有意義的生命精選(九篇)
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第1篇：有意義的生命范文
“滴、噠，嘀、噠，嘀、噠，嘀、噠......”聲音清脆，有節(jié)奏，沒有停息。
那，是時間吸食生命的聲音，誰也無法阻止，誰也無法戰(zhàn)勝時間。
人的一生到底有多長？誰又能知道自己到底能活多長時間？
這個問題，沒人能夠解答。
每一個生命，都是遲早要消失的，那么，既然會消失，我們?yōu)槭裁匆獊磉@個世界？我們的來到對這個世界是有益還是無益？
答案在我們自己身上。我們來到這個世界上都是有原因的，我們每個人都有不同的使命，但如果你沒有為這個世界做出有意義的事，那將是廢人一個。
當時間快要把你的生命吸食干凈時，你是否完成了自己的使命？你是否能夠心安理得地消失？
有些人能，有些人則不能。
能的人，便是有尊嚴，勇敢、偉大的人。
不能的人，便是窩囊，自暴自棄，自我頹廢的人。
能的人，是勇士，每天在和時間斗爭，他們不知道自己到底能活多長時間，不知道會不會在死前留下遺憾。而正是因為這樣，他們才會抓住每一分每一秒，完成自己要做的事，完成自己的使命，為這個世界做出貢獻。
不能的人，是懦弱的化身，明知道生命的短暫，卻不肯抓緊它，成了死神的俘虜。任憑時間吞噬自己的生命，這種人，便是膽小鬼。
能的人，雖然與不能的人的結果一樣，輸給了時間。但是他們雖敗猶榮！
不能的人，一定會輸，并且輸?shù)煤軕K，不戰(zhàn)而敗，沒有人會記住他們。
“嘀、噠，嘀、噠，嘀、噠.....”
第2篇：有意義的生命范文
我笑，笑自己的無知，笑自己的懦弱，我找不到真正的自己，只有褪去那一身的浮沉與鉛華，我才發(fā)現(xiàn)，躲在陰暗角落里的那個凄涼的自己。
曾經(jīng)，我失落，曾經(jīng)，我孤獨，曾經(jīng)，我親手埋藏了一顆，熾熱的心，那土與沙堆滿了，我的心。
我不任性，也不倔強，因為，我當了幻想的奴隸，幻想著自己有多么偉大，而當我發(fā)現(xiàn)，我并不偉大，我只是蒙蔽了雙眼，當我揭開眼睛里的一層輕沙后，我看到了社會的現(xiàn)實，從此，我不再幻想，當夢已成為過去，我輕輕地叩敲我的心門，換來的只能是空虛。
第3篇：有意義的生命范文
這三種類型，體現(xiàn)了人一生中不斷超越自我的不同階段和境界，就業(yè)伊始，當然對“生存”十分關注，然后才有“成就”階段，希望出類拔萃，然而，也有超越了的一批人，成為嶄新的一代“第三種人”。
他們從年輕時候就開始，從一種生存需要狀態(tài)(開始就自信能夠生存)發(fā)展到一種外在力量驅動的生活，追求在各種領域有所建樹，到最后傾向于更多的由內(nèi)在力量驅動。過著失志追尋夢想的生活。正如裴多非所說：“人應當象人，不要成為傀儡，盡受反復無常的命運的支配?！?/p>
“有意生活”、“故意生活”、“刻意生活”不允許自己在過去經(jīng)驗簡單攪拌的無意識中隨意生活。不是寫一本平庸的人生，而是要在一個至死醒覺的生命中。從頭到尾坐在自己的創(chuàng)作里，指揮著自己的生命，一手創(chuàng)造自己生命的奇跡。主角、對手、精彩的舞臺都是自己，使自己的一生成為一曲“有意生活”的絕美之舞。
他們把人生無盡的撞擊，變成了成就自己非凡夢想的壯舉，從藝術珍寶、人生喜慶、高貴德行、相愛與犧牲等等任何可以讓人一窺至善之境的閃光之中。使自己體驗輝煌神圣、幸福、成功和快樂。
第4篇：有意義的生命范文
想別人喜歡，你先要接受自己
一個愛美的女人在評價自己的時候會有兩種思路，一種思路是：我這兒不好，那兒不好，要是把這些不好都彌補上的話，我就比較美。另一種是：我這兒好，那兒好，我有哪些地方是不可替代的。一個能看著自己好的女人，她也知道自己的短處在哪兒，但她會揚長避短。所以女人要先接受自己、喜歡自己，然后讓自己從內(nèi)到外有一種自信心，再去打扮自己。
換一套衣服，換一個角色
我的穿衣風格非常多元，很難簡單說我是什么風格。平時是很職業(yè)的風格；在休閑的時候，我喜歡那種很酷、很中性、很牛仔的服飾，因為我不是要騎馬，就是要爬山；我還有很多的聚會，所以我也有很多花枝招展的裙子。
其實，一個女人換一套衣服，就可能是換一個角色。我覺得一個女人對于服裝風格的那種嘗試，就是對多元角色和人生可能性的嘗試。
不忍辱負重，要舉重若輕
賢惠，不體現(xiàn)在你多長時間守在家里，做了多少家務。一定要說“忍辱負重”嗎？我更愿意用一個詞取代它，就是“舉重若輕”。
我們不要說自己為家庭、社會、孩子犧牲了多少，一旦你認為“犧牲”了，你就會去抱怨、去指責、去挑剔，就會去綁架他人對你承諾。而你換一種態(tài)度：我在這么多角色中穿行，我給這么多人帶去快樂，我自己的心靈愉悅而享受，我在成全別人的同時，得以成全自我。這么一想，就會覺得女人可以是賢惠的，溫柔的，同時是不失快樂輕盈的。
衰老從唉聲嘆氣開始
女人都怕衰老，但什么是衰老？不是說有皺紋了，體態(tài)臃腫了，面部松弛了，這些就意味著衰老了。真正的衰老是女人唉聲嘆氣地指責，說現(xiàn)在的社會男人都靠不住，全都不能信任；這個時代，孩子們都袒胸露背的……當女人這么說的時候，那就是真的衰老了。
你可以跟你的先生或者朋友玩到一起嗎？你可以嘗試你孩子喜歡的歌曲和網(wǎng)絡游戲嗎？你可以跟任何一個圈子的人成為朋友、對這個世界保持著新鮮的好奇，而且讓自己投身其中嗎？如果你可以這樣去做，你不拒絕世界，世界就不拒絕你。也就是說，女人與其懼怕年齡，不如擁有一個成長的生命，人能成長就不會衰老。
第5篇：有意義的生命范文
—題記
活在這個世上，為的是友誼。至少我是這么認為的。生活就是一張沒有染色的畫。染色的筆就是多彩的友誼；泥土開始只是一片黑，點綴的是那綠色的友誼。
當我們傷心的時候，朋友能給我們肩膀。讓我們正在獨自流淚的時候，朋友能讓我們心情愉快。這不是蒙娜麗莎那神秘的微笑，只是友誼，很簡單而又難以琢磨的友誼。友誼擁有神奇的力量，都使我們?yōu)橹鸷场?/p>
“人生于世上有幾個知己，多少友誼能長存，愿友誼常在你我心里……”是啊，世界那么大，卻很難找到可以談心的朋友。真想像王勃那樣寫下“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古名句?？墒敲慨斘已鐾炜?，那么多的星星，怎么找……
朋友并不是找出來的。而是不經(jīng)意“碰”出來的。當你幫別人撿一根筆，或許就認識了，然后就成了朋友。真的，友誼就是這么簡單。
俗話說，人生得一知己足矣，千金易得，朋友難求。朋友是人的精神生活中一個重要的組成部分，沒有友誼的人，就像生活在寂寞的荒野；缺乏朋友的人，就會感到人間的孤獨。人們需要友誼，是因為真誠的友誼可以使人奮發(fā)，使人欣慰，使人快樂，使人向前……
人生的財富是無窮無盡的，但真正的財富是什么呢？是金錢？是權勢？不是，是友誼。不知哪個哲人說過：“財富不是真正的朋友，朋友才是永久的財富?！迸笥眩斈阒琅笥训膬r值時，就別太在意朋友之間的瑣事，你應該知道：友誼不在一時，而在平時；不憑年齡，而憑心靈。朋友，別太在意，讓我們攜手望著美麗的朝陽，共同奮斗吧！
第6篇：有意義的生命范文
眾所周知，我國是世界四大文明古國之一，也是傳統(tǒng)的禮儀之邦，“講禮儀”是中華名族上下五千年的顯著特色，《小學生日常行為規(guī)范》也明確要求現(xiàn)代小學生要禮貌待人，遵規(guī)守紀，嚴于律己。
在我們的身邊，有一部分同學還有一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)比如樓梯上經(jīng)常會看到與我們美麗的校園極為不和諧的紙屑，教室里、校園的角落里食品包裝袋隨處可見，甚至有些同學認為反正有值日生和清潔工打掃，扔在地上是沒有關系的。再例如，有些同學經(jīng)常在學校的走廊里追逐打鬧，走路推推搡搡，還有一部分同學相互之間講臟話、粗話，甚至還有個別同學故意破壞學校的公共財物。我們很多同學把學習文化放在首位，而忽視了社會公德的培養(yǎng)和文明習慣的養(yǎng)成。事實上，良好的行為習慣是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。
作為新時代的小學生，我們應該注重自己在日常的學習和生活中的言談、行為舉止，自覺履行我們應該遵守的文明禮儀。文明禮儀說起來容易，要真正做起來并不容易，原因就在于我們在平時生活中對文明禮儀并不怎么重視，從而我們會忽略文明。
文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學有困難時的熱情幫助，是平時與人相處時的情切，是平時遇到師長時的主動問好，是一不小心碰到對方后的一聲對不起，是自覺地將垃圾放入垃圾箱的行為舉動，是看到有人隨地吐痰后的主動制止……文明是一種品質，是一種修養(yǎng)，是被大家廣泛推崇的一種道德行為。
做文明人就要文明用語，文明做事。中國素有禮儀之邦的美稱，禮貌待人是中華名族的傳統(tǒng)美德。作為新時代小學生的我們?nèi)绻荒芾^承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)美德，就不能成為一個合格的小學生，不能做一個文明的人。“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒。”文明禮貌是很容易做到的事情，同時也是生活中最重要的事情，我們應當遵照小學生守則和日常行為規(guī)范，嚴格的要求自己，只要我們從平時的一言一行做起，尊敬師長，團結同學，文明用語，我們就會成為新時期文明的小學生。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為你還有明天；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為你人生的價值不在于金錢；如果你失去了文明，你將是徹底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
讓我們攜起手來，從我做起，從小事做起，從良好的行為習慣做起，做一個講文明、講禮貌的小學生。讓文明之花，禮儀之花，開滿校園。
輔導老師張?zhí)A
第7篇：有意義的生命范文
語文教材申的課文大都文質兼美，具有典型性，有時代特點和現(xiàn)代意識。一是思想內(nèi)涵比較全面，蘊含著豐富的情感因素；二是題材廣泛，有利于學生認識大千世界；三是體裁多樣，增強了趣味性、可讀性和感染力?；趯φZ文閱讀的理解，筆者認識到培養(yǎng)學生在語文學習中的自主學習能力必須與學生的生活結合起來，筆者在教學中采取了一系列有層次性和有序的教學活動。
一、教師的教學準備需經(jīng)過三次對文本的角色處理
以往的教學中我總是從教師教的角度和角色出發(fā)，將課本中的知識“生吞活剝”給學生，以為這樣一定會給學生以“營養(yǎng)”，增強其能力。但看到將某些食物嚼碎喂給兒子時，孩子非但沒有感激反而抵抗表示不愿吃。這偶然間的發(fā)現(xiàn)讓我和自己的教學活動中學生的反應做了一對比，認識到自己的好心、簡單、強制的教學方法存在著不足。于是我從閱讀教學的根本出發(fā)，明確了閱讀教學的意義：
在教學中對于文本的處理必須首先從一般的生活中的普通閱讀者角色出發(fā)獲得體會；繼而再從教師的角色出發(fā)處理文本；最后從學生的角色出發(fā)來體會文本。三者匯總在一起使我對于文本的處理更加貼近生活，使我在某些文本片段中能夠有的放矢地給予學生一定的獨立思考的空間，而不是為其自主而自主的死板的、教條的教學。例如教學《難忘的潑水節(jié)》一課時教學中通過對重點詞句的理解來體會和傣族人民一起歡度潑水節(jié)時對傣族人民的美好祝福，從而體會到“難忘”的主旨。重點句子是一手端著盛滿清水的銀碗，一手拿著柏樹枝蘸了水向人們潑灑，為人們祝福。通過對句子的處理不難發(fā)現(xiàn)：此句中的“銀碗”和“柏樹枝”都有招財進寶和長命百歲的民俗意義。所以在和學生一起分析時我就有意識地引入過年時吃餃子這一活動讓學生遷移體會這兩個詞語的在文本中的意義。教完后我對于這一段文本的處理很滿意，學生理解到了的真心的、樸實的祝福，感悟到了難忘的意義?？僧斘医掏旰笠粚W生問我：不是潑水節(jié)嗎，此處為什么要蘸水向人們潑灑呢?我頓悟到：身為總理這一身份允許他能潑水，也同樣因為他的總理這一身份人民都想得到他的祝福，他也想盡可能多地將祝福送給更多的傣族人民，所以他把銀碗中的水用“蘸”的方式來更多地為人們祝福。這也是細心考慮的表現(xiàn)，更加說明了總理愛人民、人民愛總理的主題。反思我的教學，正是從三個方面有效地處理了文本，從而找到了理解語言的那一個環(huán)境，才恰當?shù)匾昧诉@一生活中的例子，才會促使學生順著這一思路積極地思考。
二、閱讀教學后的反饋
反饋是將重點的詞句為其設計一定的語境，即設計語段，讓詞句和語境進行遷移后的還原。語言學的觀點認為閱讀是一種語境還原，表達是語境到言語，閱讀是言語到語境，閱讀過程實際上是一個由言語到語境、透過言語尋找直覺語境的過程。把閱讀對象當作一種實際媒介，在文章中讓教師和學生理解和運用這些重點的詞句，以此來間接地體會自己是否已經(jīng)理解了文章后面的發(fā)出信息。失去語境的語言是符號，沒有任何的意義。最簡單的語境還原就是造句，繼而是對于重點詞句的引用到語段的練習，或是一種模仿課文的文章。所以我認為這是一種有效的檢查，是在尊重了閱讀教學本身意義基礎上的反饋。《語文課程標準》指出：評價的目的就是全面地考查學生的語文學習情況，激勵學生的學習熱情，從而有效地促進學生的發(fā)展。同樣，這一類型的檢查和反饋均給學生預留了一個較大的自由發(fā)揮的空間，使學生在主動積極的思維和情感活動中加深了理解和體驗，有所感悟和思考，受到了情感熏陶，獲得了思想啟迪。實踐也證明了學生在平時的閱讀教學中已經(jīng)對文本有所感悟，加上又給予了適合學生發(fā)揮和體現(xiàn)自己個性化閱讀的方式，學生的閱讀積極性和主動性都得到了鍛煉和提高。
三、“教學即生活的闡釋”，“閱讀即生活的體驗”
閱讀書本就是閱讀生活。所以我們應該把課堂中的閱讀活動視為一種生活或者說首先是一種生活，其次才是教學。引導學生融合生活的閱讀和融合閱讀的生活應當是閱讀教學的追求。
第8篇：有意義的生命范文
我自從看了《時光老人的禮物》這篇文章后，深有感觸，它讓我明白了要利用適合的學習時間，一定要好好學習，把心思全都放在學習上，如果錯過了這個大好機會，想再好好學習也不可能了。
文章中主要講的是：一個乞丐在大街上要飯，這個乞丐就是因為小的時候太貪玩，不按時上學，不聽從老師的教導，最終流落到了這個地步，后悔一生。
時光老人看見這個乞丐很虔誠，于是就對他說：“我給你返老還童的一次機會，要你從小年時候重新學習，不過你得答應我：一定要好好學，不要貪玩，你做得到嗎？”老人說：“我做得到！”于是時光老人施了魔，老人一下子就成為了孩童。于是老人真的認真讀書了，可是他經(jīng)不住誘惑，終于違背了諾言，和其他小孩玩了起來。后來魔法消失了，他有成了流浪街頭的乞丐。當他再次看見時光老人時，于是再三請求時光老人能再給他一次機會。時光老人說：“不是每個人都有機會的，當初我給了你一個機會，你不珍惜，也就怪不了誰了。”接著時光老人“嗖！”的一聲消失了。
第9篇：有意義的生命范文
一、確立正確的歷史教育思想是前提
孟子曰：“得天下英才而教之是人生樂事?！薄爸钦呤苋晔肥现畷?，則能以良史之憂憂天下”（龔自珍語），我個人認為這就是歷史的使命感、歷史教師的事業(yè)之魂。梁啟超曾感嘆：“史界革命不起則吾國遂不可救。悠悠往事，惟此為大。”“歷史使人明智”——我們要認識到我們從事的教育不是講述陳腐的萬年之谷，而是先祖千百萬年遺留的人類文化精髓和來自靈魂深處的傳統(tǒng)，后來之人，不忘前師之事，要以古鑒今。我們首先要產(chǎn)生一種敬業(yè)精神，不斷鞭策和激勵自己為完成本職工作而兢兢業(yè)業(yè)，不因從教“歷史”而愧色。
“歷史是副科”，不少學生尚未學習就有此認識，帶著這樣的心態(tài)去學習怎么能有起色呢？所以說教師要精心準備，課內(nèi)課外都要深入地討論和講述學習歷史的目的和意義，糾正學生對歷史這門課程不正確的認識，引起學生應有的重視，讓學生實現(xiàn)從“要我學”到“我要學”的轉變，這是誘發(fā)學生興趣的奠基性工作。
二、上好起始課，誘發(fā)興趣是好的開端
良好的開端意味著成功的一半。事實證明，如果教師能把起始課上得扣人心弦、妙趣橫生、融智怡情、賞心悅目的話，就能抓住學生的求知心理，把學生的心緊緊地拴住，使他們懷著無限的期待和渴望投入到歷史學習中去。第一，可以結合時事，激發(fā)學生的興趣。上課時，可利用時事資源，引發(fā)學生對當今世界各個地區(qū)發(fā)生的熱點問題感興趣。如朝鮮核問題、我國舉辦奧運會、伊拉克戰(zhàn)爭等，讓學生對國內(nèi)外的形勢變化發(fā)展進行思考。第二，可以利用古今對比，激發(fā)學生的學習興趣。可以利用古今的一些名人或英雄相對比，探究中華民族的一些發(fā)展史和人文美德。第三，可以借助實物、圖片等教具創(chuàng)設相關的情境，激發(fā)學生的好奇和興趣。
三、移情入史，巧妙創(chuàng)設問題情境，激勵學生自覺地探索問題是關鍵
1、教師要善于設計富有啟發(fā)性的問題，以激發(fā)學生的求知欲。
思維總是從問題開始的，問題的提出，應該從歷史學科所具有的過去性、具體性的特點出發(fā)，堅持史論統(tǒng)一的原則，抓住教學中的實質問題，利用新舊知識既有聯(lián)系又有區(qū)別的矛盾，提出難度適宜的問題，吸引學生的注意力，激發(fā)學生積極主動地思考，培養(yǎng)學生對歷史學科持久的學習興趣。
2、利用電教手段，調(diào)動視聽，創(chuàng)設情境。錄音（像）、投影、幻燈等電教手段在各科的日常教學中早已廣泛應用，然而如何使諸種電教形式為教學做有效的服務，卻是人們在一直探討的問題。在歷史課教學中，有些內(nèi)容可以重新利用音（錄音）像（錄像、投影、幻燈）手段，再現(xiàn)歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的時間、地點、歷史背景及其過程，給學生以充分的感性認識。 轉貼于
3、教師要善于結合現(xiàn)實，激發(fā)學生的求知欲。聯(lián)系現(xiàn)實是為了說明現(xiàn)代事實的歷史根源，或已經(jīng)發(fā)展而表現(xiàn)出來的新特征，培養(yǎng)學生“以古鑒今”的認識能力，激發(fā)學生學習歷史知識的熱情。
4、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。教師應采取具體措施鼓勵學生大膽質疑，做到“有疑必問”、“有問必解”。教師在充分肯定學生質疑的基礎上，可以提供給學生解決問題的思路、方法以及必要的歷史文獻資料，讓學生根據(jù)已積累的歷史知識和教師提供的信息來分析問題和解決問題，進一步鞏固學生學習歷史的興趣。
5、讓學生“走入歷史”，挖掘興趣的深刻性。所謂“走入歷史”，就是我們?nèi)粘Ｕf的“進入角色”，也就是虛擬情景教學法，在特定的歷史氛圍中，再現(xiàn)歷史現(xiàn)象、歷史情景，讓學生置身于一定的歷史條件下，去體察、認識歷史，從而闡述自己的見解，以深入掌握歷史知識。
教師必須在對教材認識分析、選擇適當內(nèi)容的基礎上，多角度、多層次、多形式地設計教材，加強學生興趣的持久性和深刻性。例如在講《赤壁之戰(zhàn)》時，可以就孫劉聯(lián)合抗曹的問題，引出“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”這一歷史場面，讓學生扮演群儒與諸葛亮就抗曹問題進行辯論，結論正好就是赤壁之戰(zhàn)勝敗的原因。
四、利用好課外資源，讓學生真正地走入歷史是延伸
