含有綠的意思的詞語(yǔ)精選(九篇)

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第1篇：含有綠的意思的詞語(yǔ)范文

一、詞的比較，體會(huì)匠心

作者在寫(xiě)文章時(shí)，常常通過(guò)比較揣摩，選用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)事物，表達(dá)感情。詞語(yǔ)教學(xué)在閱讀教學(xué)中顯得尤為重要，讓學(xué)生通過(guò)比較了解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的特定含義，真正體味到文章作者遣詞造句的獨(dú)特匠心。

1.交換詞語(yǔ)

教學(xué)《推敲》一文，當(dāng)同學(xué)們讀到這一句“賈島去郊外拜訪(fǎng)一個(gè)叫李凝的朋友”時(shí)，我提出了一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，這里的‘拜訪(fǎng)’能否換成‘訪(fǎng)問(wèn)’？”顯然不能，雖然“拜訪(fǎng)”和“訪(fǎng)問(wèn)”是一組近義詞，但是，它們還是有區(qū)別的?！霸L(fǎng)問(wèn)”的意思是有目的地去探望人并跟他談話(huà)，而“拜訪(fǎng)”含有尊敬對(duì)方的意思。文中寫(xiě)賈島去拜訪(fǎng)朋友，已經(jīng)深夜了，路很難走，一路摸去，足以看出賈島對(duì)朋友的誠(chéng)心誠(chéng)意。通過(guò)換詞進(jìn)行比較，學(xué)生能較好地體會(huì)到作者用詞的準(zhǔn)確性，體會(huì)出語(yǔ)言文字的妙處，還可以培養(yǎng)學(xué)生反復(fù)推敲的閱讀能力。

2.增刪詞語(yǔ)

課文中有很多詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，教學(xué)時(shí)緊扣這些詞語(yǔ)進(jìn)行品味，學(xué)生就能較好地理解文章的思想內(nèi)容。教學(xué)《春筍》一文時(shí)，出示“它們沖破泥土，掀翻石塊，一個(gè)一個(gè)從地里冒出來(lái)”一句，問(wèn)學(xué)生：句中的加點(diǎn)詞能刪除嗎？學(xué)生通過(guò)閱讀感悟，覺(jué)得加點(diǎn)詞不能刪除，雖然刪除后的語(yǔ)句依然文通字順，但表達(dá)效果完全不一樣，“沖破泥土”“掀翻石塊”生動(dòng)表現(xiàn)出春筍頑強(qiáng)的生命力，“一個(gè)一個(gè)”形象地表現(xiàn)了許許多多春筍連續(xù)不斷、你追我趕、破土而出。通過(guò)增刪比較，足以體會(huì)作者的獨(dú)特匠心。

二、句的比較，加深理解

運(yùn)用比較法進(jìn)行句子教學(xué)，常能收到較好的教學(xué)效果。教學(xué)《小露珠》一文時(shí)，出示下面兩組句子：

第一組：

（1）“早哇，像鉆石那么閃亮的小露珠?！北牡酱蠛扇~上的小青蛙對(duì)小露珠說(shuō)。

“早哇，像水晶那么透明的小露珠?！迸赖讲荻捝系男◇皩?duì)小露珠說(shuō)。

“早哇，像珍珠那么圓潤(rùn)的小露珠?！甭湓诨ǘ渖系男『麑?duì)小露珠說(shuō)。

（2）“早哇，小露珠?！毙∏嗤軐?duì)小露珠說(shuō)。

“早哇，小露珠?！毙◇皩?duì)小露珠說(shuō)。

“早哇，小露珠?！毙『麑?duì)小露珠說(shuō)。

第二組：

（1）霞光中，小露珠光彩熠熠，把所有的植物都裝點(diǎn)得格外精神――金黃的向日葵，碧綠的白楊樹(shù)，紫紅的喇叭花，還有數(shù)不盡的鮮花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美麗的珠寶，顯得更加生機(jī)勃勃。

（2）霞光中，小露珠把所有的植物都裝點(diǎn)得格外精神――向日葵，白楊樹(shù)，喇叭花，還有鮮花嫩草，顯得更加生機(jī)勃勃。

出示后，讓學(xué)生讀句子，引導(dǎo)思考：“你們看，兩組句子中，分別是哪一句表達(dá)的效果更好？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)你的理由?！睂W(xué)生必然靜心思考、認(rèn)真討論。最后很容易就達(dá)成共識(shí)：每組中第一句表達(dá)的效果更好。第一組中“像鉆石那么閃亮的”“像水晶那么透明的”“像珍珠那么圓潤(rùn)的”三個(gè)比喻句既形象地表現(xiàn)出小露珠“閃亮”“透明”“圓潤(rùn)”的特點(diǎn)，又寫(xiě)出了小動(dòng)物們喜歡小露珠的原因。句中“蹦到大荷葉上”“爬到草稈上”“落在花朵上”形象描寫(xiě)出小青蛙、小蟋蟀、小蝴蝶活潑可愛(ài)的特點(diǎn)以及它們的生活習(xí)性。第二組中“光彩熠熠”是植物變得格外精神的原因，“金黃的”“碧綠的”“紫紅的”寫(xiě)出了向日葵、白楊樹(shù)、喇叭花的顏色特點(diǎn)，“數(shù)不盡的”表現(xiàn)鮮花嫩草的多，“像俊俏的小姑娘戴上了美麗的珠寶”用生動(dòng)的比喻形象地表現(xiàn)小露珠的美麗……陽(yáng)光下的小露珠給所有的植物帶來(lái)精神、生機(jī)和美麗，那么植物當(dāng)然喜歡小露珠了。實(shí)際上，這是告訴我們露水有著滋潤(rùn)萬(wàn)物的作用，正如諺語(yǔ)說(shuō)的“雨露滋潤(rùn)禾苗壯”。

這時(shí)，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解則水到渠成，課文的重點(diǎn)也就很順利地突破。

三、段的比較，提升語(yǔ)感

理解段的主要意思，了解構(gòu)段方法及段之間的關(guān)系，是段教學(xué)的主要任務(wù)，也可以運(yùn)用比較方法進(jìn)行。

如《泉城》一文的第2～5自然段是全文的重點(diǎn)，分別介紹了“珍珠泉”“五龍?zhí)丁薄昂诨⑷薄磅劳蝗钡牟煌攸c(diǎn)：珍珠泉約一畝見(jiàn)方，清澈見(jiàn)底；五龍?zhí)队晌逄幦畢R注而成；黑虎泉的泉口是用石頭雕成的三個(gè)老虎頭；趵突泉名列七十二泉之首，面積大，水清，如三堆白雪。從教材特點(diǎn)出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生看圖讀文時(shí)，注意運(yùn)用比較的方法，取得了良好的教學(xué)效果。理解這四個(gè)自然段的主要意思后，引導(dǎo)學(xué)生再讀、比較，發(fā)現(xiàn)這四個(gè)自然段是并列關(guān)系，它們的構(gòu)段方式相同：都是先介紹泉的位置，后描繪泉的特點(diǎn)。

教學(xué)《在大海中永生》，第三自然段是課文的重點(diǎn)部分，寫(xiě)由奔騰不息的浪花聯(lián)想到骨灰的去向：萬(wàn)里海疆、澳門(mén)香港、寶島臺(tái)灣、三大洋……贊美小平同志的影響之大。引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容后，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我們把這四句話(huà)的順序打亂好不好？學(xué)生說(shuō)，打亂順序不好，因?yàn)楣腔胰ハ虻牡赜驖u次增大，暗含他制定的“改革開(kāi)放”“一國(guó)兩制”方針影響之深遠(yuǎn)，緬懷其豐功偉績(jī)之意盡在其中。這樣做的目的，就是讓學(xué)生用比較的方法了解自然段的構(gòu)段方式。

四、篇的比較，探索規(guī)律

篇的教學(xué)中運(yùn)用比較方法，可以使學(xué)生深入體會(huì)文章的立意、思想內(nèi)容、文章結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。

三年級(jí)下冊(cè)第三單元有《菩薩兵》《少年王勃》等四篇課文，通過(guò)比較，就能發(fā)現(xiàn)這是一組寫(xiě)人的文章。四篇課文，篇篇寫(xiě)人，但表現(xiàn)手法卻是同中有異，異中有同。四篇課文都是通過(guò)具體的事例表現(xiàn)人物?！镀兴_兵》通過(guò)主人公的語(yǔ)言和行為，以及藏胞人民的贊揚(yáng)，表現(xiàn)人物品質(zhì)；《李廣射虎》雖是文包詩(shī)，但卻是具體的場(chǎng)景的描述，如將軍的動(dòng)作和神情，刻畫(huà)將軍的神勇；《少年王勃》的重點(diǎn)是正反對(duì)比描寫(xiě)相結(jié)合的方式，讓人物在對(duì)比中高大起來(lái)；《大作家的小老師》通過(guò)一個(gè)故事，讓我們看到了蕭伯納的胸襟和謙遜。

再讀這四篇課文，揣摩其脈絡(luò)。《菩薩兵》一文中有一些表示時(shí)間的詞，根據(jù)時(shí)間來(lái)理清課文的脈絡(luò)是一種方法。可以告訴學(xué)生寫(xiě)人和寫(xiě)事的文章，我們大都可以根據(jù)時(shí)間順序和事情發(fā)展的順序來(lái)理清課文的脈絡(luò)。于是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的實(shí)踐。學(xué)生很快對(duì)課文《李廣射虎》和《少年王勃》《大作家的小老師》進(jìn)行實(shí)踐。《李廣射虎》一文中既有鮮明的時(shí)間概念，又有潛藏在文字中的事情發(fā)展的線(xiàn)索，學(xué)生很快找出文章線(xiàn)索，層次也分得較清楚。

第2篇：含有綠的意思的詞語(yǔ)范文

一、再現(xiàn)畫(huà)面，理文握情

對(duì)于詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)歌教學(xué)，大家運(yùn)用比較熟悉。但是對(duì)于敘事詩(shī)，如果只依靠教師語(yǔ)言的描述是不夠的。那只是一種被動(dòng)的接受，往往效果不好，學(xué)生學(xué)起來(lái)感覺(jué)無(wú)趣。但是通過(guò)課件動(dòng)畫(huà)再現(xiàn)出來(lái)，使課件變得具體可見(jiàn)，教學(xué)成功率就會(huì)大大提高。教師可以根據(jù)教學(xué)需要，利用網(wǎng)絡(luò)中的信息資源，調(diào)用素材庫(kù)中現(xiàn)存的資料（有影片、音樂(lè)、錄音、動(dòng)畫(huà)、圖片等），解決教學(xué)難點(diǎn)。

比如我在執(zhí)教如《鵝》這首詩(shī)包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動(dòng)作等等，由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，故此根據(jù)詩(shī)意我制作了多媒體動(dòng)畫(huà)課件。畫(huà)面上：亭臺(tái)樓閣，楊柳依依，岸邊一位老翁嘻嘻地持著胡須，一個(gè)兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒。圖中的白鵝伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，高昂著頭朝天歡叫。紅紅的腳掌在綠綠的水波中悠閑地劃著。教學(xué)時(shí)詩(shī)畫(huà)對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫(huà)面說(shuō)說(shuō)生動(dòng)活潑、天真可愛(ài)的白鵝形象，學(xué)生就不難表達(dá)了：那長(zhǎng)著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時(shí)水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香…… 這意境是多美??！為了引發(fā)學(xué)生們的參與意識(shí)和創(chuàng)造興趣，也為了更好地理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)境，我從二年級(jí)上學(xué)期起就鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)詩(shī)意大膽想象，自己動(dòng)手在白紙上為古詩(shī)《所見(jiàn)》、《絕句》、《小池》等配畫(huà)，然后在視頻上展示。一張張充滿(mǎn)重稚的畫(huà)面，展現(xiàn)了他們對(duì)詩(shī)意的理解程度，也豐富了他們的想象力，更讓他們?cè)谠?shī)的意境中受到了美的熏陶。通過(guò)為詩(shī)作畫(huà)，反饋出他們對(duì)詩(shī)詞的理解，調(diào)節(jié)了教學(xué)氣氛，使學(xué)生學(xué)中有趣，趣中有美，美中有物。

二、品詞賞句，體味詩(shī)歌的語(yǔ)言美

詩(shī)歌用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉所至，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學(xué)生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。而多媒體能克服時(shí)空限制，通過(guò)形、聲、光、色等形式，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀(guān)、形象、具體的視聽(tīng)文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中的詩(shī)眼或者含有深刻的意義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)語(yǔ)言文字的妙處。

三、運(yùn)用多媒體幫助理解詩(shī)句的意思

由于古詩(shī)文的文字凝練,小朋友很難理解著背出,如讓小朋友連大概意思都不知道死背出來(lái),小朋友不僅背得吃力而且容易遺忘。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體教學(xué)可以幫助小朋友輕松的理解詩(shī)句的意思再背誦出。

如我在教蘇教版一年級(jí)上冊(cè)《江南》時(shí)，發(fā)現(xiàn)小朋友理解后五句有些困難,為了讓小朋友能夠輕松的理解其意思,在教學(xué)過(guò)程中我運(yùn)用多媒體出示了一段這樣的畫(huà)面:一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)了蓮葉的池塘,池水清澈見(jiàn)底,池里的小魚(yú)兒在水里快活地游來(lái)游去，一會(huì)兒游到了東邊，一會(huì)兒穿到了西邊，一會(huì)兒鉆到了南邊，一會(huì)兒又滑到了北邊。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)看多媒體動(dòng)畫(huà)，小朋友很快理解了古詩(shī)中“魚(yú)戲蓮葉間:魚(yú)戲蓮葉東,魚(yú)戲蓮葉西,魚(yú)戲蓮葉南,魚(yú)戲蓮葉北”這后五句的意思且能很輕松的背誦出這首古詩(shī)。

四、運(yùn)用多媒體指導(dǎo)練習(xí)朗讀，對(duì)提高學(xué)生朗讀詩(shī)歌水平有很大的幫助

古詩(shī)雖然短小精悍，但意境深遠(yuǎn)，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口，回味無(wú)窮。再說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生對(duì)詩(shī)的含義會(huì)有更深一步的理解和意會(huì)。而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電教手段，則能有效地指導(dǎo)學(xué)生在感情地朗讀古詩(shī)，并熟讀成誦。

如我在教完《望廬山瀑布》后，播放了一段廬山瀑布的錄像，讓學(xué)生親眼目睹了廬山瀑布的雄偉氣勢(shì)，產(chǎn)生了身臨其境的感受，然后再讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)的課文錄音，跟著錄音練讀。這樣，學(xué)生讀起來(lái)既感情真摯，又抑揚(yáng)頓挫。最后，我把學(xué)生的朗讀錄下來(lái)，再放給他們聽(tīng)，讓他們跟課文錄音比一比，自己評(píng)一評(píng)。學(xué)生找到了差距，練得更歡了。而學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的氣勢(shì)和內(nèi)涵也在一遍遍的誦讀中得到了更深刻的領(lǐng)會(huì)。

五、運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，提高古詩(shī)教學(xué)效率和教學(xué)水平

教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)多媒體課件需要投入大量的時(shí)間和精力，然而多媒體課件的精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備卻極大地提高課堂的教學(xué)效率。課堂上，教師只要輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就在極短的時(shí)間里使學(xué)生看到清晰的畫(huà)面、形象直觀(guān)的視頻、古詩(shī)的解釋等。教師有步驟，有秩序地教學(xué)，從而避免手忙腳亂或顧此失彼，贏得了大量的教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。利用多媒體教育技術(shù)，教師在一堂古詩(shī)教學(xué)課中，既完成了詩(shī)句的理解、朗讀、背誦和訓(xùn)練，又對(duì)學(xué)生介紹了作者的生平事跡和古詩(shī)寫(xiě)作的背景等，使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對(duì)詩(shī)人、作品、古詩(shī)的風(fēng)格有了一個(gè)初步的了解。所以，要想提高古詩(shī)的教學(xué)效率和教學(xué)水平，就需要教師把現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)應(yīng)用到古詩(shī)教學(xué)中。這樣我們才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。

六、電教多媒體在古詩(shī)教學(xué)中發(fā)揮的其他的優(yōu)勢(shì)還很多

第3篇：含有綠的意思的詞語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：“十大金曲”；“大”；語(yǔ)法化；量詞特征

中圖分類(lèi)號(hào)：H146　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2008)08-014-03

作者：王興才，重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院副教授；重慶。萬(wàn)州，404000

“十大金曲”之“大”，就其詞性來(lái)看，學(xué)界同仁迄今仍是看法不一，各持一端：有偏重于表達(dá)式中“大”所表示的形容詞意義，而認(rèn)為其詞性仍歸屬于形容詞者；但也有論者認(rèn)為，該表達(dá)式中的“大”帶有量詞的一些基本特征，它有向量詞發(fā)展的趨勢(shì)。“數(shù)詞+大+NP”表達(dá)式，在現(xiàn)代交際中越來(lái)越為人們所青睞和習(xí)用。我們認(rèn)為，在這種習(xí)用而特定的句法結(jié)構(gòu)里，“大”不可能兼屬兩種不同的詞性，而且學(xué)界各持一端的看法讓人無(wú)所適從，莫衷一是。因而再次探討表達(dá)式中“大”的詞性問(wèn)題，仍顯得十分必要。

“數(shù)詞+大+NP”表達(dá)式，其產(chǎn)生的歷史較為悠久。許光燦《“十大金曲”之“大”不應(yīng)看成量詞》一文認(rèn)為，“兩漢之交，伴隨著佛教文化的輸入，形成了漢語(yǔ)史上一次大規(guī)模的外來(lái)詞引進(jìn)，為傳播佛教思想，譯者們?cè)趯?duì)譯中盡量使梵文漢化，使之成為符合漢語(yǔ)習(xí)慣，‘?dāng)?shù)+大+名’格式正是這次梵漢對(duì)譯中產(chǎn)生的一種意譯外來(lái)詞的重要格式?！贝蠹抑?，古印度的梵語(yǔ)(Sanskrit)被認(rèn)為是一種只有名詞沒(méi)有形容詞的語(yǔ)言，其修飾名詞的屬性詞都是名詞，具有名詞的各種形態(tài)。而表屬性的詞與表屬性的主體的詞不但具有相同的形態(tài)標(biāo)記和句法成分，而且在語(yǔ)序上也是自由的?！皵?shù)+大+名”既然是梵漢對(duì)譯中產(chǎn)生的一種意譯外來(lái)詞的重要格式，那么這種格式也就模擬和反映了外來(lái)詞的一些基本特征，“數(shù)+大+名”中的“大”，也就對(duì)應(yīng)地復(fù)制了梵語(yǔ)中“大”這個(gè)具有屬性意義的名詞。在類(lèi)型學(xué)家看來(lái)，只有名詞和動(dòng)詞兩大類(lèi)的一些語(yǔ)言里，不存在名―形―體或形―動(dòng)―體的詞類(lèi)。屬性概念常常是由語(yǔ)法上的純名詞或純動(dòng)詞來(lái)表示。按照形態(tài)一句法標(biāo)準(zhǔn)看，梵語(yǔ)表示“黑”的詞就象一個(gè)名詞，表示“黑的東西”。同樣，表示“大”的詞也象一個(gè)名詞，表示“大的東西”。因此梵語(yǔ)被認(rèn)為只有名詞詞類(lèi)，沒(méi)有名―形同一的詞類(lèi)。所以從這個(gè)意義上講，盡管“大”表示屬性概念，但這種作為意譯外來(lái)詞的格式，其“大”就不是通常所理解的形容詞。

即便如許光燦先生所分析的那樣，“數(shù)+大+名”格式是“數(shù)+形+名”結(jié)構(gòu)而不是“數(shù)+量+名”結(jié)構(gòu)，那么我們認(rèn)為這種表屬性概念的“大”，其語(yǔ)法功能也可能發(fā)生變化。因?yàn)檎Z(yǔ)法是不斷地發(fā)展并進(jìn)行著動(dòng)態(tài)性變化的。功能語(yǔ)法的代表人物P.Hopper《浮現(xiàn)語(yǔ)法》認(rèn)為，語(yǔ)法是動(dòng)態(tài)的，是在使用中逐漸成型的。語(yǔ)法不是事先就存在的，而是在語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)使用過(guò)程中一些經(jīng)常性的用法通過(guò)量變到質(zhì)變的過(guò)程產(chǎn)生或“浮現(xiàn)”的。語(yǔ)法的“浮現(xiàn)”觀(guān)告訴我們，語(yǔ)言從來(lái)不是鐵板一塊，而是大量異質(zhì)的“構(gòu)式(construction)”的集合，每個(gè)構(gòu)式都是跟其使用的語(yǔ)境密切相關(guān)?！皵?shù)詞+大+NP”自漢代產(chǎn)生到現(xiàn)在的大量運(yùn)用，其間歷經(jīng)了各種不同的時(shí)代。經(jīng)過(guò)不同時(shí)期人們的反復(fù)運(yùn)用和不斷實(shí)踐，這種格式中“大”的功能與屬性也并非恒久未變。在認(rèn)知、語(yǔ)用等諸要素的作用下，其悄然進(jìn)行著語(yǔ)法的動(dòng)態(tài)性變化，也經(jīng)歷著向量詞演變的語(yǔ)法化過(guò)程。

語(yǔ)法化過(guò)程離不開(kāi)語(yǔ)法化的主要機(jī)制。語(yǔ)法化的機(jī)制有兩種，一種是重新分析(reanalysis)，一種是類(lèi)推(analogy)。從認(rèn)知的角度看，重新分析是概念的“轉(zhuǎn)喻”。類(lèi)推是概念的“隱喻”。二者遵循的原則有所不同：鄰近(contiguity)是轉(zhuǎn)喻遵循的一個(gè)重要原則，而相似(similarity)則是隱喻遵循的一個(gè)重要原則。我們認(rèn)為，“數(shù)詞+大+NP”表達(dá)式中“大”所進(jìn)行的語(yǔ)法化，其背后有人們認(rèn)知?jiǎng)右蛟诓粩嗟仄鹱饔谩Ｔ凇按蟆毕蛄吭~演化的過(guò)程中，人們的重新分析最為關(guān)鍵。所謂重新分析，是指一種改變結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析。這種分析本身并不對(duì)表層結(jié)構(gòu)作直接或本質(zhì)上的修正。從根本上說(shuō)，重新分析完全是聽(tīng)者(或讀者)在接受語(yǔ)言編碼后解碼時(shí)所進(jìn)行的一種心理認(rèn)知活動(dòng)，聽(tīng)者(或讀者)不是順著語(yǔ)言單位之間本來(lái)的句法關(guān)系來(lái)理解。而是通常在一定的誘因作用下，按照自己的主觀(guān)看法作另外一種理解。這樣一來(lái)，原有的結(jié)構(gòu)關(guān)系在聽(tīng)者(或讀者)的認(rèn)知世界里就變成了另一種結(jié)構(gòu)關(guān)系。拿ABC這樣的語(yǔ)言組合來(lái)說(shuō)。假如它本來(lái)的結(jié)構(gòu)關(guān)系是A(Bc)。那么重新分析后，它的結(jié)構(gòu)關(guān)系可能就是(AB)C。同樣，“數(shù)詞+大+NP”表達(dá)式，原來(lái)的結(jié)構(gòu)關(guān)系是“數(shù)詞+(大+NP)”，而通過(guò)人們認(rèn)知解碼便可變?yōu)椤?數(shù)詞+大)+NP”。我們對(duì)“大”與數(shù)詞組合的情況進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)“大”更多地是與數(shù)字十以?xún)?nèi)(包括數(shù)字“十”)的單音數(shù)詞組合。而十以?xún)?nèi)的數(shù)詞與“大”恰好構(gòu)成一個(gè)雙音節(jié)的音步。受雙音化的影響，兩個(gè)經(jīng)常鄰近出現(xiàn)的單音詞成分，就很容易地融合成一個(gè)復(fù)合體。這樣一來(lái)，“大”與前面數(shù)詞組合，時(shí)間一長(zhǎng)便在人們心理認(rèn)知上獲得了一種“完型”的概念。此時(shí)的“數(shù)詞+大+NP”結(jié)構(gòu)，人們很難將“大”看作是后面NP的修飾成分，而更容易把“大”看作是被前面數(shù)詞所修飾的詞語(yǔ)。重新分析是“大”賴(lài)以演變?yōu)榱吭~的前提基礎(chǔ)和必由之路，但并不意味著它就已經(jīng)成為了完全意義上的量詞。重新分析以后，“大”處于一個(gè)臨界點(diǎn)上：前與數(shù)詞結(jié)合構(gòu)成一個(gè)復(fù)合體。而后又能與NP進(jìn)行語(yǔ)義上搭配。這種特殊的句法環(huán)境，為“大”進(jìn)一步向量詞演化提供了條件。而我們知道，“數(shù)詞+量詞+NP”是漢語(yǔ)偏正結(jié)構(gòu)的基本語(yǔ)義類(lèi)型之一，其早已成為人們所習(xí)用的表達(dá)形式。受“數(shù)詞+量詞+NP”長(zhǎng)期使用的影響，人們便以此為基礎(chǔ)而對(duì)“數(shù)詞+量詞+NP”結(jié)構(gòu)進(jìn)一步類(lèi)推和隱喻，于是與“數(shù)詞+量詞+NP”同形的“數(shù)詞+大+NP”的結(jié)構(gòu)，“大”就更容易被語(yǔ)法化為量詞。類(lèi)推和隱喻必須有比較具體的“意象――圖式”，而這“意象――圖式”的獲取來(lái)自于已有的句法結(jié)構(gòu)。如果沒(méi)有漢語(yǔ)中“數(shù)詞+量詞+NP”結(jié)構(gòu)的映射(mapping)，“數(shù)詞+大”結(jié)構(gòu)的“大”便不會(huì)進(jìn)行量詞的語(yǔ)法化。

邵敬敏、吳立紅《“副+名”組合與語(yǔ)義指向的新品種》一文曾分析了“副+名”的組合。認(rèn)為副詞在喚醒名詞的屬性特征時(shí)，其語(yǔ)義指向主要采用了語(yǔ)義斜指法、語(yǔ)義內(nèi)指法、語(yǔ)義偏指法、語(yǔ)義深指法和語(yǔ)義外指法等途徑和方法。其中的語(yǔ)義斜指法主要是針對(duì)“形語(yǔ)素+名語(yǔ)素”，所構(gòu)成的偏正結(jié)構(gòu)而言。這種偏正結(jié)構(gòu)名詞的語(yǔ)義核心，本來(lái)應(yīng)該是中心語(yǔ)素，所以修飾語(yǔ)的語(yǔ)義原則上應(yīng)該指向這個(gè)中心語(yǔ)素。例如“小紅花”，“小”的語(yǔ)義應(yīng)該指向“花”，而不是指向“紅”。一旦當(dāng)程度副詞 跟名詞組合時(shí)，卻可以指向名詞的非中心語(yǔ)素(即修飾語(yǔ)素)。如“很柔情”?！昂堋钡恼Z(yǔ)義指向不再是“情”而是“柔”。我們認(rèn)為，這種語(yǔ)義斜指法也可以移植到“數(shù)詞+大+NP”表達(dá)式的分析上。如“傷心事”，數(shù)詞“八”以及后面的屬性詞“大”、“傷心”本當(dāng)都將其各自的語(yǔ)義指向到了后面的中心詞“事”，但由于數(shù)詞“八”與“大”的長(zhǎng)期組合和共現(xiàn)，使得二者在人們心理認(rèn)知上獲得了“完型”概念，于是在這種情況下，“八”的語(yǔ)義指向就發(fā)生了一些細(xì)微的變化，其意義由指向中心詞“事”而轉(zhuǎn)為主要“斜指”在其后的“大”之上。這樣一來(lái)，數(shù)詞在語(yǔ)義上的斜指就有可能使得“大”獲得量詞的一些屬性和基本特征。以此觀(guān)之，一個(gè)詞語(yǔ)是否發(fā)生語(yǔ)法化，很顯然與該詞語(yǔ)所處的句法環(huán)境有著密切的關(guān)系㈨。

英國(guó)的語(yǔ)義學(xué)家利奇曾把語(yǔ)義分為七種，把撇開(kāi)“主題意義”剩下的六種語(yǔ)義分成了兩大類(lèi)：理性意義和聯(lián)想意義。所謂理性意義是語(yǔ)言交際的核心意義，它是靜態(tài)的，是其他語(yǔ)義的基礎(chǔ)。如“大”的屬性意義亦即利奇所指的理性意義。而聯(lián)想意義包括內(nèi)涵意義、社會(huì)意義、情感意義、反映意義和搭配意義等多種意義。某個(gè)詞的聯(lián)想意義是動(dòng)態(tài)的、不確定的、可變的，是的意義，受到時(shí)代、社會(huì)、文化、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象等多種因素的影響，它只能在與不同詞語(yǔ)匹配構(gòu)成的句法結(jié)構(gòu)的組合中才能顯示。隨著“數(shù)詞+大+NP”運(yùn)用的日益增多，也隨著“大”與數(shù)詞長(zhǎng)時(shí)間的組合和共現(xiàn)，受人們認(rèn)知心理及交際中諸多因素的影響。在“大”的理性意義之外便會(huì)自然地產(chǎn)生一些聯(lián)想意義(筆者以為主要是搭配意義)?！皵?shù)詞+大+NP”中的數(shù)詞，因與“大”長(zhǎng)期組合便會(huì)喚醒“大”的一些量詞特征，并使其逐漸吸收量詞的一些詞義。因而語(yǔ)法化以后的“大”。既有作為語(yǔ)義基礎(chǔ)表屬性的理性意義，又有了作為量詞用法的聯(lián)想意義。它既有“個(gè)、位、首、座”等專(zhuān)職量詞的意思，又有“排名在前的”、“主要的”等屬性意義。這時(shí)候的“大”由于經(jīng)過(guò)了一定程度的語(yǔ)法化，我們不能將其看作是形容詞，而以量詞對(duì)待為妥。我們認(rèn)為“大”作為量詞，其意義是量詞意義做基本意義和屬性詞作附加意義的結(jié)合。比如“兩個(gè)殺手”與“兩大殺手”相比較，“大”除了量詞功能外，還因?yàn)槠渚哂小芭琶谇暗摹?、“主要的”的含義而對(duì)其后的成“殺手”進(jìn)行凸顯和描寫(xiě)，而且在句法上對(duì)“殺手”還進(jìn)行限制，形成偏正結(jié)構(gòu)即“主要的殺手”。而象“個(gè)”、“位”、“首”、“座”等來(lái)自于名詞的量詞卻沒(méi)有這樣的功能?！按蟆弊鳛榱吭~還具有很大的概括性，它幾乎囊括了所有量詞的詞義屬性和特點(diǎn)，避免了因稱(chēng)量對(duì)象的不同而對(duì)量詞所進(jìn)行的選擇。如“四大佛教名山”，若不進(jìn)行縮略表達(dá)應(yīng)是“四座大的佛教名山”；“2000年十大金曲”，若不進(jìn)行縮略表達(dá)當(dāng)為“2000年十首排名靠前的金曲”；“十大年度詞匯”應(yīng)是“十個(gè)主要的年度詞匯”；“我最喜歡的十大人民警察”當(dāng)為“我最喜歡的十位主要的人民警察”等，象這種完全式表達(dá)往往需要依照不同的指稱(chēng)對(duì)象――“名山”、“金曲”、“詞匯”和“人民警察”而分別選用專(zhuān)職量詞“座”、“首”、“個(gè)”和“位”。而讓“數(shù)詞+大+NP”中“大”充當(dāng)量詞，就省卻了選擇專(zhuān)職量詞這一過(guò)程的繁復(fù)。而且“大”作量詞具有其他量詞所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，會(huì)使“數(shù)詞+大+NP”表達(dá)式信息量大，表達(dá)更為精練。這樣既不影響人們對(duì)句意的理解，也更符合人們普遍遵從的經(jīng)濟(jì)達(dá)意原則。

語(yǔ)法變化是一種意義類(lèi)型的轉(zhuǎn)換，意義失去的同時(shí)也伴隨著意義的獲得。我們知道，一個(gè)詞不管它原來(lái)的詞性如何，一旦它進(jìn)入量詞隊(duì)伍，它都要或多或少地會(huì)失去或改變?cè)幸饬x而發(fā)展出概括性更強(qiáng)的語(yǔ)法意義。一方面，用作量詞所表示的意義與原義之間存在著明顯的差異，而另一方面也仍然同原詞義有著或顯或隱的一些聯(lián)系。量詞隊(duì)伍更多地是由名詞演變而來(lái)。大多數(shù)量詞由于源于名詞，因而這些量詞本身仍然帶有同本義有關(guān)的一些語(yǔ)義信息，如“一張紙”的“張”，含有延展的、平面的意思；“一條路”的“條”，有長(zhǎng)形的意思?！耙晃粚W(xué)生”的“位”，也還有保存在“位置”里作為名詞性語(yǔ)素的含義。而漢語(yǔ)中源于形容詞的量詞同樣也保留了原來(lái)詞義的一些信息或一些語(yǔ)義成分，而且這些形容詞在充當(dāng)量詞以后，其所保留的原有語(yǔ)義信息要比名詞用作量詞以后所附帶的原有信息要凸顯得多。如“一彎月亮”的“彎”除稱(chēng)量記數(shù)以外，還保留有“彎曲、虧缺”的意思；“一碧秋水”的“碧”還含有“青綠”之意；“一叢圖書(shū)”的“叢”還有“聚集”的含義；“五曲音樂(lè)”的“曲”還“婉轉(zhuǎn)”的意思；“兩團(tuán)毛線(xiàn)”的“團(tuán)”還有“會(huì)合在一起”的意思?！叭脚D肉”的“方”還有“方形的”意義。這些量詞因本身由形容詞轉(zhuǎn)化而來(lái)，其原來(lái)描寫(xiě)事物性狀的功能在充當(dāng)量詞以后仍然在起作用，它們對(duì)“數(shù)詞+量詞”結(jié)構(gòu)后面所跟的NP成分在語(yǔ)義上進(jìn)行修飾和限定。如“彎彎的月亮”、“碧綠的秋水”、“聚集的圖書(shū)”、“婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)”、“會(huì)合在一起的毛線(xiàn)”、“方形的臘肉’，等等。這表明由形容詞轉(zhuǎn)變而來(lái)的量詞，不象由名詞演化而來(lái)的量詞那樣在量詞屬性和特征方面顯得更加純粹。但我們不能因此就否認(rèn)“彎”、“叢”、“碧”、“曲”、“團(tuán)”、“方”等詞具有量詞屬性而將其歸入其他詞類(lèi)。

第4篇：含有綠的意思的詞語(yǔ)范文

從文化的角度講，比喻的民族性與文化的相對(duì)性有關(guān)，文化的相對(duì)性又承認(rèn)文化的多元性，特定的文化有其固有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不同的民族透過(guò)同一喻體的梭鏡，會(huì)看到不同的價(jià)值折光。以“牛”為例，漢語(yǔ)中“牛”用作喻體時(shí)大多含有褒義。是“埋頭苦干，勤勤懇懇”，“誠(chéng)實(shí)”的象征。如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”、“做人民大眾的老黃?！钡鹊取６诰S吾爾語(yǔ)，以下簡(jiǎn)稱(chēng)維語(yǔ)中，“?！本哂小氨康啊薄ⅰ吧倒稀钡呢?fù)面象征意義。如：“Kali?aox?a?qarapturmaq（像牛一樣看著）”、“Kalid?kd?tik?n（像牛一樣笨）”等，顯然兩個(gè)民族心目中“牛”的比喻趨向及涵義不大相同。這種對(duì)同一喻體的褒貶態(tài)度天壤之別的現(xiàn)象，既反映了兩族人民認(rèn)識(shí)和觀(guān)察事物的角度不同，又折射出了不同民族的價(jià)值取向。

比喻的民族性主要表現(xiàn)在下面三個(gè)方面：

一、本體相同、喻體不同

不同的民族立喻時(shí)，“用心有別，著眼因殊”，在表現(xiàn)相同的本體時(shí)，卻使用不同的喻體。這主要是因?yàn)檫x擇喻體的側(cè)重點(diǎn)不同和思維或聯(lián)想方式不同。不同的民族在表現(xiàn)相同的本體時(shí)，用不同的詞語(yǔ)、不同的形象，從不同的角度去描寫(xiě)。例如：維語(yǔ)中的“ti?a???pk?（鐵锨帽）”在漢語(yǔ)中是“鴨舌帽”。對(duì)相同的本體，維語(yǔ)用“鐵锨”，而漢語(yǔ)用“鴨舌”作為喻體，在兩種語(yǔ)言中使用了不同的喻體；微長(zhǎng)而窄，上部略圓，下部略尖的面龐，漢語(yǔ)形容為“瓜子臉”，維語(yǔ)形容為“atjyz（馬臉）”；腳掌或腳趾上增生而形成的小圓硬塊，漢語(yǔ)比喻為“雞眼”，而維語(yǔ)比喻為“qadaq（疙瘩）”；女人特有的器官，漢語(yǔ)是“子宮”，而維語(yǔ)是“balajatqu（子位）”；山的接地的地方，漢語(yǔ)是“山腳”，而維語(yǔ)是“ta?ba?ri（山胸）”；下雨的感覺(jué)對(duì)任何民族是相同的，但對(duì)比較輕而細(xì)的雨，漢語(yǔ)比喻為“毛毛雨”，而維語(yǔ)比喻為“sim-simjam?ur（噌噌雨）”，不難發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)比喻的側(cè)重點(diǎn)為雨的形狀，維語(yǔ)比喻的側(cè)重點(diǎn)為雨的聲音。再比如漢語(yǔ)的“窗口”，維語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)是“d?riz?k?zi（窗眼）”，比喻聯(lián)想的差異在于“口”和“眼”之間的差距。人體器官設(shè)為喻體是很普遍的現(xiàn)象，但是描寫(xiě)同一種事物或現(xiàn)象時(shí)，語(yǔ)兩種語(yǔ)言不一定選擇同一種器官為喻體，漢語(yǔ)選擇“鼻子”，而維語(yǔ)可能是“耳朵”。

漢語(yǔ)中的“日光燈”，相對(duì)應(yīng)的維語(yǔ)是“no?u??iraq（面杖燈）”。相同的本體，兩種語(yǔ)言在各自的文化背景和生活習(xí)俗上建立起了不同的比喻聯(lián)想。前者為“日光”，突出燈光的效果像陽(yáng)光；后者為“面杖”，突出燈的形狀像面杖。從以上所列舉的例子中可以窺見(jiàn)：維語(yǔ)比喻較之漢語(yǔ)的比喻，在喻體的選擇上尚大忌小，尚直觀(guān)忌抽象，或許這正是維吾爾民族樸拙大氣的特點(diǎn)在語(yǔ)言中的具體表現(xiàn)。無(wú)論是形象的選擇，或者詞語(yǔ)的理?yè)?jù)性方面，兩種語(yǔ)言在表現(xiàn)相同的本體時(shí)，具有獨(dú)特的民族比喻特色。

二、喻義相同、喻體不同

比喻的民族性是與不同民族的生活經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)土人情、習(xí)俗風(fēng)尚、宗教、地理、歷史、美學(xué)趣味等諸因素密切相關(guān)的，因此，不同民族在不同的事物中看到了相同價(jià)值的折光。對(duì)于相同的喻義，各民族人民“用心有別，各取所需”，從上述因素中尋找本民族不同的喻體來(lái)表示。例如：形容一個(gè)人膽子小，漢語(yǔ)用“膽小如鼠”，即“鼠”為喻體，而維語(yǔ)選用的喻體為“雞”，“toxujyr?k（雞心）”；漢語(yǔ)中形容某人特別瘦，比喻為“像猴子一樣”或“骨瘦如柴”，而維語(yǔ)是“jin?jigenitt?k（像吃了針的狗）”或“j?ttiniky?ykli?anqan?iqt?k（像生了七個(gè)狗崽子的母狗）”；表示杳無(wú)音訊，很長(zhǎng)時(shí)間見(jiàn)不到人，漢語(yǔ)是“杳如黃鶴”，維語(yǔ)是“altin?iajnipaqisid?k（像六月里的青蛙）”；表示多此一舉，漢語(yǔ)是“畫(huà)蛇添足”，維語(yǔ)是“pajpaqqanalaqaqqand?k（襪子上釘掌）”；比喻人的才能或儀表很出眾，漢語(yǔ)是“鶴立雞群”，維語(yǔ)是“??k?arisi?akiripqal?ant?gid?k（站在山羊群中間的駱駝）”；形容生活狀況非常糟糕，漢語(yǔ)是“過(guò)著牛馬生活”，維語(yǔ)是“itnikyninik?rm?k（過(guò)著狗的日子）”；形容記得非常牢固，漢語(yǔ)是“入木三分”，維語(yǔ)是“ta?qam?hyrbasqand?k（像石頭上蓋章子）”；形容鋪張浪費(fèi)，漢語(yǔ)是“揮金如土”，維語(yǔ)是“pulni?azaniornidax??lim?k（把錢(qián)當(dāng)作樹(shù)葉去花）”；表示不讓任何人知道，漢語(yǔ)是“人不知，鬼不覺(jué)”，維語(yǔ)是“my?ykbalisinijiw?tk?nd?k（像貓兒吃小貓）”；形容一對(duì)夫妻門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，漢語(yǔ)是“龍配風(fēng)”，維語(yǔ)是“altunyzykk?yaqutk?zmask?lg?nd?k（像金戒指配紅寶石）”。又如，形容某事遙遙無(wú)期，不可能實(shí)現(xiàn)，漢語(yǔ)說(shuō)“猴年馬月”或“等太陽(yáng)從西邊出來(lái)”，而維語(yǔ)卻使用迥然不同的比喻形象，“toxu?irim?a?ili?and?k（等到雞啃樹(shù)苗時(shí)）”。再有，漢語(yǔ)用“非驢非馬”比喻什么也不象，不成樣子，而維語(yǔ)用“jaaq?m?s，jak?k?m?s（即不是白的，也不是綠的）”來(lái)表示。從以上所列舉的比喻中可以體會(huì)出各具特色的民族性和文化淵源。漢語(yǔ)比喻中，“?！?、“馬”、“雞”等家禽畜類(lèi)詞匯較多，且對(duì)弱小的動(dòng)物表現(xiàn)出愛(ài)憐、憐惜之情。維語(yǔ)比喻中，“駱駝”、“貓”、“狗”等與戈壁有關(guān)的詞匯較多。在漢語(yǔ)中描寫(xiě)愛(ài)情，使用頻率最高的詞匯是“鴛鴦”，而在維吾爾文學(xué)作品中，作為愛(ài)情喻體的還有杜鵑、百靈鳥(niǎo)、則納甫，雀鷹等。

三、喻體相同、喻義不同

比喻的民族性不僅表現(xiàn)在本體相同、喻體不同上，更多的是表現(xiàn)在相同的喻體所引發(fā)出的不同喻義。喻體相同、喻義不同的現(xiàn)象之所以發(fā)生，是因?yàn)橥皇挛锟蓸?gòu)成性質(zhì)不同的多種比喻，因?yàn)槊恳皇挛锒加兄喾N自然屬性。人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面，利用該事物某種屬性，生發(fā)出這個(gè)或那個(gè)相似點(diǎn)，使之與同一事物相聯(lián)系，因而出現(xiàn)喻體相同、喻義不同的現(xiàn)象。上面“?！钡睦泳妥阋宰C明，再以“公雞”為例，在漢語(yǔ)中“公雞”做喻體時(shí)一般比喻十分吝嗇的人，如“鐵公雞”。而在維語(yǔ)中“公雞”在特定的語(yǔ)言環(huán)境中卻是“好斗”和“色鬼”的象征，如“?tidink??ki??xorazd?ksoqu?upjyrm?k”（整天像小公雞一樣和別人打架）”、“xotunki?inik?rsilaxorazd?kbazlapbaqqusikelidu（見(jiàn)到女人就像公雞一樣想調(diào)戲）”。再比如“火”，漢語(yǔ)用以比喻憤怒這似與五行之說(shuō)有關(guān)，因肝屬木，木生火，由此有“大動(dòng)肝火”、“肝火正旺”等說(shuō)法。而在維語(yǔ)中一般把愛(ài)情或熱戀的氣氛比喻為“火”，因此，漢語(yǔ)中的“火氣大”與維語(yǔ)的“otujaman”雖然是同一詞語(yǔ)的對(duì)應(yīng)形式，但完全表示不同的意思：漢語(yǔ)比喻為暴躁的脾氣，而維語(yǔ)比喻為愛(ài)情的魔力。

語(yǔ)言是文化的載體，比喻作為一種能使語(yǔ)言更真切、更生動(dòng)的修辭手段，不可避免地帶著濃郁的民族特點(diǎn)。由于兩種語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的文化、地理環(huán)境及語(yǔ)言體系大不相同，使用這兩種語(yǔ)言的民族在觀(guān)察事物和表達(dá)思維方式上有很大的差異。因此，作為一種重要的語(yǔ)言表達(dá)手段——比喻，深深地打上了民族文化的烙印。研究這些特點(diǎn)并弄清它們各自的文化內(nèi)涵，對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)和互譯具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：含有綠的意思的詞語(yǔ)范文

一、課堂生成的資源化

課堂是一個(gè)五彩的世界，是一個(gè)千變?nèi)f化的陣地。農(nóng)村學(xué)生的思維雖然不如城里學(xué)生那么有條理，但其中也不乏智慧的火花，只要教師善于把握，一樣會(huì)讓課堂出現(xiàn)耀眼的光環(huán)。如果我們認(rèn)真地把它們作為一種寶貴的資源來(lái)處理，會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)挖出一個(gè)寶藏。在教學(xué)《隆中對(duì)》一文時(shí)，我讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己所了解的有關(guān)諸葛亮的故事。一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“小學(xué)學(xué)過(guò)《草船借箭》這篇課文，主要講諸葛亮忽悠了周瑜?！币徽Z(yǔ)既出，滿(mǎn)堂哄笑。我當(dāng)時(shí)眼前一亮：這個(gè)學(xué)生不一般，這個(gè)答案不一般，這個(gè)“忽悠”不一般，不能僅僅一笑而過(guò)。細(xì)究之下，“忽悠”這個(gè)詞這幾年很流行，學(xué)生受社會(huì)的影響一點(diǎn)也不奇怪。不過(guò)，這個(gè)詞一般是用在開(kāi)玩笑的話(huà)語(yǔ)中，不能用在一些莊重的場(chǎng)合，但從另一個(gè)角度講，這位同學(xué)用一種自己的獨(dú)特理解來(lái)活用生活中的語(yǔ)言，是一個(gè)積極學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好例子，一定要保護(hù)這個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性，但又得讓他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。我首先對(duì)這位同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)：“不同凡響，匪夷所思，思維活躍。但同學(xué)們?yōu)槭裁葱δ隳?？”這位同學(xué)回答不上來(lái)。我便讓那些發(fā)笑的同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)意見(jiàn)。終于有一位同學(xué)說(shuō)：“‘忽悠’這個(gè)詞含有玩弄的意思，用在這里有些貶低了諸葛亮?！边@位同學(xué)想想，也自覺(jué)不太恰當(dāng)，笑了笑，臉上有些微紅。我提示他，能不能把“忽悠”這個(gè)詞換換。后來(lái)他就想到用“制服”。大家都覺(jué)得比較滿(mǎn)意。這樣處理，既保護(hù)了這位同學(xué)的積極性，又讓大家學(xué)習(xí)了語(yǔ)言的使用，明白了語(yǔ)言文字的感彩，可謂“一箭雙雕”。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，仿寫(xiě)是其中的一項(xiàng)內(nèi)容。學(xué)生仿寫(xiě)往往思維受局限，這就要指導(dǎo)學(xué)生從生活中取材，讓學(xué)生活學(xué)活用，有的學(xué)生就能學(xué)以致用，為其他同學(xué)開(kāi)辟一種新的思路。學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》這一課，文章中有一個(gè)關(guān)聯(lián)句：“不必說(shuō)碧綠的菜畦……也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟……單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味?！蔽易寣W(xué)生用關(guān)聯(lián)詞“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是”造句。一個(gè)學(xué)生造了這樣一個(gè)句子：“不必說(shuō)巍峨的嶗山，也不必說(shuō)具有國(guó)際化大城市氣派的東部，單是那小小的百花園，就有無(wú)限趣味。”我聽(tīng)了后，大加贊賞：“能把課堂學(xué)過(guò)的內(nèi)容結(jié)合實(shí)際生活恰當(dāng)?shù)挠藐P(guān)聯(lián)詞聯(lián)起來(lái)，這是一種高明的創(chuàng)新?！睆拇艘院螅医?jīng)常讓學(xué)生針對(duì)課文的具體情境進(jìn)行仿寫(xiě)。有了前面的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生仿寫(xiě)起來(lái)就游刃有余了。

二、教師角色的多重性

什么樣的課堂受學(xué)生的歡迎，什么樣的課堂能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性？這是課堂教學(xué)中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖，代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語(yǔ)文教師應(yīng)扮演的角色。語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。在閱讀上教師應(yīng)做打開(kāi)學(xué)生閱讀視野大門(mén)的鑰匙：1.培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由。2.做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書(shū)，怎樣看書(shū)等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。3.培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀的習(xí)慣，記讀書(shū)筆記的習(xí)慣，閱讀中提問(wèn)題的習(xí)慣等。在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使：首先是情感上要豐富而真誠(chéng)，其次在言行上要有風(fēng)度，最后語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在創(chuàng)新精神上，教師做學(xué)生的開(kāi)路先鋒。

三、詞語(yǔ)的具體形象化

無(wú)論是誰(shuí)，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)的個(gè)體差異，但學(xué)生對(duì)具體的事例都懷著一種天生的親近感。中國(guó)的歷史悠久，典籍典故浩如煙海，即便是一個(gè)閱歷不深的青年教師，也為我們讓詞語(yǔ)具體形象起來(lái)提供了足夠的來(lái)源。講革命先烈的樂(lè)觀(guān)主義精神時(shí)，我為了讓學(xué)生明白什么是樂(lè)觀(guān)，講了這樣的事例：“有一個(gè)石學(xué)士，此人心胸寬廣，做事不拘小節(jié)。有一次，他乘車(chē)外出，由于他的車(chē)夫不小心，馬驚了，把他一下子從車(chē)上摔了下來(lái)。車(chē)夫心驚膽戰(zhàn)地扶起他，請(qǐng)求他饒恕自己。這位石學(xué)士說(shuō)：‘幸虧我是石學(xué)士，要是瓦學(xué)士，這會(huì)可慘了?！蓖瑢W(xué)們聽(tīng)了后都哈哈大笑。我進(jìn)而告訴學(xué)生，樂(lè)觀(guān)就是在處境艱難的時(shí)候，仍然開(kāi)朗笑對(duì)。

四、每篇課文都有一個(gè)亮點(diǎn)

這種想法，源于我自己的一次教學(xué)實(shí)例。在講《精彩極了，糟糕透了》這篇文章時(shí)，我當(dāng)時(shí)設(shè)置了一個(gè)句子的重點(diǎn)理解：“七點(diǎn)一刻。七點(diǎn)半。父親還沒(méi)有回來(lái)?！蔽冶憩F(xiàn)出很納悶的樣子問(wèn)學(xué)生：“只有一個(gè)詞，作者卻都用了句號(hào)，作者是不是用錯(cuò)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？如果沒(méi)有用錯(cuò)，那么哪位同學(xué)能把這個(gè)句子補(bǔ)充完整？”在我的引導(dǎo)下，一個(gè)學(xué)生補(bǔ)充道：“我在客廳里等著父親，一看表，已是七點(diǎn)一刻，但是父親沒(méi)有回來(lái)。又等了很長(zhǎng)時(shí)間（這是作者的感覺(jué)），父親仍然沒(méi)有回來(lái)，我又看了看墻壁上的掛鐘，七點(diǎn)半了。”其他同學(xué)也是類(lèi)似的答案。我緊接著問(wèn)：“從這幾句話(huà)你體會(huì)到什么？”學(xué)生用本課的成語(yǔ)“迫不及待”來(lái)回答。我又讓學(xué)生讀這幾句話(huà)，學(xué)生的興趣明顯地高漲。讀書(shū)的熱情高漲。幾遍下來(lái)，幾乎人人能熟讀成誦。緊接著我又出示了兩篇文章《諾曼底號(hào)遇難記》《地震中的父與子》，讓學(xué)生找出與此相似之處，以期達(dá)到舉一反三的目的。

我們期望語(yǔ)文教學(xué)能立竿見(jiàn)影，學(xué)過(guò)的好東西能成為學(xué)生的東西，那么學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高必然指日可待。這節(jié)課給了我一個(gè)極大的鼓舞：抓住課文的一個(gè)亮點(diǎn)，讓學(xué)生在幡然醒悟中欣喜地發(fā)現(xiàn)作者遣詞造句的用意，這樣他們就會(huì)過(guò)目不忘，就樂(lè)于學(xué)著應(yīng)用。

在后來(lái)的教學(xué)中，我就盡力在每課中找出一個(gè)有特色的地方，讓學(xué)生思考，研讀，體會(huì)，做到“質(zhì)疑——豁然開(kāi)朗——喜愛(ài)——成誦?！?/p>

第6篇：含有綠的意思的詞語(yǔ)范文

一、課堂提問(wèn)的作用

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，是學(xué)生獲取知識(shí)、發(fā)展能力的重要場(chǎng)所，所以教者應(yīng)以課堂為著力點(diǎn)，切實(shí)提高課堂教學(xué)的有效性、針對(duì)性。因此，教師應(yīng)注意課堂提問(wèn)的技巧，做到深入淺出、循序漸進(jìn)。良好的教學(xué)提問(wèn)技巧能增強(qiáng)課堂的凝聚力，保證教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。如在教學(xué)《故鄉(xiāng)》時(shí)，針對(duì)開(kāi)頭寫(xiě)景部分，筆者創(chuàng)設(shè)了以下問(wèn)題情境：魯迅先生筆下的故鄉(xiāng)是什么樣的景象？那些傳神的語(yǔ)句映射出什么境況？描寫(xiě)故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)表達(dá)了作者怎樣的心情？作者為什么會(huì)產(chǎn)生這種心情？這種提問(wèn)環(huán)環(huán)相扣、切中關(guān)鍵，使學(xué)生對(duì)文中的理解更深入。由于設(shè)問(wèn)自然、層層遞進(jìn)，學(xué)生的注意力會(huì)集中指向?qū)σ粋€(gè)個(gè)問(wèn)題的解決，從而有效提升了課堂教學(xué)的實(shí)效。

教師潛心研究教材，精心設(shè)計(jì)新穎的、有挑戰(zhàn)性的教學(xué)問(wèn)題，可以激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)《我的老師》一文時(shí)，分析蔡老師寫(xiě)信援助了“我”這件事的詳細(xì)原因時(shí)，筆者問(wèn)學(xué)生：大家發(fā)揮聰明才智想象一下，假如你是蔡老師，在信中對(duì)受委屈的小魏巍可能說(shuō)些什么話(huà)呢？話(huà)音剛落，學(xué)生就開(kāi)始熱烈討論，他們學(xué)習(xí)的興趣被激發(fā)起來(lái)了，想象的閘門(mén)也打開(kāi)了。然后學(xué)生從各自的體會(huì)中解釋了為什么對(duì)此終生難忘，表達(dá)了這件事要詳寫(xiě)的道理。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生感受到所提問(wèn)題蘊(yùn)含的趣味，就能激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的欲望。

二、課堂提問(wèn)遵循的原則

教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，其受益者是學(xué)生。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)注意師生角色互換，設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平，充分體現(xiàn)課堂提問(wèn)的針對(duì)性、系統(tǒng)性、桃戰(zhàn)性。具體來(lái)說(shuō)，課堂提問(wèn)應(yīng)注意以下幾方面：

1.難易適度。教師設(shè)計(jì)問(wèn)題的關(guān)鍵在于把握問(wèn)題的難易程度，設(shè)計(jì)的問(wèn)題難易適中，要避免過(guò)難或過(guò)易。如果學(xué)生對(duì)教師提出的問(wèn)題不假思索就能對(duì)答如流，這不利于學(xué)生思維能力的鍛煉，也會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成淺嘗輒止的不良習(xí)慣。

2.有系統(tǒng)性。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有一定的系統(tǒng)性，即由表及里，由淺入深，由具體到抽象，由感性到理性，循序漸進(jìn)，所以教師提問(wèn)也應(yīng)如此。如在教學(xué)《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，我設(shè)計(jì)了三個(gè)層次的問(wèn)題：一是既然永州的蛇其毒無(wú)比，永州人為什么還爭(zhēng)相捕蛇呢？二是蔣氏捕蛇，三代遭難，為什么還不愿“更役”“復(fù)賦”？三是從永州捕蛇民眾的悲慘境遇中可以看到當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？這三個(gè)問(wèn)題能讓學(xué)生層層深入地理解課文內(nèi)容，得出“賦斂之毒有甚是蛇者”的結(jié)論。這種提問(wèn)就像一個(gè)鏈條，環(huán)環(huán)相扣、步步深化，能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生思維的系統(tǒng)性，幫助學(xué)生全面理解課文。

3.富于啟發(fā)性。優(yōu)秀的提問(wèn)必定含有啟發(fā)性，對(duì)于所提的問(wèn)題，學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索，總會(huì)有所收獲。富于啟發(fā)性，就是要求教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使他們經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的思考，對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，從而提高解決問(wèn)題的能力。

三、課堂提問(wèn)的形式

課堂提問(wèn)作為教學(xué)的一種手段，是靈活、復(fù)雜而多樣的。因此，教師的課堂提問(wèn)要因文而異、因人而異，在方法上力求靈活多變，不能通篇使用一種固定模式，這就是“大體須有之，定體則無(wú)之”。下面概述一下課堂提問(wèn)的幾種常見(jiàn)形式：

第7篇：含有綠的意思的詞語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：性質(zhì)形容詞 狀態(tài)形容詞 有界 無(wú)界

名詞的界限特征凸顯事物的空間界限，動(dòng)詞的界限特征凸顯動(dòng)作的時(shí)間界限，形容詞的界限特征凸顯事物的程度界限?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的形容詞分為性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞，一般認(rèn)為兩者的界限特征呈對(duì)立狀態(tài)。形容詞在量上有量幅和量點(diǎn)之分。性質(zhì)形容詞表示量幅，具有無(wú)界特征;狀態(tài)形容詞表示量點(diǎn)界限，具有一定的有界特征。（，2007：428）

性質(zhì)形容詞的界限特征和狀態(tài)形容詞的界限特征不是絕對(duì)對(duì)立的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。無(wú)界的性質(zhì)形容詞可以轉(zhuǎn)化為有界的狀態(tài)形容詞。如：

重 疊：長(zhǎng)長(zhǎng)的 高高的

帶后綴：火辣辣 紅通通

程度副詞+形容詞+的：挺漂亮的 非常臟的

通過(guò)添加附加成分，無(wú)界的性質(zhì)形容詞可以轉(zhuǎn)化為有界的狀態(tài)形容詞。有界的狀態(tài)形容詞也可以通過(guò)去掉附加成分轉(zhuǎn)化為無(wú)界的性質(zhì)形容詞，如：“雪白”可以轉(zhuǎn)化為 “白”。

狀態(tài)形容詞和性質(zhì)形容詞的界限特征的對(duì)立，直接影響到二者的句法分布和語(yǔ)義特征。

句法上，狀態(tài)形容詞如“雪白”“綠油油”等，不可以受“很”“非?！钡瘸潭雀痹~的修飾，也不可以加“不”等否定副詞;性質(zhì)形容詞則相反，可以受“很”“非?！钡瘸潭雀痹~的修飾，也可以加“不”等否定副詞。如：

*很雪白 很/非常白

*不綠油油 不白/綠

“很”“非?！薄安弧钡雀痹~具有無(wú)界傾向，和無(wú)界成分同現(xiàn)自由，限制條件少，與有界成分同現(xiàn)不自由，限制條件多。“雪白”“綠油油”等狀態(tài)形容詞具有有界特征，與“很”“不”等無(wú)界成分同現(xiàn)不自由。并且，狀態(tài)形容詞本身已經(jīng)表示一定的量點(diǎn)界限，不需要再借助程度副詞表示量點(diǎn)界限?！鞍住焙汀熬G”等性質(zhì)形容詞具有無(wú)界傾向，可以自由地與無(wú)界成分同現(xiàn)。此外，性質(zhì)形容詞加上“很”“不”以后，如“很白”“不白”，便在認(rèn)知心理上具有一定的量點(diǎn)界限，與普通的“白”區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有弱式有界傾向?！安弧睂?duì)性質(zhì)形容詞的否定，并不是否定形容詞所表示的性狀沒(méi)有出現(xiàn)，而只是表述該性狀的程度尚未達(dá)到某性狀主觀(guān)或客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。如：“這個(gè)西瓜不甜”表示“甜”的程度不高，沒(méi)有達(dá)到說(shuō)話(huà)人主觀(guān)預(yù)想的“甜”度，并不代表“西瓜是苦的”。

狀態(tài)形容詞和性質(zhì)形容詞都可以作定語(yǔ)和謂語(yǔ)，但兩者是有區(qū)別的。沈家煊曾論證了性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞充當(dāng)句法成分時(shí)的特征。他將形容詞和句法功能之間的關(guān)系標(biāo)示為如下的關(guān)聯(lián)標(biāo)記模式：

定語(yǔ) 謂語(yǔ)

性質(zhì)形容詞 無(wú)標(biāo)記 有標(biāo)記

狀態(tài)形容詞 有標(biāo)記 無(wú)標(biāo)記

據(jù)此，沈家煊得出結(jié)論：性質(zhì)形容詞更傾向于作定語(yǔ)而不是作謂語(yǔ)，狀態(tài)形容詞比性質(zhì)形容詞更傾向于作謂語(yǔ)。（沈家煊，1997）

關(guān)于狀態(tài)形容詞和性質(zhì)形容詞作定語(yǔ)和謂語(yǔ)的區(qū)別，同樣也可以用“有界―無(wú)界”的概念來(lái)解釋。性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞作定語(yǔ)時(shí)，性質(zhì)形容詞的匹配度高于狀態(tài)形容詞。這主要是因?yàn)椤岸ㄕZ(yǔ)的典型語(yǔ)義特征是時(shí)間、空間、程度量的零賦值，具有無(wú)界性;凡是句法上時(shí)間性、空間性和量性特征固化的有界詞語(yǔ)均遭到排斥?！保◤垏?guó)憲，2000）因此，無(wú)界的性質(zhì)形容詞作定語(yǔ)比較自由，有界的狀態(tài)形容詞作定語(yǔ)不自由，限制條件比較多。如：

涼水 冰涼的水

大眼睛 大大的眼睛

白羽毛 雪白雪白的羽毛

干凈衣服 干干凈凈的衣服

性質(zhì)形容詞作定語(yǔ)可以不借助于助詞，直接修飾名詞作定語(yǔ)，而狀態(tài)形容詞需要借助助詞“的”作定語(yǔ)，去掉“的”結(jié)構(gòu)則不成立，不能說(shuō)“*冰涼水”“*大大眼睛”“*雪白雪白羽毛”。

性質(zhì)形容詞與狀態(tài)形容詞修飾名詞作定語(yǔ)時(shí)，加“的”可以使本來(lái)不成立的結(jié)構(gòu)成立。如：

A B C

*大一雙眼睛 大（的）眼睛 大大的一雙眼睛

*臟一碗水 臟（的）水 臟的一碗水

*干干凈凈衣服 干凈（的）衣服 干干凈凈的一件衣服

沈家煊（1995）曾指出，“的”的作用不可小看，它具有使無(wú)界變成有界的功能。A列結(jié)構(gòu)不成立，是因?yàn)闊o(wú)界成分與有界成分直接同現(xiàn)，但是，句子同為無(wú)界成分（如B列結(jié)構(gòu)）或同為有界成分（如C列結(jié)構(gòu)）便可以成立。性質(zhì)形容詞“臟”是無(wú)界成分，“一碗水”是強(qiáng)式有界成分，二者不可以在直接成分中同現(xiàn)。要使結(jié)構(gòu)成立，可以去掉數(shù)量成分“一碗”，這樣無(wú)界名詞“水”就可以同無(wú)界成分“臟”同現(xiàn);也可以加“的”，這樣“臟的”便成了弱式有界成分，可以與強(qiáng)式有界成分“一碗水”同現(xiàn)。

性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞直接修飾名詞作定語(yǔ)時(shí)，受到的限制條件不一樣。如：

A B C

綠綢子 ？綠莊稼 綠油油的莊稼

臟衣服 ？臟糖 臟兮兮的糖

香花 ？香飯 香噴噴的飯

認(rèn)為，這種差異與信息詳密度有關(guān)。性質(zhì)形容詞所激活的信息是粗線(xiàn)條的，信息量比較低;狀態(tài)形容詞所激活的信息是細(xì)節(jié)信息，信息量比較多。B列結(jié)構(gòu)不成立，是因?yàn)樾再|(zhì)形容詞信息量低，被修飾的成分表示的事物某方面的特征客觀(guān)上不突出，顯著度不高，那么這種結(jié)構(gòu)就難以激活。而狀態(tài)形容詞的信息量多，被修飾的成分表示的事物某方面的特征客觀(guān)上比較突出，顯著度比較高，這種結(jié)構(gòu)易于被激活，如C列結(jié)構(gòu)。（，2007，428-433）

張國(guó)憲認(rèn)為，性質(zhì)形容詞直接作定語(yǔ)所受的限制既不是意義上的，也不是語(yǔ)法上的，而是與交際功能有關(guān)。性質(zhì)形容詞的主要交際功能是區(qū)別，區(qū)別是以具有分類(lèi)的可能為前提的。如“莊稼”一般都是綠的，“綠”便不具備區(qū)別作用;而“綢子”有不同的顏色，“綠”只是其中一種顏色，此時(shí)的“綠”便具有區(qū)別特征。狀態(tài)形容詞的主要交際功能是描寫(xiě)，表現(xiàn)個(gè)體事物的狀態(tài)，是對(duì)狀態(tài)的程度加細(xì)。如“莊稼”要凸出程度上的“綠”，便用狀態(tài)形容詞“綠油油”。（張國(guó)憲，2000）

我們認(rèn)為，這種差異同樣可以用“有界―無(wú)界”的概念來(lái)解釋。A列結(jié)構(gòu)中，被修飾的成分是特指的，用來(lái)區(qū)別其他種類(lèi)的事物，在認(rèn)知心理上具有很強(qiáng)的有界傾向，影響到前面的性質(zhì)形容詞，便弱化了其無(wú)界傾向，結(jié)構(gòu)可以成立。對(duì)于B列結(jié)構(gòu)，被修飾的成分雖然也有特指意味，但不能把它與其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，被修飾成分的有界傾向不能弱化性質(zhì)形容詞的無(wú)界傾向，整體結(jié)構(gòu)不符合認(rèn)知心理習(xí)慣，不能成立。把B列結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成C列結(jié)構(gòu)之后，認(rèn)知心理上感受到的不是與其他事物區(qū)分開(kāi)，而是被修飾成分程度的加深，這主要?dú)w功于狀態(tài)形容詞。狀態(tài)形容詞具有很強(qiáng)的有界特征，其有界傾向又加深了被修飾成分的界限特征，“的”的使用也幫助加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的有界傾向，有界成分和有界成分組合，符合認(rèn)知心理習(xí)慣，可以成立。

性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞作謂語(yǔ)時(shí)，狀態(tài)形容詞的匹配度高于性質(zhì)形容詞。這是因?yàn)?，謂語(yǔ)的典型語(yǔ)義特征具有有界性，與狀態(tài)形容詞的有界性相吻合。沈家煊（1995）指出，性質(zhì)形容詞是無(wú)界的，不能單獨(dú)作謂語(yǔ)，作謂語(yǔ)總是含有比較或?qū)Ρ鹊囊馑?狀態(tài)形容詞是有界的，可以單獨(dú)作謂語(yǔ)。如：

人小心不小。 個(gè)兒小小兒的。

昨兒冷今兒不冷。 今兒怪冷的。

我比去年高了三公分。 我要長(zhǎng)得高高的。

可以看出，性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞自身的界限特征造成了二者作定語(yǔ)和謂語(yǔ)的區(qū)別：具有無(wú)界傾向的性質(zhì)形容詞與定語(yǔ)的典型語(yǔ)義特征相吻合，二者之間有一種自然的關(guān)聯(lián);具有有界傾向的狀態(tài)形容詞與謂語(yǔ)的典型語(yǔ)義特征相吻合，二者之間有一種自然的關(guān)聯(lián)。

通過(guò)以上分析可以看出，性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞的界限特征呈對(duì)立狀態(tài)，分別影響制約了二者的主要語(yǔ)法功能，性質(zhì)形容詞主要承擔(dān)定語(yǔ)的功能，狀態(tài)形容詞主要承擔(dān)謂語(yǔ)的功能。

總之，“有界―無(wú)界”這一概念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知域上對(duì)詞義的一種理解。通過(guò)對(duì)這一概念的解讀，能夠幫助我們從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度分析現(xiàn)代漢語(yǔ)性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞的句法分布和語(yǔ)義特征的對(duì)立。

（本文系2014年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：14BYY113]的階段性成果之一。）

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