環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

1.自然性與人文性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)首先是對自然環(huán)境中元素加以合理利用，因而環(huán)境藝術(shù)依賴于自然環(huán)境，但是環(huán)境藝術(shù)不是對自然環(huán)境的簡單利用，在設(shè)計過程中還呈現(xiàn)出對人的愛護(hù)與關(guān)心人的人文精神。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須做到自然性與人文性的統(tǒng)一才達(dá)到追求美好生活的目的。

2．正面性與無害性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要遏制骯臟、丑陋與低俗同時體現(xiàn)出精神上的美好與純潔，并在此基礎(chǔ)上使自然環(huán)境與人文環(huán)境建立和諧關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種理性規(guī)劃上的審美創(chuàng)造，因此，環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)必須做到整體上的美學(xué)設(shè)計，從而使全系統(tǒng)體現(xiàn)出正面性與無害性的統(tǒng)一。

3.實用性與審美性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計脫胎于建筑設(shè)計范疇的室內(nèi)設(shè)計，因此實用性是其最明顯的特征之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要考慮人們的生活需求，方便人們的物質(zhì)生活應(yīng)該是其根本目的之一。任何對這一本質(zhì)的舍棄都會失去設(shè)計的本意。在滿足實用性的條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還必須滿足人的審美體驗。給人創(chuàng)造一個身心健康與愉悅的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須做到實用性與審美性的統(tǒng)一。

4.多樣性與整體性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)涉及的人類生活的各個角落，設(shè)計中涉及到的感性質(zhì)料和個體存在多樣性和差異性。但是通過設(shè)計必須將這些感性質(zhì)料和個體通過有機的聯(lián)系創(chuàng)造出統(tǒng)一的整體意境。

二、地區(qū)經(jīng)濟是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于人類的經(jīng)濟活動

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，它最早出現(xiàn)在石器文化時期，并伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動而產(chǎn)生。其本質(zhì)是人類進(jìn)行的原始造物活動，是人類為實現(xiàn)實用價值而進(jìn)行的物化勞動形態(tài)。當(dāng)在實用價值的基礎(chǔ)上滲入一定的審美功能和價值時，這種創(chuàng)造便具有了審美屬性和精神價值，原始的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計便由此產(chǎn)生。人類的文明史是伴隨著從制造工具開始的社會經(jīng)濟活動開始的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也從這里發(fā)源。當(dāng)我們的祖先把石頭制成一件件實用工具時，最早的設(shè)計活動就開始了，首先工具的創(chuàng)造必須滿足實用性，用起來要方便、省力，以引起主體的。同時還要看起來美觀大方。因此其制作就需要有一定的設(shè)計思想和能力。從某種意義上說創(chuàng)造這種功能和形式相結(jié)合的石制工具的原始獵人就是人類第一批設(shè)計師。這些與人的生活緊密相聯(lián)的工具和器物就是最早的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計伴隨著人類的經(jīng)濟活動而產(chǎn)生，并隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性與技術(shù)性越來越高，并且由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地、有目的的創(chuàng)造活動，但作為協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費之間的手段的經(jīng)濟特征并沒有根本改變。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計元素與靈感源于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

長期來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想取得進(jìn)步，離不開這一地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展對于環(huán)境藝術(shù)提出的新要求以及提供的廣闊創(chuàng)作源泉。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計要求、設(shè)計材料、設(shè)計方法和表現(xiàn)手段都受制于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向和表現(xiàn)元素都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平保持一致的。首先，地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的最終推動力。地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展推動了社會生活水平的不斷提高，在這一背景下，人們對工作、生活環(huán)境設(shè)計的要求逐步由實用性為主、審美性為輔，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱眯耘c審美性并重，并且經(jīng)濟愈發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們對環(huán)境設(shè)計的審美要求越高。這種新要求成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的重要原動力。其次，經(jīng)濟的發(fā)展和科技水平的提高在提高經(jīng)濟收入的同時，還不斷創(chuàng)造出新材料和新產(chǎn)品，這就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在原料選擇和設(shè)計思想上的多元化不斷提供了新的可能。再次，由于經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代社會從物質(zhì)層面的多樣化到精神層面的多元化都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展源源不斷地提供了設(shè)計新思路和新靈感。在社會經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不再是客觀世界的簡單復(fù)制，它被多元化的設(shè)計選擇賦予了強大的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，將我們生活環(huán)境中的很多細(xì)節(jié)，化作了精妙的藝術(shù)作品。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和高新科技手段的融合可以豐富設(shè)計作品表現(xiàn)力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展依賴于社會科技經(jīng)濟發(fā)展提供的高科技手段，社會經(jīng)濟發(fā)展支撐下的高新科技手段不斷發(fā)展成熟，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供豐富多樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，并促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念、方式、目的、途徑的不斷革新。尤其是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多地區(qū)已經(jīng)步入了網(wǎng)絡(luò)時代，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)條件，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展注入了新的動力。

（三）經(jīng)濟因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的全過程

人類對物質(zhì)和精神生活的追求促進(jìn)了社會的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，而社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展也必然導(dǎo)致人類對物質(zhì)和精神生活的新追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他藝術(shù)活動的首要特征是它的經(jīng)濟屬性。它以藝術(shù)與技術(shù)為雙重基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，來創(chuàng)造著以藝術(shù)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代社會的物質(zhì)文明。而經(jīng)濟因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動從設(shè)計到實現(xiàn)設(shè)計的全過程。在產(chǎn)生階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師需要把握與設(shè)計對象相關(guān)的各種因素，然后通過設(shè)計思維創(chuàng)造形成設(shè)計方案。其中對設(shè)計對象的經(jīng)濟價值、市場需求以及設(shè)計方案的經(jīng)濟內(nèi)容等方面都要進(jìn)行分析，而這些方面無一不體現(xiàn)著經(jīng)濟因素。并且經(jīng)濟因素是影響設(shè)計觀念的重要方面。實施階段指的是將設(shè)計方案由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶓w的過程，由于這一過程需要建筑、裝飾、機械等多方面的參與，其中的每一步都要受到經(jīng)濟因素的制約。因此也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他藝術(shù)相比更具有明顯的經(jīng)濟特征?，F(xiàn)代設(shè)計是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他藝術(shù)的主要區(qū)別，而在經(jīng)濟高度發(fā)展與信息化的今天，我們更應(yīng)該遵循設(shè)計與經(jīng)濟的結(jié)合的原則，把握好貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動全過程的經(jīng)濟屬性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計反作用于經(jīng)濟發(fā)展

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一個地區(qū)的高新科技的發(fā)展是促進(jìn)這一地區(qū)社會生產(chǎn)力和社會發(fā)展的重要推動力。在人類的文明史上科技和藝術(shù)從沒有被割裂開而單獨發(fā)展的歷程，科學(xué)技術(shù)總是以豐富的形式與藝術(shù)相互融合為人類社會經(jīng)濟的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的原動力是人們對審美追求的本能。而這種本能，正成為促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)步離不開高新技術(shù)的不斷發(fā)展，在其為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了多元化的設(shè)計思想和設(shè)計手段的同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也通過其促進(jìn)人們對社會物質(zhì)生活的不斷需求，從而推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。從社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過設(shè)計理念與風(fēng)格的現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)造出符合社會經(jīng)濟發(fā)展和人們的審美需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。而這些產(chǎn)品反過來又會進(jìn)一步激發(fā)人們的審美追求與創(chuàng)作需求，并對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計思想、材質(zhì)和建筑加工技術(shù)上提出了更高的要求，這種要求就需要社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來進(jìn)行支撐。在這個層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以不斷地推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是社會經(jīng)濟騰飛的翅膀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展方面起著重要的作用。滿足人的使用與審美的雙重需求，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的目的，也是其發(fā)展的主要動力。人類在生存與發(fā)展過程中會產(chǎn)生各種需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是以滿足、引導(dǎo)和創(chuàng)造需求為目標(biāo)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的手段是對物改造，但是其目的是人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計除了給人帶來物質(zhì)與精神上的愉悅與享受以外，還改變著人們的生活方式。因此，從社會發(fā)展的角度來說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是把未來生活和觀念的現(xiàn)實化和實物化，其中孕育的是人們對于將來美好生活的審美表達(dá)，是人們對所進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)活動作出的藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。因此，強調(diào)創(chuàng)造性與個性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不再是對客觀世界的低層次改造，具有化腐朽為神奇的力量。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為推動地區(qū)社會發(fā)展的內(nèi)在動力和經(jīng)濟騰飛的翅膀。

四、結(jié)語

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；運用

一、正確使用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原材料

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原材料是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以成功開展的重要前提條件，同時，它還是設(shè)計工作者很好運用創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。在開展室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計工作中，能夠投入運用的設(shè)計原材料有很多種，所以，怎樣很好地使用這些原材料是工作的重點，這樣能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水準(zhǔn)。在使用原材料的實際工作中，不單單可以依據(jù)室內(nèi)設(shè)計的需要來選擇取用原材料，還可以依據(jù)環(huán)境設(shè)計對于原材料運用的每個小細(xì)節(jié)來做出空間分析，并且要考慮到環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際要求，來完成環(huán)境設(shè)計原材料在選擇和取用方式上的調(diào)整。

二、運用創(chuàng)新思維突出環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與別的工藝品設(shè)計有很多相像的地方。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開展要求依據(jù)它的設(shè)計思想，針對主體的外部形態(tài)以及顏色做出調(diào)整和掌控，而創(chuàng)新思維可以在這項工作中更強地表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的文化特點，所以，開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過創(chuàng)新思維來實現(xiàn)文化內(nèi)涵的建設(shè)，要依據(jù)設(shè)計工作者針對環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識，綜合考慮環(huán)境所在的實際文化氛圍，開展創(chuàng)新思維的恰當(dāng)使用。在開展設(shè)計工作時，一定要注重堅持創(chuàng)新精神，因為從古至今，國內(nèi)外之所以能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水準(zhǔn)，是因為文化元素能夠作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者學(xué)習(xí)的知識點。在開展環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作中，設(shè)計工作者應(yīng)該減少因為地域歧視和文化歧視所造成的創(chuàng)新思維無法進(jìn)行全面運用，應(yīng)該要積極地去了解現(xiàn)今不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案，并且依據(jù)現(xiàn)今工作的環(huán)境藝術(shù)文案做出對比探索，這樣方便對可以提高其水準(zhǔn)的具體問題做出很好的處理，以便于確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體上的功能。要努力把具有文化內(nèi)涵的元素利用創(chuàng)新思維實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合與調(diào)整，從而幫助環(huán)境藝術(shù)的欣賞者可以更加直接地關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計重點是什么，并且在最快的時間內(nèi)知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者的文化內(nèi)涵與環(huán)境欣賞者的根本需要是什么，從而提升其實際效果。

三、運用創(chuàng)新思維提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈活性

從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因為它的設(shè)計思維以及方式太過單一死板，所以在一定程度上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)程，一部分經(jīng)歷了草率設(shè)計的藝術(shù)環(huán)境都面臨著不容樂觀的狀況。所以，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，一定要注重把創(chuàng)新思維的使用當(dāng)作提高環(huán)境藝術(shù)活躍度的關(guān)鍵工具，在突出表現(xiàn)設(shè)計工作文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到創(chuàng)新思維的運用方式。設(shè)計工作者在開展設(shè)計工作時，要在一開始的時候就對創(chuàng)新思維的運用規(guī)則作出明確規(guī)范，并且根據(jù)已有的設(shè)計思考作出環(huán)境藝術(shù)外觀上的把握。在對創(chuàng)新思維使用的時候，一定要注重把環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵當(dāng)作是設(shè)計任務(wù)中的重中之重，在努力提升設(shè)計文案傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到把當(dāng)下的充滿現(xiàn)代氣息的文化元素融入到設(shè)計文案中去，這樣便于使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計兼?zhèn)涓鱾€地區(qū)，各種文化共有的優(yōu)點，使環(huán)境藝術(shù)的所有者以及觀賞者對設(shè)計出的藝術(shù)環(huán)境感到滿意。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作者，一定要在思想上提高對于環(huán)境設(shè)計文化內(nèi)涵的關(guān)注，了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案與各個文化內(nèi)涵，這樣能夠幫助設(shè)計工作者使用對的方法來對加深文化內(nèi)涵的設(shè)計文案做出結(jié)合與修整，幫助環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計可以更好地迎合當(dāng)下社會的需求，從而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合水準(zhǔn)。

四、運用創(chuàng)新思維加深設(shè)計者情感的融合度

設(shè)計工作者感情的融入程度對環(huán)境藝術(shù)欣賞層次有著非常重要的作用，所以，要依據(jù)創(chuàng)新思維的使用方法，針對環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際內(nèi)心需要與文化養(yǎng)成方法做出調(diào)查，來幫助創(chuàng)新思維的運用。在一開始，設(shè)計工作者就應(yīng)該依據(jù)對的設(shè)計步驟，把自己的感情融入到環(huán)境藝術(shù)的實際設(shè)計文案中并做出修整，并且將顏色和外觀的調(diào)整與自己的感情進(jìn)行融合，從而達(dá)到人文元素與實用元素的相互融合，在本質(zhì)上提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計層次。設(shè)計工作者在使用創(chuàng)新思維時，一定要不間斷地研究環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵，來方便更快地修整設(shè)計文案，讓文化內(nèi)涵可以更有效地結(jié)合到環(huán)境藝術(shù)中去。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

我國現(xiàn)在處于社會發(fā)展的特殊階段，轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，大量的農(nóng)村居民涌入城市，加快了社會城市化的發(fā)展進(jìn)程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為連接精神文化和物質(zhì)文化橋梁，可以改善人類居住環(huán)境，提高生活品質(zhì)的門類，遇到了自己的春天。但是，由于社會發(fā)展太快，對自然環(huán)境所帶來的影響、破壞、甚至災(zāi)難接踵而來，更令人擔(dān)憂的是面臨資源的枯竭以及作為世界產(chǎn)品加工生產(chǎn)市場對環(huán)境的污染。在可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約型社會的大背景下，人類應(yīng)該協(xié)調(diào)與自然環(huán)境間的關(guān)系，保護(hù)自己的生存環(huán)境。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，使得自然與人文相互交映，物質(zhì)與精神不斷融合，促進(jìn)新的生態(tài)文明和和諧社會。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視可持續(xù)發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，人發(fā)、環(huán)境惡化及資源匱乏等環(huán)境問題日趨嚴(yán)峻，人類生存環(huán)境面臨著巨大的威脅。環(huán)境問題逐漸成為全球關(guān)注的焦點。如何在現(xiàn)在資源緊缺的調(diào)教下，要處理好人與自然之間的關(guān)系，為人類生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計是每個環(huán)境設(shè)計人士考慮和把控的問題。就應(yīng)該立足于“可持續(xù)發(fā)展”的概念。從字面理解這一概念包括兩個方面，一是持續(xù)性，一是發(fā)展。為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟和社會的進(jìn)步，既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后展需要的自然資源。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中盡量實施簡化設(shè)計，避免復(fù)雜設(shè)計對資源造成的消耗和占用，增加資源的利用率。這一發(fā)展理念為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)發(fā)展指明了方向。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于人性化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的是為人服務(wù)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希环剿琉B(yǎng)一方人，每個地方都有著自己獨特的地方特色和歷史文化。環(huán)境設(shè)計要突出體現(xiàn)出設(shè)計的獨特性和地域性，設(shè)計規(guī)劃人類與自然、文化和諧發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。人類制造了環(huán)境，一個城市的環(huán)境制造首先要考慮人類生存空間的現(xiàn)實問題，讓人與環(huán)境和諧發(fā)展，讓人感覺到自己是環(huán)境的一部分。人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是要以人文本，以人的需求進(jìn)行人居環(huán)境設(shè)計，對應(yīng)其生理和心理，對應(yīng)物質(zhì)和精神需求，把“人性化”充分釋放和滿足，達(dá)到設(shè)計初衷。符合人性化氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才是完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視生態(tài)性

大自然是人類的母親，請人類在利用自然的時候，尊重自然，愛護(hù)自然。生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計的最基本內(nèi)涵。充分認(rèn)識到人是自然的一部分，建立新的生態(tài)倫理觀念。變破壞為尊重，變掠奪所取為珍惜共存。真正的生態(tài)，是從設(shè)計、建設(shè)、使用、廢棄整個過程都做到無害化。充分利用陽光、氣候、植物、土壤、水體等自然和人工材料，減少資源消耗。要做到這一點，需要把綠色設(shè)計理念用科學(xué)的手段表達(dá)出來。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視防污染性

社會的快速發(fā)展和科技的進(jìn)步一方面給人們的生活帶來大量的財富，合乎人性，使人精神愉悅的生活空間越來越多，但另一方面，在一些建筑結(jié)構(gòu)中廣泛使用一些材料和設(shè)備，如油漆、涂料、和空調(diào)等，都在不同程度的散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，土地大面積酸化，礦物的燃燒將二氧化碳排入大氣之中，溫室效應(yīng)對環(huán)境產(chǎn)生巨大的危害。所以，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點應(yīng)該是開發(fā)一些綠色、環(huán)保、健康、無污染的材料，避免環(huán)境污染，使設(shè)計的環(huán)境最大程度上接近大自然。既可以改善環(huán)境，又給人帶來高品質(zhì)的生活。

（五）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于科技化

社會飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時代。高新科學(xué)技術(shù)成果在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中廣泛地運用。多媒體技術(shù)是信息時代的標(biāo)志性技術(shù)之一，改善人類信息交流的方式和效率，一些適于應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的多媒體技術(shù)，如視覺媒體技術(shù)中的投影、三維立體顯示、藍(lán)幕技術(shù)，提出了新技術(shù)時代下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新途徑。科技使自動化、智能化建筑的出現(xiàn)、新材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計不再是簡單的規(guī)劃和美化問題，而是社會環(huán)境的全面再創(chuàng)造。

三、結(jié)語

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念的必要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計三者的組合。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念，不僅有利于提高人們的審美水平，有利于陶冶情操、美化生活，更有利于增強人們的環(huán)保意識，改善社會生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提高人們的生活質(zhì)量，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

1．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目標(biāo)追求要求運用生態(tài)理念

生態(tài)學(xué)是專門研究生物與外界環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，其重要思想是強調(diào)人與自然、人類系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的和諧關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所追求的目標(biāo)，是要在保證人們良好生活質(zhì)量和各項基本功能正常運轉(zhuǎn)的前提下，通過科學(xué)、合理的空間環(huán)境設(shè)計，以此促進(jìn)資源優(yōu)化配置，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，最終達(dá)到減少物質(zhì)、能量消耗，提高資源、能源利用效率，促進(jìn)人類、自然和諧共生、實現(xiàn)經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的目的。生態(tài)理念即人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所追求的目標(biāo)不謀而合。將生態(tài)理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程之中，要求環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計師在塑造物質(zhì)、能量時，將人與自然看成統(tǒng)一的整體，注重藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)性、循環(huán)性、多樣性、高效性、舒適性。

1．2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計價值取向要求運用生態(tài)理念

從生態(tài)學(xué)角度來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該遵循“可持續(xù)發(fā)展”的理念，并追求生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀和生態(tài)價值觀。在生態(tài)倫理觀上，現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的是人類平等、人與自然平等，是以尊重、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨、以追求可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點的價值觀;在生態(tài)美學(xué)觀上，生態(tài)美學(xué)觀在追求形式上“生態(tài)美”的同時，追求本質(zhì)的“生態(tài)平衡”，進(jìn)而創(chuàng)造出生機盎然的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出“美感”;在生態(tài)價值觀上，過去以人類利益為中心、以經(jīng)濟增長為單純目標(biāo)的“人類中心主義”，已經(jīng)對人類社會發(fā)展造成了諸多負(fù)面影響。如果不對人類自身行為加以適當(dāng)控制，人類還可能面臨更大的生態(tài)危機，面臨更嚴(yán)重的環(huán)境污染。生態(tài)價值觀強調(diào)人類利用自然環(huán)境的同時，主動承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)?？梢姡F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計價值取向，要求將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。

1．3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本原則要求運用生態(tài)理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該遵循“尊重自然、最小干預(yù)和最大促進(jìn)、科學(xué)指導(dǎo)、藝術(shù)參與”的原則。尊重自然，首先要尊重自然本身的演變和更新規(guī)律。人類活動肯定會形成對自然環(huán)境的干預(yù)，但要通過科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以盡可能減少人類的干預(yù)，并盡可能采取有力措施促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)，促進(jìn)生物多樣性發(fā)展。要借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高資源、能源的利用效率，并制造出高品質(zhì)產(chǎn)品，以減輕人類消費對自然、對生態(tài)環(huán)境的破壞。要通過設(shè)計師的手筆，創(chuàng)造出既既包含藝術(shù)美感，又滿足社會需要的新環(huán)境。可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則，決定我們必須將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程的始終。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念的途徑

將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，主要通過以下途徑來實現(xiàn):

2．1在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)保護(hù)與生態(tài)恢復(fù)

一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)設(shè)計與保護(hù)，也就是運用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以此促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，維持物種的多樣性，保證自然資源的永續(xù)利用。與此同時，設(shè)計師還要利用生態(tài)設(shè)計手段，減少對自然環(huán)境的人為干擾和破壞，自覺保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡，保障環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)、健康發(fā)展;另一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)恢復(fù)與促進(jìn)，也就是利用生態(tài)系統(tǒng)自身的恢復(fù)能力實現(xiàn)生態(tài)恢復(fù)與改善。設(shè)計師要探索用生態(tài)的方式，深入思考如何運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方法和手段，對被不斷增加的廢棄物占領(lǐng)、被生產(chǎn)生活破壞的場所進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。

2．2在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)補償與保留創(chuàng)新

一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)補償:針對工業(yè)化所帶來的資源破壞和環(huán)境污染，以及非可再生資源的大量消耗，設(shè)計師要注重運用科學(xué)手段進(jìn)行補償性的藝術(shù)設(shè)計，積極探索更加完善的設(shè)計手段和景觀元素來減少工業(yè)化對生態(tài)環(huán)境的影響，并采取行之有效的手段，對已遭破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行補償性恢復(fù)，如鼓勵減少對煤炭、石油等不可再生資源的消耗，轉(zhuǎn)而更多地利用太陽能、風(fēng)能等可再生資源;另一方面，要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)保留與創(chuàng)新，包括對設(shè)計對象原有元素的保留、對原有材料的再利用，或者賦予其新的使用功能，以減少對設(shè)計對象原有生態(tài)環(huán)境的破壞。

2．3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)開發(fā)與能源利用

能源循環(huán)、物質(zhì)再利用應(yīng)該貫穿于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的始終，設(shè)計師要盡可能開發(fā)、利用各種再生性資源，實現(xiàn)對設(shè)計對象資源、材料的循環(huán)利用、功能拓展。首先，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要充分考慮建材廢棄物的再利用和自然循環(huán)系統(tǒng)的構(gòu)建。如:在德萊塞特爾設(shè)計的柏林波茨坦廣場中，地塊內(nèi)的建筑都設(shè)置了專門的雨水收集系統(tǒng)，廣場的水景用水、衛(wèi)生潔具的沖洗、植物的澆灌等用水都來自于收集的雨水，成為資源開發(fā)、廢物利用的典范;其次，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要重視發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)，尊重自然發(fā)展過程，強化場地的自我維持。如:設(shè)計師在上海的夢清園構(gòu)建了一套生態(tài)凈水系統(tǒng)，并設(shè)置了采集太陽能、風(fēng)能的裝置，為水泵提供動力源，其中就蘊含了豐富的生態(tài)內(nèi)涵;再次，要重視能源的高效利用，包括控制化石燃料類能源的使用量，提高住宅的隔熱性能，充分利用太陽能蓄熱，利用垃圾焚燒余熱的能源系統(tǒng)，等等，都是高效利用能源的探索和嘗試。

3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念的原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念，要求設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要始終堅持以人為本、可持續(xù)、系統(tǒng)多元的原則:

3．1堅持“以人為本”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

在當(dāng)前知識經(jīng)濟時代，人類已進(jìn)入信息化社會，人們的生活方式與環(huán)境意識也隨之不斷變化。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，必須始終堅持“以人為本”的原則，注意加強與服務(wù)對象的溝通與聯(lián)系，注意與環(huán)境歷史和未來趨勢的聯(lián)結(jié)，注意生活與工作的聯(lián)貫，注意時空的連續(xù)性、現(xiàn)實的整體性。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程，同時也是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙重過程，設(shè)計師的設(shè)計過程具有雙重責(zé)任:設(shè)計出來的作品不僅要給人們提供優(yōu)越的物質(zhì)享受，還要有效改善人們的精神生活、提高人們的精神面貌。此外，在公共建筑、社會性環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計師還應(yīng)該了解消防安全知識、法律法規(guī)知識，同時要了解建筑施工、投資標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)指標(biāo)、材料性能等方面的知識，才能保證所設(shè)計出來的作品、所提的設(shè)計方案既切實可行，又能滿足人們的潛在需要。

3．2堅持“可持續(xù)”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

將“生態(tài)理念”融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，最終的目的是要追求“可持續(xù)發(fā)展”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持“可持續(xù)”思想，也就是要根據(jù)生物學(xué)、生態(tài)學(xué)原理，充分利用陽光、風(fēng)向、水體、土壤、植物、動物等自然條件，積極探索、構(gòu)建舒適、自然協(xié)調(diào)、和諧共處的物質(zhì)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類生存、發(fā)展環(huán)境的可持續(xù)性。總之，“可持續(xù)”思想作為最貼近人、最能體現(xiàn)“以人為本”原則的理念，融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要求設(shè)計師在環(huán)境布局的整體設(shè)計中，充分尊重自然規(guī)律和自然法則，以巧妙方式協(xié)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，努力構(gòu)建良性互動、持續(xù)循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，最終實現(xiàn)人類生存、發(fā)展的可持續(xù)性。

3．3堅持“系統(tǒng)多元”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一方面，環(huán)境藝術(shù)本身是由包括物質(zhì)形態(tài)要素、技術(shù)形態(tài)要素、藝術(shù)形態(tài)要素、意識形態(tài)要素等在內(nèi)的多個相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，也是具有特定結(jié)構(gòu)、特定功能的有機整體。設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，需要從系統(tǒng)性、科學(xué)性、動態(tài)性角度加以綜合考慮、整體權(quán)衡;另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在承接傳統(tǒng)元素的同時，也要重視注入新要素，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合，注重技術(shù)與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，注重人與自然、社會、時代的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使設(shè)計作品朝著多樣化、多層次、個性化方向發(fā)展，以更好地滿足人們的多樣化、差異化需求。

作者:趙科軍 單位:常德文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］董俊超．生態(tài)理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計［J］．美術(shù)教育研究，2016(12)．

［2］姜彬．從生態(tài)文明角度淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計［J］．經(jīng)營管理者，2015(34)．

［3］李衛(wèi)華．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)化研究［J］．現(xiàn)代裝飾(理論版)，2016(5)．

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

1古典藝術(shù)中的美學(xué)典范

兼顧功能與美學(xué)價值：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，功能是基礎(chǔ)，還要在此基礎(chǔ)上附著美術(shù)元素。真正的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品就是功能與美的結(jié)合。從功能上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已不再是簡單的標(biāo)準(zhǔn)。因為以現(xiàn)代建筑設(shè)計為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為發(fā)展的重要力量。從本質(zhì)屬性上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅帶給使用者便捷的服務(wù)功能，而且成為人類活動的重要場所。例如，公園與博物館等公共場所，在設(shè)計方面為了滿足休閑娛樂和了解科學(xué)文化知識的多種需要，進(jìn)而利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計構(gòu)建起強大的公共服務(wù)功能，同時對場地環(huán)境進(jìn)行精心布置，沒有因為環(huán)境空間大小的限制而影響設(shè)計的效果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一定要仔細(xì)考慮設(shè)計會對功能帶來的影響。在住宅區(qū)的環(huán)境設(shè)計中，對居民公共娛樂活動場所的設(shè)計，要利用已有的面積，按照群眾活動的實際需要，合理布置休閑設(shè)備，用簡便的設(shè)計形式，增加住宅的功能使用效率，提升住宅的藝術(shù)效果。如果住宅區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計采用商業(yè)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則會造成資源的浪費。在現(xiàn)代生活的重要區(qū)域公園的設(shè)計中，要注意有利于人們休閑娛樂，放松身心的設(shè)計。將古典美學(xué)元素的涼亭設(shè)計融入進(jìn)來，展現(xiàn)古典藝術(shù)氣息，感受古人對自然生活的審美情操。在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要將功能與適合性完美融合，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢。

2古典藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1與自然的和諧統(tǒng)一

在綠色生態(tài)文明觀念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，人能希望能擺脫現(xiàn)代鋼筋水泥的束縛，擁有與自然世界更多的接觸機會。所以今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加注重人類設(shè)計智慧在適合性方面的努力。從自然進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范圍開始，也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對自然的理性思考，這樣的設(shè)計效果才是人們所追求的。這點在室外環(huán)境設(shè)計中較為常見，它要求景觀的布局與設(shè)計必須與周圍的自然環(huán)境盡量的融為一體。比如，武漢著名的江漢路步行街，全長約1.3公里，南北走向，街道展現(xiàn)的是早期武漢的精神風(fēng)貌，地上的建筑各具特色，但基本上運用了武漢兩江交匯、商家云集的設(shè)計元素，增加了城市的商業(yè)氣息，成為到武漢旅游的必選景點，依然成為展現(xiàn)武漢昔日繁榮的縮影。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要與自然的融合，要將自然景觀納入到設(shè)計過程中，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要元素。但要注意融合的適合，避免突兀，影響了設(shè)計的整體效果。

2.2突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特殊性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在于對室內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計布局，使景觀在空間上體現(xiàn)古典美學(xué)感受，又具有現(xiàn)代社會的動態(tài)美感。這樣的設(shè)計與實際環(huán)境的結(jié)合，從生活的不同側(cè)面去發(fā)現(xiàn)，都夠時刻感受到環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格與獨特視覺體驗。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有時需要安靜，有時需要莊嚴(yán)，因根據(jù)不同的環(huán)境特點，進(jìn)行設(shè)計，不能固守設(shè)計原則，要勇于創(chuàng)新。在需要借助植被來突出設(shè)計效果時，要將植物最有活力的一面展現(xiàn)出來。以蘇州園林景觀設(shè)計為例，園林本身是相對靜止的存在，為了達(dá)到與人類活動的密切配合，通過對園林景觀設(shè)計的虛實結(jié)合，在布局與層次上巧妙設(shè)計，讓人們置身在其中感到景觀的豐富與變化，仿佛園林也有了動感。再加上部分的亭臺樓閣，可以感覺到大自然的氣息。增加了環(huán)境藝術(shù)的整體效果。

2.3古典藝術(shù)的實用性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是美觀與使用功能的統(tǒng)一，失去任何一方面都是不完整的。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，對古典藝術(shù)的審美表現(xiàn)與功能設(shè)計應(yīng)不斷進(jìn)行思考。滿足人們對物質(zhì)條件的需要，讓生活在一定環(huán)境中的人們感受到充實的文化沉淀。尤其城市居住大多以小區(qū)環(huán)境為主，在環(huán)境設(shè)計中，要注意清新空氣、與周圍環(huán)境格調(diào)的統(tǒng)一等方面應(yīng)該成為設(shè)計的重點。而且在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)考慮合理性，突出?h境設(shè)計可以為人們生活帶來的便捷，對環(huán)境資源的有效利用與保護(hù)，增加人們對環(huán)境的保護(hù)與歸屬感。

由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，古典藝術(shù)元素的應(yīng)用不是單一的，需要從綜合因素運用考慮，它的理念與運用與現(xiàn)代景觀需要的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，需要在空間、時間上做周密、細(xì)致的安排，做好銜接工作才能設(shè)計出整體的效果，增強環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)層次。同時，古典藝術(shù)元素種類豐富，有狂放類型也有婉約風(fēng)格，要實現(xiàn)與現(xiàn)代環(huán)境的交融，需要設(shè)計師精心的設(shè)計與統(tǒng)籌安排。

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計理念和西方設(shè)計理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設(shè)計風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計理念。其中，我國的傳統(tǒng)設(shè)計理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。因此，文章重點對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行研究，這對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺閣角，無不與氣通?！逼渲械摹皻狻本褪侵浮暗馈?，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設(shè)計理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計，總會感慨其氣象萬千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計理念并不張揚，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計。如，北京地區(qū)的設(shè)計方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時的主要設(shè)計理念，任何設(shè)計都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計針對不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時民間思想更為開放，在這一段時間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級理念，建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時制宜的設(shè)計思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津為《長物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約，沒有固定的要求，在設(shè)計理念上，設(shè)計者根據(jù)自身喜好可以對室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡約實用。同時，清代的漢族設(shè)計理念與滿族設(shè)計理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲?。黄吝M(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示可以總結(jié)為三點：第一，設(shè)計根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個人品格和思想觀念；第二，設(shè)計的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時制宜地進(jìn)行設(shè)計變通；第三，設(shè)計根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設(shè)計風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計理念運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則必須基于時代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)受時代影響較大，并且受文人思想與社會風(fēng)氣的影響較大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想，將其設(shè)計理念用在具體的設(shè)計中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念并將其發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

當(dāng)今社會物質(zhì)文化的富足程度超過了任何歷史時期，人類通過自己的努力改變了自身的生存環(huán)境，滿足了基本衣食住行等需要，享受著工業(yè)文明帶來的輝煌成果。殊不知，成果的取得是以巨大的環(huán)境損失為代價的。英國BBC公司幾乎以每年一季的頻率退出有關(guān)環(huán)境惡化的紀(jì)錄片，從一個客觀真實的角度告訴世人我們賴以生存的地球家園正在遭受怎樣的痛苦。日常生活中大氣污染、土壤污染、資源枯竭已經(jīng)麻木了人們的神經(jīng)。人類已經(jīng)意識到問題的嚴(yán)重性，正在通過各種技術(shù)力量和手段改變這一局面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是集人類思維與創(chuàng)新于一體的學(xué)科，其目的就是實現(xiàn)人類生活與自然環(huán)境的和諧共處。因此，將生態(tài)保護(hù)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，是實現(xiàn)人類社會發(fā)展的必然。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明建設(shè)融合的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計顧名思義是環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計的綜合體。不是簡單的疊加而是有機整合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合生態(tài)文明是歷史的必然也是人類社會進(jìn)步的基礎(chǔ)。不僅有利于美化生活、提升生活品質(zhì)，而且對于生態(tài)保護(hù)、實現(xiàn)材料供給的綠色、環(huán)保也有同等意義。

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)就是與生態(tài)的友好相處

生態(tài)是生物與外界環(huán)境相互作用的科學(xué)，體現(xiàn)在人類社會就是實現(xiàn)人與自然、人類社會與其他外部環(huán)境的循環(huán)往復(fù)。環(huán)境藝術(shù)既要保證人們生活質(zhì)量，即通過科學(xué)、專業(yè)的空間設(shè)計，調(diào)配各種材料、資源，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)自然平衡，又要減少物質(zhì)消耗，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會良性發(fā)展。廣大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在策劃、執(zhí)行活動方案時，都自覺的將人與自然視為一體，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計的舒適程度和循環(huán)利用率。

2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值取向必須由生態(tài)理念引領(lǐng)

由此前的分析可以得出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需將“可持續(xù)發(fā)展”理念貫徹設(shè)計活動的始終。力求實現(xiàn)生態(tài)美學(xué)與行為藝術(shù)的均衡。現(xiàn)代社會注重人與自然的平衡，事事應(yīng)以尊重自然，從保護(hù)自然的角度考慮問題；還要以此為基礎(chǔ)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“形式美”與本質(zhì)上的“生態(tài)美”合二為一。只有這樣才能創(chuàng)造出最佳的人居環(huán)境?，F(xiàn)實中，人類曾片面的追求經(jīng)濟利益最大化，過分夸張人類主宰世界的觀點，對自然環(huán)境造成了難以消除的危害。

2.3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則與生態(tài)文明的要求還有差距

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一個專業(yè)，與環(huán)境的接觸點甚多?；驹瓌t是遵循尊重自然，盡量減少對環(huán)境的破壞，科學(xué)的藝術(shù)參與。既然有人類活動的參與，不可避免會對環(huán)境造成一定的影響。只有科學(xué)、合理的設(shè)計才有可能減少對環(huán)境的影響，維護(hù)自然生態(tài)平衡，創(chuàng)造出集藝術(shù)美感與社會需要為一體的產(chǎn)品。現(xiàn)實中，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識水平還比較低，多數(shù)以自我居住為中心，基本或甚少考慮環(huán)境因素在設(shè)計中的重要程度，裝飾材料盲目攀比，對高檔材料趨之若鶩，對綠色環(huán)保材料嗤之以鼻的情況局見不鮮。部分設(shè)計師為了實現(xiàn)自己的利益，一味去迎合消費者的錯誤消費理念，實際上也在變相助長這種風(fēng)氣。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明存在的不足

3.1 人與自然之間的協(xié)調(diào)程度不高

一方面，人是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心，是設(shè)計成果的評判者，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中居于中心的地位，要充分尊重人的意愿?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念也只有通過人的行為才能成為現(xiàn)實。部分設(shè)計師為了爭取自己利益最大化，過分堅持自己的專業(yè)，罔顧環(huán)境因素，誤導(dǎo)人們的實際需要情況在實際中屢見不鮮。

另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須以既定的自然環(huán)境為基點，而且自然環(huán)境意境生成，在短時間內(nèi)難以復(fù)原。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計人員要盡可能協(xié)調(diào)好人與周圍環(huán)境的關(guān)系，盲目設(shè)計可能會對環(huán)境造成毀滅性的破壞。

3.2 使用材料的標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在尊重自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人對美好生活的向往，具體是通過裝飾材料實現(xiàn)的。因此，在材料使用上要做到節(jié)能、循環(huán)利用，但許多環(huán)境設(shè)計現(xiàn)場，隨意丟棄材料甚至對環(huán)境有危害的行為舉不勝舉。相關(guān)部門和行業(yè)協(xié)會之間缺乏有效溝通，在產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的制定上尚未形成統(tǒng)一共識，也增加了問題的難度。

4 生態(tài)文明與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合的路徑探索

4.1 把生態(tài)價值與經(jīng)濟效益放在同等重要地位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)保護(hù)的意識逐漸增強，在裝飾材料的選用上盡可能選擇環(huán)保、循環(huán)利用的材料將對環(huán)境的影響降到最低。具體設(shè)計中將生態(tài)平衡貫徹設(shè)計始終。在此基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟效益就有了科學(xué)的前提，經(jīng)濟效益提高不是使用劣質(zhì)、不合格的產(chǎn)品，可以通過各種資源的有效利用、節(jié)約成本實現(xiàn)的，兩者相輔相成。

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育；區(qū)域經(jīng)濟；發(fā)展作用；探討

在現(xiàn)實中，伴隨某一區(qū)域經(jīng)濟水平的發(fā)展居民相應(yīng)的生活條件也會隨之提高，雖然人們在這個過程中對居住環(huán)境相應(yīng)有較高的要求，但是這種要求是相輔相成的，對社會經(jīng)濟活動起著客觀的推動作用。近些年，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展日趨進(jìn)步，從本質(zhì)上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含在社會意識的范疇中，那么也可以這樣說，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的水平與環(huán)境因素設(shè)計的水平密切相關(guān)。經(jīng)濟發(fā)展好比一塊非常肥沃的土壤，它為環(huán)境因素設(shè)計提供了很好的生長條件，因此，它們?nèi)魏我环降陌l(fā)展都在緊密相連，只能從主觀因素和整體發(fā)展方向去探討，才能使這種研究不論從理論意義還是實用價值方面得以深遠(yuǎn)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的價值

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與區(qū)域建筑設(shè)計息息相關(guān)

建筑設(shè)計包含在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計里面，任何一個區(qū)域的建筑，都要有比較顯著的建筑特色才能體現(xiàn)出城市的特色，這不僅是區(qū)域經(jīng)濟在發(fā)展中必有的創(chuàng)新意識，也是城市在逐漸改革中具備的重要特點。試想一下，如果一個區(qū)域的建筑在整體設(shè)計和構(gòu)造方面都不相上下，那么不僅會讓生活在這個區(qū)域的人產(chǎn)生視覺疲勞，也根本不會對外來人口有吸引力，因此就會影響到外來投資與貿(mào)易。所謂的區(qū)域特色，就要以特定的區(qū)域文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專長，為打造區(qū)域的整體風(fēng)格并設(shè)計出區(qū)域標(biāo)志性建筑而努力。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與區(qū)域建筑設(shè)計息息相關(guān)。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對區(qū)域建設(shè)起了積極引導(dǎo)作用

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、生活壓力大，如果每天生活在固定的區(qū)域中，迎面而來的都是高大的建筑物沒有什么綠色景物，就會讓人感到非常壓抑。雖然建筑是一個城市發(fā)展的標(biāo)志，但是鋼筋混凝土的建筑如果缺乏生機盎然的綠色，就如同給我們圍上了一層冰涼冷漠的屏障，不僅讓心胸感到沉悶，精神也會非常緊張。這時候環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就可以充分發(fā)揮它的積極引導(dǎo)作用，為城市的綠色美化做好工作，它是一種積極的思想、一種對生活的態(tài)度、一種讓區(qū)域經(jīng)濟呈現(xiàn)勃然生機的強化劑，比如很多人比較向往云南麗江的生態(tài)環(huán)境，那里風(fēng)景宜人、生機勃勃，在純天然的美景下擦拭掉心靈上的塵埃，人在精神上就會感到一種寧靜、平和，在那里生活且不論經(jīng)濟條件如何，但幸福指數(shù)相對偏高。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只要巧妙運用就會把大自然注入到區(qū)域建設(shè)中，讓我們在有限的區(qū)域內(nèi)同樣感受到無盡的幸福與快樂，讓我們有效地釋放壓力每天擁抱自然的無限美景。

1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有重要的科學(xué)價值

可以說，現(xiàn)代社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展拉動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)展要以便利的交通促進(jìn)貿(mào)易往來、以良好的人文環(huán)境吸引投資者的眼光，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過自身的作用對區(qū)域交通的建設(shè)、綠化道路的設(shè)施、大型商超的設(shè)立、醫(yī)院和學(xué)校的建設(shè)以及居民居住環(huán)境的建設(shè)起重要作用。試想一下，如果一個城市區(qū)域中有完備的健身器材設(shè)施、清新宜人的綠化環(huán)境、交通便利的醫(yī)院以及學(xué)校，是不是讓我們感覺這個城市的人文環(huán)境非常適合生活呢？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過不斷的創(chuàng)造、不斷的思索、不斷的追求，不僅讓我們深刻感受到城市的藝術(shù)美、建筑美，也讓我們切實體會到身心的舒適和精神的愉快。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有重要的科學(xué)價值。

1.4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的歷史價值

中國地大物博、歷史悠久，在每個區(qū)域都有不同的歷史文化，區(qū)域經(jīng)濟的進(jìn)步發(fā)展當(dāng)然離不開當(dāng)?shù)鬲毺氐娜宋娘L(fēng)情和歷史文化，我們每個人的家鄉(xiāng)都有特殊的地理面貌和風(fēng)俗習(xí)慣，正是這些不同才造就了區(qū)域經(jīng)濟的特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，恰好能有效結(jié)合每個區(qū)域不同的地理風(fēng)情和歷史背景，給我們留下直觀清晰的區(qū)域環(huán)境，讓在這個區(qū)域中生活的人們從視覺上就能感受到城市的歷史風(fēng)貌，比如山西平遙由于完好的建筑而為整個城市賦予特殊的歷史氣息吸引著絡(luò)繹不絕的游人。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育能為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展注入鮮活的血液，使整個城市充滿生機盎然的旺盛生命力。

2如何充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展

2.1把區(qū)域經(jīng)濟的歷史元素有效融入與擴大

我國每個區(qū)域的經(jīng)濟狀況不同、歷史背景不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，那么生活在這個區(qū)域的人也會由于不同的信仰和不同的經(jīng)歷有著不同的故事。每個區(qū)域城市的發(fā)展都承載著當(dāng)?shù)厝藗儗λ纳钋袘涯?，人們只能通過區(qū)域城市遺留下來的歷史建筑和設(shè)計風(fēng)格對于這個區(qū)域有更充分的認(rèn)識與了解，本區(qū)域的人文精神對區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展不可忽略。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育可以利用自身的特殊優(yōu)勢，把區(qū)域內(nèi)的歷史元素有效融入于擴大，在保護(hù)歷史文化和歷史建筑的基礎(chǔ)上有效融入現(xiàn)代建設(shè)的新思想，為我們打造獨具歷史內(nèi)涵的區(qū)域建設(shè)。雖然時代在進(jìn)步，人們的思想也有了很大提高，但是在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以有效地將現(xiàn)代與歷史進(jìn)行完美融合，使其能夠在凸顯區(qū)域歷史元素的同時又能體會到濃濃的現(xiàn)代氣息，那么這個區(qū)域就有非常獨特的美感。

2.2充分利用區(qū)域的文化差異

我國是一個多民族、多地區(qū)的國家，國土面積遼闊，地理環(huán)境差異較大，但就南北方的劃分來說，在氣候方面就有很大不同，這些復(fù)雜的環(huán)境使不同民族、不同區(qū)域之間的文化以及經(jīng)濟有明顯差異，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育恰好可以利用這些差異發(fā)揮更廣泛的設(shè)計特色，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。在設(shè)計中把獨具特色的民族建筑、民族文化、民族經(jīng)濟、民族藝術(shù)充分與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合，并根據(jù)不同的地理位置和氣候，將人類活動與自然特色有效融入，使之在整體上更加和諧、統(tǒng)一，人生活在自然中就要受到自然的制約，但人又在創(chuàng)造自然中起著決定作用。所以，要重視人與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系充分利用區(qū)域的文化差異，在遵循和諧共處的原則上使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計做到因地制宜，力求盡最大程度地保護(hù)自然資源，讓區(qū)域經(jīng)濟呈現(xiàn)欣欣向榮的景象！

2.3重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)秀人才

若想有效推動區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)，就要充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的作用，那么培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)秀人才是我們應(yīng)該引起重視的。我們知道每個城市的經(jīng)濟文化不同、歷史風(fēng)情不同、生活習(xí)慣不同，設(shè)計者要根據(jù)這些不同加上自身擁有的豐富知識、敏銳的洞察力以及強烈的社會責(zé)任感，在符合區(qū)域生活的人們審美意識的情況下通過大膽實踐和創(chuàng)新意識，與時代潮流步伐一致，用高超的藝術(shù)素養(yǎng)為我們建設(shè)獨具特色的區(qū)域環(huán)境，這樣才能讓我們真正體驗到這個區(qū)域的整體內(nèi)在美和文化特色。

2.4對區(qū)域經(jīng)濟進(jìn)行有效規(guī)劃并確保建設(shè)

資金供應(yīng)每個區(qū)域的經(jīng)濟建設(shè)，都需要獨具慧眼的人持有獨到見解和果斷的決策，這個統(tǒng)領(lǐng)著區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)的決策者要有長遠(yuǎn)的眼光、靈活的思維、獨特的審美觀以及讓人信服的魄力，只有這樣才能對區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)進(jìn)行有效的規(guī)劃。當(dāng)然，決策者再深謀遠(yuǎn)慮也需要強大的經(jīng)濟后盾給予支持，經(jīng)濟基礎(chǔ)才能決定上層建筑，不論區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計還是實質(zhì)的建設(shè)程序，都離不開充足的資金來源。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案要在建設(shè)資金的充足供應(yīng)下才能碰撞出靈感的火花，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展在優(yōu)秀的建設(shè)規(guī)劃中才能表現(xiàn)得更完善。

2.5在充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的基礎(chǔ)上大力發(fā)展

地區(qū)貿(mào)易與旅游業(yè)從客觀方面來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育就是一種有效的生產(chǎn)力，它不僅推動著整個區(qū)域經(jīng)濟的建設(shè)與發(fā)展，同時也吸引著很多外在的有利投資因素。充滿文化特色和人文精神的區(qū)域城市，能夠吸引四面八方的客人，而先進(jìn)的社科教育、充足的旅游開發(fā)資源、外來的金融融資與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展相互作用密切。所以，充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育能夠為區(qū)域經(jīng)濟帶來很多有利條件，不僅能大力發(fā)展區(qū)域貿(mào)易與旅游業(yè)，而且?guī)恿丝平涛幕徒鹑诘倪M(jìn)步。

3結(jié)語

通過本文的論述，我們明白了在科技迅速發(fā)展的新世紀(jì)，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育息息相關(guān)，一個區(qū)域的外在形象不僅能讓生活在當(dāng)?shù)氐木用窀械缴硇挠淇?，也能給外來者留下美好印象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要與特殊的區(qū)域經(jīng)濟、歷史文化、人文精神、地理環(huán)境、民俗風(fēng)情互相結(jié)合，在滿足現(xiàn)代人審美觀點的基礎(chǔ)上完美地融合設(shè)計元素，為我們呈現(xiàn)出具有區(qū)域特色的精神面貌，這樣才能吸引更多的外來資源，帶動當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)金融業(yè)的發(fā)展?？傊?，二者要互相結(jié)合起來才能加快建設(shè)中國特色區(qū)域城市的步伐。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)范文

我國高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中還存在著很多的不足之處，教學(xué)方式太過于單一，以及在教學(xué)活動開展的過程中過重的強調(diào)基礎(chǔ)知識教學(xué)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)缺乏針對性，等等。對于高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在的問題必須要給予高度的重視，要積極地找尋有效的措施對于其中存在的問題進(jìn)行有效的改善。本文就對高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法的應(yīng)用進(jìn)行深入探討，希望對相關(guān)教學(xué)人員能夠有所啟示，促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)水平的提升。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)；方法；應(yīng)用

高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已經(jīng)漸漸成為高校中非常熱門的專業(yè)，對于高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量必須要給予高度的重視，要使得高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)能夠滿足時展的需求。想要不斷地提升高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)成效，對于教學(xué)方法進(jìn)行改善是非常必要的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法應(yīng)用探討

現(xiàn)階段我國高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)方法太過于死板、僵硬，各個高校的教學(xué)水平也存在著較大的差異。但是高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容眾多，對于教學(xué)方法有著很高的需求。若是高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師對此內(nèi)容不能給予高度的重視，不能對教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化和改良，必定不能取得良好的教學(xué)成效，對于學(xué)生的發(fā)展也會造成極其不利的影響。以往高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)用的教學(xué)方法過重強調(diào)基礎(chǔ)知識教學(xué)，課堂教學(xué)氣氛太過于沉悶，不能將學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和能動性充分地調(diào)動起來，同時也忽略了對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這樣教學(xué)方式和課堂教學(xué)氛圍使得學(xué)生不能對設(shè)計過程進(jìn)行全面的了解，導(dǎo)致學(xué)生對于實際問題的解決能力較差。長時間影響下，學(xué)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的積極性會嚴(yán)重的下降。高校教師并沒有認(rèn)識到目前應(yīng)用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足時展的需求，教師需要認(rèn)識到知識經(jīng)濟的來到，社會需要的是高素質(zhì)的全面型人才。所以，在教學(xué)活動開展的過程中要注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，為學(xué)生從校園轉(zhuǎn)向社會奠定良好的基礎(chǔ)。因為每一名學(xué)生都具有很大的差異性，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師需要因材施教，對于不同的學(xué)生應(yīng)用不同的教學(xué)方法，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性充分調(diào)動起來。很多高校在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動實際開展的過程中，教學(xué)的重點落在視覺審美的強調(diào)，對于實際應(yīng)用程度不夠重視，必須要積極地對教學(xué)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變[1]。

2高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法應(yīng)用研究

2.1無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的介入數(shù)字化無線網(wǎng)絡(luò)在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在資源的共享，以及多媒體教學(xué)課件的設(shè)計上。教學(xué)資源共享指的就是將flas、視頻資料等眾多的教學(xué)資源應(yīng)用到實際教學(xué)活動中去。應(yīng)用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對學(xué)生起到良好的激勵作用。教師還需要將名家的作品對學(xué)生進(jìn)行展示，要求學(xué)生以小組的形式對名家的作品進(jìn)行討論，教師也需要參與到學(xué)生討論中去，更多的與學(xué)生溝通和交流，將教學(xué)資源具有的價值最大限度的體現(xiàn)出來，這也是現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的必然需求。課件設(shè)計的本質(zhì)就是對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計，課件設(shè)計是現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的關(guān)鍵，優(yōu)異的課件能夠有效地集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，從而提升課堂教學(xué)成效。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的特殊性，在對教學(xué)課件進(jìn)行設(shè)計時，不僅需要使得課件能夠滿足學(xué)生視覺心理的需求，同時，對于學(xué)生的感知效果也要給予一定的重視。課件中文字的顏色、字體形狀，以及圖片的美化裝飾等眾多方面都要滿足學(xué)生的審美特點，只有這樣課件才能夠更加適用于課堂教學(xué)，并且將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性全面激發(fā)。

2.2教學(xué)過程注重師生互動在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動實際開展的過程中，教師要注重與學(xué)生之間的互動。教師要將自身的主導(dǎo)作用充分地發(fā)揮出來，對于一些需要學(xué)生運轉(zhuǎn)思維進(jìn)行思考的問題，教師需要對學(xué)生給予一定的提示，使得學(xué)生在探索的過程中學(xué)習(xí)和掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識。例如，在教學(xué)活動中，教師可以應(yīng)用現(xiàn)實生活中存在的案例進(jìn)行課堂舉例，要使學(xué)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有的內(nèi)涵和作用有更深層次的理解。這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使得高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的培養(yǎng)能夠滿足社會的實際需求[2]。

2.3人性化教學(xué)方法的應(yīng)用人性化教學(xué)方法的應(yīng)用就是在教學(xué)活動開展的過程中對于學(xué)生的主體地位要給予更多的尊重，教師需要時刻地關(guān)注學(xué)生的情緒變化。教師在教學(xué)過程中需要通過細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒變化情況，教師要正確地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使得學(xué)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程有更加深刻的認(rèn)識，使得學(xué)生能夠以良好的情緒參與到課堂教學(xué)活動中去，改善課堂教學(xué)氣氛，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課堂更加具有生命力。人性化教學(xué)方法對于提升課堂教學(xué)成效有著不可忽視的影響力，教師對于該教學(xué)方法的應(yīng)用必須要給予一定程度的重視。因為每一名的基礎(chǔ)、智力情況都不同，教師對于學(xué)生的差異性要給予一定的尊重，對于學(xué)生提出的問題要細(xì)致的回答，同時針對不同的學(xué)生需要采用不同的教學(xué)方法，使得高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)更加具有針對性。

2.4為學(xué)生搭建專業(yè)實踐平臺高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的目的就是為社會培養(yǎng)眾多的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)人才。所以高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)要打破課堂具有的限制，要實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的良好對接，學(xué)校需要對學(xué)生進(jìn)行組織，使得學(xué)生能夠步入到企業(yè)中進(jìn)行實習(xí)鍛煉，高校需要與企業(yè)建立良好的合作關(guān)系。例如，高校可以與社會現(xiàn)實中存在的建筑裝修企業(yè)加強聯(lián)系，學(xué)生在高校學(xué)習(xí)期間，教師要定期地帶領(lǐng)學(xué)生步入到當(dāng)?shù)鼗蛘呤峭獾氐难b修企業(yè)進(jìn)行實習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)建良好的實踐平臺?，F(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的速度飛快，高校可以應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)進(jìn)行有效的交流，這樣高校對企業(yè)人才的需求能夠具有全面性的了解，使得高校對于學(xué)生的培養(yǎng)能夠滿足社會人才市場的實際需求，增強高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的就業(yè)能力[3]。

3結(jié)語

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)受到社會人才需求，以及學(xué)生自身特點等眾多因素的影響。所以重視學(xué)生實踐的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的必然趨勢。教師在實際教學(xué)活動開展的過程中需要尊重學(xué)生的主體地位，更多地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生更夠更好地滿足社會的需求，增強學(xué)生的就業(yè)能力。

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