cai教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：cai教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)思考

“研究性學(xué)習(xí)”課程已作為必修課正式開始實施了，同時要求各門學(xué)科都要滲透研究性學(xué)習(xí)的思想，研究性學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生主動地參與研究過程，獲得親身體驗，培養(yǎng)其良好的科學(xué)態(tài)度和學(xué)會進(jìn)行科學(xué)研究的方法，并不在乎能不能取得什么成果或發(fā)現(xiàn)。美國在小學(xué)階段就開展研究性學(xué)習(xí)了。研究性學(xué)習(xí)的素材可以是有定論的東西（如定理、公式）也可以是未知領(lǐng)域，答案不確定、不唯一、豐富多彩都有可能，但提出的課題對學(xué)生必須有價值、有意義，符合學(xué)生實際。筆者曾對高中階段開展研究性學(xué)生的理論進(jìn)行比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在此結(jié)合高中數(shù)學(xué)新教材教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)的實踐談點己見，以供同行商榷。

一．關(guān)于研究性學(xué)習(xí)

（一）研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活情境中，通過學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度，發(fā)展創(chuàng)新素質(zhì)的一種學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)與社會實踐、社區(qū)服務(wù)、勞動技術(shù)教育共同構(gòu)成“綜合實踐活動”，作為必修課程列入《全日制普通高級中學(xué)課程計劃。

實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機(jī)會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。當(dāng)前，受傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、時間和教學(xué)方式的局限，在學(xué)科教學(xué)中普遍地實施研究性學(xué)習(xí)尚有一定的困難。因此，將研究性學(xué)習(xí)作為一項特別設(shè)立的教學(xué)活動作為必修課納入《全日制普通高級中學(xué)課程計劃(試驗修訂稿)》，這將會逐步推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的開展，并從制度上保障這一活動的深化，滿足學(xué)生在開放性的現(xiàn)實情境中主動探索研究、獲得親身體驗、培養(yǎng)解決實際問題能力的需要。

（二）研究性學(xué)習(xí)的特點

研究性學(xué)習(xí)具有開放性、探究性和實踐性的特點，是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程，是師生圍繞著解決問題共同完成研究內(nèi)容的確定、方法的選擇以及為解決問題相互合作和交流的過程。

1．開放性

研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是特定的知識體系，而是來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會生活，立足于研究、解決學(xué)生關(guān)注的一些社會問題或其他問題，涉及的范圍很廣泛。它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科綜合、交叉的;可能偏重于實踐方法，也可能偏重于理論研究方面。

在同一主題下，由于個人興趣、經(jīng)驗和研究活動的需要不同，研究視角的確定、研究目標(biāo)的定位、切人口的選擇、研究過程的設(shè)計、研究方法、手段的運(yùn)用以及結(jié)果的表達(dá)等可以各不相同，具有很大的靈活性，為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者發(fā)揮個性特長和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個開放的學(xué)習(xí)過程。

研究性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在確定課題后，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)、書刊等渠道，收集信息，加以篩選，開展社會調(diào)研，選用合理的研究方法，得出自己的結(jié)論，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、科學(xué)精神和實踐能力，它的最大特點是教學(xué)的開放性。

（1）教學(xué)內(nèi)容是開放的。天文地理、古今中外，只要是學(xué)生感興趣的題目，并有一定的可行性，都可作為研究課題。

（2）教學(xué)空間是開放的。強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實際，強(qiáng)調(diào)活動、體驗的作用。學(xué)習(xí)地點不再限于教室、實驗室和圖書館，要走出校門進(jìn)行社會實踐；實地勘察取證、走訪專家、收集信息等等。

（3）學(xué)習(xí)方法、思維方式是開放的。針對不同目標(biāo)，選擇與之適應(yīng)的學(xué)習(xí)形式，如問題探討、課題設(shè)計、實驗操作、社會調(diào)查等。要綜合運(yùn)用多門學(xué)科知識，分析問題、解決問題的能力增強(qiáng)了，思維方式從平面到立體，從單一到多元，從靜態(tài)發(fā)展到動態(tài)，從被動發(fā)展到主動，從封閉到開放。

（4）收集信息的渠道是開放的。不是單純從課本和參考書獲取信息，而是從講座、因特網(wǎng)、媒體、人際交流等各種渠道收集信息。

（5）師生關(guān)系是開放的。學(xué)生在研究中始終處于主動的地位，教師扮演著知道者、合作者、服務(wù)者的角色。提倡師生的辯論，鼓勵學(xué)生敢于否定。

2．探究性

在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主確定的研究課題:學(xué)習(xí)的方式不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動地提出問題，積極地尋求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過程。因此，研究性學(xué)習(xí)的課題，不宜由教師指定某個材料讓學(xué)生理解、記憶，而應(yīng)引導(dǎo)、歸納、呈現(xiàn)一些需要學(xué)習(xí)、探究的問題。這個問題可以由展示一個案例、介紹某些背景或創(chuàng)設(shè)一種情景引出，也可以直接提出?？梢宰越處熖岢觯部梢砸龑?dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出。要鼓勵學(xué)生自主探究解決問題的方法并自己得出結(jié)論。

3．實踐性

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)理論與社會、科學(xué)和生活實際的聯(lián)系，特別關(guān)注環(huán)境問題、現(xiàn)代科技對當(dāng)代生活的影響以及社會發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，親身參與社會實踐性活動。同時研究性學(xué)習(xí)的設(shè)計與實施應(yīng)為學(xué)生參與社會實踐活動提供條件和可能。

（三）研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運(yùn)用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗。需要注重以下幾項具體目標(biāo):

1．獲取親身參與研究探索的體驗

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動，獲得親身體驗，逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探究、勤于動手、努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。

2．培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

研究位學(xué)習(xí)通常圍繞一個需要解決的實際問題展開。在學(xué)習(xí)的過程中，通過引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問題，設(shè)計解決問題的方案，收集和分析資料，調(diào)查研究，得出結(jié)論并進(jìn)行成果交流活動，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已有的知識與經(jīng)驗，學(xué)習(xí)和掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

3．培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力

研究性學(xué)習(xí)是一個開放的學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題主動收集、加工處理和利用信息的能力是非常重要的。通過研究性學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生學(xué)會利用多種有效手段、通過多種途徑獲取信息，學(xué)會整理與歸納信息，學(xué)會判斷和識別信息的價值，并恰當(dāng)?shù)睦眯畔?，以培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。

4．學(xué)會分享與合作

合作的意識和能力，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。研究位學(xué)習(xí)的開展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團(tuán)隊精神。

5．培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要認(rèn)真、踏實的探究，實事求是地獲得結(jié)論，尊重他人想法和成果，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進(jìn)取精神，磨練不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)。

6．培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，通過社會實踐和調(diào)查研究，學(xué)生要深入了解科學(xué)對于自然、社會與人類的意義與價值，學(xué)會關(guān)心國家和社會的進(jìn)步，學(xué)會關(guān)注人類與環(huán)境和諧發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。

二、高中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)

（一）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個有機(jī)組成部分，是在基礎(chǔ)性、拓展性課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鼓勵學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決數(shù)學(xué)的和現(xiàn)實的問題的一種有意義的主動學(xué)習(xí)，是以學(xué)生動手動腦主動探索實踐和相互交流為主要學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)研究活動。它能營造一個使學(xué)生勇于探索爭論和相互學(xué)習(xí)鼓勵的良好氛圍，給學(xué)生提供自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識的機(jī)會。數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)更加關(guān)注學(xué)習(xí)過程。

用于數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的材料應(yīng)是建立在學(xué)生現(xiàn)有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，能夠激起學(xué)生解決問題的欲望，體現(xiàn)數(shù)學(xué)研究的思想方法和應(yīng)用價值，有利于營造廣闊的思維活動空間，使學(xué)生的思路越走越寬，思維的空間越來越大的一種研究性材料。

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的材料不僅僅是教師自己提供的，而且教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過思考、調(diào)查、查閱資料等方式概括出問題，甚至可以通過日常生活情景提出數(shù)學(xué)問題，進(jìn)而提煉成研究性學(xué)習(xí)的材料。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是問題的研究者和解決者，是主角，而教師則在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W(xué)生給予幫助，起著組織和引導(dǎo)的作用。

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的評價不僅僅關(guān)心學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且更重要的是關(guān)注學(xué)生參與學(xué)習(xí)的程度、思維的深度與廣度，學(xué)生獲得了哪些發(fā)展，并且特別注意學(xué)生有哪些創(chuàng)造性的見解，同時對學(xué)生的情感變化也應(yīng)予以注意。為了使評價能夠真實可靠，起到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的，因此要充分尊重學(xué)生自己對自己的評價以及學(xué)生之間的相互評價。既要有定量的評價也要有定性的評價。

（二）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)課題的選擇

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)課題主要是指對某些數(shù)學(xué)問題的深入探討，或者從數(shù)學(xué)角度對某些日常生活中和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究。要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主活動和合作活動。研究性學(xué)習(xí)課題應(yīng)以所學(xué)的數(shù)學(xué)知識為基礎(chǔ)，并且密切結(jié)合生活和生產(chǎn)實際。新高中數(shù)學(xué)新教材將按《新大綱》的要求編入以下課題，供參考選用，當(dāng)然教學(xué)時也可由師生自擬課題。提倡教師和學(xué)生自己提出問題。

新高中數(shù)學(xué)新教材研究性學(xué)習(xí)參考課題有六個：數(shù)列在分期付款中的應(yīng)用，向量在物理中的應(yīng)用，線性規(guī)劃的實際應(yīng)用，多面體歐拉定理的發(fā)現(xiàn)；楊輝三角，定積分在經(jīng)濟(jì)生活中的應(yīng)用。其教學(xué)目標(biāo)是：（1）學(xué)會提出問題和明確探究方向；（2）體驗數(shù)學(xué)活動的過程；（3）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力；（4）以研究報告或小論文等形式反映研究成果，學(xué)會交流。

（三）數(shù)學(xué)開放題與研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)的開展需要有合適的載體，即使是學(xué)生提出的問題也要加以整理歸類。作為研究性學(xué)習(xí)的載體應(yīng)有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。實踐證明，數(shù)學(xué)開放題用于研究性學(xué)習(xí)是合適的。

自70年代日本、美國在中小學(xué)教學(xué)中較為普遍地使用數(shù)學(xué)開放題以來，數(shù)學(xué)開放題已逐漸被數(shù)學(xué)教育界認(rèn)為是最富有教育價值的一種數(shù)學(xué)問題，因為數(shù)學(xué)開放題能夠激起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，而強(qiáng)烈的求知欲望濃厚的學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)新能力發(fā)展的內(nèi)在動力。80年代介紹到我國后，在國內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注，各類刊物發(fā)表了大量的介紹、探討開放題的理論文章或進(jìn)行教學(xué)實驗方面的文章，并形成了一個教育界討論研究的亮點。

高考命題專家也敏銳地覺察到開放題在考查學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨特作用，近幾年在全國和各地的高考試題中連續(xù)出現(xiàn)具有開放性的題目。例如高考數(shù)學(xué)題中，1993年的存在性問題，1994年的信息遷移題，1995年的結(jié)論探索性問題，1996的主觀試題客觀化，1997年填空題選擇化，1998的條件開放題，1999年的結(jié)論和條件探索開放。

數(shù)學(xué)開放題的常見題型，按命題要素的發(fā)散傾向分為條件開放型、方法開放型、結(jié)論開放型、綜合開放型；按解題目標(biāo)的操作摸式分為規(guī)律探索型、量化設(shè)計型、分類討論型、數(shù)學(xué)建模型、問題探求型、情景研究型；按信息過程的訓(xùn)練價值分為信息遷移型、知識鞏固型、知識發(fā)散型；按問題答案的機(jī)構(gòu)類型分為有限可列型、有限混沌型、無限離散型、無限連續(xù)型。

數(shù)學(xué)開放題體現(xiàn)數(shù)學(xué)研究的思想方法，解答過程是探究的過程，數(shù)學(xué)開放題體現(xiàn)數(shù)學(xué)問題的形成過程，體現(xiàn)解答對象的實際狀態(tài)，數(shù)學(xué)開放題有利于為學(xué)生個別探索和準(zhǔn)確認(rèn)識自己提供時空，便于因材施教，可以用來培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和發(fā)散性，使學(xué)生體會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功感，使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)的美感。因此數(shù)學(xué)開放題用于學(xué)生研究性學(xué)習(xí)應(yīng)是十分有意義的。

（四）數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)中開放題的編制方法

無論是改造陳題，還是自創(chuàng)新題，編制數(shù)學(xué)開放題都要圍繞使用開放題的目的進(jìn)行，開放題應(yīng)當(dāng)隨著使用目的和對象的變化而改變，應(yīng)作為常規(guī)問題的補(bǔ)充，在研究型課程中適合學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的開放題應(yīng)具備起點低、入口寬、可拓展性強(qiáng)的特點。

用于研究性學(xué)習(xí)的開放題盡量能有利于解題者充分利用自己已有的數(shù)學(xué)知識和能力解決問題。編制的開放題應(yīng)體現(xiàn)某一完整的數(shù)學(xué)思想方法，具有鮮明的數(shù)學(xué)特色，幫助解題者理解什么是數(shù)學(xué)，為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，以及怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。開放題的編制不僅是教師的任務(wù)，它的編制本身也可以成為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的一項內(nèi)容。

數(shù)學(xué)開放題的編制方法：

1.以一定的知識結(jié)構(gòu)為依托，從知識網(wǎng)絡(luò)的交匯點尋找編制問題的切入點。能力是以知識為基礎(chǔ)的，但掌握知識并不一定具備能力，以一定的知識為背景，編制出開放題，面對實際問題情景，學(xué)生可以分析問題情景，根據(jù)自己的理解構(gòu)造具體的數(shù)學(xué)問題，然后嘗試求解形成的數(shù)學(xué)問題并完成解答.

2.以某一數(shù)學(xué)定理或公設(shè)為依據(jù)，編制開放題。數(shù)學(xué)中的定理或公設(shè)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要依據(jù)，中學(xué)生的學(xué)習(xí)特別是研究性學(xué)習(xí)常常是已有的定理并不需要學(xué)生掌握，或者是學(xué)生暫時還不知道，因此我們可以設(shè)計適當(dāng)?shù)膯栴}情景，讓學(xué)生進(jìn)行探究，通過自己的努力去發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律，體驗研究的樂趣。

3.從封閉題出發(fā)引申出開放題。我們平時所用習(xí)題多是具有完備的條件和確定的答案，把它稱之為封閉題，在原有封閉性問題基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，發(fā)散開去，能夠啟發(fā)學(xué)生有獨創(chuàng)性的理解，就有可能形成開放題。在研究性學(xué)習(xí)中首先呈現(xiàn)給學(xué)生封閉題，解答完之后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，如探究更一般的結(jié)論，探究更多的情形，或探究該結(jié)論成立的其它條件等。

4．為體現(xiàn)或重現(xiàn)某一數(shù)學(xué)研究方法編制開放題。數(shù)學(xué)家的研究方法蘊(yùn)涵深刻的數(shù)學(xué)思想，在數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)中讓學(xué)生親身體驗數(shù)學(xué)家的某些研究，做小科學(xué)家，點燃埋藏在學(xué)生心靈深處的智慧火種。以此為著眼點編制開放題，其教育價值是不言而喻的。

5．以實際問題為背景，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值編制開放題。在實際問題中，條件往往不能完全確定，即條件的不確定性是自然形成的或是實際需要，其不確定性是合理的。如包裝的外型，花圃的圖案，工程的圖紙這些是需要設(shè)計的，而由于考慮的角度不同，設(shè)計者的知識背景、價值判斷不同，得出的方案也會不同。

以實際問題為背景，編制出設(shè)計類型的開放題，用于研究性學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。第國際數(shù)學(xué)教育心理會議的公開課問題:“在一塊矩形地塊上，欲辟出一部分作為花壇，要使花壇的面積為矩形面積的一半，請給出你的設(shè)計?！笔且坏拦J(rèn)的開放題，花圃的圖案形狀沒有規(guī)定性的要求，解題者可以進(jìn)行豐富的想象，充分展示幾何圖形的應(yīng)用，這種以實際問題為背景編制的開放題往往有趣而富有吸引力。

將數(shù)學(xué)開放題作為數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的一種載體，首先必須有適合的問題，如何編制能夠用于研究性學(xué)習(xí)的開放題，這是值得研究的。在研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐中，有充滿活力和創(chuàng)造力的學(xué)生的參與，必將促進(jìn)對這一問題認(rèn)識的深化和提高。

目前，“研究性學(xué)習(xí)”仍屬于初創(chuàng)、實驗階段，還存在許多方面的問題，同時也給我們廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)，讓我們共同走進(jìn)“研究性學(xué)習(xí)”吧！

參考文獻(xiàn)：

1、李建平、普通高中如何實施研究性學(xué)習(xí)、中國教育報，2001，5，31

2、李建平、研究，從這里起步、中國教育報，2001，3，23

3、程太生、普通高中開設(shè)“研究性學(xué)習(xí)”的實踐與思考、教育理論與實踐，2001，5

第2篇：cai教學(xué)論文范文

一、用好義務(wù)教材，更新教育觀念是關(guān)鍵

九年義務(wù)教育教材的推廣使用是教育改革的一個重要方面，而正確的教育觀是我們教好新教材的基矗傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人的素質(zhì)主要是知識素質(zhì)，教師把學(xué)科知識作為一堆現(xiàn)成的成果來教，對學(xué)生的要求僅僅是接受、記憶、再現(xiàn)這些知識。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求開發(fā)人們的智力，以及當(dāng)前變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”的形勢，使教育質(zhì)量觀發(fā)生了改變。在此情況下誕生的新教材有新的內(nèi)容與新的結(jié)構(gòu)。義務(wù)教育教材以九年義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱的精神和要求為基礎(chǔ)，以全面提高學(xué)生素質(zhì)和大面積提高的“素質(zhì)教育”理論為指導(dǎo)。它吸收了國內(nèi)外先進(jìn)的教育思想，注入了先進(jìn)的教育理論和教學(xué)經(jīng)驗，是初中化學(xué)諸多版本中最好的，它有如下特點和優(yōu)勢。

1．拓寬了知識面，降低了難度，精簡了許多次要的概念，降低了習(xí)題難度，縮小了計算范圍，注意了化學(xué)與生活、生產(chǎn)、科技、社會等的聯(lián)系，注重化學(xué)在實際中的應(yīng)用。它有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用化學(xué)基本概念和基本理論解決生活和生產(chǎn)中常見的化學(xué)問題的能力，有利于減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

2．教育內(nèi)容編排科學(xué)合理，重視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材的知識結(jié)構(gòu)間的合理結(jié)合，有利于使學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，生動活潑。

3．教材各章篇幅較短，重點易于突出，易總結(jié)復(fù)習(xí)；有利于發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的綜合概括能力。

4．重視學(xué)生的智力開發(fā)和能力的培養(yǎng)，重視對學(xué)生進(jìn)行思想教育和科學(xué)方法教育。

5．教材語言生動有趣、通俗易懂，圖文并茂，易于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和自學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

6．重視實驗教學(xué)，趣味性強(qiáng)。它有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于幫助學(xué)生掌握、理解概念及元素化合物知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和實驗?zāi)芰Α?/p>

7．教材印制精良。教材每頁都留有空白，易于學(xué)生記筆記和寫學(xué)習(xí)心得，有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

如何把握教材特點、充分發(fā)揮新教材的優(yōu)勢、提高學(xué)生的素質(zhì)？我們認(rèn)為首先必須轉(zhuǎn)變教育思想、更新觀念。學(xué)生掌握知識的深度可以分為三種程度：第一是掌握信息，第二是具有運(yùn)用知識的技能和技巧，第三是善于創(chuàng)造性運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)方法多半只能達(dá)到第一、第二程度，要在新教材的教學(xué)過程中提高學(xué)生的素質(zhì)，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。

在課堂教學(xué)中要通過學(xué)生眼、耳、腦、手、口的全身心活動，才能使學(xué)生處于探索求知的狀態(tài)，才能在求知的過程中促進(jìn)學(xué)生思維、想象和創(chuàng)造性的發(fā)展。義務(wù)教育以“素質(zhì)教育”理論為指導(dǎo)，它要求教師在傳授知識的同時，花更多精力去精心設(shè)計教學(xué)過程，設(shè)計問題情景，設(shè)計研究途徑，樹立假說，誘導(dǎo)推理，在以學(xué)生為主體的師生共同活動中，引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識和技能去探索結(jié)論。這樣的講授方法有望使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解、掌握科學(xué)形成的過程，而不僅僅是一個科學(xué)成果。

實驗教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生實驗操作技能的同時，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的實驗智力技能。教學(xué)中，通過一個個實驗及實驗的組合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、分析，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、了解學(xué)科的實驗方法和原理，試探著用一些基本操作和初學(xué)的實驗技能去做新的組合，去探究解決簡單問題，初步了解一些研究自然的方法。

習(xí)題的處理上，避免題海戰(zhàn)術(shù)，因為從題海中求得好成績也未必是能力素質(zhì)的反映。

基本題型是有階段性、局限性的，而知識的應(yīng)用、思維的發(fā)展是無限的，充分利用教學(xué)中的一切因素，注意在平時教學(xué)過程中訓(xùn)練學(xué)生思維，才是提高學(xué)生應(yīng)用知識能力的根本途徑。總之，發(fā)展學(xué)生智力，提高學(xué)生素質(zhì)，用好新教材，教好新教材，教師教育觀念的改變是關(guān)鍵。

二、結(jié)合教材內(nèi)容，改革教學(xué)方法

1．提倡以實驗為主的“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”或“邊講邊實驗法”進(jìn)行概念、理論知識的教學(xué)。新教材中的一些概念、理論一般編排在元素化合物知識的內(nèi)容之中，是以鮮明的實驗事實引入揭示的。對于這樣的教材內(nèi)容，課堂上一般以實驗創(chuàng)設(shè)問題，培養(yǎng)學(xué)生的探究問題意識，以問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生以探究問題為學(xué)習(xí)動力，在老師的引導(dǎo)啟發(fā)下進(jìn)行分析問題、揭示問題、解決問題，學(xué)生通過對實驗現(xiàn)象和事實的分析、比較、抽象、概括，從而發(fā)現(xiàn)、形成概念。

例如，在學(xué)習(xí)質(zhì)量守恒定律時，首先由教師演示測定白磷燃燒前后質(zhì)量變化的實驗，然后由學(xué)生分組測定白磷燃燒前后質(zhì)量的變化。通過多組學(xué)生的實驗事實導(dǎo)出質(zhì)量守恒定律的內(nèi)容。教師還可以借助現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段，從微觀去分析化學(xué)反應(yīng)，揭示質(zhì)量守恒定律的原理。這樣，從宏觀到微觀，從實踐到理論，自然形成，學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣高，學(xué)習(xí)內(nèi)動力大，對理論問題認(rèn)識清楚。再如，在學(xué)習(xí)燃燒的條件時，教師做白磷燃燒的實驗前，首先對學(xué)生提出觀察要求，當(dāng)銅片上的白磷開始燃燒時，及時提出問題，為什么水中的白磷和銅片上的紅磷沒有燃燒？引導(dǎo)學(xué)生分析、對比，得出結(jié)論。教師還可以進(jìn)行強(qiáng)化鞏固概念，如向熱水中的白磷通入氧氣，使水中的白磷燃燒，也可增加一些有趣的實驗。如白磷溶解在CS2中并用其浸泡的濾紙、甘油滴在KMnO4晶體上著火等。這種方法教師要有意識創(chuàng)設(shè)問題情景，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，要以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析對比，概括形成概念。使學(xué)生動手、動腦、動口，在實踐中認(rèn)識概念，理解概念，從直觀感知到理性認(rèn)識，確信理論概念的正確。

2．提倡采用“邊講邊實驗法”及“對比遷移法”進(jìn)行元素化合物知識的教學(xué)。九年義務(wù)教育化學(xué)教學(xué)大綱指出：“為了使學(xué)生學(xué)好元素化合物知識，在教學(xué)中要注意緊密聯(lián)系實際，加強(qiáng)直觀教學(xué)、實驗教學(xué)和電化教學(xué)，讓學(xué)生多接觸實物，多做實驗，以增加感性認(rèn)識”。新教材重視實驗教學(xué)，全書安排84個演示實驗、10個學(xué)生實驗及9個選做實驗。還有一些家庭小實驗，并改進(jìn)了一些實驗，這些實驗在大多數(shù)學(xué)校都有條件能使學(xué)生親自做。因此，在教學(xué)中教師盡可能把一些實驗引入課堂中，采用“邊講邊實驗法”進(jìn)行元素化合物知識的教學(xué)。這種方法是教師在傳授某種物質(zhì)的性質(zhì)時都要盡可能多地讓學(xué)生接觸實物，教師演示實驗時，要求學(xué)生注意觀察，提出問題，啟發(fā)學(xué)生自覺觀察的積極性，并要求觀察時認(rèn)真細(xì)致，逐步培養(yǎng)觀察能力。

有條件的要在演示實驗后，再讓學(xué)生親自做一遍實驗。學(xué)生通過在實驗中觀察到的大量生動、有趣的化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象，從而了解物質(zhì)變化的事實，掌握物質(zhì)的性質(zhì)，加深對所學(xué)知識的理解。例如在“氧氣的性質(zhì)”的教學(xué)中，教師做好C，S，P和Fe在氧氣中燃燒的實驗，是學(xué)生認(rèn)識氧氣化學(xué)性質(zhì)的關(guān)鍵。當(dāng)教師演示實驗后，可讓學(xué)生把學(xué)生實驗“氧氣的性質(zhì)”放在課堂上做，以增強(qiáng)感性認(rèn)識。當(dāng)學(xué)生逐步掌握了一定的元素化合物知識以后，教師可用“對比遷移法”引導(dǎo)學(xué)生理解元素化合物知識的內(nèi)在聯(lián)系，理解元素化合物的性質(zhì)、制法和用途間的聯(lián)系。例如，在第五章的教學(xué)中，教師在引入新知識的時候，可在學(xué)生原有知識的基礎(chǔ)上通過對比遷移衍生發(fā)展到新知識。

3．提倡用“講練結(jié)合法”進(jìn)行化學(xué)用語、化學(xué)計算等的教學(xué)?；瘜W(xué)用語是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的重要工具?；瘜W(xué)用語和化學(xué)計算是初中的難點，教材在編排上注重難點的分散。因此對這些難點的教學(xué)適宜采用分散教學(xué)，宜采用教師精講、學(xué)生勤練的“講練結(jié)合法”，這種教學(xué)法避免教師“滿堂灌”的“注入式”教學(xué)，強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的雙邊教學(xué)活動。有教師的精講，也有充分的時間讓學(xué)生勤練，并強(qiáng)調(diào)教師要把化學(xué)用語、化學(xué)計算的內(nèi)容分散到平時的教學(xué)中，對這些知識進(jìn)行有計劃地復(fù)習(xí)、鞏固，不斷強(qiáng)化記憶。在化學(xué)用語的教學(xué)中，教師精講，提出練習(xí)任務(wù)，說明練習(xí)的目的和要求，并經(jīng)常地讓學(xué)生寫每一個元素符號或化學(xué)方程式時要會聯(lián)想相應(yīng)的實物和化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象。在化學(xué)計算的教學(xué)中，教師要講明練習(xí)的方法并作出必要的示范，由學(xué)生獨立練習(xí)，教師進(jìn)行分別輔導(dǎo)，練習(xí)之后學(xué)生相互交流或討論，相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，共同提高。最后教師要在檢查練習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析糾正和講解。另外化學(xué)計算的練習(xí)還要目的明確，題目由淺入深，由單一到綜合，使學(xué)生的基礎(chǔ)知識得到鞏固，技能逐步完善。

4．提倡用以自學(xué)為主的“導(dǎo)讀法”、“討論法”進(jìn)行敘述性內(nèi)容的教學(xué)。新教材中有相當(dāng)一部分內(nèi)容，文字表述生動活潑，通俗易懂，且圖文并茂，學(xué)生在已有的知識基礎(chǔ)上可以自己學(xué)懂，對于這種類型的教材內(nèi)容，采用以自學(xué)為主、閱讀、討論、演講相結(jié)合的方法。在教學(xué)中教師要事先編制自學(xué)提綱，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下根據(jù)自學(xué)提綱自行閱讀，讀后解答自學(xué)提綱中提出的問題、練習(xí)題，然后學(xué)生互相討論矯正，教師在學(xué)生自學(xué)時巡回輔導(dǎo)、重點指導(dǎo)、釋疑解難、收集信息。在學(xué)生相互矯正后，教師要有針對性地對共性問題進(jìn)行點拔、啟發(fā)或講解，最后也可讓學(xué)生演講、小結(jié)。這種方法，教師要教給學(xué)生閱讀方法，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。通過不斷地培養(yǎng)訓(xùn)練，學(xué)生的自學(xué)能力可得到逐步提高。

第3篇：cai教學(xué)論文范文

夏景和王向遠(yuǎn)兩人之間的爭論，不僅僅源于對“教材”這一概念的內(nèi)涵在理解上的差異，更重要的是，他們兩人的爭論部分地暴露了長期以來我們在教材觀上存在的某種誤區(qū)。事實上，我們忘記了一個基本的常識:教材這一概念可以進(jìn)行廣義與狹義的理解。就廣義而言，天地萬物，莫不可以成為教材，豈獨文字著作然?!就狹義而言，教材僅指專門學(xué)科的課程內(nèi)容表述。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，與“教材”這個詞相關(guān)的詞條及解釋如下:1．教本:教科書。2．教材:有關(guān)講授內(nèi)容的材料，如書籍、講義、圖片等。3．教程:專門學(xué)科的課程(多用做書名)。4．教科書:專門編寫的為學(xué)生上課和復(fù)習(xí)用的書。在這四個相關(guān)詞條中，第二個詞條“教材”的釋義比較通行和常見，這顯然就是一種狹義教材觀的集中體現(xiàn)。除了區(qū)分廣義教材觀與狹義教材觀之外，我們還應(yīng)該區(qū)分靜止的教材觀與動態(tài)的教材觀。無論是從理論上考量，還是從實踐來檢驗，這種區(qū)分都有著重大的意義。持靜止教材觀的人認(rèn)為，“教材只是歸納已有的成果，不必有自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)見”。靜止教材觀論者之所以有上述看法，是因為他們想當(dāng)然地認(rèn)定，教材中表述的知識都是業(yè)已公認(rèn)的、定型化的。進(jìn)而言之，某門學(xué)科的教材就等于該學(xué)科的全部知識。由于受這種教材觀的支配與指導(dǎo)，我國的教育界和學(xué)術(shù)界在一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“本本主義”和“教科書主義”，在有些學(xué)科領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了一部教材沿用數(shù)十年的“怪現(xiàn)狀”。加上受“蘇聯(lián)模式”的影響，教育主管機(jī)構(gòu)習(xí)慣以行政命令指導(dǎo)全國的教材編寫工作，致使從小學(xué)到初中到高中再到大學(xué)都出現(xiàn)了“萬人一書”、“千校一書”的“大一統(tǒng)”局面。在這種局面下，便難免出現(xiàn)一本教材在課堂里使用“十幾年”甚或“幾十年”的情況。相應(yīng)地，該學(xué)科任課老師的講義也表現(xiàn)出“十幾年”甚或“幾十年”如一日的“超穩(wěn)定性”。在這樣的統(tǒng)編教材和超穩(wěn)定性講義的“征服”下，教師成為宣講教材的“機(jī)器”，學(xué)生也相應(yīng)地淪為學(xué)教材的“機(jī)器”，致使他們在知識結(jié)構(gòu)、思維方式、答題思路、表述方式等諸多方面表現(xiàn)出驚人的趨同或“雷同”現(xiàn)象。若深究起來，以前頻頻為各方批評和質(zhì)疑的“填鴨”式教學(xué)也與這種教材格局難脫干系。不僅如此，在靜態(tài)教材觀指引下的傳統(tǒng)教材格局也在一定程度上導(dǎo)致了“高分低能”學(xué)生的成批出爐。以學(xué)生和教師為主體的活生生的教育活動，卻變成了圍繞“一言九鼎”的教材打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的無聊游戲。動態(tài)的教材觀則認(rèn)為，一本教材不僅可以總結(jié)某學(xué)科的既有知識，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡發(fā)該學(xué)科的理論體系，也可以對該學(xué)科的既有概念、范疇、命題，甚至該學(xué)科理論體系本身提出質(zhì)疑和批評。持動態(tài)教材觀的人認(rèn)為，不應(yīng)該人為地給學(xué)科劃定，而應(yīng)該在各個學(xué)科領(lǐng)域鼓勵和倡導(dǎo)反思、質(zhì)疑、批評、探索的精神，使學(xué)科處于一種良性的發(fā)展態(tài)勢之中。動態(tài)教材觀不僅義無反顧地把“既有”、“現(xiàn)成”和“公認(rèn)”的納入自己的懷抱，而且對“新課題”、“新問題”、“新方法”保持一種信心滿懷的包容與理解的姿態(tài)。如果這種教材觀能夠贏得更廣泛的認(rèn)同，我們就有希望讀到或使用到越來越多富有創(chuàng)新精神和探索勇氣的教材。當(dāng)然，這并不是說一創(chuàng)新就有好教材，一探索就能給學(xué)科帶來新的發(fā)現(xiàn)和新的進(jìn)步，但是創(chuàng)新精神和探索精神本身是值得予以積極提倡和大力肯定的?；谝陨侠碛?，筆者主張引入廣義的教材觀與狹義的教材觀，以及動態(tài)的教材觀與靜止的教材觀這種區(qū)分，對當(dāng)下中國比較文學(xué)教材建設(shè)予以總結(jié)和回顧，對未來中國比較文學(xué)教材建設(shè)予以展望和指引。

從比較文學(xué)學(xué)科基本特點來看，比較文學(xué)的教材應(yīng)該保持其應(yīng)有的動態(tài)、開放態(tài)勢。這種選擇，不僅符合中國比較文學(xué)當(dāng)下的發(fā)展實際，而且也內(nèi)在地契合著比較文學(xué)學(xué)科開放性和動態(tài)生成性的基本特點。從長遠(yuǎn)來看，今后的比較文學(xué)教材建設(shè)恐怕會越來越多地以個人專著的形式問世。但是，這種趨勢決不意味著中國比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的全部工作，也不意味著未來比較文學(xué)教材建設(shè)的唯一模式。經(jīng)過適度調(diào)整后的“靜止教材觀”也有其合理存在的空間。從國際視野來考察，比較文學(xué)最初的學(xué)科體系、學(xué)科規(guī)范都源自國外。在這種情況下，我們的比較文學(xué)教材建設(shè)和學(xué)科理論建設(shè)的重要內(nèi)容就是盡可能詳盡而深入地介紹、評述國外比較文學(xué)的已有成果，它的流派、范疇、概念，它的學(xué)者、著作，它的發(fā)展演變歷程等等。對于一部比較文學(xué)的教材而言，如果能夠準(zhǔn)確、翔實地介紹比較文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)當(dāng)前的、歷史上的、大家公認(rèn)的東西，也就是本學(xué)科既有的學(xué)術(shù)成果，這就已經(jīng)大體合格了。這種紹介、引進(jìn)的工作本身對于拓展我們的學(xué)術(shù)視野，對于援引外來的學(xué)術(shù)資源，正是以跨文化為旨趣的比較文學(xué)的題中應(yīng)有之義。比較文學(xué)學(xué)科基本理論的建設(shè)和比較文學(xué)教材建設(shè)不可能一蹴而就，勢必要經(jīng)歷一個從借鑒、吸收、模仿到自我創(chuàng)新的發(fā)展演變歷程。隨著時間進(jìn)程而推進(jìn)的比較文學(xué)發(fā)展歷程，從根本上說是建立在一代又一代學(xué)者的探索和多人成果積累基礎(chǔ)之上的，每一個嚴(yán)肅、認(rèn)真的學(xué)者腳踏實地的努力都彌足珍貴。人文社會科學(xué)的發(fā)展離不開對自身傳統(tǒng)的繼承;我們應(yīng)該對所謂“創(chuàng)新”、“原創(chuàng)”之類看似激進(jìn)實則可能偏離學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的主張保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。當(dāng)前，擺在中國比較文學(xué)界面前的任務(wù)，似乎不在于理論體系的創(chuàng)新，也不在于為了吸引眼球的標(biāo)新立異，而毋寧是針對一些具體的問題領(lǐng)域，如翻譯文學(xué)研究、海外華文文學(xué)研究、中外文學(xué)關(guān)系研究、東方比較文學(xué)研究、文學(xué)的民族性與世界性、可比性、影響與創(chuàng)新之關(guān)系，等等，并結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象展開深入的、富有成效的探討，在已經(jīng)取得不俗成績的基礎(chǔ)上②，為世界比較文學(xué)做出我們更大的貢獻(xiàn)。

還有一個應(yīng)該引起重視的問題就是教材的實際應(yīng)用價值問題。從上述考量出發(fā)，目前應(yīng)該更加慎重地考慮比較文學(xué)教材的分層問題。實際上，在教材的分級與分層上，有學(xué)者已經(jīng)開始了有益的嘗試，如陳惇和劉象愚兩先生除了合著那本影響深廣的《比較文學(xué)概論》外，還主編過專供中小學(xué)教師培訓(xùn)進(jìn)修使用的《比較文學(xué)》①，從容量到深度都比通行的比較文學(xué)教材有了很大的濃縮，有助于在中小學(xué)普及比較文學(xué)。②張弘的《比較文學(xué)的理論與實踐》也是為了適應(yīng)其所在單位的網(wǎng)上教學(xué)，根據(jù)其講義修訂而成的一部以網(wǎng)絡(luò)大學(xué)學(xué)員為教學(xué)對象的配套教材。除了這種針對不同教學(xué)形式和不同培養(yǎng)對象而問世的教材之外，筆者認(rèn)為還可以在同一個層次的教學(xué)實踐中采用不同層次、不同水平的教材。不容否認(rèn)，作為教學(xué)主體的一部分，學(xué)生在綜合素質(zhì)、自學(xué)能力、學(xué)習(xí)的熱情和興趣、研究的主動性和積極性等方面表現(xiàn)出較為明顯的個體差異，我們應(yīng)該根據(jù)受教育對象的差異等因素而“因材施教”，根據(jù)不同的教學(xué)對象選用不同水平的教材。正因為有上述不平衡現(xiàn)象的存在，我們更加有必要大力倡導(dǎo)多樣化的教材觀，允許教師和學(xué)生根據(jù)自身的實際情況和判斷做出自己的選擇，允許每一種教材鮮明地凸顯自己的獨立性，而不要太過擔(dān)心所謂的無序與混亂。有人可能會指責(zé)這樣的主張?zhí)^寬容，但是，我們所期待的這種寬容并不等于沒有觀點、傾向和原則，更不等于否認(rèn)原創(chuàng)的必要性和重要性。大致說來，不外乎如下兩個方面:一、如果是概論(有人也用“通論”)性質(zhì)的教材，就應(yīng)該對比較文學(xué)的對象、方法、學(xué)科特點等有基本的共識，這一點，對于那些極力標(biāo)榜個性色彩的、以好的學(xué)術(shù)著作而充當(dāng)教材的著作亦不例外;二、專門論述比較文學(xué)某一領(lǐng)域，如“文類學(xué)”、“形象學(xué)”、“主題學(xué)”、“譯介學(xué)”、“比較神話學(xué)”等的專門著作，必須在確認(rèn)比較文學(xué)學(xué)科基本規(guī)范的前提下，展開自身個性化的探索。總之，無論是概論性著作，還是專著，都無一例外地必須遵循一些共同的規(guī)則(或曰規(guī)范、原則)，如比較文學(xué)的研究無論如何跨越，它最終研究的都是各種各樣的文學(xué)關(guān)系，無論采用何種方法，無論比較文學(xué)的領(lǐng)域如何拓展，都必須堅守以文學(xué)為中心，以文學(xué)為出發(fā)點，以文學(xué)為歸宿這一基本原則。在堅守比較文學(xué)學(xué)科基本規(guī)范這一大前提下，再來談動態(tài)而多樣的教材觀，不僅必要，而且可行。

第4篇：cai教學(xué)論文范文

（一）語文教育同其他學(xué)科的異同

語文教育同其他學(xué)科相比較，它的基本呈現(xiàn)形式是語言和文字，尤其是對于通識教育背景下的語文教育來說，對作家作品的呈現(xiàn)和分析就成為了主要的教學(xué)途徑和模式。對語文教育來說，它的文字和語言是十分獨特的，它不同于其他學(xué)科通過文字來表達(dá)理論，而是通過文字呈現(xiàn)出多樣的精神、感情主旨，運(yùn)用語言表達(dá)思想是教學(xué)的目的，而其他學(xué)科則作為了一種教學(xué)手段；語文教育同其他學(xué)科又有相通之處，具體表現(xiàn)在語文教育是其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，無論其他學(xué)科的教學(xué)目的是怎樣的，其教學(xué)方法和手段都是通過文字為載體，語文和其他學(xué)科在方法的表達(dá)上是一致的，成為了其他學(xué)科的教學(xué)基礎(chǔ)。

（二）語文教育和其他學(xué)科的配合

語文教育在具體的教學(xué)過程中也和其他學(xué)科有著密切的配合關(guān)系，例如政治科目的學(xué)習(xí)，往往同語文有著十分密切的關(guān)系。同時，即使是理工科目的學(xué)習(xí)，也同語文學(xué)科密不可分。其一是語文的特性使得語言文字在其他的科目中得到了最為廣泛和直接的運(yùn)用，也就是說在為其他學(xué)科提供教學(xué)手段和方法的同時也對自身學(xué)科的發(fā)展起到了很大的幫助作用；其二是其他學(xué)科的教學(xué)中關(guān)于專業(yè)術(shù)語的涉獵和運(yùn)用的同時也為語文教學(xué)提供了大量的不同領(lǐng)域的豐富詞匯，甚至包括邏輯思維能力和語言運(yùn)用習(xí)慣，形成學(xué)科交叉和互相借鑒的教學(xué)特點。

二、通識教育下語文教學(xué)對人才培養(yǎng)的創(chuàng)新途徑探究

（一）鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑

在通識教育的環(huán)境下，高校對語文教學(xué)的地位始終擺在次要地位，甚至有的學(xué)校只是為了完成所謂的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)安排，而對于語文科目的實質(zhì)性開展毫無用處。在這個過程中，也不乏學(xué)生主動提出自己的疑問，諸如“為什么大學(xué)語文被擺在了一個尷尬的境地上”“大學(xué)語文是否真的像自己所接觸到的那樣枯燥乏味”“大學(xué)語文相對于其他科目的主次之分和個人喜好”等等。這些問題困擾著不少學(xué)子，同時這些問題也對當(dāng)下人才培養(yǎng)的創(chuàng)新探究起到了重要的作用。

（二）采用研究型教學(xué)模式

研究型教學(xué)模式相對于學(xué)術(shù)型的教學(xué)模式來說，從表面內(nèi)容來看，研究型的模式并不像教學(xué)模式那樣單一和枯燥，而是具備更充分的實驗環(huán)節(jié)和鍛煉機(jī)會；從深層的性質(zhì)來講，研究型教學(xué)是從學(xué)科領(lǐng)域本身出發(fā)，或者從現(xiàn)實生活中的相關(guān)選擇出發(fā)，通過自主的發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對自己所學(xué)習(xí)的科目產(chǎn)生更明顯的期待和更濃厚的興趣。對語文學(xué)科本身所涉及到的專業(yè)知識和學(xué)科結(jié)構(gòu)等進(jìn)行自主歸類，尤其是可以通過學(xué)生都較為感興趣的課題和篇目作為切入點。在語文教學(xué)中，類似于《霍小玉傳》的經(jīng)典文學(xué)作品往往能夠吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也幫助學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)的過程中，并對當(dāng)代的愛情、婚姻等多種話題產(chǎn)生自己的感性認(rèn)識和深度思考。

（三）設(shè)置一定的情景教學(xué)

語文在高等教育的學(xué)科安排和知識構(gòu)建上，都被不約而同地放低目標(biāo)，尤其是在高等教育體系中，默認(rèn)了語文科目的通識性和參與性，同時對于更深層次的思考來說有所欠缺，將語文課作為一種涉獵性的專業(yè)缺乏必要的興趣。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)注意對教學(xué)內(nèi)容的及時調(diào)整，在課堂的表現(xiàn)中由傳統(tǒng)的教師進(jìn)行主體教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生占有平等的主體地位，從而在教學(xué)過程中形成雙向?qū)υ挼哪Ｊ?。在具體的設(shè)置中可以通過對文學(xué)作品中的角色理解或根據(jù)作品的內(nèi)容和思想等等進(jìn)行演講比賽、朗誦比賽、普通話比賽或其他形式的實踐活動。并且能夠通過作品的內(nèi)容設(shè)定一定的情節(jié)環(huán)境，使學(xué)生能夠模仿作品中的故事情節(jié)和中心思想進(jìn)行自我表現(xiàn)或情景劇的表演，通過情景設(shè)定的方法最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科的積極性和主觀能動性。

（四）充分運(yùn)用多媒體平臺

在當(dāng)下通識教育為主要模式的教學(xué)環(huán)境中，語文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于對學(xué)生提供一定的了解性的課程，而是應(yīng)當(dāng)盡可能地在學(xué)生心態(tài)放松的情況下稍微深入地涉獵到較為專業(yè)的學(xué)術(shù)問題。在具體的手法上盡量輔助采用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)方法，教師在教學(xué)過程中注重對課件的運(yùn)用和對不斷變換的需求的搜索。例如，在介紹我國經(jīng)典的文學(xué)名著《紅樓夢》的過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是介紹小說的主要情節(jié)和創(chuàng)作主旨等等，而通過對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺的運(yùn)用，教師完全可以分為課堂和課后兩部分：在課堂教學(xué)中通過生動的PPT講演形式將情節(jié)、部分剪輯的視頻等課堂資源運(yùn)用其中。尤其是視頻的運(yùn)用，能夠極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性，甚至可以就某一問題展開討論，或制作自己感興趣的視頻剪輯、電子演講模板等等；在課后教師可以自主建立教學(xué)平臺，將有效的教學(xué)資源放入教學(xué)平臺中，尤其是課外的專業(yè)性資源鏈接，其中包括和其他高校的有效對接，也包括在本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更專業(yè)的學(xué)術(shù)思考、學(xué)科資料以及專業(yè)分析等等，甚至可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺在線舉行以班級或個人單位的學(xué)術(shù)競賽。由此能夠使得對課堂通識內(nèi)容感興趣的學(xué)生最大限度地滿足自身的好奇心和探索欲望，課后對所學(xué)到的專業(yè)知識進(jìn)行補(bǔ)充和額外地吸收，收到良好的教學(xué)效果。

三、結(jié)語

第5篇：cai教學(xué)論文范文

根據(jù)高職教育特點，高職外語教學(xué)的總體目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)學(xué)生掌握使用的外語知識和基本技能，能進(jìn)行一般的聽、說、讀、寫等交際活動，并能在工作中解決實際問題。在外語教學(xué)中，既要突出外語的實用性，又要強(qiáng)化其職業(yè)性，即在一定工作場景下解決問題的能力。同時，結(jié)合授課對象的特點組織教學(xué)內(nèi)容，利用先進(jìn)的教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供真實的語境。

二、影視材料對高職外語教學(xué)的意義

首先，影視材料能為語言學(xué)習(xí)提供真實的語境。影視材料提供的語言信息具有語境豐富的特點，它所展現(xiàn)的語言材料和交際場景是對人類生活的真實再現(xiàn)和模擬加工，為學(xué)生構(gòu)建了一個真實的語境，使學(xué)生身臨其境。特別是影視材料中配合情感、肢體語言的表達(dá)，使語言更富沖擊力。其次，影視材料能激發(fā)學(xué)生的興趣。與傳統(tǒng)的教材、教學(xué)內(nèi)容相比，影視材料是聲音與圖像的結(jié)合體，以聲像形式出現(xiàn)的語言方式能顯著提高外語學(xué)習(xí)者的理解能力。影視材料豐富的語境更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全方位、多角度地給學(xué)生感官刺激，吸引學(xué)生的注意力，極大地激發(fā)他們的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。再次，影視材料能提高學(xué)生的跨文化交際能力。影視材料可涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等多方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，能夠從多方面展示外國的社會狀況、文化教育、生活方式及民俗習(xí)慣等。最后，選取影視材料作為教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革的客觀要求。生態(tài)外語教學(xué)觀認(rèn)為，傳統(tǒng)外語課堂教學(xué)忽視了教師與學(xué)生的互動、課堂中存在的多種因素及其之間的關(guān)系，客觀上抑制了諸因素的互動與課堂教學(xué)的發(fā)展，甚至破壞了課堂的自然生態(tài)。影視材料進(jìn)入課堂可以實現(xiàn)教師、學(xué)生、教學(xué)設(shè)備的互動，調(diào)動各因素協(xié)調(diào)作用，符合教學(xué)規(guī)律。

三、影視材料的選取原則

影視材料在高職外語教學(xué)中有著其他文字或單純聽力材料所不具備的優(yōu)越性，它不僅打破了外語教學(xué)的傳統(tǒng)模式，還突破了課堂外語教學(xué)和教材的局限性。如果能合理選取影視材料，就可以把立體化的語言及其文化呈現(xiàn)給學(xué)生。

1.影視材料的選取

影視材料的選取要以教學(xué)為目的，同時根據(jù)學(xué)生的語言水平進(jìn)行選擇。選擇時要注意語言文化信息含量、情節(jié)內(nèi)容及語音語調(diào)等。清晰、生動、易懂，精彩的影視片斷能吸引學(xué)生的興趣，剛開始要選擇一些語言和內(nèi)容較簡單、輕松的材料。逐步對電影語言熟悉之后，再選擇些語速較快、情節(jié)較復(fù)雜的，促進(jìn)學(xué)生能力的提高。

2.不同課程的具體應(yīng)用

目前，許多影視材料的運(yùn)用多局限在聽力或視聽課上，其他課程試用視聽材料較少。影視材料的運(yùn)用，不應(yīng)局限于某個課程，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)單元選擇。若能在綜合課、國情概況課選擇適當(dāng)?shù)挠耙暡牧蠎?yīng)用，一定能獲得更好的教學(xué)效果。如《韓國概況》課，在講到婚禮風(fēng)俗時，可把《結(jié)婚》里男女主人公的婚禮現(xiàn)場作為教學(xué)材料進(jìn)行講解；《綜合韓語》課，在講到自我介紹的章節(jié)時，可把《浪漫滿屋》里出現(xiàn)的各種自我介紹的場景進(jìn)行展示并模仿。影視資料的選擇，一定是要與授課內(nèi)容相關(guān)的片斷，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行闡述。課堂時間有限，影視材料必定以選取某個場景或片段的形式播放，所以盡可能地選擇普及率較高的影片，也可以提前利用課外時間給學(xué)生單獨播放。另外，許多影視材料往往摻雜著各種方言，所以教師更要根據(jù)實際教學(xué)需要，對影視資料片斷進(jìn)行合理的整合。

3.注重培養(yǎng)聽說表達(dá)能力，堅持“精泛相結(jié)合”的教學(xué)方法

外語教學(xué)不可過于依賴影視材料本身傳遞的信息，還要讓學(xué)生明確其學(xué)習(xí)動機(jī)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把語言的輸入、輸出有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力和跨文化交際能力。行為主義理論把語言習(xí)慣看成是習(xí)慣形成的過程，語言的學(xué)習(xí)過程是輸入—吸收—輸出的過程。在播放完每一個片段后，有意識地為學(xué)生設(shè)計一些活動，如復(fù)述情節(jié)、角色扮演等，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)和表達(dá)能力，還可以通過討論和寫作的方式，提高學(xué)生的書寫和跨文化交際能力。

第6篇：cai教學(xué)論文范文

第一，史才，包括動口才能和動筆才能，即語言表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。

歷史的過去性和時序性決定了歷史教學(xué)有很強(qiáng)的表述性特點，要求歷史教師具有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。良好的語言素質(zhì)將能使學(xué)生清晰地了解和掌握史實，獲得科學(xué)的歷史知識和真情實感，甚至可以說，教學(xué)之成敗，以語言為先。歷史教師語言表達(dá)能力的優(yōu)劣，直接影響著學(xué)生對歷史知識吸收的程度和學(xué)習(xí)歷史的積極性，關(guān)系到教師教學(xué)效果的好壞。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學(xué)問，就要把語言變成一個最主要的創(chuàng)造工具”。

書面表達(dá)能力，確切地說，應(yīng)為教學(xué)研究能力，它以探索教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、豐富教學(xué)理論、提高教學(xué)質(zhì)量為目的。積極參加教研活動，有利于教師深入研究大綱和教材，提高自己的知識水平和教學(xué)能力，提高自己的研究水平和總結(jié)能力，提高自己的理論水平和實踐能力。而我們的歷史教師真正拿起筆來從事一些專業(yè)寫作者人數(shù)極少。究其原因：一是工作負(fù)擔(dān)重，沒有精力去從事教學(xué)研究；二是作為檢驗歷史教師的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的高考成績，而不是發(fā)表多少文章；三是資料不足和信息不便。但這些都是客觀原因，只要我們自己做有心人，在搞好歷史教學(xué)的同時，擠出一定的時間，對自己在歷史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題從事一些力所能及的探討，是完全能做到的。正如著名史學(xué)家鄭天挺先生曾說的那樣：“在中學(xué)教書必須有扎實的準(zhǔn)備，學(xué)生在他教的過程中前進(jìn)了，他自己也在備課的過程中前進(jìn)了，這就是教學(xué)相長。在這個基礎(chǔ)上，在教學(xué)之余從事一些專題的學(xué)術(shù)研究，也同樣會做出成績的?！?/p>

第二，史學(xué)，指系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識。

歷史貫穿于古今中外人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領(lǐng)域。歷史學(xué)科的特點決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識，而系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識需要長期的學(xué)習(xí)、積累才能形成。因此，我們歷史教師不能僅僅滿足于自己最后學(xué)歷取得時的知識水平，即使是大學(xué)本科畢業(yè)，也要經(jīng)常鉆研大學(xué)教材，以便“溫故而知新”，同時，還要經(jīng)常了解史學(xué)研究的新信息和新成果，要站到歷史學(xué)科和史學(xué)專著的高度來研究教材，做到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜，而不能把自己的認(rèn)知水平停留在與教科書相同的淺層次上，要弄懂、弄通教學(xué)大綱、教本，理清線索，完全掌握教材的知識框架。只有這樣，才能在教學(xué)過程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發(fā)和深入淺出，使課本知識簡約化、系統(tǒng)化和整體化。蘇霍姆林斯基指出：教師“要作自己教學(xué)科目的主人，讓教學(xué)大綱和教科書只成為你最基本的知識，如同字母表對于已掌握修辭學(xué)奧妙的人一樣?！敝挥邪阎R的百分之一用于課堂講授就夠了的教師，才能夠適應(yīng)教學(xué)的需要。前些年，高考?xì)v史試題的難度居高不下，許多問答題給學(xué)生一種高處不勝寒的無所適從感，許多教師抱怨試題超綱、超本、太偏、太難。這種情況反映了高考命題改革的導(dǎo)向給中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)改革提出了新的、更高的要求。同時，也給中學(xué)歷史教師提出了更高的要求。面對這種情況，許多高考命題和研究專家提醒廣大的中學(xué)歷史教師：“要注意經(jīng)常不斷地進(jìn)行知識更新，經(jīng)常翻閱歷史新著，及時了解新的科研信息和成果，不斷接受新知識、新觀點，吸取新知識營養(yǎng)，以期深化中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的研究，深化對高考目標(biāo)的研究，努力達(dá)到或接近高考命題人員認(rèn)識中學(xué)教材的水平，從而準(zhǔn)確地把握教學(xué)和考試的重點。”盡管這些要求是針對高考而提出的，但它充分說明了歷史教師應(yīng)當(dāng)注意更新專業(yè)歷史知識并提高專業(yè)水平的重要性和迫切性。

第三，史識，指具備一定的政治理論、教育學(xué)理論心理學(xué)理論和教學(xué)法理論等等。

在任何一所學(xué)校，教師不僅是學(xué)生知識的傳授者，同時也是學(xué)生思想品質(zhì)的塑造者，也就是說，其職責(zé)是既教書又育人。歷史教學(xué)的主要思想教育任務(wù)，正如《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（修訂本）所指出的那樣：“歷史教學(xué)要以為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一”，同時還要求“培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題和分析問題的能力”。也就是說，歷史教學(xué)要以正確的理論作指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，形成歷史唯物主義基本觀點，學(xué)會初步運(yùn)用這些觀點去分析和解決問題的能力。要做到這一點，首先要求歷史教師具有一定的政治理論素養(yǎng)。作為一名合格的歷史教師，起碼要熟悉哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的有關(guān)原理，把握好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基儲主要矛盾和次要矛盾、現(xiàn)象和本質(zhì)、量變和質(zhì)變等各組矛盾的辯證關(guān)系以及人民觀、英雄觀、發(fā)展觀、宗教觀、民族觀等歷史唯物主義的基本觀點，并能夠以正確的立嘗觀點和方法去講解、分析、評價歷史人物和事件，寓思想教育于歷史教學(xué)中。例如1994年高考試題的第43題：“1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯曾預(yù)言，新的革命很快還會到來，無產(chǎn)階級將獲得最終勝利。但是，1895年恩格斯又寫道：歷史表明，我們以及與我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。試結(jié)合19世紀(jì)五六十年代歐洲大陸發(fā)生的重大事件的基本原因和性質(zhì)，闡述對恩格斯這一結(jié)論的理解。恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結(jié)論進(jìn)行修正，說明了什么？”還有1995年高考試題的第42題：“建國以來，我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革或調(diào)整經(jīng)歷了哪幾個步驟？每一步變革或調(diào)整的主要原因、核心內(nèi)容以及結(jié)果如何？據(jù)此，你認(rèn)為在制定經(jīng)濟(jì)政策時應(yīng)遵循什么原則？”其中1994年試題中的“恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結(jié)論進(jìn)行修正說明了什么？”以及1995年試題中的“據(jù)此，你認(rèn)為在制定經(jīng)濟(jì)政策時應(yīng)遵循什么原則？”這幾問都是考查學(xué)生基礎(chǔ)理論分析的，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、事實求是、發(fā)展觀等的基礎(chǔ)理論。這些試題對學(xué)生基礎(chǔ)理論的考查，從某種意義上講就是對歷史教師理論水平和理論素養(yǎng)的檢驗。如果歷史教師在平時的歷史教學(xué)中，能夠自覺運(yùn)用正確的史學(xué)觀點、史學(xué)理論來分析教材、解答疑難、指導(dǎo)學(xué)生，那么，學(xué)生對這些試題就能輕而易舉地作答。很難想象，一個對哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和史學(xué)理論不甚了了的歷史教師，能培養(yǎng)出會運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析解決歷史問題的學(xué)生來。掌握了一定的政治理論的同時，還必須對教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法有所涉獵。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說：“在我們許多學(xué)校里，某一位教師上課時，學(xué)生很安靜地聽，而另一位教師上課時情形就很壞，這決不是因為一個教師有才能，另一個教師無才能，這是因為一個教師有教育上的技巧，而另一個教師沒有教育上的技巧?！边@里的“教育技巧”就是“怎么教”的藝術(shù)問題，既包括教學(xué)程序和方法，更重要地是還包括嚴(yán)肅而豐富的教育理論和教育規(guī)律。這就要求歷史教師掌握教育學(xué)的基本理論，如教育的目的、教育的原則、教學(xué)的過程和教學(xué)的方法等一系列重要教育理論與教育實踐問題，使我們在歷史教學(xué)的實踐中，能夠自覺地運(yùn)用教育規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實際，選擇切實而有效的教學(xué)方法和手段，以達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

第7篇：cai教學(xué)論文范文

近年來國內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動方式以及整個教學(xué)方式的改變，對教材中知識存在方式問題沒有給以足夠的關(guān)注。知識在課程與教學(xué)中到底應(yīng)以何種方式存在，這是課程與教學(xué)都必須回答的一個基本問題，它直接決定著課程、教材、教學(xué)的性質(zhì)與存在狀態(tài)。在近年“新基礎(chǔ)教育”的研究及實踐中，有人從教學(xué)的角度提出了知識的存在方式問題，認(rèn)為教學(xué)成功的重要前提之一就是要重新“激活”書本知識，使知識恢復(fù)到“鮮活的狀態(tài)”，在“多向互動”和“動態(tài)生成”的教學(xué)過程中凸顯知識的活性。但是，知識在教材中該以什么方式存在呢？筆者認(rèn)為，“激活”知識不能只依賴于教學(xué)，編寫教材就必須考慮知識的存在方式。

教材中知識存在方式所關(guān)注的焦點是知識的存在性狀，特別是知識與學(xué)習(xí)者個體精神世界的關(guān)系。知識在教材中的理想存在方式應(yīng)是開放的、積極的，有著與學(xué)習(xí)者展開精神交往與對話的可能與姿態(tài)。知識的組織是無法完全解決這一問題的，無論是“縱向組織”還是“橫向組織”，也無論采用“直線式”還是“螺旋式”，就課程知識而言，知識問題要么被回避（如“心理”組織的觀點），要么只改變了知識在教材中出現(xiàn)的位置和知識的前后關(guān)系?？梢娭R的存在方式問題并不就是知識的組織問題。

歷史的經(jīng)驗表明：教材設(shè)計必須既重視知識（包括系統(tǒng)化了的知識），又避免系統(tǒng)知識對兒童精神世界的強(qiáng)制或支解，而后者的關(guān)鍵就是要給教材中的知識設(shè)計以恰當(dāng)?shù)拇嬖诜绞?。所以不重視知識的存在方式問題，就不可能真正解決教材設(shè)計問題。眾所周知，杜威（Dewey,J.）對傳統(tǒng)教材給兒童造成的壓制深惡痛絕，因而強(qiáng)烈主張“以經(jīng)驗為中心”，按照兒童的心理線索來編寫教材。但杜威的理論并未取得成功，原因就在于他回避了知識及其存在方式問題。為了化解知識對兒童的強(qiáng)制，杜威從“知識”一步跨越到“經(jīng)驗”，要求“以經(jīng)驗為中心”，這事實上等于丟棄了知識，更沒有意識到教材可以通過為知識設(shè)計恰當(dāng)?shù)拇嬖诜绞蕉淖冎R與學(xué)習(xí)者的關(guān)系。杜威提出的“立足于驚訝來組織教材”與我們現(xiàn)在提倡的“以系統(tǒng)知識聯(lián)系兒童本有的經(jīng)驗來組織教材”在對待知識的態(tài)度上是極不相同的。后者也努力破除體系化的、抽象的知識對學(xué)習(xí)者個體精神自由的束縛。但與杜威不同的是，它主要通過改變知識在教材中的存在方式，通過知識的“活化”和“生命化”來達(dá)到目的。杜威的失敗給我們的啟示就在于，教材設(shè)計不能不重視知識的存在方式問題。

提出知識的存在方式問題，實際上意味著教材設(shè)計的著力點的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教材設(shè)計重視了知識的重要性，但把設(shè)計的重點僅僅放在知識的選擇與組織上，聽任課程知識以靜止的、封閉的、冷藏庫式的方法存在，結(jié)果使知識在教材中的存在方式與一般文化產(chǎn)品（特別是學(xué)術(shù)著作）中的知識的存在方式趨同，導(dǎo)致知識對學(xué)習(xí)者的強(qiáng)制。杜威注意到了傳統(tǒng)教材的這種局限性，但他把教材設(shè)計的重點放在知識向經(jīng)驗的“還原”以及經(jīng)驗的組織（特別是經(jīng)驗的“連續(xù)性”和“相互作用”）上，實際上也忽視了知識本身的存在方式問題。知識存在方式問題的提出，首先意味著教材不能不重視知識，但同時還意味著教材的設(shè)計要在重視知識的選擇與組織的同時，突出重視知識的存在方式，盡可能通過設(shè)計恰當(dāng)?shù)闹R存在方式去破解知識對于學(xué)習(xí)者的強(qiáng)制。這是一條既不同于傳統(tǒng)、也不同于杜威的教材設(shè)計之路。

二、知識應(yīng)以何種方式存在于教材

知識在教材中應(yīng)以何種方式存在呢？回答這個問題必須與知識的性質(zhì)聯(lián)系起來。

不同的知識觀對知識的性質(zhì)有不同的認(rèn)識，而在教育領(lǐng)域，對知識性質(zhì)的認(rèn)識必須引入“知識進(jìn)化”的視角。從“進(jìn)化”的角度看，知識的性質(zhì)是不斷變化的：當(dāng)知識尚處于“發(fā)現(xiàn)”階段的時候，知識是不確定的，它以活動的狀態(tài)處于發(fā)現(xiàn)者的頭腦中，表現(xiàn)為一種“個人知識”；當(dāng)知識一旦被作為發(fā)現(xiàn)的結(jié)果、用一種明確的邏輯形式（如某一定理）表述出來時，知識就具有了某種確定性和客觀性（波普爾的“世界3”）；當(dāng)知識要重新被人理解和學(xué)習(xí)的時候，知識就必須再次以過程性的方式存在，具有某種動態(tài)的特點，恢復(fù)其與人的情感及共同體的思想氛圍的密切聯(lián)系。這說明知識的性質(zhì)是隨著知識的進(jìn)化而變化的。如果我們僅僅是想對知識進(jìn)行整理、分類，那么知識在這時應(yīng)是很確定的，甚至就像“物體”一樣，我們可以像圖書館一樣“選擇它”、“儲存它”和“轉(zhuǎn)移它”。但如果我們要理解知識、學(xué)習(xí)知識，發(fā)現(xiàn)知識與人的意義關(guān)系，在與知識的精神性對話中提升自己的精神世界，那么知識就只能作為一個“過程”方能真正發(fā)揮作用。

教材設(shè)計中的不同問題應(yīng)根據(jù)知識的不同性質(zhì)來處理。前已指出，教材設(shè)計中與知識有關(guān)的問題主要有“知識的選擇”、“知識的組織”和“知識存在方式的設(shè)計”。在解決前兩個問題時，我們的任務(wù)是要根據(jù)一定的原則從浩如煙海的人類優(yōu)秀文化成果中選出適合納入課程的部分，并把它們放置在教材的某個恰當(dāng)?shù)奈恢谩＿@時的知識，不能被理解為“過程”，而必須作為某個確定的對象，因而強(qiáng)調(diào)的是知識的確定性。但一到課程知識存在方式的設(shè)計，情況就發(fā)生了根本的變化，此時的問題已變成如何使知識能被人理解，并與學(xué)習(xí)者的個體精神世界達(dá)成一種相互開放的對話關(guān)系。這時我們必須重點關(guān)注知識的“動態(tài)”方面，把知識理解為一種“過程”。所以，知識在教材中必須以動態(tài)的“生命化”的方式存在。傳統(tǒng)教材設(shè)計的局限就在于只看到了知識的確定性，而不大重視知識的過程性，結(jié)果使教材中的知識變成了一個冷漠的、封閉的、“無言的”世界，就像杜威所批評的那樣，知識只是“堆積的”，處于“呆板、靜止”的狀態(tài)，教材抱著一種“靜止的、冷藏庫式的知識理想”。以這種方式存在的知識似乎被套上了一層堅硬的外殼，拒人于千里之外，必將造成知識與學(xué)習(xí)者個體精神世界的嚴(yán)重隔膜，乃至知識對學(xué)習(xí)者的強(qiáng)制。

那么以活化的和“生命化”的方式存在的知識應(yīng)是一種什么樣的知識呢？

首先，它應(yīng)具有一種“召喚力”。就像藝術(shù)品，它內(nèi)在的美，飽含著一種熱情，召喚著欣賞者的投入，使其敞開心扉，與其展開精神的對話。藝術(shù)品之所以使人“沉迷”，原因就在于它不是一個冷漠的“無言者”，而是一個積極的、飽含著熱情的“召喚者”，一個活躍的“動姿化”的“對話者”。藝術(shù)品和教材在形式上都是一種“物”，但它們都不應(yīng)是一般的物，具有“嫵媚動人”的特點。教材要想具有這種特點，就要對知識作特殊的醋栗，使其成為一個“動姿化”的、活躍的世界。只有這樣，教材才有可能具有藝術(shù)品的“召喚力”。

其次，它還應(yīng)具有一種主動走向?qū)W習(xí)者、向?qū)W習(xí)者靠近的姿態(tài)與傾向。作為專門教育媒介的教材，不能只靜靜地“站在遠(yuǎn)處”等候著學(xué)生靠近，而必須主動“走向”學(xué)生。要做到這一點，教材中的知識就必須是開放的。使教材具有開放性意味著要消除知識的冷漠，破除包裹于其外的“硬殼”，為學(xué)習(xí)者進(jìn)入知識并與知識對話鋪設(shè)多樣的路徑。通常，一個直接的知識陳述并不具有開放性?！巴唤窍嗟?，兩直線平行”這樣一個闡明兩條直線平行的一種判定條件的數(shù)學(xué)陳述，就其本身而言，是“靜觀的”“封閉的”，不管學(xué)習(xí)者是否理解，它就存在那里，因而并不具有開放性。如果教材就這樣簡單地將其直接呈現(xiàn)給學(xué)生，那么這個數(shù)學(xué)陳述是不可能主動面向?qū)W生的。相反，如果我們將它與各種圖片、問題情境以及學(xué)生的生活經(jīng)驗建立起來豐富聯(lián)系，使知識主動走向?qū)W生的生活，并在此過程中給學(xué)生進(jìn)入上述數(shù)學(xué)陳述提供多樣的可能路徑，那么，教材就能破除知識的邊界，使其走向開放，向?qū)W生靠近。知識與學(xué)習(xí)者的對話就能在不知不覺中進(jìn)行，教材形成一種將學(xué)習(xí)者“卷入”其中的能力。

其三，它還應(yīng)是“情境化”的。任何知識要具有生命力，都必須作為一個“過程”存在于一定的生活場景、問題情境或思想語境之中。知識本來產(chǎn)生于某種特定“境域”，按科學(xué)社會學(xué)的觀點，產(chǎn)生于知識發(fā)現(xiàn)者的生活、情感與信念，產(chǎn)生于研究者的個人知識，產(chǎn)生于研究共同體內(nèi)外的爭論、協(xié)商和各種思想支撐條件。在知識的發(fā)現(xiàn)過程中，知識是活的，與共同體的整個研究境域和每個研究者的精神世界都有著內(nèi)在的和豐富的關(guān)聯(lián)。但是，知識一旦被定位為“同位角相等，兩直線平行”這樣的確定陳述，它就失去了最初的生存境域，因而也沒有了當(dāng)初的生命活力。對于教材設(shè)計來說，其根本任務(wù)就是要立足于學(xué)習(xí)者的生活和精神世界，重新創(chuàng)造和恢復(fù)知識的活力。傳統(tǒng)教材的設(shè)計者沒有看到這一點，他們不僅割斷了課程知識與兒童生活及精神的關(guān)聯(lián)，從而使知識變成了“非境域化”和“非生命化”的東西。課程作為一個事先設(shè)計的、具有引導(dǎo)性和開放性的知識與人“相遇”的可能情境，知識就只是該情境中的一個要素，教材就必須將知識納入到一定的“境域”之中。以往的教材設(shè)計理論將教材等同于知識，將教材設(shè)計等同于知識的選擇和呈現(xiàn)，因而忽視了知識的“境域化”問題。后來的心理學(xué)研究雖然使教材設(shè)計注意到了學(xué)習(xí)活動方式問題和知識呈現(xiàn)的順序問題，但仍沒有認(rèn)識到教材作為精神對話情境的根本品性。知識的“境域化”不僅是使知識走向“生命化”的前提與途徑，而且是學(xué)習(xí)者在與知識的對話中享有自由的根本保證。

三、如何實現(xiàn)課程知識的活化和“生命化”

在具體的教材設(shè)計中，要真正實現(xiàn)課程知識的活化和“生命化”，就必須反思教材的功能，并遵循生態(tài)式設(shè)計理念。

（一）把教材的功能定位為一個“對話者”

由于受社會歷史條件的局限，教材曾在教學(xué)中主要扮演著一個“控制者”和“支配者”的角色。教材被視為教學(xué)中至高無上的“經(jīng)典”，擁有絕對的權(quán)威，教材的價值就在于“規(guī)范”教學(xué)：既規(guī)范教師的教，也規(guī)范學(xué)生的學(xué)，教師和學(xué)生都是教材的“臣民”。將教材定位為一個“控制者”和“支配者”，這是一種封閉的、崇尚權(quán)威的教材功能觀。它使知識變成一個“沉默者”或“獨白者”，似乎知識絲毫也不與學(xué)習(xí)者有關(guān)。教材則變得冷漠而封閉，缺乏“親和力”，更沒有“嫵媚動人”的特點和內(nèi)在的“召喚力”?！爸湫偷慕滩摹北貙?dǎo)致“支配型的教育生活”。在“支配型的教材”的作用下，學(xué)生宛如一只只被針釘住了的蝴蝶，教師也被迫成為教材的附庸。

要使教材中知識變得活化和“生命化”，就必須將教材的功能定位為一個“對話者”?！皩υ挕钡谋疽馐侵溉伺c人之間以語言為中介的談話。這里的“對話”超出了語言的界限，包括人與人、人與世界之間一切以平等、自由以及相互開放和相互激發(fā)為特征的溝通、體認(rèn)與交流，其精髓在于對話雙方的平等、開放、自由、協(xié)調(diào)以及相互激發(fā)。教材在教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的功能之所以被定位為一個“對話者”，根本原因就在于知識的學(xué)習(xí)乃是學(xué)習(xí)者以意義的生成為目的的理解性活動，必須在理解與精神性對話中方可完成。“對話”要破除種種“二元對立”，包括教材與學(xué)習(xí)者的對立。因而與“二元對立”關(guān)系模式中雙方各設(shè)邊界并最終一方（元）壓倒另一方（元）的結(jié)果不同，對話意識極力消解二元對立，在兩者間建立起一種“邊緣地帶”，讓二者在平等的對話和作用中產(chǎn)生既與二者有關(guān)、又與二者不同的全新的東西。作為“對話者”的教材不是一個“確定的權(quán)威”的守護(hù)者，而是一個可能性的創(chuàng)造者。教材與學(xué)生的關(guān)系不再是敵對的，而是相互包容、相互激發(fā)的關(guān)系。

教材要作為“對話者”，其所內(nèi)含的知識的存在方式就必須改變。首先，它不能再作為學(xué)生必須服從的權(quán)威，而應(yīng)把自己放在與學(xué)習(xí)者平等的位置上。更為重要的是，“對話者”不再是一個物，而應(yīng)具有某種人格化的特征，教材中的知識也不能再靜靜地躺在那里，而應(yīng)具有某種活力，主動地走向?qū)W習(xí)者?？傊?，只有將教材的功能定位為一個“對話者”，教材中的知識才有可能實現(xiàn)“生命化”?！爸湫汀钡慕滩牟粌H導(dǎo)致“支配型”的教學(xué)，而且必將使教材中的知識走向封閉和僵化。

（二）體現(xiàn)生態(tài)教材設(shè)計理念

要使知識以動態(tài)的、“生命化”的方式存在，教材設(shè)計還必須體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的理念。

前已指出，“生命化”的知識必定是“境域化”的，因為人類已有的“知識世界”不是一個分離的世界，而是一個相依相承、互補(bǔ)共生的世界；知識的學(xué)習(xí)也不是一個簡單的“搭積木”的過程，而是一個生態(tài)式“孕育”的過程，知識與個體的情感、信念、生活經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)共同體的社會交往都應(yīng)建立起一種密切的聯(lián)系。教材設(shè)計如何實現(xiàn)知識的“境域化”呢？生態(tài)式設(shè)計是一個十分重要的策略。

神態(tài)式設(shè)計的實質(zhì)是用生態(tài)原理來指導(dǎo)教材設(shè)計。生態(tài)原理強(qiáng)調(diào)多樣性的統(tǒng)一，即生態(tài)系統(tǒng)中生物各個種群之間、生物與環(huán)境之間的相互依存和互補(bǔ)共生。生態(tài)式設(shè)計的關(guān)鍵就是要把知識放置在一定的環(huán)境背景之中，使知識與學(xué)習(xí)者的個體精神世界和相鄰知識領(lǐng)域建立起內(nèi)在的密切聯(lián)系。

第8篇：cai教學(xué)論文范文

現(xiàn)行九年義務(wù)教育小學(xué)教材，尤其是地方自編教材，不難發(fā)現(xiàn)這樣一些問題：一是內(nèi)容重復(fù)；二是部分內(nèi)容脫離生活實際；三是部分不教即會的生活基本技能內(nèi)容多余。濰城區(qū)經(jīng)過充分調(diào)查論證，本著既維護(hù)教材的系統(tǒng)性，又符合素質(zhì)教育需求、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的原則，對小學(xué)思品、勞動、自然、社會、健康教育等教材的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了合理刪并，并將有關(guān)課程進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。這項改革干1997年在永安路小學(xué)開展了試點，1999年3月在全區(qū)推開。他們的做法如下。

一、調(diào)整教材。一、二年級取消勞動課。該段只保留教材中有利于培養(yǎng)學(xué)生動手能力的小部分篇目，調(diào)到三、四年級學(xué)習(xí)。

刪減合并重復(fù)或簡單的教學(xué)內(nèi)容。對同學(xué)科教材簡單的內(nèi)容，按照大小課時間進(jìn)行合并。對教材中學(xué)生在日常生活中能夠?qū)W會的內(nèi)容及脫離生產(chǎn)和生活實際的知識，進(jìn)行了較大程度的刪減，并將這部分知識列入學(xué)生自學(xué)范疇和考察內(nèi)容。

二、安排大、小課。在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，一是壓縮部分小學(xué)科目的學(xué)時。將刪減后的自然和勞動合占一個課時，社會與健康教育合占一個課時，每學(xué)期上完自然、社會，再上勞動、健康教育，縮短教師授課時間，既解決教師備課繁重的困擾，又有利于提高課堂效益、提高教育教學(xué)質(zhì)量。二是實行大課與小課相結(jié)合的方式。大課40分鐘，小課30分鐘，每天安排7節(jié)課（其中大課3節(jié)，小課4節(jié)）。既不超出小學(xué)生每天在校時間6小時的規(guī)定，又使每周課時量由原來的30節(jié)擴(kuò)為35節(jié)。一、二、五、六年級每周增加了7節(jié)小課，三、四年級每周增加了6節(jié)小課，滿足了英語、計算機(jī)、創(chuàng)造教育等增設(shè)科目的教學(xué)需要。每周還設(shè)兩節(jié)體育活動課。

第9篇：cai教學(xué)論文范文

第一，史才，包括動口才能和動筆才能，即語言表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。

歷史的過去性和時序性決定了歷史教學(xué)有很強(qiáng)的表述性特點，要求歷史教師具有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。良好的語言素質(zhì)將能使學(xué)生清晰地了解和掌握史實，獲得科學(xué)的歷史知識和真情實感，甚至可以說，教學(xué)之成敗，以語言為先。歷史教師語言表達(dá)能力的優(yōu)劣，直接影響著學(xué)生對歷史知識吸收的程度和學(xué)習(xí)歷史的積極性，關(guān)系到教師教學(xué)效果的好壞。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學(xué)問，就要把語言變成一個最主要的創(chuàng)造工具”。

書面表達(dá)能力，確切地說，應(yīng)為教學(xué)研究能力，它以探索教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、豐富教學(xué)理論、提高教學(xué)質(zhì)量為目的。積極參加教研活動，有利于教師深入研究大綱和教材，提高自己的知識水平和教學(xué)能力，提高自己的研究水平和總結(jié)能力，提高自己的理論水平和實踐能力。而我們的歷史教師真正拿起筆來從事一些專業(yè)寫作者人數(shù)極少。究其原因：一是工作負(fù)擔(dān)重，沒有精力去從事教學(xué)研究；二是作為檢驗歷史教師的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的高考成績，而不是發(fā)表多少文章；三是資料不足和信息不便。但這些都是客觀原因，只要我們自己做有心人，在搞好歷史教學(xué)的同時，擠出一定的時間，對自己在歷史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題從事一些力所能及的探討，是完全能做到的。正如著名史學(xué)家鄭天挺先生曾說的那樣：“在中學(xué)教書必須有扎實的準(zhǔn)備，學(xué)生在他教的過程中前進(jìn)了，他自己也在備課的過程中前進(jìn)了，這就是教學(xué)相長。在這個基礎(chǔ)上，在教學(xué)之余從事一些專題的學(xué)術(shù)研究，也同樣會做出成績的?！?/p>

第二，史學(xué)，指系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識。

歷史貫穿于古今中外人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領(lǐng)域。歷史學(xué)科的特點決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識，而系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識需要長期的學(xué)習(xí)、積累才能形成。因此，我們歷史教師不能僅僅滿足于自己最后學(xué)歷取得時的知識水平，即使是大學(xué)本科畢業(yè)，也要經(jīng)常鉆研大學(xué)教材，以便“溫故而知新”，同時，還要經(jīng)常了解史學(xué)研究的新信息和新成果，要站到歷史學(xué)科和史學(xué)專著的高度來研究教材，做到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜，而不能把自己的認(rèn)知水平停留在與教科書相同的淺層次上，要弄懂、弄通教學(xué)大綱、教本，理清線索，完全掌握教材的知識框架。只有這樣，才能在教學(xué)過程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發(fā)和深入淺出，使課本知識簡約化、系統(tǒng)化和整體化。蘇霍姆林斯基指出：教師“要作自己教學(xué)科目的主人，讓教學(xué)大綱和教科書只成為你最基本的知識，如同字母表對于已掌握修辭學(xué)奧妙的人一樣?！敝挥邪阎R的百分之一用于課堂講授就夠了的教師，才能夠適應(yīng)教學(xué)的需要。前些年，高考?xì)v史試題的難度居高不下，許多問答題給學(xué)生一種高處不勝寒的無所適從感，許多教師抱怨試題超綱、超本、太偏、太難。這種情況反映了高考命題改革的導(dǎo)向給中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)改革提出了新的、更高的要求。同時，也給中學(xué)歷史教師提出了更高的要求。面對這種情況，許多高考命題和研究專家提醒廣大的中學(xué)歷史教師：“要注意經(jīng)常不斷地進(jìn)行知識更新，經(jīng)常翻閱歷史新著，及時了解新的科研信息和成果，不斷接受新知識、新觀點，吸取新知識營養(yǎng)，以期深化中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的研究，深化對高考目標(biāo)的研究，努力達(dá)到或接近高考命題人員認(rèn)識中學(xué)教材的水平，從而準(zhǔn)確地把握教學(xué)和考試的重點?！北M管這些要求是針對高考而提出的，但它充分說明了歷史教師應(yīng)當(dāng)注意更新專業(yè)歷史知識并提高專業(yè)水平的重要性和迫切性。

第三，史識，指具備一定的政治理論、教育學(xué)理論心理學(xué)理論和教學(xué)法理論等等。

在任何一所學(xué)校，教師不僅是學(xué)生知識的傳授者，同時也是學(xué)生思想品質(zhì)的塑造者，也就是說，其職責(zé)是既教書又育人。歷史教學(xué)的主要思想教育任務(wù)，正如《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（修訂本）所指出的那樣：“歷史教學(xué)要以為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一”，同時還要求“培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題和分析問題的能力”。也就是說，歷史教學(xué)要以正確的理論作指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，形成歷史唯物主義基本觀點，學(xué)會初步運(yùn)用這些觀點去分析和解決問題的能力。要做到這一點，首先要求歷史教師具有一定的政治理論素養(yǎng)。作為一名合格的歷史教師，起碼要熟悉哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的有關(guān)原理，把握好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基儲主要矛盾和次要矛盾、現(xiàn)象和本質(zhì)、量變和質(zhì)變等各組矛盾的辯證關(guān)系以及人民觀、英雄觀、發(fā)展觀、宗教觀、民族觀等歷史唯物主義的基本觀點，并能夠以正確的立嘗觀點和方法去講解、分析、評價歷史人物和事件，寓思想教育于歷史教學(xué)中。例如1994年高考試題的第43題：“1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯曾預(yù)言，新的革命很快還會到來，無產(chǎn)階級將獲得最終勝利。但是，1895年恩格斯又寫道：歷史表明，我們以及與我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。試結(jié)合19世紀(jì)五六十年代歐洲大陸發(fā)生的重大事件的基本原因和性質(zhì)，闡述對恩格斯這一結(jié)論的理解。恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結(jié)論進(jìn)行修正，說明了什么？”還有1995年高考試題的第42題：“建國以來，我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革或調(diào)整經(jīng)歷了哪幾個步驟？每一步變革或調(diào)整的主要原因、核心內(nèi)容以及結(jié)果如何？據(jù)此，你認(rèn)為在制定經(jīng)濟(jì)政策時應(yīng)遵循什么原則？”其中1994年試題中的“恩格斯觀察歷史的著眼點是什么？對原先的結(jié)論進(jìn)行修正說明了什么？”以及1995年試題中的“據(jù)此，你認(rèn)為在制定經(jīng)濟(jì)政策時應(yīng)遵循什么原則？”這幾問都是考查學(xué)生基礎(chǔ)理論分析的，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、事實求是、發(fā)展觀等的基礎(chǔ)理論。這些試題對學(xué)生基礎(chǔ)理論的考查，從某種意義上講就是對歷史教師理論水平和理論素養(yǎng)的檢驗。如果歷史教師在平時的歷史教學(xué)中，能夠自覺運(yùn)用正確的史學(xué)觀點、史學(xué)理論來分析教材、解答疑難、指導(dǎo)學(xué)生，那么，學(xué)生對這些試題就能輕而易舉地作答。很難想象，一個對哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和史學(xué)理論不甚了了的歷史教師，能培養(yǎng)出會運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析解決歷史問題的學(xué)生來。掌握了一定的政治理論的同時，還必須對教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法有所涉獵。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說：“在我們許多學(xué)校里，某一位教師上課時，學(xué)生很安靜地聽，而另一位教師上課時情形就很壞，這決不是因為一個教師有才能，另一個教師無才能，這是因為一個教師有教育上的技巧，而另一個教師沒有教育上的技巧?！边@里的“教育技巧”就是“怎么教”的藝術(shù)問題，既包括教學(xué)程序和方法，更重要地是還包括嚴(yán)肅而豐富的教育理論和教育規(guī)律。這就要求歷史教師掌握教育學(xué)的基本理論，如教育的目的、教育的原則、教學(xué)的過程和教學(xué)的方法等一系列重要教育理論與教育實踐問題，使我們在歷史教學(xué)的實踐中，能夠自覺地運(yùn)用教育規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實際，選擇切實而有效的教學(xué)方法和手段，以達(dá)到教學(xué)的最佳效果。