空間設(shè)計概念精選(九篇)
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第1篇：空間設(shè)計概念范文
關(guān)鍵詞：別墅；生活品質(zhì)；自然；室內(nèi)外
當今時代是一個信息爆炸的時代，同樣是一個充滿各種物質(zhì)財富欲望的時代，總而言之，實際是一個充滿個性極其欲望的時代。當今世界環(huán)境污染，霧霾的加重，都使人們越發(fā)注重對環(huán)境的保護和對大自然的渴求，別墅空間設(shè)計同樣也有這樣的問題。自然環(huán)境承載的別墅的設(shè)計，“天然雕琢”的名言很是讓人回味無窮，大自然的陽光，大自然的土壤，大自然的植物，大自然的天空，大自然的空氣。我們應(yīng)該把這個最美好、最靚麗的東西去在設(shè)計中表現(xiàn)。引進自然環(huán)境是設(shè)計別墅的首選要素。任何的裝飾，室內(nèi)軟裝，室內(nèi)使用的主材，家具，都必須讓位大自然，滿足人們對大自然的渴求。我認為就算在使用環(huán)保材料上，在空間設(shè)計上都要尋求并尊重自然環(huán)保的大自然概念，原生態(tài)空間對人類的健康也是至關(guān)重要的。無論是多么豪華，多么美麗的裝飾在大自然的對比之下是多么的蒼白無力。所以在此我想說在別墅新概念上多一些自然的語言，是人類的一大進步和推動力。
奢侈類人群，他們有一個共性，生活品質(zhì)要高，說白了，就是特別講究，講究生活上的健康，養(yǎng)生與安全，講究生活氣場，我覺得人的氣場與生活狀態(tài)和生活環(huán)境有著息息相關(guān)的聯(lián)系，這也影響人與人之間相處的場合情調(diào)。人們自生來多多少少都會有一種共性，就是虛榮心，他們對生活的追求，除了大眾的追捧與愛慕外，還有他們的富有特征。因此在別墅空間設(shè)計意識上，他們渴望空間按著自己所期望的所表現(xiàn)的一種真實而美好的空間。盡管身份不同，地位不同，生活環(huán)境的不同，導(dǎo)致想法與觀念不同，但他們有一點是相同的，開拓精神空間，提高生活品質(zhì)，改變生活情趣，提高品味。用智慧改變生活，又用生活滋養(yǎng)思想，使生活不再枯燥乏味，不再有壓力，不再委曲求全，因而創(chuàng)造一種浪漫、休閑、輕松、優(yōu)雅的生活空間。設(shè)計生活空間不僅要滿足人們的最基本生活需求，還要盡可能提高生活品質(zhì)，這樣能讓事業(yè)更加前進，人緣更加V泛，氣場更加強大。因此在設(shè)計空間的時候，要考慮人們的工作習(xí)慣和生活習(xí)慣。至于如何去分割空間，我認為是純技術(shù)層面的常識。
結(jié)合時代背景任何事物的發(fā)展當隨時展，別墅設(shè)計也是一樣，我們必須探索出一條符合中國當前時代審美發(fā)的藝術(shù)發(fā)展道路。設(shè)計是需要人們不斷創(chuàng)新，不斷突發(fā)奇想的過程，是精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。做好設(shè)計傳承，對別墅設(shè)計進行更深層的挖掘。
現(xiàn)在城市的很多樓盤為了利益，偷工減料，不考慮人們的生活習(xí)慣，而制造出的很多不符合常規(guī)的樓盤。比如現(xiàn)在最關(guān)注的風(fēng)水問題，很多臥室或者客廳直接對著入戶門，風(fēng)貫穿了整個房間，造成了所謂的‘灌堂風(fēng)’。樓上與樓下樓梯留的口的大??；主衛(wèi)，次衛(wèi)的大小分配；墻體水平程度；露臺，陽臺的位置；各個房間窗戶；室外植被，排水，通風(fēng)，水質(zhì)，土質(zhì)，陽光的情況，會直接影響到植物的生長情況，也會直接影響人的心情。正常情況下，光照要充足，臥室朝南，南北通透是最基本和最適合的條件。所以就要先知道自己家一天光照時間多久，自然是主宰。
家庭結(jié)構(gòu)反映生活方式，三口之家在閑暇之余可以在自家庭院種一些花花草草，既美觀又有美好的心情，凈化空氣和心靈，應(yīng)在一個完美的室外庭院環(huán)境。庭院的樣式也會隨著家庭結(jié)構(gòu)進行改變。也可根據(jù)喜好加入噴泉構(gòu)思，為整個庭院增添清涼的氣息。挑選庭院最舒適的一方放一組餐桌，陽光甚好的季節(jié)可以選擇在這里吃飯娛樂，以自然環(huán)境作為背景墻，自然氣息融入美食中，沐浴著陽光，欣賞著美麗的庭院風(fēng)景，如此生活，人間仙境般的世外桃源，繁花似錦，令人流連忘返，極妙。
在平面布置上力求簡潔而不失美觀，單調(diào)而不失大氣，一切以實用為第一。別墅的會客區(qū)域與個人的生活是要分開的，在家里有客人的情況下，不要被家里的派對所打擾。這些都需要進一步深度的研究與設(shè)計，甚至于要考慮到主人與傭人之間的出入通道與平時的見面幾率。
在設(shè)計風(fēng)格上采用美式風(fēng)格設(shè)計，因為簡約美式更能讓人們回歸自然，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán)境。古人云：萬事和諧才是美。和諧表現(xiàn)在燈光，材質(zhì)，布藝，顏色等在空間與時間上的一致統(tǒng)一。在設(shè)計的技術(shù)層面講，就是中西方差異，中華民族是一個具有包容性的民族，自從對外開放以后，人們受到西方觀念的影響，潛移默化的改變著我們的生活方式，進而影響著我們居住別墅的風(fēng)格。
功能上分為家庭區(qū)和會客區(qū)，會客區(qū)，顧名思義，就是客人來家里的主要會面地點-客廳。還有餐廳，餐廳分兩個，一個比較正式的餐廳，一個適合家庭吃飯，娛樂放松的小餐廳，適合開家庭小聚會，增進家人之間彼此感情的區(qū)域。國外一般就一個餐廳，而中國一般分為兩個區(qū)，中廚和西廚，西廚一般洗洗水果，做個沙拉，漢堡的位置。中廚則是一個比較密閉的空間，用來蒸，炒，烹，炸。
隨著時代的變化，對生活的需求也發(fā)生著多樣性的變化，很多人把地下作為休養(yǎng)生息和娛樂的重要場所，設(shè)有影音室、KTV、SPA等，還根據(jù)需求制造一個就酒窖或者某些地區(qū)喜愛的麻將室。一間密閉場所，用來客人與主人開聚會的場所。
室內(nèi)外空間的綠色化，越來越多人們的環(huán)保意識越來越強烈，設(shè)計師通過設(shè)計可以把室內(nèi)做的如同室外一般，充滿綠色與自然?？梢愿脑旖ㄖ?，拆改墻體等方法，把室內(nèi)與室外很自然的融合在一起，使室內(nèi)外一體化。
別墅室外的鄰里關(guān)系，對于別墅來說，鄰里關(guān)系沒有像洋房或者高層的密切，因為別墅有自己的庭院，室內(nèi)空間大。需要注意的是鄰里之間的私密性，陽臺，窗戶的密閉性，不要盲目效仿西方。既要讓鄰里之間關(guān)系和睦，經(jīng)常接觸，又要注意他們之間的私密性。
室內(nèi)與室外的過渡空間也變得尤為重要，過渡好了會使業(yè)主感覺到舒適，提高身份地位，過渡不好反則讓人心情郁悶，壓抑。因為現(xiàn)在人都喜歡呆在半公半私的空間里進行工作或生活，避免讓室內(nèi)與室外脫節(jié)至關(guān)重要。
其實，作為一個設(shè)計師，要人性化設(shè)計，從人的需求出發(fā)，不要只考慮外觀而忽略人性，要節(jié)約空間資源，充分利用空間資源，讓人生活更加條理，更加舒適，是對設(shè)計師最基本的要求和理念，這其實是需要很專業(yè)，很細心的人來做。
【參考文獻】
[1]丁楠.對別墅空間設(shè)計的思考[J].成功，2011（10）.
第2篇：空間設(shè)計概念范文
關(guān)鍵詞:空間形態(tài);圖形;正負空間
中圖分類號:J505文獻標識碼:A
On the Multiplicity of Space-form Definition in Contemporary Graphic Design
FU Jin-hui
當代平面設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計范疇中的一個重要組成部分,不論是戶外廣告設(shè)計、招貼設(shè)計、書籍設(shè)計、標志設(shè)計,還是包裝設(shè)計和企業(yè)形象識別設(shè)計,在其畫面中充滿智慧的蒙太奇圖形組合、畫面的分割與布局、正負空間及圖與地的變換、空白的運用與意境的生成,這些與空間體系相關(guān)的概念雖然其經(jīng)營范圍主要局限于所謂的平面空間中,但它們在相輔相成的關(guān)系中所體現(xiàn)的整體效果絕對不是靜止的。這些空間形態(tài)要素在共同為主題概念服務(wù)的基礎(chǔ)上不但具有鮮明的符號化信息傳播功能,而且其深層次的內(nèi)涵還包括了視覺效果的生理和心理效應(yīng)以及藝術(shù)家的個人情感、完成作品的技術(shù)條件和畫面的美學(xué)特征等內(nèi)容。因而所謂的平面藝術(shù)設(shè)計絕對不能以簡單的“平面”二字來衡量,對平面設(shè)計空間形態(tài)的理解應(yīng)該是多維的。
一、充滿智慧的圖形內(nèi)涵空間
今天的信息社會中,所有的文字、形式、形象和符號都是信息的載體,不論是真實的、比喻的、象征的,還是幽默的、浪漫的表現(xiàn)方法,自覺地傳播信息是它們的靈魂。圖形雖然只是一個符號,但在平面藝術(shù)設(shè)計中它具有明確的內(nèi)涵空間,它不但具有獨立的視覺審美效果,而且可以解讀和交流,是典型的國際化語言。
圖形設(shè)計的過程,概括地說,就是一個“以意生象,以象表意”的過程。圖形設(shè)計并非對“意”的簡單陳述,而是一種升華,一種提煉和一種創(chuàng)新,這其中包含著設(shè)計者的觀念與情感。在造型活動中,點、線、面在空間的相對排列關(guān)系,憑借聯(lián)想就形成了主觀的情感理解?？梢赃@樣說,平面設(shè)計中的圖形是一種蘊涵著觀念與情感的視覺語言,圖形的創(chuàng)意是一個充滿智慧的過程,其智慧的體現(xiàn)在于它打破了時空觀念,可以將毫不相干的兩種事物或兩種以上的事物進行蒙太奇組合,它打破了一加一等于二的原則,所形成的新的圖形則被注入一定的靈魂,其內(nèi)涵空間相對明確。前人常說:“小中能見大,弦外有余音”。對圖形的認識不能僅停留在單純的視覺效果上,而以應(yīng)該由表及里地去識別和感受它的內(nèi)涵空間。
圖形語言在平面設(shè)計中具有重要的地位。無論是具象圖形還是抽象圖形,都要具有一定的意蘊和內(nèi)涵,要做到“畫外有畫,求畫外意,生畫外妙”。成功的圖形設(shè)計師除了對“形式”的推敲外,更注重“內(nèi)心的觀照”。在設(shè)計構(gòu)思時,他們非常注意將主觀的自我表現(xiàn)跟客觀的實際相結(jié)合,創(chuàng)造出具有個性化的視覺語言,他們的成功之處就在于善于把日常生活中的普通事物稍加變化和組合,創(chuàng)造出一種超乎尋常的形象。圖形語言具有豐富的內(nèi)涵和無窮的表現(xiàn)力,極大豐富了視覺傳達的過程。觀眾除了獲得可視的形象之外,一并獲得的還有設(shè)計家內(nèi)化在作品中的觀念與情感。由于設(shè)計者自身的個性差異和思維角度的不同,同一個問題,不同的設(shè)計者可能會有不同的聯(lián)想,而不同的聯(lián)想,便會產(chǎn)生多種多樣的圖形語言,圖形語言賦予了觀者更大的想象空間,使得他們在釋讀圖形語言的同時,更把它的意義引向另一個新的角度。圖形的創(chuàng)意與形成是一項偉大的創(chuàng)造行動,它需要設(shè)計師的情感和知識的共同投入。我們要善于領(lǐng)悟那種“一沙一世界”的藝術(shù)境界,才能從中體會宇宙人生,這種思維,是藝術(shù)的思維,也是哲學(xué)的思維。
二、形式美規(guī)律指引下的版面構(gòu)成空間
版面是一切視覺元素傳達信息和施展技藝的大舞臺。版面構(gòu)成是指在有限的版面空間中,將所有造型元素包括文字、圖形、線條和色塊等根據(jù)特定的設(shè)計主題概念需要進行組合排列,并運用形式美的原理把所有的構(gòu)思與創(chuàng)意以視覺的形式進行表達。版面構(gòu)成作為一種傳播信息的重要載體,它讓讀者在進行閱讀時不但能產(chǎn)生視覺心理上的愉悅感,同時還能達成與設(shè)計師觀點和心靈的溝通。利用圖形的大小和遠近、文字的透視與變化、色彩的強弱與對比、點線面的排列與組合等一切可以利用的手段,在形式美規(guī)律與法則的指引下創(chuàng)造出多變的價值空間。版面形式就像一個神奇的魔方,它把平面設(shè)計的畫面空間裝扮得絢麗多彩,神奇無限。
版面的分割是二維的比例構(gòu)成關(guān)系,是將所有的元素合理地組織在一起,產(chǎn)生視覺形式感,使版面設(shè)計收到主次分明、清新閱讀的效果,不至于產(chǎn)生諸多元素的堆積感,避免主次不分的狀況。目的是為了強化有序的視覺層次,在整體中分割出許多部分,使之產(chǎn)生大小不同的區(qū)域,在比例關(guān)系中產(chǎn)生主次,它可以極大地豐富版面設(shè)計的效果。但要注意,版面分割層次要簡單明了和主次分明,否則會造成視覺的混亂。由于圖形本身色彩明度具有很大的不同,因而所表現(xiàn)出來的黑、白、灰程度也就不同;同時,各種視覺元素在排列時的間距具有很大的疏密變化,所呈現(xiàn)出來的整體視覺效果又具有很強的黑、白、灰特征。畫面中黑、白、灰的靈活運用所形成的不同色調(diào)效果,有助于強化主題概念,同時對于加強畫面的層次結(jié)構(gòu)及視覺韻味也具有重要的作用。
視覺空間可以使我們觀察到畫面的整體結(jié)構(gòu)和大的組合關(guān)系,而大的組合關(guān)系又決定了各個部分所適合的位置,同時也允許我們將個體部分看作單獨的單位,在整體中占據(jù)一定的位置。在版面設(shè)計中,我們第一注意到的部分、第二注意到的部分和第三注意到的部分……構(gòu)成了具有不同重要性的空間層次結(jié)構(gòu)?？臻g的運用首先表現(xiàn)為構(gòu)成畫面的諸要素中主導(dǎo)和從屬部分的關(guān)系。在各種藝術(shù)作品中,我們所面臨的是將畫面的各種不同之處歸納到一起,如物像形狀的大與小、紫色與黃色的對比、大小不同的字體的比較、線條粗與細的對比等,雖然它們在構(gòu)圖中的每部分都是必要的,但我們的眼睛會從重要的元素轉(zhuǎn)移到次要的元素,再轉(zhuǎn)移到更次要的元素。將物體根據(jù)形式美規(guī)律,按層次和從屬關(guān)系來組織安排空間布局,使具有不同視覺元素的畫面統(tǒng)一為一個和諧的畫面空間,才能體現(xiàn)一定的作品內(nèi)涵和豐富的意蘊。
三、格式塔原則下的正負空間
色彩既有它本身的形狀又有它本身的面貌,形與色是一個不可分割的整體。形與色的生命和靈魂在于創(chuàng)造,而創(chuàng)造力則是設(shè)計者知識、思想、概念以及各種創(chuàng)造性思維能力的總和。創(chuàng)造性思維是在尊重科學(xué)的規(guī)律性基礎(chǔ)上以新的方式提出問題和解決問題,因為最佳的設(shè)計作品都離不開“創(chuàng)造”這兩個字;既然是創(chuàng)造,那么就不能固守死板的格式,要打破清規(guī)戒律,只有這樣設(shè)計的思維才能越來越寬廣,才能真正體會設(shè)計的本質(zhì)意義。在形與色的關(guān)系上,一個統(tǒng)一的概念在表達時并不是絕對的一個形只能配一種色;對于具體的形,也并非只能按照物體的原色去表達,設(shè)計師在具體運用色彩時會進一步挖掘和發(fā)揮色彩的本身個性,同時并融入個人的色彩偏好和用色習(xí)慣,這是普遍存在的事實。色彩設(shè)計是科學(xué)的,但在具體運用中更是感性的。
色彩設(shè)計主要以二維的平面空間進行表現(xiàn),但隨著現(xiàn)代時空觀念的變化,背景與圖形、圖形與圖形之間的關(guān)系在特殊情況下不再一成不變,作為起襯托作用的背景色彩有時會以抽象的或具象的形態(tài)走到前臺來,反而使圖形色彩成為背景。還有一種情況就是圖形的“無間隙組合”,當我們的視覺注意集中于一種圖形色彩時,另一種圖形就變成了背景。以上這兩種情況既可以稱為“圖與地的互換”,也可以稱為“正負色彩的互換”,這種互換形式是“格式塔心理學(xué)”的運用和發(fā)展,同時也是一種創(chuàng)造色彩設(shè)計情趣的方法。
正負色彩的互換形式可以從明度、純度、色相三個方面進行探討:
(1)色彩的正負與明度的關(guān)系
在色彩對比中,明度對比的力量是最大的,使圖形的輪廓更加清晰。在一般情況下,我們往往把深色看作是正色彩,把淺色看成負色彩,明度對比越強烈,正負關(guān)系就越明顯。特別是黑白色彩對比所形成的正負關(guān)系是最明顯的,中國的太極圖就是把黑白關(guān)系升華為陰陽關(guān)系而形成了你中有我、我中有你的藝術(shù)情趣。
(2)色彩的正負與純度的關(guān)系
在眼睛的視覺過程中,最先跳入眼簾的是那些最鮮艷的色彩,純度高的色彩就是正色彩,純度低的色彩是負色彩。純度對比所造成的正負關(guān)系不如明度對比明顯,只有當純度對比的效果加強時,色彩的正負關(guān)系才能加強。
(3)色彩的正負與色相的關(guān)系
長波長的色彩最容易打動人的視覺,造成了色彩的前進與后退感,離你較近的色彩是正色彩,離你較遠的色彩是負色彩。暖色系列的色彩具有前進感;冷色系列的色彩具有后退感,因而我們往往就會把帶有暖感、興奮感、膨脹感、重感的色彩看成是正色彩,將那些帶有冷感、沉靜感、收縮感、輕感的色彩看成是負色彩。
色彩的正負關(guān)系雖然與明度、純度、色相都有關(guān)系,但各種對比所造成的正負關(guān)系并不是絕對的。著名設(shè)計大師福田繁雄先生對正負形的運用就不同于荷蘭著名的版畫大師埃舍爾對該原理的解讀。埃舍爾是在詮釋數(shù)學(xué)理念的基礎(chǔ)上,對自然形態(tài)進行圖底反轉(zhuǎn)的契合,給觀者營造一個不可能的世界;福田則是故意不明確交代圖和底關(guān)系,讓圖與底產(chǎn)生反轉(zhuǎn)互融的現(xiàn)象,進而產(chǎn)生雙重意象,真正體現(xiàn)了“平面設(shè)計不平面”的藝術(shù)情趣。
四、遵循中國傳統(tǒng)文化精神的意境空間
中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中往往不著一筆一墨而使人感到有豐富內(nèi)涵的空白處理,達到了“言有盡而意無窮”之境。對于我們的眼睛,視覺對象各個部分,包括空白部分,都是構(gòu)成視覺傳達的媒介。在視覺表現(xiàn)中,不但要注意有形的表現(xiàn),更應(yīng)推敲無形的部分,賦予空白以無限的生機,正所謂“此處無物勝有物”。
空白在畫面虛實的處理中起著特殊作用。空白能緩和畫面的緊張感與復(fù)雜性,打破沉悶和閉塞,蘊涵無盡的審美容量和想象外延,利于組織嚴密的畫面空間和突出主題。在招貼設(shè)計和書籍封面設(shè)計中,空白有時候可以達到三分之二或更多。設(shè)計畫面構(gòu)成中需有實有虛和虛實呼應(yīng),一般情況下,畫面主體形象要“實”,陪襯與背景要“虛”,目的是使畫面主題突出并形成情趣盎然的視覺空間,以凸現(xiàn)東方藝術(shù)言簡意賅的優(yōu)勢和特有的空靈意境。
第3篇：空間設(shè)計概念范文
關(guān)鍵詞：空間設(shè)計;中山別苑;人性化
居室的空間具有物質(zhì)化特點，這一物質(zhì)化的特點將會對人的實際生活與情感產(chǎn)生互動與交流，就居室的方面來說，就是對精神的容納于包容，從人的視角而言，人的情感與精神就會對居室空間的設(shè)計反作用，在人性化因素融入的大背景下促進居室空間的進一步優(yōu)化。
一、空間設(shè)計中的人性化概念
（一）空間設(shè)計
空間設(shè)計就是對物質(zhì)空間進行設(shè)計的活動，具有標準化與目的性。所謂的標準化，就是指在空間設(shè)計的時候，必須要嚴格遵循美學(xué)的標準與技術(shù)的標準，美學(xué)的標準要求空間設(shè)計會給予人以美感，無論是從內(nèi)部的構(gòu)造設(shè)計、色彩的搭配，還是從具體的造型等方面而言都要給予人美的享受;目的性就是指空間設(shè)計的主要目的就是為了適應(yīng)人的居住，因此就具有人性化的特質(zhì)，即在設(shè)計的時候，立足于人的本體需要來予以空間的設(shè)計，從而使得人無論是在實用還是在精神的視角來說都能夠滿足人的多元化的實際需求，從而體現(xiàn)人的本體價值。
（二）人性化
人性化就是指注重人的感覺、觸覺、味覺、嗅覺基礎(chǔ)上的實踐活動，人性化的概念最初適用的領(lǐng)域就是交通運輸與居室中的家居設(shè)計。對于交通運輸業(yè)來說，則是指在設(shè)計車內(nèi)的座椅等具體用具的時候，可以將方便駕駛員駕駛、維護交通安全為主要的指標，從而使駕駛員具有舒適性的感受;對于家具的設(shè)計來說，則是將設(shè)計的家具的無污染，利用的便捷性作為設(shè)計的基本原則。在最近幾年，隨著建筑業(yè)的高速發(fā)展，以及人民群眾生活水平與質(zhì)量的大幅提高，居室人性化的設(shè)計愈加引發(fā)關(guān)注。
空間設(shè)計中的人性化就是指在從人的主觀情感與生活需要為出發(fā)點來對居住的空間予以合理性的規(guī)劃，從而滿足了人們生活與學(xué)習(xí)的需要，從實質(zhì)上來說，則是充分表現(xiàn)了人的本體價值的尊重。
二、空間設(shè)計中人性化因素滲透意義
（一）滿足了人們對空間設(shè)計的特殊性要求
對人的本性的研究在西方已經(jīng)具有十分悠久的歷史，作為人主要活動的空間―居住空間來說，自然就與人的本性之間建立十分密切的關(guān)系。諸如建筑心理學(xué)、行為建筑學(xué)、建筑美學(xué)等理論等都有所涉及，并成為空間設(shè)計中人性化因素滲透指導(dǎo)性的著作，在這些著作中，深入探究了人的本體價值在空間設(shè)計中的主導(dǎo)性的作用，空間設(shè)計對人本體價值發(fā)揮的促進作用，并對基于人性化基礎(chǔ)上的空間設(shè)計進行理論上的剖析，產(chǎn)生極為明顯的實踐價值，據(jù)此而言，人性化就起到了滿足了人們對空間設(shè)計的特殊性要求。
（二）推進現(xiàn)代空間設(shè)計理論與實踐的創(chuàng)新
空間設(shè)計中人性化因素滲透就是將人性化的理念應(yīng)用到空間設(shè)計中，這就使得當前的空間設(shè)計理念出現(xiàn)了主體化與個性化這兩種細化性的理論觀點。
一是空間設(shè)計的主體化理論?？臻g設(shè)計的主體化理論是將人作為社會空間與自然空間的主體，人們可以根據(jù)自己的實際需求與感受對所處的空間予以改造，從而使之更加符合自己的要求。
二是空間設(shè)計的個性化理論?？臻g設(shè)計的個性化是從相對的個人與絕對的個人來說的，相對的個人就是在以家庭為單位的空間中，個人的觀點會趨從于家庭整體的觀點，并以此為標準對家庭空間予以設(shè)計;絕對的個人就是指單個人，單個人會因為自己的性格、職業(yè)、年齡、經(jīng)濟的收入、家庭的背景等方面來對目標空間予以設(shè)計，這就可以滿足自己的個性化的要求。
三、中山別苑空間設(shè)計中人性化因素滲透分析
（一）樹立起人性化空間設(shè)計的理念
中山別苑空間設(shè)計中，將保持空間所具有環(huán)境的優(yōu)雅與怡人作為首要的目標，并據(jù)此來從建筑心理學(xué)、人與環(huán)境之間關(guān)系這兩個層面予以著手。從建筑心理學(xué)的視角出發(fā)，中山別苑將如何獲得人的心理上的滿足與精神上的愉悅作為自己的目標，相比較其他小區(qū)的空間的設(shè)計，中山別苑空間設(shè)計注重尊重人的本體價值，從人對居住空間的安全、舒適、美觀等不同心理層次著手，以此來實現(xiàn)對人心理的探究。就人與環(huán)境之間關(guān)系而言，中山別苑的空間設(shè)計著眼于實用性，將空間與人融為一體，從而使人在居住的時候，可以最大化放松自己，愉悅身心，這就實現(xiàn)了空間設(shè)計的初衷。
（二）提高空間的實用
空間設(shè)計的對象就是在遵循主體需求的基礎(chǔ)上來達到科學(xué)合理設(shè)計空間的目的，而對于主體來說，可以居住就成為首要的條件，這也就是空間的實用功能。中山別苑的空間設(shè)計就是根據(jù)人們的生活、學(xué)習(xí)、工作的一般性的需求來設(shè)計不同的功能性空間，每個空間根據(jù)其價值再次予以細化。就以書房的設(shè)計為例，書房在家庭中應(yīng)該歸屬于私密性的空間，為營造安靜、有效的書房環(huán)境，中山別苑就是從燈光的選擇、隔音層的設(shè)計、家具的陳設(shè)等方面來予以著手。
一是從燈光的選擇來說，過強與過弱的光線都會對人的視覺與思考產(chǎn)生影響，因此為選擇燈光的時候，中山別苑注重護眼的燈光選擇，繼而則是擇取中性光線，不會導(dǎo)致對人的消極影響;
二是隔音層的設(shè)計。對于書房來說，安靜的環(huán)境是最為重要的，為排除外界的干擾，中山別苑有意識設(shè)計出隔音曾，這一設(shè)計有效過濾外界環(huán)境中的各種雜音，從而保持書房室內(nèi)環(huán)境的靜謐。
三是家具的陳設(shè)。中山別苑在設(shè)計家具擺放的時候，遵循簡約型的原則，顏色與書房整體的氛圍相融合，帶有古典性的氣息，在無形之中起到了傳播中國傳統(tǒng)文化的目的，身處于其中，就具有了書香味道。
（三）注重空間設(shè)計的審美性
中山別苑在空間設(shè)計中緊緊把握住人性化元素的滲透，強調(diào)審美性的空間設(shè)計理念。舉例來說，在設(shè)計書房的時候，注重墻面材料、色彩，以及整體布局的親和力，色彩的變化不至于過于強烈與突出，墻面造型之間有緩蝕性過渡，從而使之產(chǎn)生親和力。
四、結(jié)語
中山別苑在空間設(shè)計的人性化因素滲透起到了滿足人們對空間設(shè)計特殊性要求、推進現(xiàn)代空間設(shè)計理論與實踐創(chuàng)新的作用，本文就是以中山別苑空間設(shè)計為例，對其人性化因素滲透的實踐予以剖析，中山別苑在人性化空間設(shè)計的理念、空間的實用、空間設(shè)計的審美性等方面都具有自己特色，取得較好成就。
參考文獻：
[1]李佳.淺談人性化的室內(nèi)設(shè)計[J].北方文學(xué)（下旬），2012（11）
第4篇：空間設(shè)計概念范文
關(guān)鍵詞：主題；道具；情境；編排
1題材與概念的提取
素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設(shè)計師那里能產(chǎn)生藝術(shù)美感的話，就能變成空間設(shè)計的素材。素材到題材，需要對設(shè)計師或者藝術(shù)家的個人創(chuàng)作意圖進行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設(shè)計的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識，只要存在就行，而并非需要它是“實物”。
場所精神生成過程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關(guān)，可以引入到世界上各種領(lǐng)域當中，如親身經(jīng)歷（生活體驗、記憶片段、行為事件）、文學(xué)劇作（小說、電影、戲劇、詩歌）、口頭傳說（神話傳說、民間習(xí)俗）、、哲學(xué)、心理學(xué)、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會與周邊的內(nèi)容形成密不可分、主題鮮明、內(nèi)容豐富的空間體驗，人在感受空間的時候，體驗是無法騙人的。也就是說，空間上的體驗是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結(jié)構(gòu)上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。
2主題道具的確定
主題道具在整個空間上的角色就如同小說場景的陳設(shè)物品，會成為主人公性格、人物命運、的出現(xiàn)或故事結(jié)局的關(guān)鍵，如服裝、家具、陳設(shè)物品，甚至是面屏風(fēng)擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對空間設(shè)計及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。
3場景意境的體現(xiàn)
場景意象使整個空間設(shè)計的在場景的設(shè)置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應(yīng)該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來，形成與空間主題相符、內(nèi)容豐富且元素多樣的空間結(jié)合體。擁有情節(jié)內(nèi)容、場景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設(shè)計與其他街道相同，但是在主題設(shè)定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預(yù)設(shè)了古典文化內(nèi)容的標志與內(nèi)容、閣樓以及住房等等，都會讓街道本身的空間與文化、古人結(jié)合，進而形成原有空間無法表現(xiàn)的文化場景意境，增添空間的主題特點。一般來講，場景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個步驟：起、承、轉(zhuǎn)、合，其展現(xiàn)方式不同，內(nèi)容豐富，具體如下：
（1）懸念的設(shè)置（起）。空間的入口是進入一個空間的關(guān)鍵點，所以與空間內(nèi)部不同的是，空間人口可以設(shè)置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當人進入這個入口，進入空間主題后，會將自己的情感與思想投入到空間本身當中，并回想起空間入口的設(shè)置，從而認同、理解空間入口的設(shè)定。所以說，空間入口的體驗也是為空間原有、基礎(chǔ)性的基調(diào)做鋪墊，故在入口設(shè)計上要傾向于懸念設(shè)置、意向設(shè)置、主題設(shè)置以及情感設(shè)置，不要否定不同元素，也不要過分依賴空間內(nèi)原有兀素。
（2）建立連接與波折（承）。過渡空間是空間與空間之間連接的關(guān)鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對獨立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點或者是突兀點。例如，空間整體是按照一個“故事”延展出來的，故事的開始，故事的中間、故事的結(jié)尾，空間內(nèi)顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個脈絡(luò)走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時，通過路徑給空間帶來秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結(jié)構(gòu)基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來，光進來之后，需要順著光按序列擺設(shè)事物，在逆向光里，也應(yīng)將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結(jié)合，使室內(nèi)各種構(gòu)造物以微妙的差異訴說著自己的故事。
（3）場景的設(shè)置（轉(zhuǎn)）。所謂的場景，是指設(shè)計師通過路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當位置構(gòu)建一個主題性的場景。在這個領(lǐng)域空間里，場景的設(shè)置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說，場景的設(shè)置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場景的基礎(chǔ)上，升華空間主題，把空間整體的設(shè)計想法和規(guī)律展示出來，如空間格調(diào)轉(zhuǎn)換、空間事件的疊合、虛幻場景的塑造等策略，目的是通過場景的營建，從而使人們能夠達成物我同一的境界，在空間體驗中獲得場所感。
（4）結(jié)尾各種知覺系統(tǒng)的混合（合）。結(jié)尾與入口在空間設(shè)計安排上擁有同等屬性特點，一般結(jié)尾處更多的是各種知覺系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結(jié)合起來，給人最為強烈且飽滿的感受，讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結(jié)合在一起，對空間有個綜合印象。即便人已經(jīng)離開了這個空間，還是會對空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。
4生動細部的點綴
道具與場景之間所存在內(nèi)在情節(jié)鏈，會巧妙地將一個空間內(nèi)的設(shè)計細節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內(nèi)，它是一個實物，桌子在空間內(nèi)也是一個實物，二者雖都是實物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設(shè)計元素不同的細節(jié)，進而表達空間內(nèi)發(fā)生故事的情節(jié)及空間內(nèi)任務(wù)賦予人物的情感及心理。就像路易斯?康所說，“細部是空間設(shè)計的開始。”在室內(nèi)空間場所精神生成中，細部語言可以體現(xiàn)在空間設(shè)計里任何一個元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設(shè)計的獨創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。
第5篇：空間設(shè)計概念范文
（一）設(shè)計因素分析
分析藝術(shù)與設(shè)計展覽空間的研究因素，目的是為了執(zhí)行特定的展覽空間。多元素展示環(huán)境是由許多設(shè)計因素共同構(gòu)建而成的，其基本因素是：展品，展覽，展覽道具和燈光。
1.展示活動中展品是基礎(chǔ)，同時也體現(xiàn)了展示和演示任務(wù)和目的。
因此，展示空間設(shè)計之前，對展品熟悉、了解是一個非常重要的組成部分。根據(jù)展品的不同種類，樣式，大小，顏色，形狀通過不同的表現(xiàn)手法以達到一定的表現(xiàn)效果。
2.展示道具作為一種特殊的環(huán)境設(shè)施，具有代表性的展示空間環(huán)境中的重要成分。
既能很好的圍合多個空間，多方位展示展品，又能在整體設(shè)計呈現(xiàn)在參觀者面前更為直觀的感受。它的形狀、結(jié)構(gòu)、材料、質(zhì)地和制作工藝都將對展示效果具有直接的影響。除了展示道具具有的美麗造型，還要遵循它的設(shè)計原則：一個固定的標準為基礎(chǔ)，通過在功能和形式上特殊的設(shè)計，以獲得最大的變化結(jié)構(gòu)元素;展示道具規(guī)模應(yīng)符合人體工程學(xué)標準的要求，可移動、拆卸。是空間能更加靈活的變化運用，增加空間的使用率；結(jié)構(gòu)上要堅固耐用、安全可靠；造型簡潔、色彩單純，與展示空間環(huán)境的風(fēng)格、展品特點相一致。
（二）方案設(shè)計階段
展示空間設(shè)計，以設(shè)計一個腳本為基礎(chǔ)進行再創(chuàng)作，將虛擬設(shè)計過程中的想法變成展示特定的實體的過程。
1.設(shè)計概念的生成
展示空間設(shè)計從設(shè)計師的概念和想法出發(fā)，體現(xiàn)在視覺形象表達與思想形象的創(chuàng)造。視覺形象是一種創(chuàng)造性的把握所顯示的圖像，是把握形象的創(chuàng)造力，清晰度的形象。展示藝術(shù)設(shè)計和空間是分不開的，甚至展現(xiàn)藝術(shù)是運用空間組織的一種藝術(shù)表現(xiàn)。無論是從展示設(shè)計概念中，展示設(shè)計過程和展示方面的性質(zhì)和特點，空間概念始終貫穿其中。在設(shè)計概念階段，節(jié)省空間的設(shè)計就顯得尤為重要，是設(shè)計的基礎(chǔ)和核心。展覽空間具有雙重性，時間性和流動性。展示空間的大小、形狀被固有的自身形態(tài)所固定，同時該空間也決定著維護物的形式。展示的時間性是指四維的展示空間，我們需要從運動時間掌握三維空間。時間意味著運動，如果將時間拋開來研究空間將是毫無意義的。人的感情在緊密相連的時候，人們在展示空間環(huán)境欣賞展品必然上升到一個動態(tài)的觀賞。人們在展示空間中體驗著時間和空間變化，從而構(gòu)成一個完整的感官體驗。要創(chuàng)造一個良好的展示空間，必須從空間入手。
2.草圖設(shè)計構(gòu)思
草圖設(shè)計階段中，草圖設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計初步階段的關(guān)鍵和重要內(nèi)容。它表達了室內(nèi)設(shè)計師在這個時期最具創(chuàng)作靈感的思維過程。草圖設(shè)計的前期階段，可以進行單項的草圖設(shè)計，到了后期階段就進入快速草圖，它是在前期單項草圖完成的基礎(chǔ)上，畫出整個室內(nèi)空間透視草圖。
3.設(shè)計方案的制定
在確定了基本的設(shè)計理念，設(shè)計方案的制定成為發(fā)展的一個關(guān)鍵部分。一套完整的設(shè)計，包括平面圖，立面圖，效果圖和設(shè)計說明。設(shè)計方案包括藝術(shù)設(shè)計和技術(shù)設(shè)計兩方面的問題。藝術(shù)設(shè)計是利用創(chuàng)造性思維將一個抽象的形象演變成視覺傳達過程。技術(shù)設(shè)計和藝術(shù)技術(shù)是互補的，是對藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)與再創(chuàng)造，而且是整個展示空間技術(shù)支持的保障。
（三）施工圖的設(shè)計
施工圖制作被確定為是進一步深化方案的過程，基于空間尺度的系統(tǒng)、材料和結(jié)構(gòu)體系上。得出必要的標準施工圖紙來作為主要的標準內(nèi)容是建筑的唯一科學(xué)依據(jù)，再美的表現(xiàn)和標準的控制是分不開的。展示空間設(shè)計方案通過后進入施工圖設(shè)計階段。設(shè)計符合標準的施工圖紙，是把規(guī)劃方案效果圖變成一個標準的施工圖的過程中，它具有可實現(xiàn)性。
（四）設(shè)計實施階段
設(shè)計實施階段也就是該項目的建設(shè)階段。室內(nèi)裝飾施工前，設(shè)計師應(yīng)該將設(shè)計意圖像施工單位介紹說明設(shè)計意圖和圖紙的施工技術(shù)；要求在施工工程現(xiàn)場檢查監(jiān)督。有時需要根據(jù)建議修改或補充部分圖紙；在施工結(jié)束時，配合質(zhì)檢部門和施工單位一起進行項目驗收。
二、總結(jié)
第6篇：空間設(shè)計概念范文
1.地域文化對酒店空間設(shè)計的影響
具體談到地域文化對酒店室內(nèi)空間設(shè)計的影響，它非?？陀^。一座優(yōu)秀的酒店是一個城市的標志型場所，它是民族性和地方特色的產(chǎn)物，也是時代的產(chǎn)物，它體現(xiàn)和展示的是一個城市或一個民族的歷史特點和時代精神風(fēng)貌。具有獨特的個性和地方特色，其主要的公共空間室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也是需要從其生長的當?shù)氐赜蛭幕形○B(yǎng)分的。因此，地域文化地域環(huán)境與酒店室內(nèi)空間設(shè)計有著密切的聯(lián)系。
2.地域文化在酒店室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用
在當今國際文化的大融合，從本質(zhì)上來講，酒店室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展有一般性的普遍規(guī)律，全球化的休閑度假空間的室內(nèi)設(shè)計程序的普及又極其合理的內(nèi)涵。從另一方面來講，不同地域的酒店室內(nèi)空間設(shè)計也應(yīng)具有各自的特色，有其特殊的規(guī)律，所以將地域文化應(yīng)用到酒店室內(nèi)空間設(shè)計上應(yīng)注意以下幾點原則：
（1）有效的把握酒店室內(nèi)空間設(shè)計的國際化與地域文化的統(tǒng)一原則，我們要更為寬闊的視野來看待地域文化在酒店室內(nèi)空間設(shè)計中的地位。所以要在發(fā)揚酒店傳統(tǒng)地域文化主題設(shè)計的同時盡量最大限度的關(guān)注當今酒店公共空間設(shè)計國際化的特色，盡而充分把握二者辯證統(tǒng)一的原則，既做到保持傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，又能體現(xiàn)出于國際接軌的現(xiàn)代酒店設(shè)計的特色。
（2）把握酒店使用功能與精神功能兼顧的原則。把地域文化應(yīng)用到酒店室內(nèi)空間設(shè)計中，我們不但要滿足酒店各使用功能的要求，還必須考慮其精神功能的要求（視覺反映心里的感受藝術(shù)感染等）。只有兼顧功能與精神倆者相結(jié)合的原則才能使地域文化在酒店室內(nèi)空間設(shè)計中更好的得以體現(xiàn)。
（3）把握批判繼承的原則。在古今中外，一件好的建筑室內(nèi)作品，常常恰如其分的反映了地域與時代的某些特征，內(nèi)蒙古飯店表述了“新與舊”的關(guān)聯(lián)。研究酒店室內(nèi)空間設(shè)計的時候，我們不但要學(xué)會積極的“吸取”，還要學(xué)會果斷的“放棄”。地域性并不是片面的強調(diào)“地方特色”，而是在融入地方文化的同時取其精華，棄其糟粕。堅守批判繼承的原則。
二、研究的創(chuàng)新點
根據(jù)現(xiàn)代酒店室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展歷程和我國現(xiàn)階段的具體國情，雖然提出了設(shè)計應(yīng)注重地域文化的概念，但很多設(shè)計師并沒有將地域歷史文脈與室內(nèi)空間的設(shè)計很好地結(jié)合起來，本文以時展的特點以及地域自然條件和人文條件歷史文脈等作為依據(jù)，研究地域文化在當今酒店室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用作為地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的作用的切入點，以尋求更為開放的地域特色建筑室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作之路。
三、研究意義
因為地域文化和人的生活方式緊密相關(guān)，而酒店文化設(shè)施正是當?shù)氐赜蛭幕囊粋€載體，它是人們提升精神文明生活的一個重要的公共場所，所以我們可以說酒店室內(nèi)空間設(shè)計來自人們的生活中的，所以設(shè)計師在工作時一定要研究人的生活，應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的潮流，應(yīng)代表先進文化的發(fā)展方向。所以這必然也將刺激到這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展。地域文化的融入是現(xiàn)代酒店室內(nèi)空間設(shè)計的一個主要的設(shè)計方法，是地域文化設(shè)計理論在現(xiàn)代酒店室內(nèi)空間設(shè)計層面上的體現(xiàn)，近年來，我國各級政府對現(xiàn)代城市人們精神生活環(huán)境品質(zhì)的重要性有了越來越多的關(guān)注。更好的弘揚地域文化也成為了很多地方城市精神文明建設(shè)的主題。不難預(yù)料，有了這樣的共識與思想基礎(chǔ)，地域文化對酒店室內(nèi)空間設(shè)計的影響意義深遠。
四、結(jié)束語
第7篇：空間設(shè)計概念范文
談及室內(nèi)空間的分析，我們要追溯到中國傳統(tǒng)歷史文化中對室內(nèi)空間內(nèi)容的一個形態(tài)性把握，我們在室內(nèi)空間分析的過程中能夠看到一個歷史的延續(xù)?？臻g作為最基本的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計理念下最為本質(zhì)的事務(wù)，關(guān)于空間的概念我們必須給出一個明確的答案，盡管涉及空間的理論和概念非常多，在語言和文字上的一些內(nèi)涵中我們也能夠更加深刻的表明一個基本立場就是空間設(shè)計中要牢牢把握住空間設(shè)計的些許概念，比如對空間特征、結(jié)構(gòu)、色彩以及構(gòu)成方面的種種內(nèi)涵都需要我們不斷地融入到整個空間分析當中去，這樣才能夠更加全面地把握住空間所蘊含的范圍和空間的特色。在我們的教學(xué)過程中，為了增加學(xué)生對空間感悟的理解能力，我們不斷地將空間的形狀和大小以及空間的方位和光線的遠近作為體驗空間存在感的一個關(guān)鍵要素。這些手段讓我們不斷地認識清楚了到底什么是空間，獲得了對空間整體性的認知。實際上空間分為幾個類型。例如，封閉空間，流動空間、虛擬空間，共享空間和過度空間等等。對室內(nèi)空間的分析我們主要設(shè)計到封閉空間和過度空間的把握，有的時候共享空間也是我們不能忽視的一個重要內(nèi)容。封閉空間是空間的最為原始的形態(tài)，是我們掌握空間的初始點，在人們?yōu)榱藵M足居住需要而營造空間需求后，我們能夠看到的一個基本內(nèi)涵是空間的特性，即封閉空間具有包圍、避免干擾、控制性等特征，這是我們空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計當中至今都在追求的一個條件要素。在我們的臥室、浴室等室內(nèi)空間中，一個封閉的空間是必不可少的。近些年來，過渡空間的設(shè)計越來越成為人們在意和設(shè)計的空間類型，因為過渡空間看似利用的價值不大，但是在連接效果和過渡效果上都能夠?qū)φ麄€室內(nèi)空間設(shè)計產(chǎn)生非常重要的影響。過渡空間分為前后空間和內(nèi)外空間，在這些空間的轉(zhuǎn)換過程中，為了使整個空間看上去張弛有度，主次分明，過渡空間往往更多的選擇一個整體性的設(shè)計來把握好整個空間的規(guī)模和效果。這就是我們在室內(nèi)空間分析當中所產(chǎn)生的種種條件要素。是需要我們在室內(nèi)空間設(shè)計中所積極把握的。
2室內(nèi)空間的組織方式
室內(nèi)空間的組織方式正如所有空間平面布局一樣，都存在一些規(guī)律性和習(xí)慣性的組織方式，在這個組織過程中我們應(yīng)該不斷通過室內(nèi)平面的設(shè)計分析來漸漸把握清楚，掌握好這些空間的尺度，也就是大小，用通俗的話來說，在我們展開平面設(shè)計的過程中，我們需要更加真實的把握空間的內(nèi)容和效果。那么最為基本的室內(nèi)空間組織方式分為，線性結(jié)構(gòu)、放射性結(jié)構(gòu)、軸心結(jié)構(gòu)或者是格柵結(jié)構(gòu)。在這些結(jié)構(gòu)當中我們在室內(nèi)常見的就是線性結(jié)構(gòu)，比如醫(yī)院和放射性結(jié)構(gòu)比如說辦公空間設(shè)計。線性結(jié)構(gòu)是最為基本的組織方式，空間的組織主要以直線、折線、弧線互相連接來完成空間的組織和排序，一條廊道是我們能夠組織的最為基本方式，辦公室或者醫(yī)院是我們經(jīng)常能夠看到的線性空間布置。當我們了解到了空間組織的特性后，我們需要進一步的展開對空間組合手法的認識，這就涉及非?？茖W(xué)的技巧性內(nèi)容，包括包容、鄰接、穿插、過渡和因借等內(nèi)容。包容就是空間中的套間，讓空間的內(nèi)涵更為豐富，在空間中創(chuàng)造空間，讓空間成為空間的拓展，同時能夠更為有效的承載空間的對話?？臻g的鄰接仿佛是空間過渡過程中的一個巨大的拓展體，在空間拓展過程中能夠有效地發(fā)現(xiàn)空間的駁接位置，在空間穿梭中不斷的延續(xù)空間的意義和概念，讓空間的結(jié)構(gòu)延伸到空間“之外”，仿佛多出一個空間的感覺?？臻g的穿插往往應(yīng)用與室內(nèi)，在空間穿插所表達出的背景當中，我們能夠有效地安置空間內(nèi)涵，增強空間感，比如空間中設(shè)置的浮橋或者空間廊道或者空間天橋等等，就是這種錯位感覺和穿插感覺的承載體。談到因借這個空間概念我們不得不提的是我們中國傳統(tǒng)文化中對空間的認識和把握，在因借過程中我們實際上就是將外界借為內(nèi)景，利用內(nèi)部空間設(shè)計來達到借用外景的條件，這就是因借。而空間的過度則更講究過度的內(nèi)容，是過度光纖還是過度景觀，讓空間存在的過程有一個延續(xù)性和延展性。談到這些設(shè)計手段，我們不得不面對的是一個空間的變化和重復(fù)，這又涉及了空間的濃度和群體設(shè)計的內(nèi)容，在空間與空間差異化的設(shè)計過程中，我們往往希望能夠在設(shè)計理念上讓人產(chǎn)生振奮的情緒和愉悅的心理，讓人們能夠通過不斷地增加空間的感覺而提高對比度，讓空間重復(fù)來增強群體空間設(shè)計的節(jié)奏和韻律，因為僅僅是簡單的相連，我們還無法提升到設(shè)計的高度，甚至根本不能稱之為設(shè)計。
3室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的要素
第8篇：空間設(shè)計概念范文
1.定位。
對環(huán)藝專業(yè)室內(nèi)設(shè)計方向就業(yè)形勢以及結(jié)合社會發(fā)展的需求進行討論，將室內(nèi)設(shè)計課程類放在環(huán)藝專業(yè)課程體系的核心位置，并且把室內(nèi)空間類課程主要設(shè)定在居住空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、餐飲娛樂空間設(shè)計這四門課程。原有的課程設(shè)計沒有把這四門課程分主次，這在新的改革中把居住空間設(shè)計和餐飲娛樂空間設(shè)計作為主要課程，辦公空間設(shè)計和商業(yè)空間設(shè)計作為輔助課程。
2.明確教學(xué)理念。
以往教師在安排課題時，常常是以“概念課題”為主，鼓勵學(xué)生以創(chuàng)意為主。這樣學(xué)生在進行課題設(shè)計時，作品表現(xiàn)往往只追求創(chuàng)意、個性，卻忽略了作品的可行性。在新的改革中提出結(jié)合市場需要，以工程項目為主。新的室內(nèi)空間類把居住空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、餐飲娛樂空間設(shè)計這四門課程的教學(xué)理念作調(diào)整，以實踐工程項目為主。現(xiàn)以兩門主要課程為例展開說明。
（1）居住空間設(shè)計——以小戶型空間工程項目為主。
結(jié)合市場考察，如2012年引領(lǐng)家居潮流“宜家家居”推出了小戶型居住空間搭配樣板方案，其中面積主要是以35m2、55m2、65m2等小面積為主。所以在新的改革中居住空間設(shè)計課程，教師的教學(xué)內(nèi)容主要是以實踐小戶型居住空間設(shè)計工程項目為主。這樣學(xué)生能明確設(shè)計方向，不再是天馬行空地進行設(shè)計。小戶型的空間設(shè)計鍛煉學(xué)生根據(jù)室內(nèi)空間功能的需要，合理的劃分空間，準確地選擇適合小戶型的家具，使課程明確的與市場需要相結(jié)合。這樣以實踐工程項目為課題，對課程的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及就業(yè)都有很大的推動作用。
（2）餐飲娛樂空間設(shè)計——中小型主題餐廳工程項目設(shè)計。
不管社會是如何發(fā)展，餐飲業(yè)總是在蓬勃發(fā)展。人們對就餐環(huán)境和氛圍要求也越來越高。因此我們的課程還需要不斷地吸收新的設(shè)計理念和元素。餐廳的功能性、專業(yè)性、復(fù)雜性要求都比較高，這樣對學(xué)生來說，接觸到這樣的項目，能讓學(xué)生完整了解餐廳的設(shè)計流程、餐廳平面空間的劃分、如何做到風(fēng)格統(tǒng)一、餐廳的專業(yè)規(guī)范等?？紤]到這個項目難度大，原來一個學(xué)生獨立完成課題，現(xiàn)在進行了新的改革。第一，以小組為單位2~4個學(xué)生為一組，以搭配合作的形式完成課題。用手繪、軟件的表現(xiàn)形式，把餐廳設(shè)計的內(nèi)容表現(xiàn)出來。并做出相應(yīng)的展板，最后以作品展的形式結(jié)課。把這兩個方面作為考核學(xué)生的成績。第二，結(jié)合學(xué)生的實踐出發(fā)，學(xué)生對餐廳功能性、專業(yè)性、復(fù)雜性了解還是很模糊。教學(xué)方式上單靠課堂的案例圖片講解，不及在實踐中考察更加直觀有效。所以開展第二課堂，我們與柳州五星級麗笙酒店的相關(guān)負責(zé)人取得聯(lián)系，把麗笙酒店變成我們的第二課堂，讓學(xué)生到麗笙酒店參觀考察，請酒店相關(guān)負責(zé)人講解餐廳設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容。讓學(xué)生從課堂走到實踐中去，這樣學(xué)生能更加直觀的學(xué)習(xí)。
二、合理安排室內(nèi)空間設(shè)計類課程的課時分配
通過合理安排課時分配，可以有序地、順利高效地完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生能夠獲取更多更全面的知識。原室內(nèi)空間類課程課時安排：總課時為32課時，其中理論16課時，實踐16課時。新的改革方案把四門主要課程課時作出以下調(diào)整：理論課時按原計劃不變，實踐32課時。因為空間設(shè)計類課程都是以實踐為主，這樣更加有助于增強學(xué)生的實踐動手能力。
三、改進教學(xué)方法
教師對室內(nèi)空間設(shè)計類課程的教學(xué)內(nèi)容進行重新整合，實行模塊化的專題內(nèi)容教學(xué)，主要以項目分析法以及小組實訓(xùn)教學(xué)為主。改變了以往的教師講、學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式。項目分析法主要是教師介紹項目的內(nèi)容，讓學(xué)生自由分組，以小組為單位分別進行項目的討論、研究、設(shè)計。教師進行實踐部分指導(dǎo)。這樣能讓學(xué)生接觸實踐項目，提高學(xué)習(xí)興趣，促進交流學(xué)習(xí)。si
四、實現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計教學(xué)資源的共享
教師之間實現(xiàn)包括講義、課件、實訓(xùn)教材等教學(xué)資源的共享。這樣能夠促進教師在教學(xué)上的相互交流學(xué)習(xí)，共同提高。
五、小結(jié)
第9篇：空間設(shè)計概念范文
從現(xiàn)代主義形體與空間的幾何還原性里，我們認識到體量與空間的自明性存在依賴于幾何形的限定，這不僅意味著具有體量的外形有著明確的界限，而由這外形圍合而成的空間必然也是清晰而肯定的，甚至是封閉而內(nèi)斂的，這與現(xiàn)代主義藝術(shù)作品整體而獨立的特征不謀而合。但是，極少主義傾向的空間設(shè)計與極少主義藝術(shù)又不一樣，作為一種實用藝術(shù)，它所依賴的“幾何學(xué)是秩序的隱喻”，它“將房屋與宇宙聯(lián)系起來”這意味著極少主義傾向的空間又是開放而有序的。首先，極少主義傾向的空間不僅能確定其自身的存在，而且能夠很好地與外界環(huán)境融合。幾何學(xué)原理作為其存在的基礎(chǔ)，必然使得空間的圍合物一一建筑一一呈現(xiàn)出還原與約減的面貌，而這種還原與約減的程度又是與包含在其中的空間的，開放度緊密相連。雖然處理好內(nèi)部空間與外部空間的關(guān)系是建筑學(xué)的基本任務(wù)之一，但對于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計來說，其幾何還原的特征使得解決這個問題的難度加大。因此，形體與空間的獨立開放性在此苛刻的條件下就顯得尤其突出。
二、場所精神的統(tǒng)治感與和諧性
（一）場所精神的統(tǒng)治感現(xiàn)代主義的空間設(shè)計與環(huán)境是分割不開的，這個道理可以用圖底關(guān)系來闡明。圖底關(guān)系是格式塔心理學(xué)中的一個術(shù)語，即圖形與背景的關(guān)系在一定的場所內(nèi)。人們總是有選擇的感知一定的對象一一有些突顯成為圖形而有些退居襯托地位而成為背景。當圖底對比明顯時，圖形與背景界限分明，容易被感知。之所以我們會對現(xiàn)代主義空間設(shè)計的特征有如此敏感的覺悟，皆因為它們突顯于環(huán)境。而“極少主義”作為對這種設(shè)計傾向的概括，也是在與其周圍環(huán)境的比對中得到確定的。但是，格式塔心理學(xué)又告訴我們，圖底關(guān)系具有互易性，即圖形與背景互為存在而存在。究竟哪一方占據(jù)主導(dǎo)地位是由主觀決定的。因此，圖底關(guān)系的能力實際上就是產(chǎn)生意識，并且能感受到意識的能力。對于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計與其環(huán)境來說，通過對比，其自身的形式特征得到加強，場所精神也得到展現(xiàn)。
（二）場所精神的和諧性與統(tǒng)治、突出相對，現(xiàn)代主義空間設(shè)計的場所精神還具有統(tǒng)一、和諧的一面。這種和諧表現(xiàn)在空間形體與環(huán)境的融合，并通過審美的意境來體現(xiàn)。和現(xiàn)代主義空間的精神內(nèi)涵一致，統(tǒng)一、和諧的精神體現(xiàn)仍然是以追求空間與形體的本體意義為核心的，它拒絕多余的手段和語言，崇尚自然的生成客體。雖然這客體具有幾何抽象的極少主義形式特征，但它不是突兀，不是強調(diào)，而是一種與自然的和諧共生，是一種淡薄和寧靜的心靈體驗。這與赫爾佐格和德•穆隆那種相對膚淺的視覺轟動所不同，這種平靜感的表達調(diào)動了人類多重的感官，通過深層次的文化訴求作用于人的心靈。所謂深層次的文化訴求，在現(xiàn)代主義空間設(shè)計中即是對與之融合的“地域元素”的追求和表現(xiàn)。所謂“地域元素”，指的是自然、物質(zhì)和社會現(xiàn)實的映像，是對特定自然、地理、景觀、地方材料、技能和文化模式的表達和體驗。1但是，這些元素在空間形體中的具體表現(xiàn)得益于傳統(tǒng)文化的滲透，而非生硬地挪用。同時，傳統(tǒng)文化也并非由這些所謂的地域元素構(gòu)成，當它與文化相融合時，文化便會逐漸成熟并沉淀下來，成為一種事實和信仰，具有一定的生命力和持久性。因此，文化屬于無意識的運行，并且不能從外部來控制。對于空間設(shè)計與環(huán)境的融合來說，它成為“融合了有意識的意圖和無意識的限制、記憶和體驗的創(chuàng)造性結(jié)。
三、結(jié)論
