環(huán)境設(shè)計(jì)的定義精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

關(guān)鍵詞：急性胰腺炎；奧曲肽；烏司他??；淀粉酶

急性胰腺炎（acute pacretitis，AP）是由多種病因所致的胰酶激活，造成胰腺組織自身消化、水腫以及出血，甚至發(fā)生壞死的炎癥反應(yīng)，是臨床常見疾病之一，其臨床主要特征表現(xiàn)為急性腹痛。輕癥AP占急性AP的90%～95%，若未給予及時有效的治療，則可發(fā)展為重癥AP，而重癥AP具有病情復(fù)雜、變化快、并發(fā)癥多以及預(yù)后不良的特點(diǎn)，甚至可導(dǎo)致患者死亡。本文采取隨機(jī)對照研究的方法，探討奧曲肽注射液聯(lián)合烏司他丁靜脈注射治療的臨床效果。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選取我院2014年6月～2015年6月收治的92例AP患者為研究對象，所有患者均符合《中國急性胰腺炎診治指南（草案）》[1]中相關(guān)診斷標(biāo)準(zhǔn)。臨床主要表現(xiàn)為惡性、嘔吐、發(fā)熱、上腹壓痛及上腹持續(xù)嚴(yán)重疼痛等。檢查尿淀粉酶以及血尿淀粉酶結(jié)果顯示均為不同程度升高，給予CT或B超檢查，結(jié)果顯示胰腺存在滲出或腫大，但未發(fā)生壞死。排除標(biāo)準(zhǔn)：患有心腦血管疾病、肝腎功能障礙以及糖尿病者；妊娠期和哺乳期者；對本研究應(yīng)用藥物過敏者。其中男53例，女39例；年齡22～67歲，平均年齡（40.3±6.4）歲；輕癥AP41例，重癥AP51例。采用隨機(jī)數(shù)字表未予分為觀察組和對照且各46例，兩組患者性別、年齡、疾病程度等資料比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

1.2 方法 所有患者入院后均給予禁食、胃腸減壓、解痙止痛、抑酸、補(bǔ)液、靜脈營養(yǎng)支持、維持水電解質(zhì)以及酸堿平衡等常規(guī)治療。對照組在常規(guī)治療的基礎(chǔ)上給予0.1mg奧曲肽注射液（北京百奧藥業(yè)有限責(zé)任公司，國藥準(zhǔn)字H20061309）皮下注射，8h/次，5～7d/療程。觀察組在對照組基礎(chǔ)上將10萬U烏司他丁注射液（廣東天普生化醫(yī)藥股份有限公司，國藥準(zhǔn)字H20040505）加入500mL5%葡萄糖注射液（或生理鹽水）中，靜脈滴注，8h/次，3d后改為5萬U靜脈滴注，2次/d，5～7d/療程。

1.3 觀察指標(biāo)及療效判定標(biāo)準(zhǔn) 觀察兩組患者治療前后淀粉酶指標(biāo)變化情況。療效判定標(biāo)準(zhǔn)：治愈，經(jīng)1個療程治療，患者臨床癥狀、體征均已消失，且各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)均已恢復(fù)正常，重癥患者10d內(nèi)恢復(fù)上述標(biāo)準(zhǔn)；顯效，經(jīng)1療程治療，患者臨床癥狀、體征進(jìn)步≥2個等級，且各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)恢復(fù)正?！?5%，重癥患者10d內(nèi)恢復(fù)上述標(biāo)準(zhǔn)；有效，經(jīng)1療程治療，患者臨床癥狀、體征進(jìn)步≥1個等級，且各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)恢復(fù)正?！?0%，重癥患者10d內(nèi)恢復(fù)上述標(biāo)準(zhǔn)；無效，經(jīng)1療程治療，患者臨床癥狀、體征無任何改善或進(jìn)一步惡化?？傆行?（治愈+顯效+有效）/總例數(shù)×100%[2]。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用SPSS16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，淀粉酶等計(jì)量資料用（x±s）表示，采用t進(jìn)行檢驗(yàn)；臨床療效等計(jì)數(shù)資料用[n（%）]表示，采用x2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1 兩組患者臨床療效比較 觀察組治愈28例，顯效11例，有效5例，總有效率4.35%明顯高于對照組84.78%（P

2.2 兩組患者治療前后淀粉酶指標(biāo)比較 治療前，兩組血淀粉酶、尿淀粉酶含量比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；治療后，兩組均明顯降低，觀察組血淀粉酶、尿淀粉酶均明顯低于對照組 （P

3 討論

急性AP發(fā)病機(jī)制較為復(fù)雜，但其共同點(diǎn)在于胰泡破裂，胰腺多種酶的活化造成胰腺組織的自身消化和破壞而導(dǎo)致的化學(xué)性炎癥。急性AP治療的重要環(huán)節(jié)是阻斷胰酶激活、炎性遞質(zhì)釋放、改善微循環(huán)，同時將已釋放入血中的炎性遞質(zhì)和已激活的胰酶消除或抑制。

奧曲肽是人工合成化合物，其具有半衰期長、使用方便、多種生理活性的特點(diǎn)，能夠?qū)Υ偌谞钕偌に?、生長激素、胃腸道和胰內(nèi)分泌激素分泌起到有效的抑制作用，同時還可有效抑制胰高血糖素、胃酸胰酶以及胰島素分泌[3]。烏司他丁是從健康成年男性新鮮尿液中提取分離的精制糖蛋白，能夠?qū)椥缘鞍酌负鸵鹊鞍酌傅榷喾N蛋白水解酶以及淀粉酶、脂肪酶、透明質(zhì)酸酶等脂類和糖類水解酶起到廣泛抑制作用，從而有效減輕自身消化、降低內(nèi)毒素吸收；烏司他丁還可抑制腫瘤壞死因子釋放、改善微循環(huán)、調(diào)節(jié)血管內(nèi)皮細(xì)胞功能、減輕組織損傷；此外，還能夠抑制溶酶體酶釋放、穩(wěn)定溶酶體膜、抑制心肌抑制因子產(chǎn)生、清除氧自由基；并且還能夠通過抑制炎性遞質(zhì)的釋放、清除氧自由基，而有效保護(hù)胰腺等器官功能免遭破壞，有效阻止或延緩胰腺自我消化，從而降低急性AP并發(fā)癥的發(fā)生[4]。

本文研究中，觀察組臨床療效明顯高于對照且，治療后血淀粉酶、尿淀粉酶均明顯低于對照組。由此表明，奧曲肽注射液聯(lián)合烏司他丁靜脈滴注有助于改善患者臨床癥狀和體征，降低淀粉酶各項(xiàng)指標(biāo)，提高治療效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華醫(yī)學(xué)會消化病學(xué)分會胰腺疾病學(xué)組.中國急性胰腺炎診治指南（草案）[J].胃腸病學(xué)，2004，9（2）：110-112.

[2]吐亞，李桂花.奧曲膚注射液聯(lián)合靜脈滴注烏司他丁治療急性胰腺炎患者的療效[J].世界華人消化雜志，2014，22（32）：5009-5012.

第2篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

設(shè)計(jì)學(xué)是一門新興的基于藝術(shù)與科學(xué)的交叉學(xué)科，以人的設(shè)計(jì)創(chuàng)造行為為對象，是關(guān)于設(shè)計(jì)行為的目標(biāo)、內(nèi)涵、價值、方法及其解釋與評價體系的科學(xué)，具有藝術(shù)與科學(xué)的雙重屬性。自工業(yè)革命以后，設(shè)計(jì)與工業(yè)化生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，設(shè)計(jì)成為推動當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的組成部分。設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的“環(huán)境設(shè)計(jì)”，以優(yōu)化人的生存環(huán)境為目的，是針對城鄉(xiāng)人居環(huán)境為核心的城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，知識結(jié)構(gòu)涉及人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)。環(huán)境設(shè)計(jì)同城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)一起構(gòu)成國家建設(shè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域從宏觀、中觀到微觀三級層面的有機(jī)組成部分。環(huán)境設(shè)計(jì)是城鄉(xiāng)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的深化與延伸，滿足城鄉(xiāng)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)對微觀層面人居環(huán)境問題的具體研究與解決。環(huán)境設(shè)計(jì)隸屬國家建設(shè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和工程體系的定位，決定了學(xué)科建設(shè)和發(fā)展與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等工程學(xué)科具有必然的聯(lián)系。這種對環(huán)境設(shè)計(jì)專門人才培養(yǎng)要求的針對性，強(qiáng)調(diào)工科院校在環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)和專業(yè)教育方面要突出工程技術(shù)的辦學(xué)特色。建設(shè)和發(fā)展工科大學(xué)特色的環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科是適應(yīng)國家建設(shè)發(fā)展的需要，也是開展交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科研究，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)工科與文科優(yōu)勢互補(bǔ)的需要。緊密結(jié)合社會對環(huán)境設(shè)計(jì)人才的規(guī)格要求，注重城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等工學(xué)類相關(guān)學(xué)科與環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉與融合，體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與現(xiàn)代城市和建筑科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)，反映了藝術(shù)與科學(xué)融合發(fā)展的趨勢和方向。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)及其學(xué)科雖然隸屬于藝術(shù)門類，具有藝術(shù)性的相關(guān)特質(zhì)，同時還具有技術(shù)性、工程性和應(yīng)用性的特質(zhì)，與相關(guān)工程技術(shù)學(xué)科具有密切的聯(lián)系。環(huán)境設(shè)計(jì)的這種特質(zhì)，表現(xiàn)在用科學(xué)技術(shù)方法創(chuàng)造性地解決人居環(huán)境中的人文藝術(shù)問題，通過應(yīng)用理學(xué)知識體系中的自然科學(xué)概念、原理、實(shí)驗(yàn)技術(shù)等，研究和探求解決環(huán)境設(shè)計(jì)與建設(shè)工程中遇到的各種技術(shù)問題，包括選擇相應(yīng)的技術(shù)方法、特定的材料，并確定符合技術(shù)要求和性能規(guī)格的設(shè)計(jì)方案，以滿足結(jié)構(gòu)或產(chǎn)品的要求，解決施工中的經(jīng)濟(jì)、安全問題，達(dá)到工程質(zhì)量要求的工作步驟、方法與工藝，創(chuàng)造性地建設(shè)高品質(zhì)人居環(huán)境。所以說環(huán)境設(shè)計(jì)既是藝術(shù)創(chuàng)造，也是技術(shù)工程，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，以更全面、更綜合的形式實(shí)現(xiàn)對人居環(huán)境的價值創(chuàng)造與形態(tài)創(chuàng)造。“環(huán)境設(shè)計(jì)”包含了環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境的工程技術(shù)設(shè)計(jì)兩大方面的內(nèi)容。環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注人的精神性，解決的問題包括環(huán)境體驗(yàn)、文化創(chuàng)新、生活方式及審美取向等人與物關(guān)系的相關(guān)情理問題。在改善和創(chuàng)造人們生活方式的同時使人獲得新的領(lǐng)悟，具有影響、塑造人的思維、行為和人格的力量，具有審美教育、信息交流等作用。環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)與哲學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科密切關(guān)聯(lián)。環(huán)境的工程技術(shù)設(shè)計(jì)主要關(guān)注環(huán)境的物質(zhì)性內(nèi)容，解決的問題主要包括環(huán)境工程設(shè)計(jì)中的自然材料、人工材料、技術(shù)手段、工藝流程、生物生態(tài)等物與物關(guān)系的相關(guān)物理問題。工程設(shè)計(jì)是將數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等認(rèn)識自然的理學(xué)原理加以應(yīng)用，使自然界的物質(zhì)和能源的特性能夠通過某種結(jié)構(gòu)或產(chǎn)品的形式體現(xiàn)或創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題。環(huán)境的工程技術(shù)設(shè)計(jì)與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、土木工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、材料學(xué)以及理學(xué)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、測繪科學(xué)等工程技術(shù)科學(xué)密切關(guān)聯(lián)。環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科以自然科學(xué)和社會科學(xué)為依托，創(chuàng)造高品質(zhì)的人居環(huán)境和解決人居環(huán)境中的問題，既具有藝術(shù)性的一面，又具有工程性的一面;既涉及形象思維，又涉及邏輯思維，是藝術(shù)學(xué)與技術(shù)科學(xué)的結(jié)合，其學(xué)科背景具有很強(qiáng)的交叉性。環(huán)境設(shè)計(jì)正是合理運(yùn)用環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法和環(huán)境的工程設(shè)計(jì)方法，使兩者有機(jī)結(jié)合、協(xié)同創(chuàng)新，共同實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的，其中既包括解決人居環(huán)境中人與物的關(guān)系問題，也包括解決人居環(huán)境中物與物的關(guān)系問題。把握好兩者的結(jié)合是環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)和環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。在專業(yè)教育方面要注重多學(xué)科知識融合;注重現(xiàn)代科技的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化;注重用技術(shù)的手段解決設(shè)計(jì)問題?？傊?，環(huán)境設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)研究成果應(yīng)用的媒介，強(qiáng)調(diào)用設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化科研成果，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品效益與價值的作用。環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是技術(shù)支撐下的藝術(shù)設(shè)計(jì)工程和實(shí)踐性的應(yīng)用科學(xué)，具有藝術(shù)學(xué)與工學(xué)雙重屬性的特質(zhì)。理解這種認(rèn)識對促進(jìn)工科大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的辦學(xué)特色和環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)發(fā)展具有重要作用。

二、構(gòu)建以工程技術(shù)為特色的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在我國的建立與發(fā)展一直以藝術(shù)學(xué)科為依托和背景，專業(yè)特色具有較強(qiáng)的藝術(shù)性特征，學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)多以藝術(shù)學(xué)相關(guān)的人文藝術(shù)與社會科學(xué)知識體系構(gòu)成。自上世紀(jì)九十年代開始，我國在工科院校建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，起初大多沿襲藝術(shù)院校側(cè)重藝術(shù)裝飾特點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)人才培養(yǎng)體系。在發(fā)展過程中逐漸認(rèn)識到環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)具有功能、藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的特質(zhì)，與特定的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)相關(guān)聯(lián)，是文理結(jié)合、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，所以在課程體系中逐步融入理工學(xué)科的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)各自資源優(yōu)勢建設(shè)各具特色的設(shè)計(jì)學(xué)科。國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部新印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》規(guī)定了設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科可授予“藝術(shù)學(xué)”和“工學(xué)”門類學(xué)位，規(guī)定可由學(xué)位授予單位授予與本校人才培養(yǎng)目標(biāo)相應(yīng)的學(xué)位，這為工科院校發(fā)展以理工為依托的“工程型”環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系和探索發(fā)展突出工程技術(shù)為特色的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。工科大學(xué)開辦的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)要在人才培養(yǎng)模式和課程體系建構(gòu)方面體現(xiàn)工科特點(diǎn)，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)的協(xié)同創(chuàng)新，推動建設(shè)適應(yīng)社會需要的“工程型”環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)工作的發(fā)展。這對促進(jìn)培養(yǎng)適合于城鄉(xiāng)建設(shè)設(shè)計(jì)行(企)業(yè)需求的專門人才具有十分重要的意義。在理工科院校設(shè)有設(shè)計(jì)學(xué)科和環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的高校，建設(shè)和發(fā)展工程型和技術(shù)型的設(shè)計(jì)學(xué)科與專業(yè)具有得天獨(dú)厚的教育資源和條件。要強(qiáng)化這種優(yōu)勢與特色，確立以理工為依托的設(shè)計(jì)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)定位，以工程與技術(shù)性特色為原則的辦學(xué)基礎(chǔ)，探索工程技術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性和時效性，完整體現(xiàn)設(shè)計(jì)的技術(shù)屬性與人文屬性，使設(shè)計(jì)藝術(shù)與工程學(xué)科之間相互借力、相互補(bǔ)充、協(xié)同發(fā)展，構(gòu)成區(qū)別于我國藝術(shù)院校開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)的特點(diǎn)。具體體現(xiàn)在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)中，要對應(yīng)行業(yè)需求完善人才培養(yǎng)體系;利用在理工院校開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)的優(yōu)越條件，突出工程技術(shù)應(yīng)用知識構(gòu)建設(shè)計(jì)基礎(chǔ)平臺;圍繞項(xiàng)目設(shè)計(jì)與工作室式的課題研究方式進(jìn)行設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)組織;結(jié)合實(shí)際項(xiàng)目的實(shí)踐訓(xùn)練建立理論聯(lián)系實(shí)際的研究型學(xué)習(xí)模式;強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的工程意識、工程知識、工程實(shí)踐能力的培養(yǎng);建立健全能力培養(yǎng)體系，包括綜合運(yùn)用專業(yè)知識解決實(shí)際問題的能力、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力、設(shè)計(jì)表達(dá)的能力、交流溝通的能力和組織協(xié)作的能力;形成關(guān)注社會需求，關(guān)注行業(yè)發(fā)展的辦學(xué)建設(shè)指導(dǎo)思路，主動同設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意企事業(yè)單位建立良好的合作關(guān)系。環(huán)境設(shè)計(jì)是以環(huán)境中的建筑為主體，在其內(nèi)外空間綜合運(yùn)用藝術(shù)方法與工程技術(shù)，實(shí)施城鄉(xiāng)景觀、風(fēng)景園林、建筑室內(nèi)等微觀環(huán)境的設(shè)計(jì)。從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的擴(kuò)大與延伸，也可以把環(huán)境設(shè)計(jì)看成是建筑學(xué)和藝術(shù)學(xué)派生出的邊緣學(xué)科。作為建筑學(xué)大系統(tǒng)下涵蓋的環(huán)境設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，也是其不可分割的重要組成部分，他們都是為人類開拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境藝術(shù)和科學(xué)，同建筑學(xué)有很多共同點(diǎn)，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一體的特質(zhì)。國際建筑師協(xié)會在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為:“建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)?！边@一定義也同樣適合于“環(huán)境設(shè)計(jì)”，只不過在文化內(nèi)涵上環(huán)境設(shè)計(jì)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對環(huán)境設(shè)計(jì)的研究主要圍繞著建筑內(nèi)、外空間環(huán)境展開，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的關(guān)鍵所在。以建筑學(xué)為依托的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育平臺，強(qiáng)調(diào)依靠工科資源和背景，倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)融合的理念在設(shè)計(jì)教育中的價值與意義;與建筑學(xué)科交叉融合，突出與城市環(huán)境、建筑環(huán)境密切相關(guān)的設(shè)計(jì)教育特色;強(qiáng)調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行課程體系的建構(gòu)。以建筑學(xué)為依托的工程型環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，主要學(xué)習(xí)與城市和建筑環(huán)境相關(guān)的專業(yè)基本理論和基本設(shè)計(jì)方法以及相關(guān)專業(yè)知識，推進(jìn)工程型環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系的教學(xué)實(shí)踐。這樣的教育平臺是以設(shè)計(jì)課程為主干課程，原理類課程為核心課程，技術(shù)類課程為輔助課程，輔以拓寬知識面的選修課程，構(gòu)成本專業(yè)完整的課程體系。教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行建筑工程和藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)，進(jìn)行設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)技能的基本訓(xùn)練，使學(xué)生具備本專業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本素質(zhì)，掌握與本專業(yè)相關(guān)的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識，具備獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐的基本能力。

三、總結(jié)

第3篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

    學(xué)習(xí)環(huán)境的定義比較寬泛,眾人對其界定不一。通過文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)以下兩種觀點(diǎn)較為合適:一是何克抗等人的觀點(diǎn),他們認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的組合,其中學(xué)習(xí)資源包括學(xué)習(xí)材料、認(rèn)知工具和學(xué)習(xí)空間,人際關(guān)系包括師生、生生人際交往[1];二是李奇的觀點(diǎn),他根據(jù)加涅關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的原理將學(xué)習(xí)環(huán)境定義為根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果類型創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)部條件并相應(yīng)安排學(xué)習(xí)的外部條件。通過對定義的描述發(fā)現(xiàn),學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的要素包括:內(nèi)部條件 (人際交往等) 和外部條件 (資料、工具、空間等)。林軍來在 《基于 Moodle 平臺的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建與實(shí)踐探索》 一文中,將協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境分為組織環(huán)境、空間環(huán)境、硬件環(huán)境和資源環(huán)境[2]。郭寧在 《混合式學(xué)習(xí)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)》 一文中把混合式學(xué)習(xí)環(huán)境分為物環(huán)境、軟件環(huán)境和人文環(huán)境[3]。移動協(xié)作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式,它屬于學(xué)習(xí)的范疇,因而對其環(huán)境的分析可以參照相關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的要素內(nèi)容。但是,移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動有其特殊性,在環(huán)境設(shè)計(jì)時要充分考慮這些因素,例如硬件環(huán)境是在移動技術(shù)或服務(wù)支持下形成的等等。參照上述分析,移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動環(huán)境總體可以歸納為“二大四小”環(huán)境。其中,“二大”主要指內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境,“四小”主要指硬件環(huán)境、軟件環(huán)境、空間環(huán)境和人文環(huán)境。其中,內(nèi)部環(huán)境主要指活動本身為促進(jìn)學(xué)習(xí)者提供的內(nèi)部條件,它包括硬件環(huán)境和軟件環(huán)境;外部環(huán)境主要指活動進(jìn)程中借以輔助學(xué)習(xí)者開展活動的外部條件,它包括空間環(huán)境和人文環(huán)境。

    二、模型設(shè)計(jì)

    依據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)要與活動特點(diǎn)相符合的原則,同時結(jié)合設(shè)計(jì)要素的分析,本研究設(shè)計(jì)出一個適合移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動的環(huán)境模型。該模型構(gòu)建活動環(huán)境的規(guī)則是從宏觀到微觀,從整體到局部,步步細(xì)化環(huán)境內(nèi)容,并融入到具體移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動中。如圖 1 所示,整個模型分為兩個部分,第一部分是宏觀層面的環(huán)境構(gòu)建,第二部分是微觀層面的環(huán)境構(gòu)建。在宏觀層面上主要是把握設(shè)計(jì)環(huán)境的方向,該模型根據(jù)“移動、協(xié)作”兩大特點(diǎn),將移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動環(huán)境分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境,學(xué)習(xí)者與教師在活動環(huán)境中開展具體的協(xié)作。在微觀層面上主要是分解、細(xì)化每個環(huán)境構(gòu)建內(nèi)容。其中內(nèi)部環(huán)境主要指軟件環(huán)境和硬件環(huán)境,軟件環(huán)境包括軟件和資源環(huán)境,硬件環(huán)境包括手機(jī)和支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦;外部環(huán)境主要指空間環(huán)境和人文環(huán)境,空間環(huán)境包括交流、共享和知識管理空間,人文環(huán)境包括規(guī)則、策略和心理環(huán)境。

    三、內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)

    內(nèi)部環(huán)境主要指活動本身為促進(jìn)學(xué)習(xí)者提供的內(nèi)部設(shè)施條件,它是移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動開展的前提,只有構(gòu)建好內(nèi)部環(huán)境,活動才能順利進(jìn)行。因此,內(nèi)部環(huán)境是活動環(huán)境的必備要素,合理構(gòu)建它的環(huán)節(jié)是不可或缺的。內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)包括兩個方面,分別是軟件環(huán)境設(shè)計(jì)和硬件環(huán)境設(shè)計(jì)。

    1. 軟件環(huán)境設(shè)計(jì)

    軟件環(huán)境是用以支持移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動所提供的內(nèi)在設(shè)施條件,對它進(jìn)行設(shè)計(jì)主要從軟件和資源兩個方面著手。

    (1) 軟件設(shè)計(jì)

    軟件是活動的輔助手段,學(xué)習(xí)者借助軟件的功能進(jìn)行協(xié)作。本次移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動所選擇的軟件工具是“QQ+ 飛信”,以 QQ 學(xué)習(xí)工具集為主,飛信為輔。QQ 學(xué)習(xí)工具集的作用是提供各項(xiàng)功能,實(shí)現(xiàn)效能工具、信息工具、情境工具、交流工具、認(rèn)知工具、評價工具的要求,借以幫助學(xué)習(xí)者完成活動目標(biāo)。飛信的作用是當(dāng)手機(jī)或支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦上 QQ 不在線時,利用飛信實(shí)現(xiàn)及時通信的功能,保證協(xié)作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。由于多數(shù)學(xué)習(xí)者對這兩個軟件的功能很熟悉,在具體活動中教師沒有必要介紹它們的操作,只需要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理使用它們,避免工具成為擺設(shè)或出現(xiàn)迷航現(xiàn)象。

    (2) 資源設(shè)計(jì)

    資源是活動環(huán)境設(shè)計(jì)中不可缺少的環(huán)節(jié),它主要指在移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動中活動主題所需要的內(nèi)容和材料。從資源的呈現(xiàn)形式分,移動協(xié)作資源可以呈現(xiàn)為短信形式、網(wǎng)頁形式和下載存儲形式[4];從資源的承載形式分,移動協(xié)作資源可以呈現(xiàn)為文本形式、圖形形式、音頻形式、視頻形式和動畫形式。具體到本研究,活動重點(diǎn)在于協(xié)作,根據(jù)活動主題和部分條件限制因素,本次活動選取的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源主要是短信形式、網(wǎng)頁形式和協(xié)作形式,同時結(jié)合文本等各種形式呈現(xiàn)資源。首先,短信形式的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)。這類形式的資源主要是以文字的形式通過短信傳遞與活動相關(guān)的內(nèi)容,一般用作通知或提醒等等,它的特點(diǎn)是形式單一、內(nèi)容精練、操作方便。具體行為是:教師設(shè)計(jì)活動主題后,通過飛信將活動重要要素內(nèi)容 (主題、活動安排、完成活動的時間等) 發(fā)至每個學(xué)習(xí)者的手機(jī)上,保證信息的及時性;在協(xié)作小組內(nèi),根據(jù)小組活動計(jì)劃,組長通過飛信通知組員討論時間和內(nèi)容進(jìn)度安排,保證協(xié)作活動開展的有效性。需要注意的是,短信形式的資源設(shè)計(jì)時文字盡量言簡意賅,學(xué)習(xí)者不需要翻頁即可對提醒內(nèi)容一目了然。其次,網(wǎng)頁形式的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)。這類形式的資源主要是以瀏覽網(wǎng)頁的形式查找活動資源,它的特點(diǎn)是形式多樣,利于學(xué)習(xí)者多角度獲取活動所需的資料。具體行為是:協(xié)作小組通過瀏覽網(wǎng)頁查看或下載教師提供的學(xué)習(xí)資源 (文本、圖形、音頻、視頻、動畫) 或自己尋找相關(guān)資料。需要注意的是,網(wǎng)頁形式的資源設(shè)計(jì)時教師應(yīng)該盡量少提供現(xiàn)成的資源,這樣才能充分鍛煉學(xué)習(xí)者查找、甄別資源有用性的能力。最后,協(xié)作形式的移動協(xié)作學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)。這類形式的資源主要是通過協(xié)作小組內(nèi)組員間的交流總結(jié)出的信息,這類資源不需要預(yù)先設(shè)計(jì),它只需要學(xué)習(xí)者參與活動、積極交流并分享自己的資源即可。需要注意的是,協(xié)作形式的資源設(shè)計(jì)需要學(xué)習(xí)者的共同努力,因此在活動中要充分調(diào)動和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者協(xié)作的興趣、能力,保證資源的流動性。

    2. 硬件環(huán)境設(shè)計(jì)

    移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動所涉及的硬件環(huán)境主要指在移動技術(shù)或服務(wù)支持下學(xué)習(xí)者參與活動所使用的硬件設(shè)備。硬件是支持移動協(xié)作學(xué)習(xí)軟件的載體,也稱之為移動終端設(shè)備。移動終端設(shè)備包括普通手機(jī)、支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦、智能手機(jī)、MP3 或 MP4、PDA 等。移動終端設(shè)備多種多樣,可以選擇的范圍也很多。通常而言,移動終端設(shè)備的選擇需要綜合以下幾方面因素:

    (1) 以活動任務(wù)和需求為出發(fā)點(diǎn),立足于活動本身

    移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動任務(wù)和活動需求不同,選擇的工具也會有所不同。根據(jù)活動任務(wù)不同,選擇合適的移動終端設(shè)備。如果是概念學(xué)習(xí)類任務(wù),它僅需要知識的查找與羅列,沒有過多復(fù)雜的操作,在協(xié)作中可以選擇簡單易攜帶的工具,例如普通手機(jī)、MP3或 MP4、智能手機(jī)。如果是問題解決類任務(wù),它比概念學(xué)習(xí)類任務(wù)過程復(fù)雜一些,在協(xié)作中應(yīng)該選擇支持復(fù)雜程序或工作的工具,例如支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦、PDA。如果是作品設(shè)計(jì)類任務(wù),它涉及作品的設(shè)計(jì)與開發(fā),對設(shè)備的要求更高,在協(xié)作中可以選擇支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦、PDA。如果是移動技術(shù)應(yīng)用任務(wù),所有的移動設(shè)備都可以參與協(xié)作學(xué)習(xí)活動中。

    (2) 依據(jù)學(xué)習(xí)者具體擁有的設(shè)備條件,立足于實(shí)際

    參照問卷調(diào)查的結(jié)果,如圖 2 所示,在 143 名研究生中 83.22%擁有筆記本電腦,48.25%擁有普通手機(jī),40.56%擁有智能手機(jī),52.45%擁有 MP3 或MP4,0.7%擁有 PDA。數(shù)據(jù)表明,大多數(shù)研究生目前擁有的移動設(shè)備是筆記本電腦、手機(jī)、MP3 或MP4,因此這幾種設(shè)備應(yīng)該成為移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動工具的首選。

    (3) 依據(jù)網(wǎng)絡(luò)條件,立足于網(wǎng)絡(luò)

    移動技術(shù)支持下的協(xié)作學(xué)習(xí)活動要求學(xué)習(xí)者可以通過無線網(wǎng)絡(luò)在任意時間與地點(diǎn)自由進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí),因此,對于移動協(xié)作學(xué)習(xí)而言,無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是先決條件。隨著無線校園網(wǎng)的建成,對師生來說,使用無線網(wǎng)絡(luò)如同有線網(wǎng)絡(luò)一樣方便。所以移動終端設(shè)備的選擇要考慮網(wǎng)絡(luò)條件,協(xié)作應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)通暢的情況下進(jìn)行。

    綜合以上三個因素,在本次移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動工具的設(shè)計(jì)中,以最小代價為原則,最終選擇的硬件(移動終端設(shè)備) 是具有上網(wǎng)功能的手機(jī)和支持無線上網(wǎng)的筆記本電腦。硬件設(shè)備是軟件設(shè)備的載體,它承擔(dān)著支持活動順利開展的基本角色。因此,在活動中教師和學(xué)習(xí)者要關(guān)注硬件設(shè)備的可用性和實(shí)用性,充分利用硬件設(shè)備的優(yōu)勢,進(jìn)而有效輔助學(xué)習(xí)活動。

    四、外部環(huán)境設(shè)計(jì)

    外部環(huán)境主要指活動進(jìn)程中借以輔助學(xué)習(xí)者開展活動的外部條件,它是移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動開展的保障。外部環(huán)境的設(shè)計(jì)包括兩個方面,分別是空間環(huán)境設(shè)計(jì)和人文環(huán)境設(shè)計(jì)。

    1. 空間環(huán)境設(shè)計(jì)

    空間環(huán)境是活動開展的場所,移動協(xié)作學(xué)習(xí)所涉及的主要活動是協(xié)作交流,在交流中進(jìn)一步認(rèn)識到知識管理的重要性,最后實(shí)現(xiàn)知識共享。因此,對于空間環(huán)境的設(shè)計(jì)主要從交流空間、共享空間和知識管理空間三個方面著手。

    (1) 交流空間設(shè)計(jì)

    交流空間是學(xué)習(xí)者進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)的主要場所,其它一切活動都是建立在交流的基礎(chǔ)上,所以重點(diǎn)是對于該空間的設(shè)計(jì)。在移動協(xié)作學(xué)習(xí)活動中,交流分為個人交流和小組交流。個人交流的形式是一對一、有針對性的交流。小組交流的形式是協(xié)作組內(nèi)組員之間一對多或多對多的交流。因此,交流空間的設(shè)計(jì)是個人交流空間和小組交流空間的結(jié)合設(shè)計(jì)。具體到本研究,個人交流空間主要建立在 QQ 好友聊天和 QQ郵箱功能上,小組交流空間主要建立在 QQ 群聊天、討論組聊天功能上,學(xué)習(xí)者通過手機(jī)或電腦在交流空間內(nèi)使用這些功能進(jìn)行無障礙討論。這樣的功能空間建立既操作簡單,又方便實(shí)用,有利于盡快進(jìn)入?yún)f(xié)作學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

    (2) 共享空間設(shè)計(jì)

    共享空間的作用是將教師和學(xué)習(xí)者的資源放于該空間內(nèi),每個人都能查看并下載這些資源,提高資源的利用率,真正實(shí)現(xiàn)資源的共享。因此,該空間的設(shè)計(jì)主要關(guān)注共享功能的實(shí)現(xiàn)。具體到本研究,共享空間選擇的是 QQ 空間。它的功能是當(dāng)自己或是好友更新內(nèi)容時,自己或好友可以第一時間接受、查看并轉(zhuǎn)載到自己的空間內(nèi),同時群共享功能可以讓師生自由上傳、下載資料,實(shí)現(xiàn)資源的共享和循環(huán)利用。

第4篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

關(guān)鍵詞：地域；文化傳承；環(huán)境設(shè)計(jì)；教育

環(huán)境設(shè)計(jì)所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。20世紀(jì)80年代以前這一學(xué)科被稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是指建筑物內(nèi)部的陳設(shè)、布置和裝修，以塑造一個美觀且適宜人居住、生活、工作的空間為目的，隨著學(xué)科的發(fā)展，其概念已不能適應(yīng)發(fā)展的實(shí)際需要，因?yàn)樵O(shè)計(jì)領(lǐng)域已不再局限于室內(nèi)空間，而是已擴(kuò)大到室外空間的整體設(shè)計(jì)、大型的單元環(huán)境設(shè)計(jì)、一個地區(qū)或城市環(huán)境的整體設(shè)計(jì)等多方面內(nèi)容。

一、環(huán)境設(shè)計(jì)教育及現(xiàn)狀

環(huán)境設(shè)計(jì)，從90年大建立“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)起，在中國發(fā)展了二十余年。2012年更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”。作為大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的重要專業(yè)之一，它伴隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步,其內(nèi)涵和外延被不斷地重新定義。它見證了中國過去六十年，尤其是改革開放以來城市環(huán)境的巨大變化，得益于國人不斷提高的對生產(chǎn)和生活環(huán)境質(zhì)量水平的要求。今天，中國有一千余所大專院校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程，其中環(huán)境設(shè)計(jì)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中舉足輕重的專業(yè)。隨著社會和時代的加速變革，以及城市化進(jìn)程的不斷深入，對環(huán)境設(shè)計(jì)的人才需求不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上有更高的期待。近年來，隨著學(xué)科發(fā)展的深化，環(huán)境設(shè)計(jì)也面臨如何界定本專業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展特色、如何更新知識體系、跟上時展的需求。針對這一新的命題，全國各高校相關(guān)專業(yè)也正在進(jìn)行的不同途徑的探討和嘗試。

二、創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育的必要性

1.地域文化是環(huán)境設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基石

具有濃厚色彩的地域文化對大多數(shù)群體都有著非同一般的吸引力，特定的地域文化可以滿足特定的地區(qū)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的文化需求和感情需求。在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展史中，德國在戰(zhàn)后由蕭條衰敗的經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇就是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教育在這過程中起了決定性作用，一批有實(shí)業(yè)精神的藝術(shù)家通過與企業(yè)的合作形成了“烏爾姆哲學(xué)”，拯救了德國經(jīng)濟(jì)同時也促進(jìn)了德國的總體設(shè)計(jì)水平。再如日本曾一度抄襲西方，但在發(fā)掘到本民族特色文化之后，設(shè)計(jì)家們立刻創(chuàng)作了屬于本民族的設(shè)計(jì)品牌，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育中也采用“雙軌制”和“和魂洋才”的設(shè)計(jì)主張，形成屬于自己民族的藝術(shù)創(chuàng)造特色，也體現(xiàn)出東方文化的濃濃韻味。

2.地域文化豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)教育的課程資源

地域文化不但是環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，也是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育中非常重要的課程資源。當(dāng)?shù)赜蛭幕瘋鞒腥谌氕h(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中時，使環(huán)藝設(shè)計(jì)教育具有濃厚的文化底蘊(yùn)，可以更加激發(fā)出學(xué)生和老師的學(xué)習(xí)熱情和藝術(shù)創(chuàng)作的激情。同時也為教學(xué)提供了更為豐富的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生到有濃厚地域色彩的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研或者學(xué)習(xí)，通過藝術(shù)的媒介將地域文化進(jìn)行解讀、分析和傳播，是地域文化具有生命力，也賦予環(huán)境創(chuàng)造更大張力與活力。地域文化從一定程度而言是地域的代言人和信仰方向，既豐富多彩又獨(dú)一無二，是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中珍貴的課程資源。

3.地域文化特色教學(xué)體系對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

近年來國家明確提出“由中國制造走向中國創(chuàng)造”的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)和要求，創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命，而地域文化的傳承又是孕育創(chuàng)新的搖籃，因此，利用地域文化的傳承、地方文化資源的創(chuàng)造創(chuàng)新逐漸成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主要途徑，并通過這個途徑的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)和產(chǎn)業(yè)都得到了快速發(fā)展。當(dāng)下各個地區(qū)都在積極開發(fā)利用地域文化資源，提升創(chuàng)新能力和文化影響力，在地區(qū)與地區(qū)的競爭中力爭上游。與此同時，高校也肩負(fù)這環(huán)藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)重任。此外，創(chuàng)建地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育體系更利于學(xué)生的自身發(fā)展，使學(xué)生直面社會經(jīng)濟(jì)文化等各方面的變遷，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化、地域文化的熱愛和掌握力，也提升自身文化素養(yǎng)和民族榮譽(yù)感與自豪感。

三、創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育策略

1.開設(shè)地域特色課程

要創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，不同地域應(yīng)當(dāng)開設(shè)不同的地域文化課程，利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，中國五千年文化和各個民族的文化博大精深，每個地區(qū)都有不同的有各自特色的地域文化。例如四川美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建立了“地域文化與環(huán)境設(shè)計(jì)工作室”，專設(shè)與山地城市環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的特色課程，培養(yǎng)具有山地環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境設(shè)計(jì)精英人才。此外，北方輝煌的宮廷建筑、南方溫婉的小橋流水，豫劇、川劇各有不同又各自大放異彩。通過實(shí)地考察感受各地淳樸民風(fēng)，到地域最濃重的地方采風(fēng)，將藝術(shù)創(chuàng)作融入地域文化，也將地域文化進(jìn)行再傳承再創(chuàng)造。

2.培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)是文化和人文素養(yǎng)，一個設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)越為深厚，他所設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)也就更加深厚，能夠得到更多人的欣賞。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)也是環(huán)藝設(shè)計(jì)教育中的重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育體系也應(yīng)設(shè)置更多的地域文化課程和人文課程，可以邀請一些具備地域文化知識的老師開設(shè)專門的文化課程，通過對地域文化歷史背景的認(rèn)識，能夠使學(xué)生對地域文化的認(rèn)識更為立體，從而把地域文化融入設(shè)計(jì)時也更加的得心應(yīng)手。

四、結(jié)語

藝術(shù)源于生活，且高于生活。富有地域文化的藝術(shù)更具有生命力，通過創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，激活學(xué)生和設(shè)計(jì)師們對地域文化和對設(shè)計(jì)創(chuàng)作的熱情，最后將對地域文化的熱愛與向往通過環(huán)藝創(chuàng)作作品表達(dá)出來，不但滿足的市場的需求，更多的是造就屬于我們自己的文化影響力和創(chuàng)造力。

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第5篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì)理論;環(huán)境美學(xué)

一、成就與問題

2012年中國教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，下設(shè)音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，與工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計(jì)學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計(jì)（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（1988年）、環(huán)境設(shè)計(jì)（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計(jì)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷是將設(shè)計(jì)范圍由室內(nèi)擴(kuò)大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計(jì)、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計(jì)等，這一調(diào)整，也是當(dāng)時國內(nèi)外形勢所導(dǎo)向，有其必然性和深遠(yuǎn)意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”再次更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標(biāo)上更強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計(jì)學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計(jì)”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)”中“美術(shù)”二字去掉，以強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”的重要性?；仡櫄v史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設(shè)中的重點(diǎn)工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計(jì)。這一期間著名的成果有人民大會堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾設(shè)計(jì)作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對口分配，當(dāng)時能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀(jì)70年代中后期，中國啟動改革開放，出現(xiàn)由于對環(huán)境設(shè)計(jì)需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)真空，使設(shè)計(jì)學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)帶來了近四十年的發(fā)展機(jī)遇。與同時期重要建筑常由國外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計(jì)不同，大量國家級建設(shè)項(xiàng)目的室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)幾乎全部由中國自己培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師完成。大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師快速成長為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中堅(jiān)力量。幾個約略數(shù)字可以概括這一時期的發(fā)展：全中國開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬人；2000年后，全國與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬人左右，產(chǎn)值年均二萬億元以上。[1]如果說環(huán)境設(shè)計(jì)的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，那么存在問題也在于由于偏重實(shí)踐而欠缺對專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計(jì)類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系為例，本科學(xué)生在低年級的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，高年級的理論課程為設(shè)計(jì)程序、建筑史、園林史等。針對環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些問題，如：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對社會的巨大貢獻(xiàn)不相匹配；對專業(yè)水平的評價標(biāo)準(zhǔn)在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評價標(biāo)準(zhǔn)之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評價方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計(jì)是由“環(huán)境”與“設(shè)計(jì)”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對“設(shè)計(jì)”的定位與約束，“設(shè)計(jì)”是對學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達(dá)。環(huán)境是個總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實(shí)踐孰先孰后問題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實(shí)踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計(jì)學(xué)科中，理論與實(shí)踐是交互跟進(jìn)的。而在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，實(shí)踐先行、理論跟進(jìn)是目前設(shè)計(jì)專業(yè)的一般常態(tài)。在當(dāng)代學(xué)科互動的大背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的理論體系也在進(jìn)行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋?；诖?，作者認(rèn)為，在環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)理論探討與教學(xué)過程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對當(dāng)代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強(qiáng)化對環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的重要理論依托。對環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補(bǔ)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點(diǎn)

作者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭對環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究的一部分重點(diǎn)應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對象，運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)探討藝術(shù)問題，運(yùn)用藝術(shù)來探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠(yuǎn)流長，18世紀(jì)，由于康德的思想體系和啟蒙主義運(yùn)動，美學(xué)開始擺脫對宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計(jì)等在此背景下獲得長足發(fā)展。時至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國乃至世界大部分國家藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的主要理論來源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)規(guī)律，如對稱、均衡、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計(jì)的審美方法和評價模式。長期以來，傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：高層次審美是通過對靜止的藝術(shù)作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無法達(dá)到“無功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠(yuǎn)山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對大自然進(jìn)行有選擇的欣賞?！叭绠嬓浴杯h(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動中達(dá)到頂峰。應(yīng)當(dāng)客觀地承認(rèn)，“如畫性”美學(xué)觀對人們認(rèn)識自然美、保護(hù)自然起到一定的歷史作用。直至當(dāng)代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計(jì)專家或設(shè)計(jì)者在評價設(shè)計(jì)作品水平高低時經(jīng)常有意無意地將“如畫性”作為評價依據(jù)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點(diǎn)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)認(rèn)為：自然環(huán)境是一個整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識幫助人們對自然環(huán)境進(jìn)行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識，使當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當(dāng)代全球?qū)W者對環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標(biāo)與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)界一直遵循的定理。設(shè)計(jì)界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個階段，為人類社會的進(jìn)步與福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。但在當(dāng)代，以人為本的信條正在逐漸被動搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計(jì)界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運(yùn)動和深層、長遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動：一個概要》一文，該文對當(dāng)代人類面臨的整體環(huán)境問題進(jìn)行思考，開創(chuàng)了當(dāng)代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個觀點(diǎn)：首先，反對人類中心主義的價值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個生態(tài)圈乃至宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場中的一個結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對與自然的關(guān)系作批判性思考，并對人類生活的各個方面進(jìn)行根本性變革?！盵2]其次，在對待自然資源與自然倫理問題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強(qiáng)勢的人類應(yīng)該自覺發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當(dāng)對資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時，人類要學(xué)會謙讓。再之，在環(huán)境教育問題上，深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為要通過教育的方式使大眾認(rèn)識到當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費(fèi)品已足夠充足，應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前社會發(fā)展模式、人類價值觀都是生態(tài)危機(jī)的主要根源之一，并將重點(diǎn)放在對環(huán)境的保護(hù)而非開發(fā)上。改變危機(jī)的方法只有對現(xiàn)有社會、經(jīng)濟(jì)、文化模式的深刻改造。在對待人類發(fā)展與建設(shè)問題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認(rèn)同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對設(shè)計(jì)界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計(jì)作品都有越來越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時代問題。作者認(rèn)為，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計(jì)專業(yè)，應(yīng)當(dāng)率先從宏觀整體考量設(shè)計(jì)的本質(zhì)與當(dāng)代目標(biāo)，適時審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計(jì)的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標(biāo)加入專業(yè)理念中？

結(jié)語

通過全文分析，作者有以下幾個結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是中國特有的專業(yè)，在國外學(xué)科目錄中沒有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨(dú)特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有以設(shè)計(jì)實(shí)踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計(jì)實(shí)踐的多元與豐富，是該專業(yè)對國家、對社會的重要貢獻(xiàn)。第三，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對當(dāng)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評基礎(chǔ)上的當(dāng)代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要理論依托，對其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)對當(dāng)代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的同步共行。本文試圖通過梳理環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進(jìn)行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評與討論，以共同促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

第6篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

關(guān)鍵詞：情感、環(huán)境、情感與環(huán)境、環(huán)境心理學(xué)、情感觸覺

引言：

人類不斷解釋環(huán)境，解釋自己，同時也不斷利用和改造環(huán)境，維持和改善自己的生存條件。在這一過程中，人際交往、人與環(huán)境之間的相互作用，都直接影響著人所處的環(huán)境，也影響著人類自身。研究人的情感、行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)。[1]重視環(huán)境與情感及行為之間的關(guān)系，可以追溯到古代。早在紀(jì)元前，希臘的帕提農(nóng)神廟就曾運(yùn)用各種手法矯正視覺錯誤。有關(guān)的理論研究可以追溯到19世紀(jì)，1886年德國美術(shù)史家沃爾芬（H.Wolffin）著有《建筑心理學(xué)緒論》一書，曾用“移情論”的美學(xué)觀點(diǎn)討論環(huán)境和工藝品的設(shè)計(jì)問題。其后，漢斯.邁耶（H.Mayer）還打算在包豪斯中開設(shè)心理學(xué)課程。

情感是心理的直接體現(xiàn)，所有的心理都會通過情感的體現(xiàn)表露出來，人在想些什么，對事物是喜歡還是厭惡，都會通過情感直接體現(xiàn)出來。當(dāng)然，這個事物也包括環(huán)境，或者說狹義上的事物就是環(huán)境，人對所處的環(huán)境如果喜歡，就會心情舒暢，如果討厭，就會覺得很沉悶，了解這點(diǎn)，對于一個環(huán)境設(shè)計(jì)師來說相當(dāng)重要。一個環(huán)境、建筑、園林等功能區(qū)是否設(shè)計(jì)的成功，在于使用者對待所處環(huán)境的情感流露。

一、綜述：

心理學(xué)認(rèn)為：情感是態(tài)度這一整體的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等?！缎睦韺W(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)?！盵1]

環(huán)境分為自然環(huán)境和人工環(huán)境：自然環(huán)境，通俗地說，是指未經(jīng)過人的加工改造而天然存在的環(huán)境；按環(huán)境要素，可分為大氣環(huán)境、水環(huán)境、土壤環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境和生物環(huán)境等，主要就是指地球的五大圈――大氣圈、水圈、土圈、巖石圈和生物圈。人工環(huán)境，通俗地說，是指在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上經(jīng)過人的加工改造所形成的環(huán)境，或人為創(chuàng)造的環(huán)境。人工環(huán)境與自然環(huán)境的區(qū)別，主要在于人工環(huán)境對自然物質(zhì)的形態(tài)做了較大的改變，使其失去了原有的面貌。[2]

1.情感的概念、情感與環(huán)境的關(guān)系

我們已經(jīng)了解情感在心理學(xué)中的具體定義，對于設(shè)計(jì)師來說，我們接觸的對象的情感更趨近于對社會需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，也就是他們對所接觸的客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。他們所接觸的客觀事物，正是我們所改變的人工環(huán)境，那么我們能不能簡單認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)專業(yè)所需要定義的情感的概念就是客觀人群對改變的人工環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)?zāi)?。如果這樣定義，那么我們所需要解決的問題便能迎刃而解了，在做環(huán)境設(shè)計(jì)的時候，我們在人工改變環(huán)境的同時，所需要考慮的最多的就是改變過的環(huán)境使使用者本身所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。

當(dāng)然，不同的人對待環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)是不同的，在不同時期，同一個人對待環(huán)境的態(tài)度也會有所不同。這需要我們設(shè)計(jì)師充分思考，做到類的劃分，不同功能的人工環(huán)境，所需要側(cè)重的情感因素也有所不同，這就像辦公場所、娛樂場所、休閑場所、公共環(huán)境等不同的功能區(qū)，使用者有所不同，當(dāng)然態(tài)度體驗(yàn)也會有所不同。當(dāng)然，有些環(huán)境需要專一的功能，是需要環(huán)境去改變?nèi)说脩B(tài)度體驗(yàn)的，就像辦公場所，我們不能搞的像是休閑場所一樣，太愜意的話，使用者的態(tài)度體驗(yàn)便會像是散步一樣，緩慢悠然，辦公效率就會下降，這對于辦公來說是不能達(dá)到其功能區(qū)的作用的，當(dāng)然也不能搞的太壓抑，如果環(huán)境壓抑，使使用者對環(huán)境產(chǎn)生厭惡態(tài)度，辦公效率也會是那樣的結(jié)果，所以，辦公場所的環(huán)境設(shè)計(jì)需要有張有弛，既不能太放松，也不能太壓抑，簡約明快的現(xiàn)代辦公設(shè)施配合一些辦公室的溫室綠植在適合不過。娛樂場所功能的劃分更是千變?nèi)f化，不同的情感，對待不同的娛樂場所，我們需要考慮的情感因素更是制約環(huán)境設(shè)計(jì)的重要條件，這需要我們把握使用者的情感的態(tài)度。娛樂，最終需要的結(jié)果是放松，如果我們以放松的情態(tài)去尋找誘因，答案會很簡單，以娛樂誘導(dǎo)情感態(tài)度的放松，環(huán)境能夠改變，我們需要在人工環(huán)境中加入的元素是自然、親近、暖色調(diào)、舒適還有什么，我想每個人都會知道，元素還有很多，將所有元素或者是特定的元素運(yùn)用進(jìn)娛樂功能區(qū)，能正確的引導(dǎo)使用者的態(tài)度體驗(yàn)，這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)也會是優(yōu)秀的，成功的設(shè)計(jì)。

2.情感與環(huán)境之間的轉(zhuǎn)換

我們并不能通過情感去改變環(huán)境，但是卻能夠轉(zhuǎn)換，這個轉(zhuǎn)換就是設(shè)計(jì)的全過程，站在環(huán)境的享用人群的角度，透過他們的情感，去換位思考一下，我們做環(huán)境設(shè)計(jì)需要在環(huán)境中融入怎樣的情感才能達(dá)到與享用人群的共鳴。我們所處的是一個唯物世界，周圍的環(huán)境都是真實(shí)存在的，我們怎么通過情感去改變他們？答案是我們設(shè)計(jì)師的雙手。我們要把大眾的情感因素轉(zhuǎn)換成為環(huán)境，需要我們設(shè)計(jì)師的雙手去完成，這是設(shè)計(jì)的過程，也是一個創(chuàng)造美的過程。這就是情感向環(huán)境的單項(xiàng)轉(zhuǎn)換；那么怎么把環(huán)境轉(zhuǎn)換成為情感呢？其實(shí)在大眾享用環(huán)境的同時，這個過程已經(jīng)就是環(huán)境向情感的轉(zhuǎn)換了，只是轉(zhuǎn)換成為喜悅的情感，就需要我們設(shè)計(jì)師在環(huán)境中運(yùn)用美學(xué)知識，充分美化改造環(huán)境，達(dá)到人與環(huán)境的統(tǒng)一，情感和環(huán)境的轉(zhuǎn)換才能完成。

二、情感與環(huán)境：

1.情感在環(huán)境中的體現(xiàn)于運(yùn)用

“情感”這個詞更多的時候是被人們理解為人與人之間的情感發(fā)生。隨著社會觀念的轉(zhuǎn)變，“情感”二字廣泛地運(yùn)用于多種具象的事物中，也被人們越來越多地用來表達(dá)環(huán)境，表達(dá)空間。這是由于社會分工把我們的生活設(shè)計(jì)成為越來越多地與人工環(huán)境綁定在一起的模式，無論是工作、學(xué)習(xí)、購物或是娛樂，我們無不是在人工環(huán)境空間里；電影院給人們提供了一個包容情感并供其觀賞、分析情感作品的場所，在一個有限的空間里給予了人們豐富的情感慰藉；紀(jì)念館、故居、祠堂、陵墓等紅色旅游，宗教場所則能自然地引導(dǎo)人們的思緒，使人們沉浸于往事的思考，這正是情感在環(huán)境中的體現(xiàn)，環(huán)境正是有了情感的融合才生機(jī)盎然，使人感動。

環(huán)境中的情感因素很多，我們在設(shè)計(jì)的過程中首先必須滿足環(huán)境對人體尺度和人文尺度的把握，使之和諧，也就是環(huán)境對于感覺和觸覺的滿足。這兩者的和諧則表現(xiàn)為一種“人與物，物與環(huán)境，物與文化”之間的和諧，人是環(huán)境空間的行為主體、使用主體和審美主體；環(huán)境是人類所處的自然和社會環(huán)境即生活空間的綜合。充分思考人與物之間橋架的情感因素，運(yùn)用這些情感因素作為方向的指引，設(shè)計(jì)才能正確的運(yùn)行。

2.情感是環(huán)境設(shè)計(jì)的來源

“人之初，性本善；習(xí)相近，性相遠(yuǎn)?！比松鷣砭阃伎紗栴}、審美、情感等等后天的個性是在不同的社會環(huán)境中形成的；筆者個人認(rèn)為沒有改變不了的情感因素，只有改變不了的時間，時間使人對于某些情感因素形成了習(xí)慣，久而久之便覺得很難去改變了，這就是時間的力量和惰性的可怕。然而我們會發(fā)現(xiàn)，不管我們是不是個性截然不同的兩個人，也許我們思考問題的方式不一樣，也許我們對待情感的態(tài)度不一樣，但是我們總能找到一個情感的出口，作為換位思考的橋架，站在不同的角度去想去感受面對的人的情感；因?yàn)槲覀兩鷣砬楦芯褪呛芙咏芟嘞?，所以即使后天你是什么職業(yè)，或多或少，我們能夠有共通的審美，共通的愛好，這是情感的魅力，也是情感的語言。

情感有一種具象的表現(xiàn)形式是人文。人文具有多種包涵，最重要的是環(huán)境、建筑的地域性，建筑（人工環(huán)境）無不生長于特定的地域中，不同的地域文化會造就不同的建筑形態(tài)和空間風(fēng)格，地域文化涵蓋很多，包括它的地域特征、生活方式、民族文化、地形地貌、氣候條件、建筑材料等地方性因素，地域文化往往烙印在區(qū)域人群的精神追求和生活方式中，使得建筑（人工環(huán)境）的空間布局、使用方式、建筑特征都不相同。在這種種人文表現(xiàn)中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們左右著建筑（人工環(huán)境）風(fēng)格，設(shè)計(jì)時，能夠充分學(xué)習(xí)，利用這些地域文化，人文特點(diǎn)，設(shè)計(jì)作品才能更深入人心，切近生活。這也更能說明一個事實(shí)，情感是環(huán)境設(shè)計(jì)的來源。

三、滿足環(huán)境對不同情感的需要：

1.情感的不同

人類環(huán)境社會有多重層次組成，甚至包括一些寵物，因?yàn)樗麄円彩巧鐣h(huán)境組成的一部分，所以要劃分情感層次就多種多樣了：趨性情感、剛性情感、彈性情感、知性情感、理性情感幾種。趨性情感是一種最簡單的價值評價方式，很低等的生物只能對具有單一物理化學(xué)特性的價值關(guān)系進(jìn)行評價，并產(chǎn)生一種選擇傾向――逃避或趨近，或者以光為標(biāo)準(zhǔn)，或者以熱為標(biāo)準(zhǔn)，或者以水為標(biāo)準(zhǔn)，或者以土為標(biāo)準(zhǔn)等。因此，趨性情感已經(jīng)形成了對于單因素價值的選擇傾向，因而也稱之為“單因素情感”。彈性情感是一種較為復(fù)雜的評價方式，動物能夠通過一級或若干級的條件反射來感知和學(xué)習(xí)多種價值關(guān)系的變化，并靈活調(diào)節(jié)情感反應(yīng)的強(qiáng)度，使之與價值關(guān)系的變化相對應(yīng)。彈性情感已經(jīng)形成了對于可變性價值產(chǎn)生可變性的選擇傾向，因而也稱之為“可變性情感”。知性情感是一種多樣化的評價方式，較高等動物能夠區(qū)分各種各樣的有利事物和各種各樣的有害事物，從而形成多種形式的情感。知性情感已經(jīng)形成了對于多樣性價值產(chǎn)生多樣性的選擇傾向，因而也稱之為“多樣性情感”。理性情感是一種最高級的評價方式，人類借助于語言對各種價值關(guān)系進(jìn)行歸納與抽象，并形成相應(yīng)的價值形象或價值概念，再對價值形象或價值概念進(jìn)行判斷和推理，全面地、準(zhǔn)確地、辯證地認(rèn)識各種價值關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律性，從而形成具有多價值層次的、辯證統(tǒng)一的、高度理性的情感。當(dāng)然這只是客觀地去劃分情感的層次，對于理性情感來說，同為人類的種群，各種各樣的民族文化培育出各種不同的情感，每個家庭因?yàn)榻逃募?xì)節(jié)變化，人生感悟的不同，情感因素也會有細(xì)小的差異。從年齡階段來說，不同年齡段的人群，思考、感受問題的角度不一樣，情感也不一樣，面對不同的情感，要不同對待，這是我們做好設(shè)計(jì)的前提。

2.個性化環(huán)境與容納性環(huán)境

個性化環(huán)境和容納性環(huán)境是我對于環(huán)境設(shè)計(jì)的我們總結(jié)出的兩個詞匯，或許不太確切，但是我覺得已經(jīng)能夠說明一些問題。個性化環(huán)境是指什么環(huán)境呢？比如一個小女孩的臥室，自己做過布置，放置了很多自己喜歡的東西，布娃娃、貼圖、掛鐘、圖書等等個性元素，這樣產(chǎn)生的一個充滿個人情感的空間，我將之稱為個性化環(huán)境；容納性環(huán)境，我們區(qū)別于個性化環(huán)境對待，可以簡單的認(rèn)為它是一個公共空間，能夠容納多種不同情感因素的空間環(huán)境。但是，容納性環(huán)境卻不能簡單認(rèn)為是公共環(huán)境，我們要將它與公共環(huán)境區(qū)別對待，容納性環(huán)境是從情感角度劃分，它是指能夠承載多種情感，風(fēng)俗文化，民族特點(diǎn)的環(huán)境，適合用于國際間的環(huán)境設(shè)計(jì)的劃分方式。

第7篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)；藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程；創(chuàng)新

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）22-0131-02

國內(nèi)所開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是借鑒西方國家的設(shè)計(jì)教育，在20世紀(jì)80年代，我國的美術(shù)教育基礎(chǔ)課程中加設(shè)了包豪斯學(xué)院所提出的三大構(gòu)成內(nèi)容，從而逐步發(fā)展為我國目前藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程體系，在很大程度上推動了我國的藝術(shù)教育工作從“工藝美術(shù)”時期逐步地邁向“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)”時期。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不斷革新與發(fā)展的同時，相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新與深化，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程逐漸顯現(xiàn)出越來越多的問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)中的問題并非是孤立地存在某個學(xué)校之中，而是相對普遍存在的問題，在很大程度上阻礙著設(shè)計(jì)教育進(jìn)一步發(fā)展以及學(xué)生創(chuàng)新能力的提升?，F(xiàn)階段，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在教學(xué)中所采用的教材較為陳舊，使教育工作相對滯后于我國科技的發(fā)展以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的更新。特別是對于學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)工作，目前依舊未形成完善的教學(xué)體系，學(xué)生實(shí)踐動手能力明顯不足。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的教學(xué)工作依然未根本解決把環(huán)境設(shè)計(jì)如何轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌霎a(chǎn)品這一關(guān)鍵性問題，使藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)工作和市場完全脫離開來，學(xué)生的實(shí)踐技能、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)受到極為不利的影響。因此，進(jìn)一步深化環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)的革新工作，是目前亟待解決的問題。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為了以藝術(shù)的形式來解決相關(guān)的問題，而具備特定的專業(yè)知識與技能，則為我們解決相關(guān)問題提供了必要的前提。不過，現(xiàn)階段的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，卻將兩者完全地脫離開來。很多藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，太重視對專業(yè)知識的教育工作，而忽視了對學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在長期的教學(xué)過程中，容易導(dǎo)致學(xué)生思維不斷的窄化。因此，對藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的變革勢在必行。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的體系設(shè)計(jì)不夠清晰，無法明確地對基礎(chǔ)課程進(jìn)行定位。現(xiàn)階段，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程基本上有設(shè)計(jì)課程、素描課程、色彩課程、三大構(gòu)成課程以及圖形設(shè)計(jì)課程等，而大多數(shù)的基礎(chǔ)課程是為了提升學(xué)生造型技能。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)時，沒有明確對相關(guān)課程的定位，使課程教學(xué)工作執(zhí)行和效果不夠明朗。

3.不少的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)時，表現(xiàn)出很強(qiáng)的散漫、懶惰的情緒。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的定位不夠明確，對一些教學(xué)課題未能更加深入地理解，使學(xué)生的作業(yè)表現(xiàn)多停留在表層，未能對某一問題深入的探究。學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，無法將之前所學(xué)到的知識進(jìn)行運(yùn)用。學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)的熱情，使后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果更加不好。如此惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致學(xué)生根本無法掌握應(yīng)有的知識與技能。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)創(chuàng)新方法探究

1.明確課程定位。第一，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確何為設(shè)計(jì)以及學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的作用。隨著社會不斷地進(jìn)步與發(fā)展，人們對設(shè)計(jì)的定義也有所不同，并且人們對設(shè)計(jì)的相關(guān)要求也逐漸地發(fā)生改變。因此，應(yīng)當(dāng)將藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的定位加以明確，即學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是為了讓學(xué)生的思維得以拓展，使學(xué)生了解設(shè)計(jì)中所用到的工具以及掌握相關(guān)的設(shè)計(jì)方法。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以獨(dú)立思考關(guān)于設(shè)計(jì)方面的問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生可以掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)理論以及方法，為后續(xù)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，極大地推動了設(shè)計(jì)類學(xué)科的發(fā)展。我們的物質(zhì)生活有了充足的保障，對一些事物也逐漸產(chǎn)生了全新的認(rèn)識以及需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出了藝術(shù)以及技術(shù)完美的融合，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，使我們可以更加有效地處理設(shè)計(jì)中遇到的問題。而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，應(yīng)當(dāng)把有用的理論知識與技能教授予學(xué)生，使學(xué)生擁有多樣化的藝術(shù)認(rèn)識，同時運(yùn)用所掌握的知識去解決設(shè)計(jì)中所遇到的各種問題。

2.搭建平臺。依照藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的自身定位，搭建與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)交流平臺，把設(shè)計(jì)所包含的各個過程全面梳理，使學(xué)生了解應(yīng)當(dāng)掌握什么樣的技能。在基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)從感性審美以及理性創(chuàng)作兩個角度，分別讓學(xué)生從中掌握課程的內(nèi)容。在進(jìn)行平臺的搭建時，要明確對學(xué)生教育的目標(biāo)、采用的方式以及怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等內(nèi)容。比如，在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中，《造型》課程的學(xué)習(xí)其主要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生擁有觀察能力以及轉(zhuǎn)化能力。并且，采用何種培養(yǎng)方式也應(yīng)當(dāng)加以明確。學(xué)生所采用的方法是否有效，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)及能力提升是至關(guān)重要的。應(yīng)當(dāng)使學(xué)生養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，提升從生活中尋找問題的技能，同時在所掌握的知識中獲取到解決相關(guān)問題的方法。并不是只進(jìn)行簡簡單單的寫作與繪畫教學(xué)，也不能只把學(xué)習(xí)的成績體現(xiàn)在作業(yè)與考試中。

3.創(chuàng)新方法。（1）發(fā)現(xiàn)-培養(yǎng)學(xué)生五感以及虛實(shí)結(jié)合的思維。提升學(xué)生在日常生活中的觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生通過感性以及理性的觀點(diǎn)，來看待藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個元素。在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，大多數(shù)教師會將圖形、空間以及色彩等作非常清晰的界限區(qū)分，針對不同的方面專業(yè)設(shè)計(jì)了相關(guān)的教學(xué)課程。不過，要是使學(xué)生對生活更加有深入的了解和認(rèn)識，在現(xiàn)實(shí)中圖形、空間以及色彩所具有的表達(dá)形式是極為豐富的，學(xué)生可以從中感受到各異的情景。不過，在實(shí)際的教學(xué)中卻非常具體，使學(xué)生所具有的表達(dá)方式相對來說較為單一。在此所提出的發(fā)現(xiàn)，是讓學(xué)生通過對生活的仔細(xì)觀察，培養(yǎng)學(xué)生的五感，即視覺、聽覺、味覺以及嗅覺，來仔細(xì)地對生活進(jìn)行觀察與思考，并就生活中某一命題，去表達(dá)自己的思想。（2）創(chuàng)造-轉(zhuǎn)換題材，使成果更加多樣化。應(yīng)當(dāng)使學(xué)生可以從不同的角度去觀察生活，對一些優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品加以借鑒。其最根本的目標(biāo)，是使學(xué)生可以真正地掌握與運(yùn)用所學(xué)習(xí)到的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程知識。所以，對創(chuàng)造所涉及的相關(guān)內(nèi)容以及表現(xiàn)的方式，要重新的進(jìn)行定義。要依據(jù)設(shè)計(jì)是解決問題這一思想，來重新的思索怎樣更好地體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的創(chuàng)作結(jié)果。進(jìn)行《素描》課程以及《色彩》課程的學(xué)習(xí)過程中，通常是讓學(xué)生創(chuàng)作一幅相關(guān)的美術(shù)作品作為創(chuàng)作結(jié)果。在此，應(yīng)當(dāng)對創(chuàng)作所采用的方式或者創(chuàng)作結(jié)果做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。另外，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)時，學(xué)生創(chuàng)作作品并非均是通過際的繪畫作品形式提交，其提交形式可以是不同種類，使學(xué)生的特長得以更好的發(fā)揮，讓學(xué)生擁有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生可以掌握各種解決問題的方法與技能。

三、h境設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)

1.教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視和市場、實(shí)踐的互動。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，要避免重理論輕實(shí)踐的思想出現(xiàn)。在進(jìn)行基礎(chǔ)理論教學(xué)時，要不斷地強(qiáng)化對學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)。同時，結(jié)合市場的變化，而適宜地改革課程教學(xué)內(nèi)容。例如，讓學(xué)生走入企業(yè)，使學(xué)生對實(shí)踐有更深入的認(rèn)識，并培養(yǎng)學(xué)生的市場意識，了解市場的需求，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)中真正的創(chuàng)新。

2.實(shí)施創(chuàng)造性教育。在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)時，要全面地規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化素質(zhì)教育的內(nèi)容。并且，要將最新的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融入課程教學(xué)中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中有更高的審美表現(xiàn)力。

3.形成產(chǎn)―學(xué)―研結(jié)合的教育方式。學(xué)校應(yīng)當(dāng)和企業(yè)加強(qiáng)合作，建立實(shí)訓(xùn)平臺，使學(xué)生可以在其中了解企業(yè)運(yùn)作的整個過程，讓學(xué)校與企業(yè)在教學(xué)中形成兩體一位。學(xué)生通過對企業(yè)生產(chǎn)的了解，結(jié)合自身學(xué)到的理論知識，共同和企業(yè)開展課題研究，如此便可以更加系統(tǒng)地使學(xué)生的實(shí)踐能力及綜合素養(yǎng)得以訓(xùn)練，讓學(xué)生更全面地了解市場環(huán)境下所面臨的各種競爭與挑戰(zhàn)，并從中獲得解決問題的能力。

通過對環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程體系的改革，可以使教師了解到實(shí)踐教學(xué)的重要意義。對課程進(jìn)行創(chuàng)新性改革，能夠有效地使學(xué)生實(shí)踐能力得到提升，并使學(xué)生了解到市場的真正需求。在人才培養(yǎng)和市場結(jié)合越來越緊密的今天，高校對于人才的培養(yǎng)不僅要達(dá)到學(xué)校教學(xué)的目標(biāo)，同時也應(yīng)當(dāng)滿足市場的要求。通過教學(xué)創(chuàng)新模式研究，使學(xué)?？梢該碛懈佣嘣I(yè)化的教學(xué)方法，使藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程體系更加具有實(shí)踐性、開放性以及專業(yè)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋爽，劉冠.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系建設(shè)與探討――以北京林業(yè)大學(xué)為例[J].藝術(shù)教育，2016，（10）.

[2]薛巖，陳曦.環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系構(gòu)建與實(shí)施的思考[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2016，（10）.

Research on the Innovative Teaching Model of Art Design Foundation Course of Environmental Design Professional

SONG Ji-rong，ZANG Hui，LI Xiao-hui

（School of Architecture & Fine Art，Dalian University of Technology，Dalian，Liaoning 116000，China）

第8篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

關(guān)鍵詞 地域文化特色 校園環(huán)境 設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU984.14 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

“大學(xué)始終是人類文明和社會發(fā)展的綜合標(biāo)志?！比藗兂Ｕf大學(xué)就像是一個"小社會"，區(qū)域內(nèi)的學(xué)校情況反映了整個區(qū)域的發(fā)展情況，學(xué)校的發(fā)展與所屬城市的各個方面的發(fā)展息息相關(guān)，校園環(huán)境跟隨城市的建設(shè)也在不斷進(jìn)行著自我的完善。社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步，使人們開始追求軟文化的發(fā)展，校園環(huán)境作為一種文化隱形的力量，是通過一種潛移默化的方式，為學(xué)生打造出一種身心舒暢的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

1內(nèi)涵與作用

1.1地域文化

地域文化是從古至今的一切文化遺產(chǎn)，是一定的區(qū)域范圍內(nèi)的民俗、生態(tài)、傳統(tǒng)等文化表現(xiàn)，將地域與文化進(jìn)行有效地融合。每一個區(qū)域的文化具有自己的特色，具有自身的獨(dú)特性；在長期的歷史進(jìn)程當(dāng)中也在隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生著變化，具有發(fā)展性；而在一定的階段當(dāng)中，每個區(qū)域的文化當(dāng)中也有著自身不變的成分，具有穩(wěn)定性。

“一方水土孕育一方文化”，而這種文化又會對社會的政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生非常大的影響。一方面，地域文化為區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基礎(chǔ)條件，另一方面將地域文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會全方面的發(fā)展?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，增強(qiáng)了人們對于文化力量的重視，有效利用起當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，可以以文化帶動整個區(qū)域的各個層面的發(fā)展。

1.2校園環(huán)境

校園環(huán)境主要包括校園衛(wèi)生、校園綠化和校園的景觀等，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的還是校園的軟環(huán)境。它承載著人類文明和歷史文化，是教師傳授知識、學(xué)生接受學(xué)習(xí)的主要場所，根據(jù)功能的不同可以進(jìn)行獨(dú)特的設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出校園文化的兼容并包，交流與融合。從表面上來看，校園環(huán)境可以給廣大的師生提供學(xué)習(xí)、交流、娛樂等容納的空間或場所，是一種空間定義；而從深層的意義上來看，校園環(huán)境可以使大家放松心情、緩解因工作或?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的一些壓力，這是校園環(huán)境的一種潛移默化的影響力量，看似沒有，在身體或心理方面，實(shí)則對每一個人都有很大的影響。我們在這種環(huán)境中能夠督促自身，讓整體的大環(huán)境影響我們自身的小行為。

2地域文化特色在校園環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

2.1結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化

在進(jìn)行校園環(huán)境的建設(shè)時要注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化，盡可能的將當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣蜌v史文化融入到校園環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中。學(xué)校本來就是文化的傳承地，從環(huán)境中體現(xiàn)對當(dāng)?shù)貧v史文化的繼承，不僅有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐臍v史文化知識，還有利于促進(jìn)歷史文化的發(fā)展。在了解了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展歷史文化，保證文化的繼承與發(fā)展。不同的地域具有不同的文化特色，不同的文化特色孕育不同特性的人類，經(jīng)過歷史的發(fā)展會有不同的地域根基，這種根基的文化力量會影響著周圍的環(huán)境。例如，我們在進(jìn)行具體的建筑設(shè)計(jì)時，可以參考當(dāng)?shù)氐臍v史名人或城市的特色，結(jié)合其特點(diǎn)發(fā)散自己的思維。

2.2結(jié)合現(xiàn)代社會生活

只有進(jìn)行校園環(huán)境設(shè)計(jì)時充分結(jié)合當(dāng)下的時代特點(diǎn)，才能讓校園文化緊跟時代潮流。在進(jìn)行校園環(huán)境設(shè)計(jì)時，要注意與時代相聯(lián)系，讓校園環(huán)境融入社會整個大環(huán)境當(dāng)中，例如在一些建筑、雕塑等設(shè)計(jì)時，與城市的特點(diǎn)相結(jié)合，營造更好地與時代接軌的校園環(huán)境，使校園環(huán)境能夠充分發(fā)揮其作用。校園環(huán)境設(shè)計(jì)重要的是要符合現(xiàn)代人的審美觀念，充分尊重人的主觀能動性，發(fā)揮科技創(chuàng)新的作用。在現(xiàn)代快節(jié)奏的發(fā)展中，我們的校園環(huán)境應(yīng)該給廣大師生一種放松的感覺，過分壓抑的設(shè)計(jì)會影響環(huán)境中的人，不利于大家的身心發(fā)展，只有輕松、愉悅的氛圍，才能使師生在環(huán)境中得到各方面能力的提升。

2.3結(jié)合綠色健康發(fā)展

自然因素在校園環(huán)境的設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用，將自然環(huán)境與校園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，才能使彼此相得益彰。所有的環(huán)境建設(shè)都需要立足于對自然的保護(hù)之上，盡可能地使建設(shè)設(shè)計(jì)維持自然的可持續(xù)發(fā)展，不影響過去的自然生態(tài)，也不對將來的環(huán)境產(chǎn)生影響。在建設(shè)設(shè)計(jì)時，要注重生態(tài)環(huán)境的改善，同時也要確保觀賞性和功能性的統(tǒng)一，營造校園的和諧分文。構(gòu)建各方面相協(xié)調(diào)的校園環(huán)境，首先，遵從自然規(guī)律。在一些特殊的位置進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時，結(jié)合自然環(huán)境的地形、地勢、地貌等特點(diǎn)，尊重自然發(fā)展的規(guī)律，立足于環(huán)境保護(hù)和自然的可持續(xù)發(fā)展。其次，有機(jī)融合地理特點(diǎn)。因地制宜地進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，可以充分利用其現(xiàn)有的地貌特征，使自然環(huán)境與校園環(huán)境相互融合，建立起人類與自然和諧的相處關(guān)系。例如，原有的環(huán)境中有一個水池，我們在校園環(huán)境設(shè)計(jì)時，通過植入綠藻、魚類等水生物，可以將這個水池開發(fā)成學(xué)校的景觀湖，成為校園的一個標(biāo)志性建筑，營造良好的校園學(xué)習(xí)氛圍。

3小結(jié)

將地域文化特色與校園環(huán)境設(shè)計(jì)通過獨(dú)特的創(chuàng)新思S進(jìn)行結(jié)合，這種有機(jī)結(jié)合可以最大限度地發(fā)揮二者的作用，使自然環(huán)境與人文環(huán)境相輔相成。不僅有利于校園環(huán)境的獨(dú)特建設(shè)，同時也能增強(qiáng)地域的文化特色，帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大膽突破，勇于創(chuàng)新，敢想敢做，讓現(xiàn)代思維與歷史文化相結(jié)合，建設(shè)屬于我們自己的校園文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 鳳凰空間?上海.校園景觀設(shè)計(jì)[M].江蘇人民出版社，2011：2-3.

第9篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文

環(huán)境設(shè)計(jì)就是指對環(huán)境空間進(jìn)行合理的規(guī)劃，空間環(huán)境里包括對材料與色彩、空間與裝飾、環(huán)境與設(shè)施的藝術(shù)設(shè)計(jì)，這個設(shè)計(jì)必須兼?zhèn)鋵徝拦δ芎蛯?shí)際使用功能，所以環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式可以有很多種。植物景觀設(shè)計(jì)就是隨著城市建設(shè)而越來越被人們重視和研究的環(huán)境設(shè)計(jì)類型。植物景觀設(shè)計(jì)最終確定的設(shè)計(jì)方向是生態(tài)園林建設(shè)方向，即用植物材料進(jìn)行園林的景觀建設(shè)。隨著人們對工作和生活環(huán)境要求的提高，綠色一次深入忍心，植物景觀在城市環(huán)境建設(shè)中比重逐漸提高，高水平的植物景觀設(shè)計(jì)更是備受歡迎。

關(guān)鍵詞：

園林景觀；環(huán)境設(shè)計(jì)；植物配置；生態(tài)平衡；造景

在現(xiàn)代城市綠化過程中，植物景觀的合理規(guī)劃越來越受人們的關(guān)注，可是植物景觀在設(shè)計(jì)和建設(shè)時會出現(xiàn)一些問題，如結(jié)構(gòu)簡單、生物多樣性少、養(yǎng)護(hù)管理不到位等，城市綠化地的“景觀”、“生態(tài)”功能發(fā)揮的不充分。植物景觀對于環(huán)境的作用不再過多贅述，本文主要分析了植物景觀的概念和重要性，讓讀者能再次認(rèn)識植物景觀，也具體闡述了更好實(shí)現(xiàn)城市植物景觀設(shè)計(jì)的措施，希望能給予讀者一些幫助。完美的植物景觀設(shè)計(jì)兼?zhèn)淇茖W(xué)性和藝術(shù)性，更能讓我們的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的更舒適溫馨。

一、植物景觀設(shè)計(jì)的概念

植物景觀設(shè)計(jì)——顧名思義就是以植物為對象的景觀設(shè)計(jì)，這些植物包括喬木、灌木、草本植物、藤本植物等等，把植物的線條、形體、色彩這類自然美感運(yùn)用藝術(shù)手法展現(xiàn)給人們，并且能與周圍環(huán)境相適應(yīng)，襯托整體環(huán)境的舒適、美好來供人欣賞，這就是對植物景觀的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，植物景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也在不斷發(fā)生改變，不斷融入新的社會因素來滿足人們的需求，城市生態(tài)建設(shè)的發(fā)展、景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)的引入都在豐富和更新著植物景觀的定義。

二、植物景觀設(shè)計(jì)的重要性

植物是自然景觀，它的地域性和指示性非常強(qiáng)，可以代表一個地方的自然景觀類型，同時，植物景觀設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代國際園林景觀設(shè)計(jì)中最重要的內(nèi)容之一。植物具有改善城市環(huán)境的功能。隨著現(xiàn)代城市的快速發(fā)展，不論是生產(chǎn)活動還是生活活動都給環(huán)境造成了或大或小的不可逆的破壞，熱島效應(yīng)、大氣污染、噪音污染、水污染、綠地減少等等，人類一面征服自然，一面承受著自然帶來的懲罰，環(huán)境問題亟待解決。所以，現(xiàn)在的城市環(huán)境問題已成為各界關(guān)注的問題，經(jīng)過多年的研究發(fā)現(xiàn)，城市的植物對于解決環(huán)境問題是一個高手，涵養(yǎng)水源、凈化空氣、調(diào)節(jié)溫度等，植物極大地改善了城市的環(huán)境問題。植物具有景觀效應(yīng)。完美的植物景觀設(shè)計(jì)既滿足植物與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，又從中能感受到植物與周圍環(huán)境的合理布局，意境美十足。當(dāng)今社會的快節(jié)奏，人們越來越向往自然，希望能找到真正的凈土還心靈一片安寧，完美的植物景觀不僅讓人感受到自然的美好，也讓人體會到設(shè)計(jì)中帶有的人文關(guān)懷。

三、目前我國環(huán)境設(shè)計(jì)中植物景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1、植物造景的獨(dú)立景觀設(shè)計(jì)

孤植樹。一般種植在開闊空間或視野開闊的山崖坡頂處，以單形體的樹木形態(tài)和顏色存在，是整個空間中植物景觀的主景和焦點(diǎn)，雖然不同空間的樹種可能不同，景觀效果也不同，但孤植樹主角的地位不會動搖，如黃山迎客松、美國孤柏等。樹叢。簡而言之就是一叢樹，這叢樹的構(gòu)圖是有規(guī)律的，講究形式美，這樣做既能表現(xiàn)樹木群體美，又能襯托個體的獨(dú)特美。樹叢在形態(tài)上有高矮、遠(yuǎn)近的層次感；在色彩上有主色調(diào)和配色調(diào)的劃分；在空間構(gòu)圖上有疏落有致的位置規(guī)劃。隨著季節(jié)和氣候的變化，樹叢景觀一季一景。樹群。是樹叢的擴(kuò)展形式，強(qiáng)調(diào)是樹木群體美，可以是純木群也可以是雜木林，在大型園林和風(fēng)景區(qū)形成防護(hù)林或風(fēng)景林。樹群作為植物景觀不僅有觀賞價值，還有很好的環(huán)境價值?；▔?。這是個頻繁出現(xiàn)在我們生活中的植物景觀，是以草本花卉為主的植被集合體，顏色艷麗明快、形式復(fù)雜多變，給人較強(qiáng)的觀賞價值。

2、園林植物景觀設(shè)計(jì)

園林植物種類繁多，植物的形態(tài)、顏色、芳香隨季節(jié)不同發(fā)生改變，它們與園林中的建筑、雕塑、山石相互映襯，充分展現(xiàn)自然氣息與人文氣息的交融，所以對于園林來說，植物依舊是它的核心。

四、更好的實(shí)現(xiàn)城市植物景觀設(shè)計(jì)的措施

1、因地制宜

植物的生長環(huán)境決定了它的生長狀況，城市植物景觀配置必須考慮到氣候、土壤、周圍環(huán)境這些自然環(huán)境，不同環(huán)境不同的植物配置，也是城市中的特色所在。

2、豐富植物種類，增加植被數(shù)量

植物景觀不應(yīng)是一眼的綠，沒有過多其他顏色的植物，這已不符合相關(guān)生態(tài)規(guī)定，也不符合人們的審美需求。植物多樣性是城市生態(tài)綠化的基礎(chǔ)，一定的綠化面積就要達(dá)到相應(yīng)的數(shù)量的植物種類，不同植物之間科學(xué)配比，陪伴人們度過春夏秋冬，當(dāng)然植物種類豐富的同時必須保證數(shù)量的最大化，這樣就不至于是“三兩只”了。

3、設(shè)計(jì)突出“人文”、“生態(tài)”

現(xiàn)代植物景觀設(shè)計(jì)不再一味的選擇低矮植被，來襯托綠高植物的視覺效果，“人本思想”、“人文關(guān)懷”也貫穿在綠化設(shè)計(jì)中。植物景觀設(shè)計(jì)要求更多的關(guān)注城市居民生活的舒適度，植物配置要考慮季相變化、風(fēng)向，要讓植物在不同季節(jié)，不同風(fēng)向中都能讓人感到舒適、自然。植物造景還應(yīng)選擇生態(tài)型，太多觀賞性的植物可能只是應(yīng)季，既不經(jīng)濟(jì)又不使用。設(shè)計(jì)要從可持續(xù)生態(tài)出發(fā)，突出人文關(guān)懷。

4、提升植物景觀的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代城市的植物造景，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣唾Y源環(huán)境的實(shí)際情況，造景不是說別地兒的什么挺有名的就引進(jìn)什么，一來別地兒的景在你這兒有失特色，二來氣候環(huán)境是否適宜，所以植物造景依靠自身文化背景，營造一個設(shè)計(jì)主題，例如將植物景觀組合成符號，營造一個標(biāo)志性景觀，彰顯城市特色，還要能和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，彼此襯托體現(xiàn)自然的和諧。

五、結(jié)語

植物景觀設(shè)計(jì)對于城市環(huán)境的發(fā)展意義重大，起著平衡人與自然環(huán)境中的矛盾、推動城市發(fā)展邁向生態(tài)化的作用，但現(xiàn)實(shí)與理想的差距總是存在的，建設(shè)者可能沒有真正理解或沒有重視植物景觀的真正含義，在設(shè)計(jì)時的眼光和角度發(fā)生偏差，強(qiáng)帶人工環(huán)境的營造，但但短暫的效益很開就會顯現(xiàn)它的弊端。所以，要從長遠(yuǎn)的利益出發(fā)，審視植物景觀的內(nèi)涵，這樣才能做出對環(huán)境有利的設(shè)計(jì)。

作者：李永奎 張周 單位：湖北師范大學(xué) 保康一中

參考文獻(xiàn)

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