮》。在中國(guó)文學(xué)文化一類(lèi)的課文中也有涉及外國(guó)文學(xué)文化的，比如《一面》中提到了蘇聯(lián)作家法捷耶夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《毀滅》。六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課文總數(shù)為30篇，分必讀（10篇）、選讀（11篇）、綜合復(fù)習(xí)（9篇）三大類(lèi)型。涉及外國(guó)文學(xué)文化的有6篇：《賣(mài)火柴的小女孩》（安徒生，丹麥）、《凡卡》（契訶夫，俄國(guó)）、《魯濱孫漂流記》（丹尼爾•笛福，英國(guó)）、《湯姆•索亞歷險(xiǎn)記》（馬克•吐溫，美國(guó)）、《琥珀》（柏吉爾，德國(guó)）、《我最好的老師》（大衛(wèi)•歐文，美國(guó)），均為文人所作。其中，“日積月累”一欄編選了國(guó)外名人名言，有埃及的邁哈福茲，冰島的小說(shuō)家、戲劇家拉克司內(nèi)斯，英國(guó)的戈?duì)柖?，蘇聯(lián)的肖洛霍夫，哥倫比亞的馬爾克斯，印度的泰戈?duì)?，危地馬拉的小說(shuō)家、詩(shī)人阿斯圖里亞斯，美國(guó)的海明威。趣味語(yǔ)文一欄列舉的是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作雨果的逸聞趣事。教材對(duì)異域文學(xué)、文化元素的選取，體現(xiàn)了多元文化并存的普遍性。國(guó)際文化交流日益頻繁，任何一種教學(xué)模式、教育研究都會(huì)突破異質(zhì)文化之間的阻隔，走向全球性，所以，小學(xué)語(yǔ)文教材勢(shì)必也會(huì)體現(xiàn)出文學(xué)和文化的多樣性。這就對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師提出了更大的挑戰(zhàn)，更需要他們具備比較文學(xué)的視野，正如錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄•序》所講的：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”從比較文學(xué)跨學(xué)科的研究角度看，小學(xué)語(yǔ)文教材幾乎涵蓋了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，具體涉及藝術(shù)、民俗、歷史、地理、天文、醫(yī)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)等學(xué)科。在內(nèi)容的選取上也體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，關(guān)注全人類(lèi)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題和人類(lèi)的危機(jī)意識(shí)，如生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等。仍以六年級(jí)語(yǔ)文為例.小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的選取呈現(xiàn)出的跨學(xué)科性，正好與比較文學(xué)的跨界性文學(xué)研究的特點(diǎn)不謀而合。比較文學(xué)的文學(xué)研究將語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、符號(hào)學(xué)等多種學(xué)科不同形式、不同程度地打通，從諸學(xué)科中汲取新觀念、新思想和新方法，在學(xué)科交叉中不斷充實(shí)和提高。高等師范院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文方向的本科生如果具備了很好的比較文學(xué)的理論知識(shí)和研究方法，那么，他們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中處理不同學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手，能夠達(dá)到高層次、高水平的教學(xué)效果。