過零丁洋原文精選(九篇)

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第1篇：過零丁洋原文范文

2、文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，又字履善。道號(hào)浮休道人、文山。吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，南宋末年政治家、文學(xué)家，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。

3、原文《過零丁洋》

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

4、譯文

第2篇：過零丁洋原文范文

華夏探得至道，一個(gè)“中”字協(xié)萬理；神州獲有大寶b，一個(gè)“和”字生萬機(jī)。人與天和，陽光雨露春常在；人與人和，四海之內(nèi)皆兄弟c；人與己和，淡定從容心安泰。

仁者愛人，惟人可依，仁是大情，故可殺身以成仁；義者宜也，惟義可就，義乃至公，故可舍生以取義。

天地間本有正氣，我族養(yǎng)之成浩然；富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈d。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也e。蘇武牧羊f，歷千辛萬苦，凜然持節(jié)十九載g；天祥忠義h，甘血染黃沙，留取丹心照汗青i。

惜身戀家必愛國，高莫過父母之邦，與國榮辱，茍利國家生死以；愛國必重大一統(tǒng)，最盼遐邇一體，為固金甌j，豈因禍福避趨之k。

烏鴉尚能反哺，教化從來重孝道，事親在敬，寸草難報(bào)三春暉；人非生而知之，唯有師者可解惑，程門立雪l，一日之師終生恩。

養(yǎng)心莫大于誠，誠信百善出，一諾千金，俯仰無愧，中華做人有標(biāo)準(zhǔn)；察人可觀其友，交友貴相知，管仲鮑叔m，子期伯牙n，高山流水頌友情。

天地有大美不言，華夏向往真善美，松柏喻骨，梅蘭比質(zhì)，冰玉擬態(tài)，直叫清涼漫世界；夫婦乃人倫之始，愛情為情中之巔，舉案齊眉o(jì)，梁?；鹥，白蛇傳說q，竟使山河動(dòng)顏色！

【注釋】

a “天行健”二句：出自《周易》。天道剛健，君子（效法此）當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢(shì)柔順，君子（效法此）當(dāng)以寬厚之德容載萬物。

b 大寶：這里指中國傳統(tǒng)文化的精華——和諧。《禮記·中庸》中有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。《論語》中也有“禮之用，和為貴”“君子和而不同”等。和諧思想包含豐富而深刻的精神意蘊(yùn)，具有十分重要的理論價(jià)值。

c 四海之內(nèi)皆兄弟：語出《論語·顏淵》。原文是：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?/p>

d “富貴”三句：出自《孟子·滕文公下》。金錢不能使之迷惑，貧窮不能使之改變志向，武力不能使之屈服變節(jié)。

e “三軍”二句：出自《論語·子罕》。軍隊(duì)可以被奪去主帥，但人不可以被奪去志氣。

f 蘇武（前140—前60）：字子卿，西漢杜陵（今陜西西安東南）人。天漢元年（前100）奉命出使匈奴，被扣留。匈奴多方威脅誘降，后又將其遷至北海（今貝加爾湖）邊牧羊。蘇武歷盡艱辛，堅(jiān)持19年不屈。始元六年（前81），匈奴與漢修好，被遣歸漢。

g 節(jié)：符節(jié)。綴有牦牛尾的竹竿，古代使者出使時(shí)用作憑證。《后漢書·徐璆傳》：“昔者蘇武困于匈奴，不墜七尺之節(jié)?！边@里引申為堅(jiān)守節(jié)操，拒不投降。

h 天祥：即文天祥（1236—1283），南宋丞相、文學(xué)家。他抗元被俘，面對(duì)威逼利誘，堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義。

i 留取丹心照汗青：出自文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙骨?，史冊(cè)。

j 金甌：黃金做的盆類器皿，比喻疆土完固，也泛指國土。

k “茍利”“豈因”二句：出自林則徐《赴戍登程口占示家人》。大意為：如果有利于國家社稷，將會(huì)把生死置之度外，怎么會(huì)因?yàn)橛械満吞颖?，有利益就追逐呢?/p>

l 程門立雪：《宋史·楊時(shí)傳》載：“楊時(shí)與游酢一日見（程）頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣?！焙笥脼樽饚熤氐赖牡浞?。程，指宋學(xué)家程頤（1033—1107）。

m 鮑叔：即鮑叔牙（？—前644）。春秋時(shí)期，齊國的管仲（約前725—前645）和鮑叔牙相知很深，情誼感人。后用“管鮑之交”形容交誼深厚的朋友。

n 子期：即鐘子期，春秋時(shí)期楚國人。《列子·湯問》記載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”為得遇知音或知己之典。

o 舉案齊眉：《后漢書·梁鴻傳》記載：“（梁鴻）為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！焙笮稳莘蚱尴嗑慈缳e。案，有腳的托盤。

p 梁?；汗糯嗤駝?dòng)人的愛情故事傳說。祝英臺(tái)女扮男裝與梁山伯同窗共讀三年，感情深厚。祝回家前，向梁托言為妹妹做媒，囑梁早日到祝家迎娶。后祝父將英臺(tái)另許。英臺(tái)抗婚不從，兩人先后殉情而死，化成一對(duì)蝴蝶。

第3篇：過零丁洋原文范文

關(guān)鍵詞：古詩英譯；策略；意象

中國古代詩詞是先人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，文思雋永，耐人尋味，是中國古代思想文化與漢語言特點(diǎn)的最完美組合。語言簡約凝練，意味深長，翻譯時(shí)若不力求臻于此種境界，則不僅可讀性甚小，而且會(huì)因神韻的喪失而無法充分表達(dá)詩人之志?；撤且资拢[含于其中的內(nèi)容及方法博大精深。為了達(dá)到意境的移植必須做到傳神、傳形和傳美這幾點(diǎn)。傳神就是將意境的核心形象傳達(dá)出來，使讀者了解詩的本意；傳形就是要將語言上的音響美，即抑揚(yáng)頓挫、韻律等和諧鏗鏘的美感傳達(dá)出來，另外，還要將語言上的措辭、構(gòu)句和意念上的調(diào)和配合等的美感傳達(dá)出來，這就是形態(tài)美的移植。

所以人們欣賞詩詞，尤其是古詩，并不僅僅欣賞它的語言文字本身，而是透過表象品韻味，因此，詩歌文體的特殊性給翻譯詩詞帶來了很大的難度。譯者不僅僅在感知與把握原作的文字、韻律、節(jié)奏等形式因素的基礎(chǔ)上用另一種語言把原作的美學(xué)特征和旨意情趣傳達(dá)給讀者，還要使讀者能夠體會(huì)到和原作比較接近的審美感覺。因此，在翻譯古詩詞的時(shí)候，不僅要把詩詞中的意思表達(dá)清楚，還要通過意象來傳達(dá)作者的深層含義。

1意象

所謂意象者，含有“意”的“象”也，是詩歌欣賞中常用的一個(gè)詞。這個(gè)“意”是指主觀的感情或心愿，這個(gè)“象”是客觀的景或物。或者云，所寫之景，所詠之物，即為客觀之“象”。借景所抒之情，詠物所言之志，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美融和，即為“意象”。 就是指審美主體(讀者)在從審美客體(文木)中獲得了種種審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在自己的腦海中對(duì)這些信息進(jìn)行反復(fù)加工后獲得的移情感受。正如朱光潛所指出的：詩的境界是情景的結(jié)合；美國意象派詩人Ezra Pound也說“一個(gè)漢字就是一個(gè)意象”?？隙藵h語言文字引發(fā)的意象的客觀存在。注重含蓄美和中正美的傳統(tǒng)文化使古詩的意象層出不窮。

2意象翻譯的困難之處

（1）詩詞創(chuàng)作環(huán)境的無法再現(xiàn)

詩歌本是詩人靈光乍現(xiàn)和字斟句酌的結(jié)果，其中的意象即便是詩人本人也無法再現(xiàn)。“詩不屬于批評(píng)者本人，也不屬于作者本人?！?/p>

(2)文化的差異

中英傳統(tǒng)詩詞在意象表達(dá)上有其相異之處。李白詩中“月亮”所暗含的思鄉(xiāng)情愁遠(yuǎn)非英語中“moon”所能表達(dá)。

(3)詩詞的模糊性

劉勰稱之為“隱”，“隱以復(fù)意為工”(《文心雕龍?隱秀篇》)?！半[”，就是“文外之重旨”，優(yōu)秀的作品必須是多重的、曲折的意思，而不能僅僅是一重意思；字面之外的意思，才是主要的，重要的?！澳：浴保匆饬x的不確定性。

(4)詩詞翻譯中“意”與“形”之間的矛盾

翻譯中，譯者既要考慮意象、意境、意蘊(yùn)，又要考慮樣式、節(jié)奏、韻腳。這往往令譯者感到難以取舍。

3意象翻譯策略

只要能言志和給人與原文同樣的美的享受，可以采用不同的翻譯策略。

3.1保留

有些比喻性意象是詩人對(duì)世界獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，及對(duì)語言獨(dú)特的運(yùn)用。這類意象應(yīng)加以保留。如宋代詩人文天祥在《過零丁洋》中：

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

Like the catkin in the wind land's being lost, which gives me pain，

While my life suggests the duckweed being spatter'd by the ram.

作者用凄涼的自然景象喻國事的衰微，極深切地表現(xiàn)了他的衰慟。“飄絮”、“浮萍”，詩人匠心獨(dú)運(yùn).表現(xiàn)了詩人憂國憂民，而又無能為力之感。把隱喻改換為明喻，傳達(dá)了詩人的匠心獨(dú)運(yùn)和特有的審美體驗(yàn)。

3.2譯本意

那些具有文化色彩的人名、地名和典故構(gòu)成的比喻性意象，如譯本意，難以被讀者所理解，一般也應(yīng)正?；?。例：李白在《山中問答》中：

問余何意棲碧山

He asks why I perch in the green jade hills.

“棲”，這里指“定居”，其比喻含義己淡化，應(yīng)將其正常化，譯為“l(fā)ive”。

即應(yīng)譯為He asks why I live in the green jade hills.

3.3變通

有些比喻性意象，考慮到東西方的審美差異，譯時(shí)要改成符合譯者的語言文化和審美情趣的意象。例：白居易的《長恨歌》中的：

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

It was early spring. They bathed her into the Flower Pure Pool.

Which warmed and smoothed the creamy-tinted crystal of her skin

“凝脂”，說白了就是凝固的脂肪.英語中沒有絲毫美感，不符合英語審美，應(yīng)變通。譯為“creamy-tinted crystal of her skin"，還是傳神的。

3.4增加

為了使譯作達(dá)到和原詩相近的效果，在不改變?cè)娨饬x的前提下，譯者也可以根據(jù)上下文增加一些意象。如：唐代李端的《拜新月》中：

細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。

If I speak in a low voice no one will hear me .Ah!The chilly north wind is lifting my streamer.

譯文增加了“fingers”的意象，給“北風(fēng)”賦予了人的形象，不僅使譯文變得更富有情趣，也更好地反映了這位女子的心態(tài)。（意在手指把女子裙帶掀起）

4古詩翻譯意象表達(dá)

4.1《江雪》英譯的意象表達(dá)

意象是唐詩的精華，唐詩的翻譯必須表達(dá)出唐詩特有的意象。意象的翻譯應(yīng)在綜合理解全篇的基礎(chǔ)上，考慮讀者的接受能力，恰如其分地將它傳達(dá)出來，再以柳宗元的《江雪》為例，探討唐詩英譯意境的處理。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

Fishing in Snow

From hill to hill no bird in flight.

From path to path no man in sight

A lonely fisherman afloat

Is fishing snow in lonely boat.

柳宗元用寥寥數(shù)筆,只用了二十個(gè)字，就把我們帶到了一個(gè)幽靜寒冷的境地，描寫了江野雪景、“絕”和“滅”兩宇將一切活動(dòng)排除，漫天大雪、天氣寒冷，鳥兒躲在巢中不敢飛行、人景交融，意境空遠(yuǎn)，原文的對(duì)仗和均衡美充分體現(xiàn)了原詩的寧靜空遠(yuǎn)的意境。第一、二句都是名詞詞組，形式對(duì)仗，語意準(zhǔn)確，兩個(gè)“no”營造出原詩的靜態(tài)意境、在準(zhǔn)確表意中兼顧了音韻和形式；第三、四句“l(fā)onely”一詞可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)漁翁心中的孤寂，情感傳達(dá)準(zhǔn)確。

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相交、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。許教授翻譯的《唐宋詩詞一百五十首》完整地傳達(dá)了原作的節(jié)奏、韻律等表現(xiàn)出的美感，忠實(shí)地再現(xiàn)了原詩的意美，給讀者帶來美的享受，美的愉悅。

4.2《自遣》英譯的意象表達(dá)

譯詩是一種創(chuàng)造美的過程，在這個(gè)過程中，“文章千古事，得失寸心知”。因而再來看一看李白的《自遣》：

對(duì)酒不覺暝，落花盈我衣，醉起步溪月，鳥還人亦稀。

英譯文：Solitude I'm drunk with wine

And till moonshine

With flowers fallen 0'er the ground

And 0'er me the bloc-gowned

Sobered。I stroll along the stream

Whose ripples gleam.

I see no bird

And hear no word。

這是一首五言絕句，而作者在翻譯時(shí)把它處理成了八句，但是作者卻很好地保持了原詩的形美、音美與意美。其譯文仍然是詩體，并保持了韻腳，使其讀起來瑯瑯上口。第二句“落花盈我衣”作者的譯文是“Withflowersfallen0'er the ground/And 0'er me the blue-gowned”這樣原詩的優(yōu)美的意境便得以生動(dòng)的再現(xiàn)，使讀者仿佛置身于一片落櫻繽紛之中。第三句原文是“醉起步溪月”，作者的譯文中卻沒有在表面上出現(xiàn)月亮之類的詞語，但是作者用“ripples gleam”使讀者仿佛看到了月光下的一條美麗的小溪，作者可謂是用心良苦。這正如美國詩人Frost所說的詩是“說一指二”的。

4.3《鳥鳴澗》英譯的意象表達(dá)

王維，字摩潔，是盛唐時(shí)期山水田園詩派的杰出代表，堪與李白、杜甫鼎足而三，世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”之稱。王維的詩，分為前期和后期。他前期的詩，題材豐富，具有積極進(jìn)取精神，意境壯闊，情緒昂揚(yáng)；后期的詩多以田園山水詩為主，清新雋美，恬靜自得，以求精神上的解脫。王維的文藝修養(yǎng)頗高，詩、書、畫、樂，莫不精通，故詩中常蘊(yùn)畫意。其詩包蘊(yùn)禪、詩、畫境，故坡曾言“味摩詰之詩，詩中有畫：觀摩詰之畫，畫中有詩”。他喜用空、靜、遠(yuǎn)、閑等字強(qiáng)調(diào)靜美、澄曠、寂悅之情。故王維的詩歌趨高旨遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉、氣韻悠揚(yáng)、自然渾成、意境圓融。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

這首詩在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)?！叭碎e桂花落，夜靜春山空”兩句勾勒了一種靜謐恬美的意象：寂靜的山谷中，人跡罕至，只有春桂在無聲地飄落；夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物。接下來詩人又寫出了更有詩意的一幕：“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”。由于山中太幽靜了，因此，當(dāng)一輪明月突然升起，皎潔銀輝灑向這夜幕籠罩的空谷時(shí)，竟然驚動(dòng)了山中的鳥兒，于是在幽谷溪邊鳴叫起來。這叫聲似乎一下打破了山中的寧靜，但它又讓人感到空曠的山中更加幽靜沉寂。王維詩中雖然寫的花落、月出、鳥鳴，但是“這些動(dòng)的景物，即使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出地顯示春澗的幽靜”。其譯文如下：

Bird-Chirpping Hollow

The light beams of the moon on the earth softly rain

The night is quiet, the spring mount empty

The moon's up-rise the birds doth frighten

To cry now and then in the springtide hollow。

5總結(jié)

意象是“一種在一瞬間呈現(xiàn)的理解與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，是一種各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。意象總是特定文化語境下的產(chǎn)物，是在漫長的歷史進(jìn)程中，中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。因此，英譯唐詩時(shí)挖掘出了意象也就抓住了意境的基調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

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