前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的小園香徑獨(dú)徘徊主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
譯文
聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺(tái)，西落的夕陽(yáng)何時(shí)再回來(lái)?
那花兒落去我也無(wú)可奈何，那歸來(lái)的燕子似曾相識(shí)，在小園的花徑上獨(dú)自徘徊。
注釋
⑴浣溪沙：唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。
⑵一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》詩(shī)意：“花枝缺入青樓開，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵~是配合音樂唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
⑶去年天氣舊亭臺(tái)：是說天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)?！标淘~“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。
⑷夕陽(yáng)：落日。西下：向西方地平線落下。幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。
⑸無(wú)可奈何：不得已，沒有辦法。
⑹似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見過的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。燕歸來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。
⑺小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。
賞析
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔;下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。
起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)?！睂憣?duì)酒聽歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問津、也樂于問津的娛情遣興方式之一。但邊聽邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒有些微的傷感呢?于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。
出自北宋詞人晏殊的《浣溪沙》。浣溪沙作者：晏殊 年代：宋一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。
賞析：這首詞寫作者在花園飲酒，看到滿地落花，心里十分傷感。雖說詞的情調(diào)不太高，不過，寫得情景交融，藝術(shù)上還是有可取之處的。晏殊太喜歡“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這兩句了，后來(lái)他在一首七言律詩(shī)里，又用了這兩句。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
“采菊東籬下,悠然見南山’’休閑的陶淵明在南山種地因忘記了世俗的煩惱,忘記了追名逐利,只記得安貪樂道,只記得自己的田園生活和美好的理論,完美的詩(shī)配上完美的詩(shī)人構(gòu)成了一幅完美的圖畫,叫我怎能從書中走出,怎能不鐘情于完美的風(fēng)景
“床前明月光,凝是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng),”飄逸的李白站在窗前,回憶著自己離別多年的故鄉(xiāng),淡淡月光照耀著這正回憶故鄉(xiāng)才高八斗的詩(shī)人,你能說這不是一幅迷人的風(fēng)景嗎?我不能,我鐘情這風(fēng)景,我鐘情這書中的風(fēng)景.
“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉.”看,那充滿豪情壯志的杜甫正對(duì)著大山抒發(fā)自己的豪情壯志,雄偉的大山加上這滿懷壯志的杜甫又是一處美麗的風(fēng)景,我注定要淪陷在這美麗的美景.
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家新燕啄春泥,亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄,”好一個(gè)白居易,竟然找到一個(gè)這么溫馨這么美妙的地方,美妙的春光配上白居易這才子,唉!我不得不嘆服,不得不鐘情于這無(wú)可挑剔的風(fēng)景.
“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊.”晏殊獨(dú)自行走在小路上,眼中充滿傷 感,
可憐的落花加上這憂郁的詩(shī)人,真讓人憐惜,不鐘情真讓人心不安吶.
“千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉,”范仲淹也在憂國(guó)思鄉(xiāng),蕭瑟的孤城與思鄉(xiāng)的詩(shī)人不也是一處讓人鐘情的風(fēng)景嗎?
``````
有很多我們耳熟能詳?shù)慕艹鲈?shī)人，他們筆底的酒詩(shī)詞千古傳唱，成為我國(guó)歷史文苑中一枝奇葩。浪漫主義詩(shī)人李白被稱為詩(shī)仙，更是酒仙，只有飲了美酒，才能“斗酒詩(shī)百篇”。他在《客中行》中寫道：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！敝灰忻谰瓶娠?，只要能酣暢淋漓大醉一場(chǎng)，又哪里管得了是在他鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)呢？他在《月下獨(dú)酌》中寫道：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”其中“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”更成為千古流傳的佳句。詩(shī)人把月下對(duì)影獨(dú)酌寫到極至，而他那恃才傲物、桀驁不馴的性格也在詩(shī)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)?！搬蜃?，丹秋生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！碑?dāng)詩(shī)人懷才不遇之際，惟有置酒會(huì)友，對(duì)酒詩(shī)情，才能將自己的豪情與不快得以宣泄，才能使詩(shī)人的情感與文思如狂風(fēng)暴雨一瀉千里?！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！辈庞辛嗽?shī)人醉后高力士提履的故事，飲酒到如此豪放的地步，我想除了李白世上再無(wú)第二人了吧。
2.詩(shī)酒
詩(shī)仙李白同時(shí)代且與其齊名的詩(shī)圣杜甫，其創(chuàng)作的詩(shī)也堪稱萬(wàn)世經(jīng)典。其中最著名的要數(shù)《飲中八仙歌》了?！爸买T馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！痹?shī)人把唐代著名的八位飲酒名士飲酒時(shí)的神態(tài)、場(chǎng)景、形貌傳神的勾勒出來(lái)。另外，杜甫還格外關(guān)心民間疾苦，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憤恨與不平通過酒詩(shī)形式表達(dá)出來(lái)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建時(shí)代更是難能可貴的。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！弊鳛樗圃?shī)的杰出代表，表達(dá)了一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人那種與百姓血濃于水的情懷。在晉代，以王粲、阮瑀為首的“建安七子”和與嵇康、阮籍、劉伶等清談派為首的“竹林七賢”也多借酒消愁或借飲酒來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的司馬政權(quán)的無(wú)奈與宣泄。他們通過飲酒避禍而達(dá)到心靈的超脫，也最終成就了“千里命駕”的歷史典故，“劉伶醉”酒更以劉伶命名而香飄萬(wàn)里蜚聲宇內(nèi)。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這兩首詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上地位堪稱雙璧。詩(shī)人用酒表達(dá)了自己對(duì)朋友遠(yuǎn)征前眷戀與牽掛的無(wú)限情懷，王翰對(duì)自己未來(lái)出征透露出的無(wú)奈，王維對(duì)朋友出征的親切關(guān)懷，都通過“勸酒”而淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)，一直被后人所贊賞和推崇。
3.酒詩(shī)以外
到了宋代，又興起了酒詞，并且這個(gè)時(shí)代的詞人把酒詞文化推向了高峰。如宋代大文學(xué)家蘇軾就寫過許多著名的酒詞，最著名的要數(shù)那首《水調(diào)歌頭》了?！懊髟聨讜r(shí)有？把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”詩(shī)人把酒問天，在中秋月圓之際，無(wú)限思念遠(yuǎn)方的親人，把一腔思鄉(xiāng)與思親之情和一杯醇酒下肚，將那人生的許多離愁別緒融于半夢(mèng)半醒之間。其中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！背闪撕笕饲Ч艂黜灥募丫?。
4.對(duì)酒的特殊喜愛
表現(xiàn)在中國(guó)古代的許多文人身上，使中華淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化得到了發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，中國(guó)酒文化如此博大深厚，也與這些詩(shī)人文人的“推波助瀾”分不開的。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋嗜酒如命，他在山東濰縣當(dāng)縣令的12年，創(chuàng)作的酒詩(shī)就有幾十首。對(duì)近代酒文化有著深遠(yuǎn)的影響。他在《野老》詩(shī)中寫道：“輸罷官租不入城，秋風(fēng)社酒各言情。明年二月逢春閏，細(xì)雨長(zhǎng)堤看耦耕?！彼扬嬀仆r(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻不忘百姓，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！睍r(shí)時(shí)刻刻把民放在心中的那種廉吏精神在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在古代，還有的許多詩(shī)人詞人把酒和以酒賦詞作為自己情感和心靈的宣泄，同時(shí)也表達(dá)了他們心底的一種情愫。如宋代著名婉約派詞人柳永在他那著名的《雨霖鈴》中寫道：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇，都門帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”詩(shī)人在深秋季節(jié)都門處與戀人分別，用“帳飲無(wú)緒”四字抒發(fā)了自己當(dāng)時(shí)那種凄然無(wú)助和依依不舍的情感。還有他的詞“擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”把自己那種對(duì)酒澆愁，強(qiáng)作歡顏的無(wú)耐刻畫的淋漓盡致，其中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”成為后人廣為傳誦的佳句。還有宋代詩(shī)人宴殊的《浣溪沙恨春》中寫道“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！痹~人用“一曲新詞酒一杯”把傷春惜時(shí)和深婉的傷感之情流露語(yǔ)間，一個(gè)人在“小園香徑獨(dú)徘徊”，那種淡淡的哀愁躍然紙上，并且“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！背蔀樵S多人耳熟能詳?shù)募丫?。在古代，酒與詩(shī)詞是緊密相連密不可分的，一般文人相會(huì)在推杯換盞、觥籌交錯(cuò)間還會(huì)作酒詩(shī)、行酒令，他們吟酒賦詩(shī)，對(duì)酒當(dāng)歌，把中國(guó)燦爛的酒文化提升到了一個(gè)新的境界。當(dāng)我們端起酒杯時(shí)，不禁還會(huì)吟起曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”他們的華章使中國(guó)博大精深的酒文化在新時(shí)期更加散發(fā)出璀璨迷人的光彩。
5.小結(jié)
總喜歡，在寂靜的世界里，閉上眼，靜靜地呼吸，感受生命跳動(dòng)的音符，伴著優(yōu)美的旋律。
總喜歡，在午后暖洋洋的太陽(yáng)下，慵懶地躺在吱吱呀呀的木椅上，去用心讀一本書，接受靈魂的洗禮。
我愛書，不刻意地去研讀它，不刨根尋底地了解它，就像愛一個(gè)人，不是愛她塵世的浮表，而是生命散發(fā)著的自然的馨香。
我愛陽(yáng)光，愛在陽(yáng)光下用心去讀一本書。想著孟郊筆下“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的愛，然后笑看著母親，看母親在陽(yáng)光下的笑容，好溫暖，好安祥。其實(shí)，母親也是一個(gè)愛讀書的人，家中堆滿了古今中外的書。也曾記得，兒時(shí)的陽(yáng)光下，母親拉著我的小手，教我背唐詩(shī)宋詞。背累時(shí)，便躺在母親的懷抱里甜甜的睡去。
我喜歡藍(lán)天，喜歡躺在很大很大的草地上，看著好藍(lán)好藍(lán)的天空，想著書的世界，也變成了藍(lán)色，在風(fēng)中化成了藍(lán)色的氣息，閉上眼，竟也會(huì)笑起來(lái)。喜歡詩(shī)人鳳為裳的一句話“我從藍(lán)色的夢(mèng)里驚醒/不經(jīng)意/被一只陌生的曲調(diào)擊中/一縷冰冷的花香/便在日記底葉綻放?！痹谒劾?，藍(lán)也有生命的花開。我一直了解詩(shī)人的殘疾，可從未在她的話語(yǔ)中，讀到過“藍(lán)”的憂傷。在這里，我學(xué)會(huì)了用心去守住那片“藍(lán)”。
我喜歡走在落花的季節(jié)，吟著晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊！”的一份悠然，感嘆生命的潮起潮落，沉浸在回憶的海洋，想起故人，獨(dú)自流淚，想起友人重逢的歡樂，想起夕陽(yáng)下蕩漾的春水，想起兒時(shí)金黃的太陽(yáng)……在這里，我學(xué)會(huì)了珍藏過往塵封的記憶。
我羨慕詩(shī)人海子的“面向大海，春暖花開”。說實(shí)話，我做不到。但我一直渴求在自己的生涯中活得平靜而不失優(yōu)雅，精彩而不庸俗。而伴我走過這漫漫長(zhǎng)路的使者——書，也一步步教會(huì)了我怎樣跳出優(yōu)美的生命舞曲，唱出生活激情的歌。
讀著書，伴著情，我一步步走了過來(lái)。我曾無(wú)數(shù)次的追問人生的真諦，學(xué)著去構(gòu)造自己的人生。諸葛孔明告訴我“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的人生品格，我坐下來(lái)，撫著海子的詩(shī)，深深的想著，原來(lái)人生如此。
小販推銷商品，最大特點(diǎn)是研究消費(fèi)者，善于察言觀色，長(zhǎng)于研究顧客心理，并極大限度地光顧每一位消費(fèi)者，哪怕是匆匆過客也不放過；其次是笑容可掬，如沐春風(fēng)；再次是服務(wù)周到，隨喊隨到，雷厲風(fēng)行。結(jié)果，這樣的小販往往是杯盈缽滿，成為商場(chǎng)最后的贏家。老師也是一樣，再好的教學(xué)內(nèi)容，再上乘的演講口才，若不與學(xué)生心靈溝通，只是一味地孤芳自賞，自我陶醉，最終 “無(wú)可奈何花落去”，最終只會(huì)落得“小園香徑獨(dú)徘徊”的無(wú)效勞動(dòng)的結(jié)局。
教師授課切忌站在講臺(tái)上一個(gè)勁兒地講，盡管你的內(nèi)容層次清楚，講得頭頭是道，但如果從不提問，從不看下面的聽眾情緒如何，不想一想他們?cè)覆辉敢饴?？他們聽懂了沒有？有多少朵笑臉的鮮花在為你盛開？一如黃河決堤，滔滔不絕；而講臺(tái)下面許多人就會(huì)聽得云里霧里，表情漠然，更有甚者，鼾聲四起，不絕于耳……假如小販推銷商品到了這個(gè)份上，他還怎么生存呢？
因此，我們不妨學(xué)學(xué)小販的推銷之術(shù)——審時(shí)度勢(shì)，察言觀色吧！而萬(wàn)不可像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的商店，你的商品成了不二法門，天下獨(dú)大，因?yàn)榻裉斓摹吧痰辍睕Q非一家。為了實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師就要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的表情、眼神、姿態(tài)等，從學(xué)生的面部表情、身體語(yǔ)言中讀出信息反饋，揣摩他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度、評(píng)價(jià)、愿望和訴求，從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度。
燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
一、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情
相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人暮春即事》）。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯郏又娜硕喑钌聘?，春天逝去，?shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。
二、表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)谷風(fēng)》），“燕燕，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
三、表現(xiàn)時(shí)遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”（《謁金門懷故居》），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
四、代人傳書，幽訴離情之苦
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久《塞鴻秋春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
五、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦
一.挖掘意境，引發(fā)聯(lián)想想象
“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交融與統(tǒng)一。鑒賞古典詩(shī)詞，關(guān)鍵要會(huì)挖掘其意境。王國(guó)維說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！本拔镏挥腥谌敫星?，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。如王昌齡的《從軍行七首》（其二）：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”此詩(shī)通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉復(fù)雜的感情。前三句均就樂聲抒情，說不盡“邊愁”。結(jié)句輕輕宕開一筆，以景結(jié)情，仿佛在軍中置酒飲樂的場(chǎng)面之后，忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。無(wú)限的鄉(xiāng)愁，壯志難酬的憂怨，對(duì)祖國(guó)山川的深沉的愛等等。一下子涌了上來(lái)。
聯(lián)想與想象是詩(shī)歌鑒賞中必須具備的一種能力。沒有想象就沒有詩(shī)歌。如李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！庇腥苏J(rèn)為這首詞“短幅中藏?zé)o數(shù)曲折”，就是作者省略了一些引發(fā)讀者想象的情節(jié)：詞人為什么嗜酒，竟至一夜之后，殘酒還未消盡？酒醒之后作者并未起身去花園，那么她又是怎樣的情態(tài)？急切地詢問了一些什么？這些問題都應(yīng)通過想象，才能身臨其境地感受到詩(shī)人的慵懶情態(tài)，窺見詩(shī)人惜春的心情。
二.抓住意象，反復(fù)揣摩意象
意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。晏殊的《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！边@首詞用墜落的夕陽(yáng)、無(wú)聲的落花、尋舊壘的歸燕幾個(gè)意象，就使讀者體會(huì)到詞人對(duì)人遷的無(wú)比惆悵之情。天氣、亭臺(tái)與去年毫無(wú)二致，可是人事已非；夕陽(yáng)雖好，終要沉沒，燕子雖回，只是似曾識(shí)得！花只有落去，園只能獨(dú)自徘徊，好不惆悵！
三.斟酌詞句，提高審美水平
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，是作者的情感體驗(yàn)，滲透著詩(shī)人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。
（一）真情美：藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景。李后主的《虞美人》：“春花秋月”年華多美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊雌鹆俗髡呶锸侨朔堑你皭?，映襯出囚居異邦之愁，描繪出他階下囚的心境。結(jié)句以水喻愁含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。許多人喜愛李后主的這首詞，主要原因就是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。
（二）音樂美：“詩(shī)”向來(lái)是與“歌”并稱的，一直以來(lái)就和音樂有著不可分割的關(guān)系。李清照的《聲聲慢》連用七對(duì)疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！鼻〉胶锰幍乇憩F(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)在情感的流動(dòng)。這首詞之所以受到人們的喜愛，最重要的是因?yàn)檫@優(yōu)美的節(jié)奏和音樂旋律恰當(dāng)而又充分地表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態(tài)，讀來(lái)令人回味悠長(zhǎng)。
四.重視吟誦，仔細(xì)品賞體味
劉勰說得好：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！甭暻椴⒚?、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，往往能先聲奪人，使人從聽覺情感上受到感染，達(dá)到“言若出于吾之口，意若出于吾之心”的境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹~句通俗易懂，把本來(lái)沒有必然聯(lián)系的自然事物，通過高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，讓讀者體會(huì)到作者那股濃濃的思鄉(xiāng)之愁，通過多次品讀，給人以深刻的藝術(shù)感染。再如《琵琶行》，全詩(shī)基本上節(jié)奏都要求舒緩、深沉，但對(duì)于琵琶演奏的一段，只有扣合琵琶旋律的抑揚(yáng)變化，讀得緩急有度，才能體會(huì)出音樂回腸蕩氣的魅力，令人感嘆琵琶女的技藝高超?？傊?，吟誦是一種能夠觸發(fā)讀者的情緒，進(jìn)入并體會(huì)詩(shī)歌情境的方法。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 燕子意象
眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，燕子這一意象隨處可見。燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此備受古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中。那么燕子究竟在詩(shī)詞中有哪些意蘊(yùn)呢？
一、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情
相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)作春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》）；“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》）；“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》）；“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》）。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定；飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，?shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。
二、表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切
燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。 如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”展示了詞人夢(mèng)覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征?！八紴殡p飛燕，銜泥巢君屋”“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念，才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
三、表現(xiàn)時(shí)遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、國(guó)破家亡的感慨和悲憤
燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。另外還有晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）。李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
四、代人傳書，幽訴離情之苦
唐代任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，郭紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l(shuí)說“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
五、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦