瓷器文化傳播的歷史意義精選(九篇)
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第1篇：瓷器文化傳播的歷史意義范文
【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化；職能發(fā)揮；互動(dòng)
社區(qū)是指一定地域，按一定的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系組織起來(lái)的具有共同人口特征的地域生活的共同體。如城市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等。社區(qū)文化則是指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期活動(dòng)過(guò)程中形成的，具有鮮明個(gè)性的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和。
而隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及當(dāng)代交通設(shè)施和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，城市社區(qū)文化更是由于大量不同職業(yè)、不同階層、不同文化背景的人群混雜而居，居民之間的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范生活方式等呈現(xiàn)出高度異質(zhì)化的特點(diǎn)。在這樣一個(gè)高度異質(zhì)化的社區(qū)中，要使居民形成一個(gè)普遍認(rèn)同的社區(qū)精神，最終促進(jìn)城市社區(qū)的發(fā)展，提高居民的生活質(zhì)量，并非易事。它需要社區(qū)中各個(gè)機(jī)構(gòu)通力合作，各展所長(zhǎng)，共同構(gòu)建一種和諧的社區(qū)文化。在這當(dāng)中，作為一個(gè)城市社區(qū)公益文化重要組成部分的博物館自然具有不可忽視的作用。下文將以貴州省博物館為例，淺談博物館在社區(qū)文化構(gòu)建中的一些嘗試。
一、 博物館建筑特性與社區(qū)文化中心的形成
作為社區(qū)的一部分，博物館首先是以建筑物的形式存在于社區(qū)之中，而由于博物館建筑外觀造型受所處地域文化積淀和內(nèi)在藏品特性的雙重影響，是融建筑藝術(shù)、園林設(shè)計(jì)、地方文化內(nèi)涵于一體的建筑物。這樣一個(gè)極具表現(xiàn)力的建筑也就常常成為社區(qū)標(biāo)志性建筑，賦予社區(qū)景觀濃墨重彩的文化氣息，使社區(qū)景觀具有獨(dú)特的文脈靈魂，從而成為社區(qū)景觀營(yíng)造的重點(diǎn)。
貴州省博物館在新館建設(shè)過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)到博物館作為社區(qū)文化組成的重要性，從建筑設(shè)計(jì)上就努力體現(xiàn)區(qū)域文化內(nèi)涵。新館的主體建筑采用五塊被切削的菱石形象，體現(xiàn)貴州多元的山地文化。并在外墻采用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，展示貴州的自然、歷史等文化圖像。
而為適應(yīng)從傳統(tǒng)的收藏展覽機(jī)構(gòu)到多元的社區(qū)文化活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)變，貴州省博物館新館在功能上還有很多突破性的革新。建筑設(shè)計(jì)除考慮到傳統(tǒng)的收藏、展示功能外，更設(shè)計(jì)有城市客廳、禮儀大廳、教育與培訓(xùn)中心、消費(fèi)區(qū)和公眾服務(wù)等設(shè)施，形成一個(gè)集休閑、觀光、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)于一體的多功能的綜合體。此外，新館內(nèi)還建有大型的公共廣場(chǎng)，既是社區(qū)居民舉行各種大型活動(dòng)的公共場(chǎng)所，又滿足了公眾的日常集會(huì)、表演、健身等文化休閑需求。
新建的貴州省博物館將走進(jìn)社區(qū)的新理念融入其建筑設(shè)計(jì)中，使博物館不僅僅只是文物標(biāo)本收藏、保管和研究機(jī)構(gòu)，還要成為社區(qū)的文化景觀，更是一個(gè)為社區(qū)和公眾服務(wù)的文化教育機(jī)構(gòu)，娛樂(lè)休閑場(chǎng)所和信息資料咨詢中心，以及社區(qū)的文化中心。
二、 博物館收藏科研職能的發(fā)揮與社區(qū)文化的傳承保護(hù)
收藏文物標(biāo)本并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展科學(xué)研究是博物館的傳統(tǒng)職能。在社區(qū)發(fā)展中，博物館通過(guò)收藏、科研功能的發(fā)揮，積極擔(dān)負(fù)起傳承保護(hù)社區(qū)文化的獨(dú)特使命。
隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，文化的快速更替，以及社區(qū)人口的高度異質(zhì)化趨勢(shì)，傳統(tǒng)的社區(qū)文化環(huán)境發(fā)生巨大變化，承載著社區(qū)歷史的物件和習(xí)俗正逐漸退出人們的視野，而新移入的文化又難以融入傳統(tǒng)，得到社區(qū)居民，尤其是老一代社區(qū)居民的認(rèn)可。社區(qū)的文化發(fā)展因此而缺乏連貫性、延續(xù)性，居民對(duì)社區(qū)也少有認(rèn)同感。
在這樣的背景下，博物館對(duì)社區(qū)文化的承上啟下、繼承創(chuàng)新就起著不可或缺的作用。博物館收集保管文物標(biāo)本和各種歷史實(shí)物資料，借以記錄人類文明發(fā)展的足跡，保留社區(qū)文明的軌跡。使公眾不僅能在書(shū)本中探尋社區(qū)過(guò)去，更可以到博物館中，通過(guò)實(shí)物更為具體、真實(shí)、貼切地感受社區(qū)歷史。
自建館以來(lái)，貴州省博物館一直十分重視對(duì)本社區(qū)文化遺存的收集、整理和研究。藏品征集工作中不僅考慮大區(qū)域的歷史文化，也充分重視所處小區(qū)域的文化傳統(tǒng)。不僅征集那些古老而精致的文物，同時(shí)也留意居民日常生活中的逐漸被淘汰的物件，對(duì)于那些反映社區(qū)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和風(fēng)貌變遷的物質(zhì)遺存也給予了足夠的重視。在充分整理發(fā)掘城市社區(qū)歷史文化的同時(shí)，還對(duì)這些文化遺存進(jìn)行了考證、研究、發(fā)掘藏品價(jià)值，復(fù)原藏品背后的文化背景，使之得以保存其文化記憶，也為保存社區(qū)今天的文化而努力。
貴州省博物館就收藏整理了貴陽(yáng)市從清末至今的系列照片。通過(guò)圖片生動(dòng)的反應(yīng)了百年來(lái)貴陽(yáng)市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、市政建設(shè)、風(fēng)俗人情等各個(gè)層面，使城市社區(qū)的發(fā)展軌跡和歷史變遷得以保存。而書(shū)畫藏品中還有大量反映百年來(lái)貴陽(yáng)市文化變遷的書(shū)畫作品，并與貴州人民出版社合作出版了《貴陽(yáng)百年書(shū)畫》一書(shū)。
這種讓博物館職能與本地區(qū)歷史文化相結(jié)合的工作方式，既可以讓社區(qū)歷史文化及其物質(zhì)遺存得到集中保存、深入研究和廣泛傳播，也讓博物館真正成為城市社區(qū)的記憶倉(cāng)庫(kù)，幫助公眾理解社區(qū)文化傳統(tǒng)，形成統(tǒng)一的社區(qū)精神，為社區(qū)發(fā)展服務(wù)。
三、 博物館在陳列展覽中與社區(qū)的良性互動(dòng)
陳列展覽是博物館特有的語(yǔ)言，是博物館與公眾進(jìn)行交流的方法和途徑。博物館通過(guò)陳列展覽傳播文化知識(shí)，滿足了公眾的好奇心理、求真意識(shí)、美學(xué)理念，契合公眾自身的精神追求。因此，陳列展覽是博物館參與構(gòu)建社區(qū)文化，建立社區(qū)居民文化認(rèn)同感的最重要途徑。
然而，很大一部分社區(qū)居民對(duì)博物館仍然相當(dāng)陌生，沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有打算走進(jìn)博物館。針對(duì)這種現(xiàn)狀，在融入社區(qū)新理念的指導(dǎo)下，貴州省博物館確立了走進(jìn)社區(qū)與公眾共建社區(qū)文化的工作方針，積極策劃開(kāi)展“送展覽進(jìn)校園”、“送展覽進(jìn)小區(qū)”、“送展覽進(jìn)軍隊(duì)”等活動(dòng)。
比如針對(duì)中小學(xué)生設(shè)立的“愛(ài)國(guó)主義教育圖片展”和“貴州古生物王國(guó)圖片巡回展”、“貴州龍巡展”，展覽先后走進(jìn)貴烏路小學(xué)，南明小學(xué)、甲秀小學(xué)等十余所學(xué)校，參觀學(xué)生人數(shù)達(dá)萬(wàn)余人，收到良好效果。
考慮到博物館所面對(duì)的公眾不僅有學(xué)生和單位職員，還有大量的退休老人、家庭主婦、流動(dòng)人口等。為充分兼顧其它群體的觀展要求，還專門策劃了“動(dòng)感中國(guó)小區(qū)巡回展覽”，分別送到了萬(wàn)江小區(qū)、浣紗小區(qū)、岳英小區(qū)、中天小區(qū)等十余個(gè)人口較為密集的生活小區(qū)。并和貴州畫院長(zhǎng)期合作，定期開(kāi)展《美術(shù)專業(yè)比賽獲獎(jiǎng)作品展》、《青年畫展》等。
貴州省博物館這種大膽走出庭院、走進(jìn)社區(qū)，努力拓展博物館教育功能的做法，不僅提升了博物館的社會(huì)服務(wù)能力，也幫助公眾擴(kuò)展文化知識(shí)，提高審美欣賞，并促進(jìn)其精神品格的塑造，受到了廣大公眾的歡迎，也得到了社會(huì)各界人士的好評(píng)。
與此同時(shí)，我們還主動(dòng)貼近社區(qū)，設(shè)計(jì)了一些取材于社區(qū)的展覽，讓社區(qū)居民的文化成果可以走進(jìn)博物館。如《夕陽(yáng)紅老了書(shū)畫展》、《我愛(ài)貴陽(yáng)攝影作品展》、《貴陽(yáng)市獲獎(jiǎng)書(shū)畫作品展》等。這些源于社區(qū)又走進(jìn)服務(wù)社區(qū)的展覽，為社區(qū)文化生活的開(kāi)展搭建了平臺(tái)，從而更好地實(shí)現(xiàn)博物館和社區(qū)的良好互動(dòng)。
貴州省博物館除舉辦基礎(chǔ)展覽外，還不斷推出具有深刻歷史意義和鮮明現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的陳列展覽，圍繞相關(guān)主題，通過(guò)展示對(duì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的觀察和思考，滿足社區(qū)多方面的文化需求豐富社區(qū)文化內(nèi)涵。如近年來(lái)舉辦的《開(kāi)國(guó)之路――慶祝建國(guó)60走了紅色經(jīng)典油畫展》、《名人名槍――中國(guó)革命軍事博物館館藏槍械精品特展》、《俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院中青年畫家作品展》、《云南古代佛教藝術(shù)展》、《千年瓷都――江西省博物館館藏景德鎮(zhèn)瓷器展》等。
在貴州省博物館的積極努力下，公眾對(duì)博物館的關(guān)注逐漸加強(qiáng)，參觀博物館的人也越來(lái)越多，以往門可羅雀的狀況明顯改善。尤其是實(shí)現(xiàn)全面免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，有些展覽甚至出現(xiàn)人員爆滿的現(xiàn)象。無(wú)論是對(duì)博物館還是社區(qū)而言，這都是一種可喜的進(jìn)步。
四、博物館為構(gòu)建社區(qū)文化注入新活力
在博物館成為社區(qū)文化中心的背景下，對(duì)社區(qū)居民而言，一座理想的、現(xiàn)代意義的博物館不僅是奇異珍寶的集中地和收藏所，也不僅是一般意義上的大眾文化設(shè)施和社會(huì)傳統(tǒng)文化的記憶者，而是要作為文化多樣性的保護(hù)者而為社會(huì)服務(wù)。并成為增強(qiáng)文化理解、交流與融合的工具，作為多元文化的精神家園，以及社區(qū)新文化、新風(fēng)尚的創(chuàng)造者和發(fā)生器，為社區(qū)新文化構(gòu)建中起到催化作用。
因此，博物館應(yīng)突破傳統(tǒng)功能，利用現(xiàn)有的資源，結(jié)合地方特點(diǎn)和民族傳統(tǒng)節(jié)日多舉辦一些開(kāi)放性的公益活動(dòng)，讓社區(qū)居民更多地體會(huì)到多元文化的魅力，使各民族文化借博物館這個(gè)平臺(tái)得以融合共生，進(jìn)而形成一種開(kāi)發(fā)的、包容的、積極的社區(qū)新文化。
為了實(shí)現(xiàn)這種新功能的突破，貴州省博物館設(shè)計(jì)開(kāi)展了一系列的傳統(tǒng)民族文化主題講座。講座的重點(diǎn)是向公眾介紹本地區(qū)的民族構(gòu)成，各民族的傳統(tǒng)生活情況，以及如何欣賞博物館中的民族文化展品等多個(gè)方面。講座通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、精美的文物，并輔以鮮活的事例，使社區(qū)居民足不出戶就能了解各民族的傳統(tǒng)文化，感悟民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
同時(shí)，貴州省博物館還在“世界文化遺產(chǎn)日”和“國(guó)際博物館日”等特殊節(jié)日，以及農(nóng)歷新年、中秋佳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)時(shí)，邀請(qǐng)其它文化單位以及身懷絕技的民間藝人到館舉行民間工藝現(xiàn)場(chǎng)表演，大型游園等活動(dòng)。而在2012年，貴州省博物還在重陽(yáng)佳節(jié)和國(guó)際殘疾人日等節(jié)慶日，分別邀請(qǐng)社區(qū)離退休老人以及貴陽(yáng)市盲聾啞學(xué)校的師生到館參觀，豐富了特殊民眾群體的業(yè)余生活。這些活動(dòng)既豐富了大眾生活，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也真正把博物館變成社區(qū)的文化中心，公眾的精神家園，讓公眾享受到多元文化的深層意義，真正感受到博物館在我身邊。
五、結(jié)語(yǔ)