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我先請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘演講（略）。
教師投影課題、作者。檢查預(yù)習(xí)情況，學(xué)生回答問(wèn)題：①什么是詠史詩(shī)？②什么是懷古詩(shī)？③什么是詠史懷古詩(shī)？④詠史懷古詩(shī)的一般內(nèi)容和情感。（略）
師：同學(xué)們回答得很好，說(shuō)明同學(xué)們課前進(jìn)行了充分的預(yù)習(xí)。下面讓我們進(jìn)入到課文的學(xué)習(xí)。先請(qǐng)一位同學(xué)讀一下課文。
生1朗讀課文。
師：請(qǐng)一位同學(xué)評(píng)價(jià)一下他的朗讀。
師：下面我們就一起走近詩(shī)歌。投影PPT顯示：
①詩(shī)歌的題目是“西塞山懷古”，哪些句子寫(xiě)西塞山？哪些句子寫(xiě)懷古？這兩部分是如何連接起來(lái)的？
②首聯(lián)、頷聯(lián)寫(xiě)晉吳之戰(zhàn)是怎樣的一個(gè)歷史史實(shí)？作者是如何刻畫(huà)的？用了什么手法？
③頸聯(lián)“人世幾回傷往事”或許并不僅僅指上文西晉王F進(jìn)攻東吳的事，金陵經(jīng)歷了若干的朝代興亡，這樣的興亡交替都讓后人浩嘆，升起傷懷之感，但金陵古城卻“山形依舊枕寒流”，“山形依舊枕寒流”有什么復(fù)雜的意味？
④“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”是主旨句，請(qǐng)結(jié)合背景分析其中蘊(yùn)含的情感。
師：這首詩(shī)大家已經(jīng)熟悉了，我們先來(lái)看看第一個(gè)問(wèn)題，哪位同學(xué)能主動(dòng)說(shuō)說(shuō)？
生2：前四句寫(xiě)的是懷古，后四句寫(xiě)的是西塞山。它們用“人世幾回傷往事”串聯(lián)起來(lái)。
師：為什么是“人世幾回傷往事”把它串聯(lián)起來(lái)的呢？
生3：因?yàn)椤巴隆本褪钦f(shuō)的前面懷古的事，這一句在詩(shī)中起承上啟下的作用。
師：說(shuō)得不錯(cuò)。但老師這里有一個(gè)疑問(wèn)：“往事”僅僅指的是前四句寫(xiě)的史實(shí)嗎？
生4：不是，因?yàn)榻鹆杲?jīng)歷了六朝的更替。
師：嗯，那么前四句寫(xiě)了怎樣的史實(shí)？是怎么描寫(xiě)的？主要用了什么手法？
生5：寫(xiě)了王F滅吳，用了一些動(dòng)詞。
師：你能說(shuō)說(shuō)這些動(dòng)詞的作用嗎？
生6：“下”寫(xiě)出了西晉軍隊(duì)氣勢(shì)非常迅猛?！笆铡睂?xiě)出了東吳軍隊(duì)望風(fēng)披靡的情態(tài)。
師：說(shuō)得不錯(cuò)，那么還有一些動(dòng)詞的作用是什么？
生7：“沉”字寫(xiě)出了東吳政權(quán)隨著鐵索也一起沉到水底了，說(shuō)明了東吳政權(quán)的滅亡。“出”字寫(xiě)出了吳主孫皓投降的丑態(tài)。
師：好的，前四句寫(xiě)史實(shí)除了用了一些動(dòng)詞外，還用了什么手法呢？
生8：用了對(duì)比手法，主要表現(xiàn)在：①形象上，一橫一豎，一下沉一高揚(yáng)；②色彩上，一邊是晉軍燒索的沖天火光，一邊是投降的白旗；③氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚(yáng)，東吳兵敗無(wú)限凄慘。
師：這位同學(xué)分析得很好，在對(duì)比中我們看出了雙方的強(qiáng)弱，更寫(xiě)出了勝利者的咄咄逼人，失敗者的黯然失色。作者寫(xiě)這段史實(shí)的目的是什么？
生9：發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。
師：那他是如何發(fā)表看法的呢？請(qǐng)大家看問(wèn)題③，小組討論一下，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
生10：西塞山與六朝形成鮮明對(duì)比，六朝滅亡了，而西塞山依然矗立在江畔。
師追問(wèn)：決定國(guó)家興亡的因素是什么？是危險(xiǎn)的地形嗎？
生11：不是。應(yīng)該是帝王的作為。
師：也就是說(shuō)“事在人為”。這位同學(xué)進(jìn)行了深入的思考，頗有見(jiàn)解。我們看問(wèn)題④，分析作者的情感。（投影時(shí)代背景）
生12：作者反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望國(guó)家統(tǒng)一。
師：有沒(méi)有其他情感了？
生13：還有對(duì)唐朝統(tǒng)治者的忠告，希望他們不要重蹈六朝覆滅的教訓(xùn)。
師：綜合兩位同學(xué)的回答，我們知道了劉禹錫寫(xiě)這首詩(shī)的目的。一位具有歷史責(zé)任感的詩(shī)人躍然紙上。結(jié)合本詩(shī)的學(xué)習(xí)，請(qǐng)大家總結(jié)詠史懷古詩(shī)的一般特點(diǎn)和鑒賞技巧。
生14：結(jié)構(gòu)上：臨古地―思古人―憶其事―抒己志。
生15：手法上：借古諷今、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情、對(duì)比、用典等。
生16：情感上……
師：其實(shí)我們可以把內(nèi)容分為三類(lèi)（投影出示）：懷人傷己、懷古傷今、理性反思。
另外，鑒賞詠史懷古詩(shī)的步驟是（出示投影）：①所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)、典故）？②為什么要寫(xiě)這個(gè)古人這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟意圖、領(lǐng)悟感情）？③這種態(tài)度是運(yùn)用什么方法表達(dá)的？（分析技巧手法）這三個(gè)方面可以概括為：弄清史實(shí)―體悟感情―分析技巧。
師：這節(jié)課我們通過(guò)本詩(shī)的學(xué)習(xí)，總結(jié)了詠史懷古詩(shī)的一般特點(diǎn)和鑒賞技巧，下面我們就來(lái)鞏固這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。（略）
《西塞山懷古》是蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》“創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)”專(zhuān)題中的一首，如何講這首詩(shī)，我動(dòng)了一番腦筋。既然是選修教材，我可以進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)，提高教學(xué)效率。因此將書(shū)中詩(shī)的題材分為邊塞詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、羈旅登高詩(shī)、山水田園詩(shī)等幾類(lèi)進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)，每個(gè)專(zhuān)題選一兩首典型詩(shī)歌進(jìn)行精讀。如詠史懷古詩(shī)，我選擇了《西塞山懷古》和杜甫的《詠懷古跡》，從意象、手法、情感等方面進(jìn)行解讀，總結(jié)詩(shī)的特點(diǎn)與規(guī)律，再選擇同一詩(shī)人相同題材詩(shī)歌進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。通過(guò)專(zhuān)題教學(xué)，使學(xué)生較好地掌握一類(lèi)詩(shī)歌的鑒賞路徑和規(guī)律。這是我這節(jié)課的主導(dǎo)思想。
這一次教此詩(shī)，我主要是想讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，從學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題出發(fā)，讓學(xué)生自主探究。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，特別是在學(xué)生正常思維基礎(chǔ)上多加引導(dǎo)，想辦法帶領(lǐng)學(xué)生到“自學(xué)”不能達(dá)到的地方去感受一番。
課前，我收集了學(xué)生的問(wèn)題，并將這些問(wèn)題整理歸類(lèi)，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的問(wèn)題都是圍繞“為什么”“是什么”“怎么樣”這幾個(gè)方面。由此可知，學(xué)生自學(xué)發(fā)現(xiàn)的疑難問(wèn)題與常規(guī)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置有很多重合。于是我設(shè)定了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，即：“這首詩(shī)所寫(xiě)的史實(shí)是什么？其中蘊(yùn)含了哪些情感？這種情感是用什么方法表達(dá)的？”我力求與學(xué)生一起探究這些問(wèn)題，在適當(dāng)之時(shí)、適當(dāng)之處點(diǎn)撥，讓學(xué)生的思維得到一定的提升。
我接過(guò)書(shū)一看，是豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，封面上一幅江南水鄉(xiāng)的圖片，不著一點(diǎn)顏色，就像一幅水墨畫(huà)，清新，脫俗。軟筆書(shū)寫(xiě)的“緣緣堂隨筆”五個(gè)行楷字隨性、灑脫。作者題詞――“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。這兩句詩(shī)出自中唐詩(shī)人劉禹錫的《西塞山懷古》，是詩(shī)人觸景生情，對(duì)歷史上的興亡發(fā)出的傷心的慨嘆。作者把它題寫(xiě)在封面上，為全書(shū)定下了感情基調(diào)，還沒(méi)開(kāi)始閱讀，一種淡淡的傷感先涌上了心頭。
讀著豐子愷先生樸實(shí)的文字，近乎白描的語(yǔ)言，頗與老舍先生的文筆相似，只是豐子愷先生的文字里少了些詼諧，多了些憤懣。書(shū)頁(yè)翻動(dòng)，一幅幅極具生活色彩的漫畫(huà)如此淡雅、清新，耐人尋味?！熬壘壧茫闶俏野蚕⒅?。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。誰(shuí)知你的年齡還不滿六歲，忽被暴敵摧殘，使我流離失所，從此不得與你再見(jiàn)！”在豐子愷先生的心里，緣緣堂是他的親人，是他的朋友，令他晝思夜想，令他魂?duì)繅?mèng)縈。緣緣堂，一磚一瓦，一桌一椅，都記錄著作家的生活，都訴說(shuō)著思鄉(xiāng)的情緣！字里行間，滿是對(duì)緣緣堂深切的懷念與沉沉的悼念，更不乏先生對(duì)敵人，對(duì)日本侵略者的憎恨與控訴！
“東戰(zhàn)場(chǎng)，西戰(zhàn)場(chǎng)，北戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)數(shù)同胞因暴敵侵略所受的損失，大家先估計(jì)一下，將來(lái)我們一起同他算賬！”讀到此處，先生在我的眼里不再是一介書(shū)生，他儼然一位戰(zhàn)士，在用他手中的筆與敵人進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗！
我坐在你的西室中對(duì)著蔣堅(jiān)忍著的《日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)史》，一面閱讀，一面札記，準(zhǔn)備把日本侵華的無(wú)數(shù)事件――自明代倭寇擾華直至“八一三”的侵略戰(zhàn)――一一用漫畫(huà)寫(xiě)出，編成一冊(cè)《漫畫(huà)日本侵華史》，照《護(hù)生畫(huà)集》的辦法，以最廉價(jià)廣銷(xiāo)各地，使略識(shí)之無(wú)的中國(guó)人都能了解，使未受教育的文盲也能看懂。
這，是先生與緣緣堂最后的告別；這，是先生在緣緣堂里立下的誓言！
出于好奇，我百度了一下《漫畫(huà)日本侵華史》，感謝網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)達(dá)與便捷，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)的瞬間，一幅黑白照片映入眼簾：清瘦的臉龐，尺把長(zhǎng)的胡須，架著一副黑框圓片眼睛，典型的中國(guó)文人形象。那深邃的眼神由內(nèi)而外地散發(fā)著藝術(shù)家的氣息，不愧為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”！
【關(guān)鍵詞】古詩(shī);鑒賞方法《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定: 在 7 ～9 年級(jí)，可通過(guò)考查學(xué)生對(duì)形象、情感、語(yǔ)言的領(lǐng)悟程度，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。古詩(shī)鑒賞歷來(lái)是日常學(xué)習(xí)和中考備考的重點(diǎn)，也是許多學(xué)生感到棘手的難點(diǎn)。這是由于古詩(shī)的語(yǔ)言含蓄、凝練，表達(dá)賦予跳躍性，再加上學(xué)生有意疏離，領(lǐng)悟能力欠缺，致使平常學(xué)習(xí)局限于死記硬背，未能真正領(lǐng)悟，那么，究竟怎樣才能讀懂詩(shī)歌，把“意會(huì)”到的東西“言傳”出來(lái)？我認(rèn)為應(yīng)抓住下面幾個(gè)要點(diǎn)：
1走近詩(shī)人
我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解 “其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。例如對(duì)于杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，縱觀其生活及社會(huì)背景，其詩(shī)可分為四個(gè)時(shí)期：一、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時(shí)期。二、屢試不第、正視現(xiàn)實(shí)的困居長(zhǎng)安時(shí)期。三、萬(wàn)方多難、憂國(guó)憂民的亂世流亡時(shí)期。四、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時(shí)期。在不同的人生階段，他的詩(shī)歌特色各有千秋。
2關(guān)注詩(shī)歌題目
俗話說(shuō)： “題目是文章的眼睛。”詩(shī)題往往點(diǎn)出了詩(shī)歌的主要內(nèi)容、寫(xiě)作對(duì)象和場(chǎng)景。解讀詩(shī)題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩(shī)歌。從詩(shī)題之中，我們往往能明確詩(shī)歌的類(lèi)別，把握其表現(xiàn)手法和內(nèi)容特點(diǎn)。如寫(xiě)景詩(shī)的借景抒情，詠物詩(shī)的托物言志，懷古詩(shī)的借古諷今，送別詩(shī)的留戀愁苦，閨怨詩(shī)的思遠(yuǎn)懷人，羈旅詩(shī)的漂泊思鄉(xiāng)，邊塞詩(shī)的壯志豪情或厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)等。從《春夜別友人》中讀出離愁，從《望月懷遠(yuǎn)》中讀出思鄉(xiāng)，從《錢(qián)塘湖春行》中讀出喜悅。從《歸園田居》中讀出愜意。
3抓住詩(shī)歌意象
意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物質(zhì)，即詩(shī)中的景和物。一些意象被賦予了特定的文化內(nèi)涵，如流水代表時(shí)光流逝功業(yè)無(wú)成或綿綿的愁思，柳代表送別，草代表離情，月代表懷人和思鄉(xiāng)，菊代表高潔和隱逸，竹代表正直和謙虛，落葉代表悲秋、失意，柳絮代表愁緒、飄零，闌干代表思念、寂寞、離愁等。意境是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，抓住意象及其特點(diǎn)，并反復(fù)揣摩體味作者思想感情，是順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。如松柏象征孤直、頑強(qiáng)、高潔，劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。又如詩(shī)歌：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。
4掌握詩(shī)歌內(nèi)容
古代詩(shī)歌，浩如煙海、內(nèi)容博大，從 《詩(shī)經(jīng)》 到明清的詩(shī)歌，數(shù)量之多、題材之廣、令人贊嘆，但就內(nèi)容而言，大體可分為：
4.1寫(xiě)景抒情。如：李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”（《送孟浩然之廣陵》），詩(shī)歌景中含情，融情入景，煙花含愁。孤帆載憾，天際碧水帶走著詩(shī)人的無(wú)盡思念，惜別之情從每個(gè)畫(huà)面中滲透到讀者眼前。
4.2詠物言志。山川河流，花草樹(shù)木，清風(fēng)明月，飛禽走獸等均成為詩(shī)人引用的對(duì)象。如王維 《山居秋暝》 表達(dá)了詩(shī)人怡然閑適的心情，寄托了詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
4.3邊塞征戰(zhàn)。如：范仲淹 《漁家傲》 中的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！?/p>
4.4懷古詠史。如劉禹錫的“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”（《西塞山懷古》）。
4.5即事感懷。如白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?/p>
4.6羈旅行役。如：馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。
以上是對(duì)詩(shī)歌的大體分類(lèi)，目的是讓學(xué)生在具體的鑒賞時(shí)，能快速地了解其內(nèi)容，以便把握其詩(shī)的要旨。
5品析詩(shī)歌語(yǔ)言
詩(shī)歌語(yǔ)言可歸納為三個(gè)方面：
5.1嚴(yán)實(shí)質(zhì)樸，含蓄雋永。如 《憫農(nóng)》 運(yùn)用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人，全首詩(shī)20字，讀者容易理解。而含蓄雋永其特點(diǎn)是意在言外，不直接敘述，言在此而意在彼，讓讀者體味。字短情長(zhǎng)味深，啟人聯(lián)想、想象，開(kāi)啟讀者悟性，導(dǎo)入美感的享受。如：李商隱的 《雨夜寄北》 向夫妻間掛念問(wèn)候，時(shí)、境、情融為一體，傾吐深情的憧憬均顯示言外，隱于其中，越嚼越有味。
5.2形象生動(dòng)，清新雅致。如葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。用語(yǔ)新穎別致，不落俗套，給人一種清新愉悅的美感。如：杜甫的 《絕句》：“兩個(gè)黃鶯鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！彼木鋵?xiě)了四種景色，動(dòng)靜相結(jié)合，色彩絢麗，語(yǔ)言形象清新生動(dòng)。
5.3絢麗飄逸，和諧婉轉(zhuǎn)。如李白的詩(shī)大都寫(xiě)得色彩繽紛，景色綺麗，變幻莫測(cè)，體現(xiàn)著絢麗飄逸之美。
6掌握藝術(shù)技巧
詩(shī)歌的藝術(shù)技巧包括內(nèi)容很多，常見(jiàn)的分析角度如：行文構(gòu)思、修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、風(fēng)格流派等。行文構(gòu)思如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”采用一句一景的方式；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”采用意象相加的形式。詩(shī)中常用的修辭特點(diǎn)有擬人、夸張、對(duì)比、排比、對(duì)偶、比喻、反復(fù)等。詩(shī)中常用的表達(dá)方式有描寫(xiě)、抒情等。描寫(xiě)又有白描和細(xì)描，如白居易、陶淵明的詩(shī)多用白描，王維的很多詩(shī)則善工筆細(xì)描。抒情又有直接抒情和間接抒情，詩(shī)中多用借物抒情、融情于景等間接抒情的方式。詩(shī)中常用的表現(xiàn)手法有渲染、烘托、用典、比興、象征、虛實(shí)結(jié)合等。如：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！保ɡ畎住对街杏[古》）前三句極力渲染昔日之繁華，結(jié)句卻落筆于今日之荒涼，巨大的反差、強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人頓生人換、古今盛衰之感慨。詩(shī)中的風(fēng)格流派如李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的曠達(dá)豪放，柳永的柔美婉麗，劉禹錫的寄寓深遠(yuǎn)，陸游的激昂悲壯，陶淵明的平和閑適等。
7領(lǐng)悟思想感情
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)詞鑒賞；教學(xué)策略
古詩(shī)詞鑒賞一直都是日常教學(xué)和高考考查的重難點(diǎn)，盡管說(shuō)教無(wú)常法、教無(wú)定法，但詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的立足點(diǎn)卻始終未變，即鑒賞詩(shī)詞經(jīng)典的語(yǔ)言藝術(shù)，其鑒賞也應(yīng)將重點(diǎn)放在對(duì)詞、句內(nèi)涵的推敲上。高考在題型設(shè)置上主要涉及兩大方面的內(nèi)容：一是內(nèi)容方面：意象、意境、景物、情感、思想等；二是表現(xiàn)形式方面：語(yǔ)言、表現(xiàn)手法。筆者在教學(xué)中做了一些嘗試和探索。
一、從標(biāo)題入手，以題導(dǎo)讀
“文題即文眼”，詩(shī)詞雖和記敘文、議論文、說(shuō)明文等有一定差別，但作為文章的一種，此種說(shuō)法也行得通。如果能夠抓住這個(gè)“眼睛”所告訴我們的有關(guān)信息去分析理解詩(shī)歌的內(nèi)容，那么基本上就可以把握住詩(shī)詞的主旨了。因此，在教詩(shī)詞時(shí)，我們應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手，獲取重要的信息。比如，《春夜別友人》（陳子昂）、《送魏萬(wàn)之京》（李頎）、《夢(mèng)游天姥吟留別》（李白）等，我們可以看出這些題目中都有“送”字或“別”字，據(jù)此我們可以判斷這些詩(shī)作都是寫(xiě)送別或離別的。既是別詩(shī)，其要表達(dá)的思想感情不外是依依不舍的惜別之情、對(duì)離人的擔(dān)憂與祝福。再如，《西塞山懷古》（劉禹錫）的“懷古”則可判斷為“懷古”詩(shī)或借景詠志等等。教師應(yīng)要求學(xué)生緊緊抓住詩(shī)題，學(xué)生在詩(shī)詞鑒賞中就能穩(wěn)穩(wěn)地邁出第一步了。
此外，往往試題中還會(huì)提及送別的人物、時(shí)間、地點(diǎn)及人物的去向等，這樣就使整首詩(shī)的主要內(nèi)容、主旨初步顯現(xiàn)出來(lái)，理解起詩(shī)來(lái)就更加容易了。如2010年高考江蘇卷考查《送魏二》（王昌齡），全詩(shī)圍繞題目中的“送”字展開(kāi)，先是“醉別”接著寫(xiě)途中“江風(fēng)引雨”景象，然后是別后“憶君”。學(xué)生在分析詩(shī)文時(shí)就應(yīng)緊扣題目中的“送”字，尋找相關(guān)景語(yǔ)及情語(yǔ)從而把握作者的情感。因此，教學(xué)中，教師應(yīng)提醒學(xué)生著手詩(shī)題，抓住詩(shī)詞的標(biāo)題所蘊(yùn)含著各種信息，爭(zhēng)取初步判明詩(shī)詞大致內(nèi)容，為進(jìn)一步剖析詩(shī)詞內(nèi)涵提供便利。
二、讀內(nèi)容，找意象，體意境
詩(shī)詞是意象與意象的組合，而這些象不僅僅是我們能看到的象，它們還蘊(yùn)含著作者思想感情。在詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，教師還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)古詩(shī)詞中的意象，譬如“歲寒三友”梅松菊是高潔品格的象征，“鴻雁”是傳書(shū)信使，“月亮”多暗喻思鄉(xiāng)之情等等。鑒賞詩(shī)詞要引導(dǎo)學(xué)生尋找意象。比如，鴻雁常寄托游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅的傷感，“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐·趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋·戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。水，因?yàn)樗木d軟，剪不斷的特點(diǎn)與人的惆悵情緒有相似性，詩(shī)人往往以水喻愁。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。梧桐與凄涼、悲傷的意境相聯(lián)系，如“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”；猿鳴多半和悲愁相關(guān)，杜鵑鳥(niǎo)（子規(guī)）也是凄涼哀傷的象征，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，秋風(fēng)與凄涼相連。如果在理解詩(shī)歌時(shí)借助這些意象本身所蘊(yùn)含的情感，就會(huì)事半
功倍。
三、品味語(yǔ)言，體悟詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意境
詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)尤為講究“煉字”。通常來(lái)說(shuō)，詩(shī)或句中最傳神的字、詞多為動(dòng)詞、形容詞。培養(yǎng)學(xué)生在意境中品味詞、句的能力是詩(shī)詞鑒賞教學(xué)最重要的事。詩(shī)中的詞、句只有放在詩(shī)境中理解，才能更準(zhǔn)確。要體悟詩(shī)詞深遠(yuǎn)的意境，可以抓住以下幾點(diǎn)：
1.把握特殊語(yǔ)法現(xiàn)象如為合乎詩(shī)詞規(guī)則而產(chǎn)生的變式句、詞
類(lèi)活用現(xiàn)象
譬如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，為了體現(xiàn)春天的動(dòng)態(tài)及特點(diǎn)作者將形容詞用作了動(dòng)詞。
2.明辨修辭手法
張先的《天仙子中》“云破月來(lái)花弄影”是千古傳誦的名句。王國(guó)維贊：“著一‘弄’字，而境界全出。”其妙處在于詞人抓住大自然一瞬間的現(xiàn)象，攝入詞中。而“弄”運(yùn)用了擬人的手法講花顧影自憐的情態(tài)寫(xiě)得如此傳神。再如，李白的《菩薩蠻》中“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急”，“空”字寫(xiě)出來(lái)詩(shī)人苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詩(shī)的愁味。
3.了解典型的語(yǔ)言風(fēng)格
古詩(shī)詞語(yǔ)言風(fēng)格有形象、生動(dòng)與質(zhì)樸：莊重、嚴(yán)肅與詼諧、風(fēng)趣；細(xì)膩、委婉與豪爽、熱烈之分，這與作者的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，杜甫的《兵車(chē)行》就是表現(xiàn)其沉郁頓挫、憂國(guó)憂民詩(shī)風(fēng)的典型例子。
四、分析表現(xiàn)手法
詩(shī)歌中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法包括抒情手法、描法、修辭手法、構(gòu)思手法等幾大類(lèi)，內(nèi)容較多。因此，這就必須由教師引導(dǎo)學(xué)生歸納，并在詩(shī)詞教學(xué)中加以實(shí)踐。比如，詩(shī)詞中有描寫(xiě)景又有寫(xiě)情，那么其表現(xiàn)手法就有情景交融、借景抒情、觸景生情等幾種情況。表現(xiàn)手法是比較多且復(fù)雜的，所以必須具體詩(shī)詞進(jìn)行具體分析。如，2006年江蘇高考題考查《鷓鴣天》（魏初）中“滿林殘照見(jiàn)歸鴉”一句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)。全詩(shī)表達(dá)的是對(duì)家人的思念及渴望團(tuán)聚之情，因此該句運(yùn)用的反襯的手法，用“歸鴉”反襯詩(shī)人的無(wú)法歸家，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家人深切的思念，和對(duì)歸家無(wú)比的渴望。
引用宗白華先生《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中的這段文字，是想讓讀者體會(huì)中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)法則“虛實(shí)相生”所形成的一種空靈動(dòng)蕩的空間感和意境，體會(huì)其中“小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)”（沈復(fù)《浮生六計(jì)》）的獨(dú)特民族美感，體會(huì)其中的獨(dú)有的生命自由感。宗白華先生在對(duì)中國(guó)的戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的分析和探索后，指出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)很早就創(chuàng)造了這種“使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)”的民族獨(dú)有的“現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式”。其實(shí)在中國(guó)的古典詩(shī)詞中，也存在著大量的虛實(shí)結(jié)合現(xiàn)象。
理論認(rèn)識(shí)
虛實(shí)是中國(guó)古典美學(xué)思想中的一對(duì)范疇，而藝術(shù)理論中的虛實(shí)結(jié)合說(shuō)，則是源于古典哲學(xué)中的有無(wú)相生論?！独献印返摹按笠粝Ｂ暎笙鬅o(wú)形”“虛可以存實(shí)，無(wú)可以生有”思想，莊子的“虛室生白”“唯道集虛”思想，都說(shuō)明“無(wú)”與“有”的相互依存的辯證關(guān)系。這個(gè)道理運(yùn)用到藝術(shù)審美之中，便有了強(qiáng)調(diào)空間之美、無(wú)之美的理論。中國(guó)人在藝術(shù)上是聰明的，不愿意使盡渾身解數(shù)向人們纖毫畢現(xiàn)地直接描述什么，而把藝術(shù)感覺(jué)、藝術(shù)想象的空間留給人們，讓人們自己去品味、揣摩、思尋、追索那些不可言傳的“大音”“大象”――美的極致，從而創(chuàng)造“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。
劉勰在《文心雕龍?隱秀》篇中說(shuō)“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀”，又說(shuō)“隱者，不可明見(jiàn)也”。隱藏于“虛白”中之情是含蓄的；隱含的、看不見(jiàn)的、在“虛白”處流動(dòng)蕩漾的情感，才是詩(shī)詞表達(dá)的重點(diǎn)。詩(shī)詞作品在以具體的形象表達(dá)含蓄的情感時(shí)，常留有“虛白”，即含有未直接說(shuō)出來(lái)的多種情意。正如劉禹錫所說(shuō)：“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景，工于詩(shī)者能之?！彼究?qǐng)D稱此為“象”外之“象”、“景”外之“景”。境，是上述理論的延伸和發(fā)展，是實(shí)景外的虛景，是虛實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)詩(shī)詞的意境說(shuō)由此而出。所謂“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”（清?笪重光《畫(huà)筌》）。
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【古人論“虛實(shí)”】
1. 閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
詩(shī)之工拙，句之軟健，在筆力氣勢(shì)，不在用字虛實(shí)也。用虛字者，能 A ，使虛字如實(shí)字，則 B ，句自老成。用實(shí)字者，能 C ，使實(shí)字如虛字，則 D ，句自峭拔。是在平日體貼之功，臨文運(yùn)用之妙耳。用 筆 果 超 妙 運(yùn) 氣 果 雄 渾 則 勿 論 用 虛 用 實(shí) 皆 可 成 妙 句 也 何 必 定 忌 虛 字 耶
（清?朱庭珍《筱園詩(shī)話》卷三）
（1）下列詞語(yǔ)應(yīng)分別填入原文哪些地方？
化實(shí)如虛：_____ 莊重精當(dāng)：_____運(yùn)虛為實(shí)：_____生動(dòng)空靈：
（2）請(qǐng)給文中畫(huà)橫線文字加上標(biāo)點(diǎn)。
（3）作者認(rèn)為用字“虛實(shí)”的關(guān)鍵在什么？
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2．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
A.貫休曰：“庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹(shù)上鶯?！本皩?shí)而無(wú)趣。太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！本疤摱形?。
B.寫(xiě)景述事，宜實(shí)而不泥乎實(shí)。有實(shí)用而害于詩(shī)者，有虛用而無(wú)害于詩(shī)者。此詩(shī)之權(quán)衡也。（謝榛《四溟詩(shī)話》）
為什么說(shuō)貫休詩(shī)句“無(wú)趣”，而太白詩(shī)句“有味”？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段B作簡(jiǎn)要分析。
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內(nèi)涵形式
在古詩(shī)文欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的。有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。古詩(shī)文中的“虛”是指情感、氛圍、格調(diào)等主觀因素。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)文中的“虛”包括：
（1）神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。”就是以繁華的夢(mèng)境來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)處境的悲哀。
（2）已消失的境象。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼、物是人非之感。
（3）將來(lái)的境象。這類(lèi)虛境現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)生，但它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。最典型的就是柳永的《雨霖鈴》，詞中云：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！边@是設(shè)想中別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｗ髡咛搶?xiě)別后生活，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。
（4）想象中對(duì)方的境象。如王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睂?xiě)思親，從側(cè)面設(shè)想對(duì)方如何思念自己，表現(xiàn)自己的思念之情，曲折有致。
古詩(shī)文中的 “實(shí)” 是指生活形象等客觀因素：客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。如《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”等。
通常我們把從正面直接寫(xiě)某一事物的寫(xiě)法叫實(shí)寫(xiě)；而把以此物寫(xiě)彼物，從側(cè)面烘托映襯某一事物的寫(xiě)法稱為虛寫(xiě)。藝術(shù)作品常常虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛，使藝術(shù)作品波瀾起伏，意味無(wú)窮。虛與實(shí)的關(guān)系有以下幾種：以虛寫(xiě)（襯）實(shí)、以實(shí)寫(xiě)（襯）虛、由實(shí)入虛、由虛入實(shí)、化虛為實(shí)、化實(shí)為虛、虛實(shí)相生等。
（1）以虛寫(xiě)實(shí)。虛筆能為讀者提供一個(gè)聯(lián)想和想象的廣闊空間，讀者可以利用聯(lián)想和想象去組接生活的畫(huà)面，對(duì)詩(shī)歌的形象、意境進(jìn)行獨(dú)到的補(bǔ)充擴(kuò)展和再創(chuàng)造，在其自由構(gòu)筑的天地里“思接千載，視通萬(wàn)里”，得到審美發(fā)現(xiàn)的滿足和藝術(shù)欣賞的美感，這正是虛法的魅力之所在。如：“冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹(shù)頭樹(shù)底孤山上。冷風(fēng)來(lái)何處香？忽相逢縞袂綃裳，酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸，淡月昏黃?！保ㄔ?喬吉《［雙調(diào)］水仙子尋梅》）即以實(shí)景之冷寫(xiě)心境之愁傷。
（2）以實(shí)寫(xiě)虛。讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗(yàn)。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！睂?shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子的也沒(méi)有介紹。但我們可以想象得出隱者出沒(méi)于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁……這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法，也可以稱之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。再如同樣是“愁”，在賀鑄筆下是“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”；在李清照的詞里“才下眉頭，卻上心頭”，繁重至于“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”；愁之長(zhǎng)是李白的“白發(fā)三千丈”；愁之深是李頎的“請(qǐng)量東海水，看取淺深愁”。 這種用比喻來(lái)抒情的寫(xiě)法，以實(shí)寫(xiě)虛，化無(wú)形為有形，比直抒胸臆更形象，更富感染力。
（3）虛實(shí)相生。指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系、互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間。如：“王樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！保ㄌ?劉禹錫《西塞山懷古》）前四句，只一句寫(xiě)晉軍，往下全寫(xiě)東吳，可謂實(shí)寫(xiě)東吳，虛寫(xiě)晉軍。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成、渲染烘托，從而突出中心。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫(xiě)虛，通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
虛實(shí)相生，蘊(yùn)含幽隱、深遠(yuǎn)之情，與具體、顯露之景相連，它是有限與無(wú)限、確定與虛無(wú)在詩(shī)中的高度統(tǒng)一，它使詩(shī)詞充滿空靈，寄旨深遠(yuǎn)；它于想象、時(shí)空和內(nèi)涵上拓展了無(wú)限空間，呈現(xiàn)立體多維狀，從而使詩(shī)詞具有多樣的審美意象，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與讀者審美的互動(dòng)；使讀者的審美精神遨游于“無(wú)往不復(fù)的天地之際”，于有限中見(jiàn)到無(wú)限，又于無(wú)限中回歸有限，感受著天地間一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)流動(dòng)著的生命節(jié)奏；使藝術(shù)意境成為生命運(yùn)動(dòng)的一片無(wú)盡律動(dòng)。
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【詩(shī)詞中的“虛實(shí)”賞析】
3．閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。
涼州詞（其一）
張籍
邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。
無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。
（1）“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧”句表現(xiàn)了怎樣的邊塞景象？
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（2）本詩(shī)運(yùn)用襯托、對(duì)比和虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
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4．閱讀下面的詞，回答問(wèn)題。
虞美人
李煜
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。 小樓昨夜又東風(fēng), 故國(guó)不堪回首月明中。
雕闌玉砌應(yīng)猶在, 只是朱顏改。 問(wèn)君能有幾多愁,？恰似一江春水向東流。
(1) 前六句三度對(duì)比，請(qǐng)具體分析是哪三組，并請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。
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(2)“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”是千古名句，怎樣理解此句的妙處？
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探究發(fā)現(xiàn)
韋蘇州曰：“窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。”白樂(lè)天曰：“樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)?！彼究帐镌唬骸坝曛悬S葉樹(shù)，燈下白頭人?！比?shī)同一機(jī)杼，司空為優(yōu)。（謝榛《四溟詩(shī)話》）
5.請(qǐng)分析為什么“司空為優(yōu)”？
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參考答案
1．（1）依次為D、A、B、C（2）用筆果超妙，運(yùn)氣果雄渾，則勿論用虛用實(shí)，皆可成妙句也，何必定忌虛字耶？（3）平日體會(huì)，臨文運(yùn)用。
2．貫休詩(shī)句“泥乎實(shí)”而“害于詩(shī)”，無(wú)詩(shī)味；太白詩(shī)句運(yùn)用夸張等手法，“有虛用而無(wú)害于詩(shī)者”，引發(fā)讀者想象，故“有味”。
3．(1)長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)行進(jìn)在廣袤的沙漠上。（2）遠(yuǎn)與近、高與低、動(dòng)與靜、抑與揚(yáng)的襯托對(duì)比。前兩句實(shí)寫(xiě)，后兩句以虛為主，虛中有實(shí)。
4． (1)①春花秋月之無(wú)休無(wú)盡與人間多少往事的短暫無(wú)常對(duì)比；②“又東風(fēng)”與“故國(guó)不堪回首”的變化無(wú)常相對(duì)比；③“雕闌玉砌應(yīng)猶在”與“朱顏改”對(duì)比。“何時(shí)了”“又東風(fēng)”“應(yīng)猶在”一脈相承，專(zhuān)說(shuō)宇宙永恒不變；而“往事知多少”“不堪回首”“朱顏改”一脈相承，專(zhuān)說(shuō)人生之短暫無(wú)常。如此回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，唱出詞人心靈上的波濤起伏和憂思難平，唱出物是人非的無(wú)限惆悵之感。