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傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與方法，是以人為中心，從滿足人的需求和解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的，而無(wú)視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過(guò)程中的資源消耗以及對(duì)環(huán)境的影響。因此，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的理論與方法必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新。因此，保護(hù)環(huán)境提高人類生存質(zhì)量，提倡綠色設(shè)計(jì)制作，應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的楊心內(nèi)涵與主題所在。
一、提倡綠色設(shè)計(jì)、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)是人類思想的一次飛躍
我們的祖先從穴居野外到今天的文明生活，歷經(jīng)艱難困苦。從適應(yīng)環(huán)境到自主的改造和利用環(huán)境，進(jìn)而自覺(jué)保護(hù)環(huán)境以求人類的生存和發(fā)展，可以說(shuō)是從非理性階段進(jìn)入了理性階段。保護(hù)環(huán)境深入到各個(gè)領(lǐng)域，綠色設(shè)計(jì)制作也是一個(gè)重要的方面。
1．綠色設(shè)計(jì)中加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求
(1)世界工業(yè)時(shí)代的空前發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)技術(shù)的世界，也解決了許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻很少考慮會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響。有時(shí)，工業(yè)技術(shù)不僅不能美化自然環(huán)境，反而對(duì)人類生存環(huán)境構(gòu)成威脅破壞。工業(yè)化大生產(chǎn)在為人類帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮的同時(shí)，導(dǎo)致了世界性的自然環(huán)境破壞和生態(tài)不平衡，以及相關(guān)的人口、資源、能源等問(wèn)題。這些問(wèn)題困擾著人類。綠色設(shè)計(jì)是以人為本的設(shè)計(jì)，許多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們都根據(jù)人類需要，順應(yīng)時(shí)代要求，把目光投向環(huán)保。關(guān)注人類的生存空間成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
(2)國(guó)外設(shè)計(jì)中環(huán)保意識(shí)的體現(xiàn)。國(guó)外一些設(shè)計(jì)家較早地把目光投入到環(huán)保領(lǐng)域。深受東方哲學(xué)“天人合一”理念熏陶的日本藝術(shù)家沒(méi)有在物質(zhì)生活的空前富有中高枕無(wú)憂，而是居安思危地把藝術(shù)創(chuàng)作的觸點(diǎn)凝結(jié)在對(duì)人類生存與發(fā)展至關(guān)重大的理性探索與感情表達(dá)上。例如，日本纖維藝術(shù)家日出帆篷海于1984年悉心織造《枯萎的地球》這件軟雕作品，即是通過(guò)反映大自然周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)及人類的任意踐踏而引發(fā)的警世之作。①而1990年秋濱溪谷創(chuàng)作的作品《翼》更是一件充溢濃郁環(huán)保情感的纖維藝術(shù)精品，它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是，借助裝置的方式把近千根直徑為3厘米的特別加捻棉繩按照設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架，塑造成一個(gè)巨型的類似于半球體狀的懸掛造型。藝術(shù)家旨在運(yùn)用白色繩索與抽象開(kāi)礦的巧妙結(jié)合，來(lái)寄托人類賴以生息的地球那份千絲萬(wàn)縷的情誼。②
2．綠色設(shè)計(jì)中增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是現(xiàn)代人對(duì)生活質(zhì)量的要求
(1)既然綠色設(shè)計(jì)是以人為本，那么它的目的也是為了滿足人的各種需要。一方面是滿足生理的需要，比如說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加符合人體的使用機(jī)能，更加有利于人的健康。另一方面它也給人帶來(lái)心理的滿足，好的設(shè)計(jì)和作品讓人感到視覺(jué)的愉悅、心靈的放松。設(shè)計(jì)中注入環(huán)保意識(shí)能夠提高人們的生活質(zhì)量，創(chuàng)造人與環(huán)境的和諧共處，改善人與環(huán)境的關(guān)系。
(2)回歸自然的熱浪從西方席卷到東方，且波及到人們的衣食住行各個(gè)生活領(lǐng)域：在飲食方面，現(xiàn)代人熱衷于不含農(nóng)藥、化肥的天然綠色食品，連野菜都成了都市人的美味佳肴；使用的食具，也追求粗獷、簡(jiǎn)樸的木器、陶器，這些大方、又有濃厚人情味的制品成了都市人的新寵；在服飾上，回歸自然的風(fēng)尚更是經(jīng)久不衰，輕松、自由、舒適替代了往日的華貴、繁瑣；近年來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)“綠色設(shè)計(jì)”便突出反映了人們崇尚自然、回歸自然的心態(tài)。都市人追求簡(jiǎn)潔、安寧的裝飾風(fēng)格，并用綠色的植物點(diǎn)綴，使家庭生機(jī)盎然，豪華、闊氣不再是現(xiàn)代人所追求的家庭氣氛，人們期望回到能與自然交融的理想家居中。特別是日本，最近出現(xiàn)一般把蔬菜掛在墻上的室內(nèi)裝飾熱，因?yàn)槭卟说纳势?，形態(tài)小巧玲瓏，給人一種自然的生命感，受到人們歡迎。在建筑方面，對(duì)回歸自然的呼聲更為強(qiáng)烈，現(xiàn)代建筑藝術(shù)大多體現(xiàn)人對(duì)自然的崇敬。綠色消費(fèi)群每年以20％的數(shù)量遞增，這是一個(gè)非?？上驳默F(xiàn)象，我們要順應(yīng)綠色潮流，攜手邁向綠色世界。
二、綠色設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)代意義
1．環(huán)保要求下的綠色設(shè)計(jì)
環(huán)保要求下的綠色設(shè)計(jì)制作，應(yīng)該是生態(tài)化的制作，這個(gè)生態(tài)化包含著幾個(gè)方面的內(nèi)容。一是設(shè)計(jì)師具有環(huán)保意識(shí)，制作中盡可能地節(jié)約自然資源，少制造垃圾及污染。二是在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中盡可能創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓人最大限度接近自然。
如西方發(fā)達(dá)國(guó)家在上世紀(jì)70—80年代室外樓房大量采用玻璃幕墻。雖然玻璃光潔，透光性、保密性好，明亮、寬敞、美觀，但它強(qiáng)烈的光污染有害人的視覺(jué)，妨礙交通，給城市帶來(lái)危害，所以，很多國(guó)家都規(guī)定減少玻璃幕墻的使用，只作為裝飾的點(diǎn)綴。
2．環(huán)保要求下對(duì)設(shè)計(jì)材料的選擇
(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的選擇
環(huán)境藝術(shù)直接服務(wù)于我們的生存環(huán)境，影響人類的生活，現(xiàn)代所用的裝修材料如聚合材料、塑料及其他化學(xué)材料都在不同程度上散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，為了保護(hù)環(huán)境，許多設(shè)計(jì)師不斷地開(kāi)發(fā)新技術(shù)和運(yùn)用自然材料以改善現(xiàn)狀。近年來(lái)，環(huán)境藝術(shù)界出現(xiàn)的“綠色設(shè)計(jì)”自然設(shè)計(jì)”就大量選用沒(méi)有污染的天然裝飾材料展現(xiàn)自然、材質(zhì)色感等，給予人的視覺(jué)愉悅的心理感受。當(dāng)然，在材料選擇上應(yīng)當(dāng)以不影響工藝設(shè)計(jì)效果的表達(dá)為前提。
(2)工業(yè)設(shè)計(jì)中環(huán)保材料的選擇
隨著社會(huì)進(jìn)步，工業(yè)設(shè)計(jì)的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)，汽車、空調(diào)、冰箱等工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)都把減少污染作為首要因素來(lái)考慮。據(jù)報(bào)道，國(guó)外在研制用廢塑料制汽車，這種車型既保障了塑料制品再循環(huán)利用，又節(jié)省了原料。又如，在德國(guó)，政府立法規(guī)定電視制造企業(yè)必須回收自己的電視機(jī)方能生產(chǎn)，為此，施奈特電子公司不久前研制出了一種“綠色電視機(jī)”，其零部件回收率高達(dá)90％以上。③
人類已經(jīng)進(jìn)入新的世紀(jì)，設(shè)計(jì)也必須樹(shù)立新觀念、新思維，才能跟上時(shí)展的步伐?；仡櫼酝脑O(shè)計(jì)，目的都是為了滿足的基本物質(zhì)需求和享受，人們一味地向自然環(huán)境索取，使自然環(huán)境受到很大的破壞，人類為求自身的發(fā)展也就付出了沉重的代價(jià)。這才使人們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)已不是單純解決人類物質(zhì)享受的問(wèn)題，還必須顧及到人類賴以生存的基礎(chǔ)一一自然環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)必須牢固樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，使設(shè)計(jì)不僅能促進(jìn)人類自身的發(fā)展，而且也能推動(dòng)自然環(huán)境的改善和提高，讓人們能生活在優(yōu)美的生態(tài)化的環(huán)境之中，活得更加健康、美滿和幸福。這才是我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的最高目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
[1]關(guān)伯仁．環(huán)境科學(xué)[M]．北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1997
設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，然而叉存在著本質(zhì)的區(qū)別，本文主要從設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的概念、起源、功能、應(yīng)用領(lǐng)域、主客體的關(guān)系五個(gè)方面論證設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同，意在使人們對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意有更明確的理解，方便人們?cè)谌蘸蟮脑O(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行更好的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)意。
關(guān)鍵詞：
設(shè)計(jì)創(chuàng)新 藝術(shù)創(chuàng)意 區(qū)別 明確
中圖分類號(hào)：TD211
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0052-02
設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意都是以創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式為目標(biāo)，其重點(diǎn)在創(chuàng)新和創(chuàng)意。然而由于其所屬的范疇不同，也由于設(shè)計(jì)與藝術(shù)的差別，設(shè)計(jì)創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)意存在著顯著的不同。
一 設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的概念分析
李硯祖教授認(rèn)為“設(shè)計(jì)是人類改變?cè)惺挛?，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)”。
設(shè)計(jì)創(chuàng)新是指新觀念、新構(gòu)想的運(yùn)用。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是以創(chuàng)新用戶體驗(yàn)為目的，通過(guò)功能創(chuàng)新和產(chǎn)品語(yǔ)言創(chuàng)新賦予產(chǎn)品獨(dú)特意義的系統(tǒng)過(guò)程?；谠O(shè)計(jì)的創(chuàng)新是技術(shù)與產(chǎn)品語(yǔ)言的集成，基于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)該從改善和創(chuàng)新用戶體驗(yàn)出發(fā)，滿足用戶在功能、審美和情感方面的需求。
藝術(shù)創(chuàng)意是指在各種藝術(shù)活動(dòng)中以藝術(shù)創(chuàng)造為核心，所進(jìn)行的一系列創(chuàng)造性活動(dòng)，也就是運(yùn)用藝術(shù)的理念或者某種元素而進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且是在和藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐結(jié)合基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的。
二 從人類發(fā)展史層面，設(shè)計(jì)創(chuàng)新先于藝術(shù)創(chuàng)意
設(shè)計(jì)的根本目的是解決人們生活中的不便，其功能性是設(shè)計(jì)最本質(zhì)的屬性。設(shè)計(jì)是伴隨著勞動(dòng)的出現(xiàn)、人類的產(chǎn)生而開(kāi)始的，當(dāng)遠(yuǎn)古的先人用一塊石頭砸向另一塊石頭以便打造出有某種功能的工具時(shí)，設(shè)計(jì)就在一瞬間產(chǎn)生了。藝術(shù)的目的是帶給人精神上的洗禮與感受，其精神性是藝術(shù)最本質(zhì)的屬性。
早期的猿人使用的石器一般是就地取材或經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的打造，石器粗糙簡(jiǎn)單僅能滿足生存的使用需求，在這一階段歷史學(xué)家稱之為“舊石器時(shí)代”。這一階段人們根據(jù)不同的使用需求打造不同的石器，這一過(guò)程便是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程，然而卻沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)意的成分。在后來(lái)的“新石器時(shí)代”，人們從單純打造進(jìn)步到了磨光和鉆孔，并能熟練地把握對(duì)稱、均衡等形式要素。人們的審美意識(shí)也得到了初步的啟蒙和發(fā)展。
從人類發(fā)展史來(lái)看，設(shè)計(jì)是先于藝術(shù)而產(chǎn)生，設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是先于藝術(shù)創(chuàng)意而發(fā)生發(fā)展的。人們?cè)跐M足了自己最根本的生存需求之后才會(huì)追求更高的精神需求，在滿足實(shí)用性之后才會(huì)更高層次地追求精神滿足。
三 從兩者的功能層面看設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同
從字面意義來(lái)看，設(shè)計(jì)創(chuàng)新是針對(duì)設(shè)計(jì)而言，而藝術(shù)創(chuàng)意則是隨藝術(shù)而生。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的是創(chuàng)造更方便的生活方式，設(shè)計(jì)出更實(shí)用的產(chǎn)品，而藝術(shù)創(chuàng)意的核心是營(yíng)造具有原創(chuàng)意義的新穎的具有審美價(jià)值的意象與意蘊(yùn)，使人獲得精神上的享受與啟迪。
如圖一為彩陶漩渦紋尖底汲水瓶，屬新石器時(shí)代馬家窯文化。尖底瓶的造型小口、鼓腹、尖底，腹部有雙耳。其造型完全從其實(shí)用性出發(fā)，尖底有利于汲水瓶扎入水中，鼓腹提高容器的容量，小口可以防止提水時(shí)水的溢出，腹有雙耳以利于穿繩保持汲水瓶上提時(shí)的平衡。汲水時(shí)由于重力作用，瓶口會(huì)自然向下，待水將滿時(shí)，瓶身自動(dòng)倒轉(zhuǎn)，口部向上。其結(jié)構(gòu)造型完全從使用出發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新達(dá)到功能的優(yōu)化。而本彩陶的表面以簡(jiǎn)單的漩渦紋裝飾，線條簡(jiǎn)練，構(gòu)圖精巧，通過(guò)添加藝術(shù)創(chuàng)意的成分使人在勞動(dòng)的同時(shí)獲得美的享受。此漩渦紋尖底汲水瓶便是設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意完美結(jié)合的典型范例。
設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本功能表現(xiàn)在：（1）、促進(jìn)人類創(chuàng)造事物的改進(jìn)和革新。發(fā)現(xiàn)新需求，解決新問(wèn)題，從而方便人們的生活。（2）、促進(jìn)人類經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以促進(jìn)消費(fèi)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造新的生活方式，從而促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。（3）、促進(jìn)入文社會(huì)中人與人之間的交流與溝通。通過(guò)設(shè)計(jì)可以喚起人們的情感，促進(jìn)人與人之間的交流，深層次地滿足人們的情感需求。
藝術(shù)創(chuàng)意是一種意向的創(chuàng)造過(guò)程，局限性較少，不太受到媒介、材料的約束。藝術(shù)創(chuàng)意的基本功能表現(xiàn)在：（1）、創(chuàng)造新的美學(xué)形式滿足人們的審美需求。藝術(shù)源于生活而又高于生活，主要功能是帶給人精神的享受，豐富人們的生活藝術(shù)是生活的美化劑。（2）、藝術(shù)創(chuàng)意在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著極其重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)意可以豐富文化創(chuàng)意活動(dòng)，使文化活動(dòng)充滿生機(jī)活力。（3）、藝術(shù)創(chuàng)意與科技相結(jié)合呈現(xiàn)出濃郁的科技價(jià)值?，F(xiàn)代科技對(duì)于藝術(shù)的滲入已經(jīng)深深地融入了藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中，由此創(chuàng)造出的具有科技藝術(shù)的藝術(shù)品充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)意的科技價(jià)值。
四 從應(yīng)用領(lǐng)域看設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同
設(shè)計(jì)創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，根據(jù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域分類設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以分為四類：（1）、按照應(yīng)用分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以涉及到工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活等各領(lǐng)域，人們的衣、食、住、行、用都離不開(kāi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。（2）、按照在經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用領(lǐng)域分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可應(yīng)用于制造業(yè)、建筑工程業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、信息與新興知識(shí)產(chǎn)業(yè)等。（3）、按照應(yīng)用的社會(huì)功能分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、醫(yī)療、社會(huì)公共服務(wù)、科技、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。（4）、按照應(yīng)用的社會(huì)組織形式分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可應(yīng)用于政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、學(xué)校、家庭、單位、醫(yī)院等各機(jī)構(gòu)。
藝術(shù)創(chuàng)意是以人類藝術(shù)活動(dòng)為對(duì)象的文化活動(dòng)，是以藝術(shù)學(xué)理論而派生。藝術(shù)創(chuàng)意的領(lǐng)域非常廣，藝術(shù)可以分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)等等。藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)意理論的重要組成部分。當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)意除了包含傳統(tǒng)意義上在藝術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)造外，還包括藝術(shù)各、]類的融合、藝術(shù)與科學(xué)的融合、藝術(shù)與社會(huì)學(xué)的融合等等。藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)當(dāng)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意已經(jīng)不僅僅是對(duì)藝術(shù)品的單一的構(gòu)思和創(chuàng)造，而是更多地拓展到藝術(shù)管理的領(lǐng)域，如藝術(shù)活動(dòng)的整體策劃、藝術(shù)活動(dòng)的宣傳、藝術(shù)活動(dòng)人員組合的設(shè)想等等。
五 從主體與客體看設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同
設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一高度理性的創(chuàng)造過(guò)程，是設(shè)計(jì)者對(duì)所掌握的廣泛知識(shí)的提煉和升華。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程需要高度的邏輯思維，同時(shí)需要整合各學(xué)科的知識(shí)，包括人機(jī)工程學(xué)、材料工藝學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等各學(xué)科，設(shè)計(jì)師還需要掌握充分的用戶數(shù)據(jù)，做好充分的市場(chǎng)調(diào)研，了解市場(chǎng)變化，順應(yīng)市場(chǎng)引導(dǎo)市場(chǎng)。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主體是用戶，客體是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而設(shè)計(jì)師則充當(dāng)媒介的作用，設(shè)計(jì)產(chǎn)品要通過(guò)設(shè)計(jì)師滿足本體用戶的需求。
藝術(shù)創(chuàng)意更加趨向于一種感性的創(chuàng)造，藝術(shù)家根據(jù)自己的感受或順應(yīng)自己內(nèi)心的感受以及心靈情感的呼喚創(chuàng)造藝術(shù)品。其創(chuàng)造過(guò)程不需要高度的邏輯思維整合各方面的知識(shí)，而是需要自己對(duì)于美的感受，結(jié)合形式美法則創(chuàng)造了可以引起觀者共嗚的藝術(shù)品。其主體是藝術(shù)家個(gè)人，客體是藝術(shù)品，人們通過(guò)藝術(shù)家額藝術(shù)品這一客觀的事物走進(jìn)藝術(shù)家的心靈，了解藝術(shù)家的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。如圖為荷蘭后印象派畫(huà)家，表現(xiàn)主義先驅(qū)梵高先生的自畫(huà)像，梵高先生通過(guò)自己對(duì)世界的理解描繪著萬(wàn)物，創(chuàng)造了不朽的藝術(shù)作品。欣賞者則通過(guò)藝術(shù)作品走向藝術(shù)家梵高先生的內(nèi)心世界從而達(dá)到藝術(shù)共鳴。
因此，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師需要關(guān)注的不僅僅是設(shè)計(jì)物本身，還要關(guān)注設(shè)計(jì)物的功能、形態(tài)、加工工藝、制造成本、用戶體驗(yàn)等等各個(gè)方面。而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意則需要關(guān)注藝術(shù)品本身，考慮所要使用的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，藝術(shù)家根據(jù)自己的所想所感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。