對服裝設(shè)計的理解和認識精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對服裝設(shè)計的理解和認識主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

【關(guān)鍵詞】服裝；設(shè)計；主題；民族元素

扎根于民族傳統(tǒng)是中國服裝設(shè)計日臻成熟的必需和必然。中國服裝界一直在進行關(guān)于如何在設(shè)計中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的討論和實踐，從諸如“秦蛹”、“剪紙兒”等設(shè)計在歷屆權(quán)威的“兄弟杯”時裝設(shè)計比賽金獎中所占比例可以看出服裝設(shè)計界對此問題的重視。而就有關(guān)于此的研討熱烈不減角度看，問題似乎還未徹底解決。其實，類似現(xiàn)代服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)性問題也為各國服裝設(shè)計界所關(guān)注。

一、現(xiàn)代設(shè)計中民族傳統(tǒng)元素的實質(zhì)

民族，泛指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人們共同體，也指人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同區(qū)域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體；傳統(tǒng)，是歷史上流傳下來的社會習(xí)慣力量。

設(shè)計，即根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等；主題，指文藝作品中蘊含的基本思想。對服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)要求在某種意義上可歸為服裝設(shè)計對不同時間、空間的民族傳統(tǒng)的理解和表達。

二、民族傳統(tǒng)元素的現(xiàn)解

現(xiàn)代服裝設(shè)計有其自身的規(guī)律。作品的成功與否不僅是對其藝術(shù)性的評價，更在于它能否為消費者廣泛接收，即服裝設(shè)計的國際性和流行感。因此，對服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)的現(xiàn)解必須建立在國際性和流行感的基礎(chǔ)上。

我們注意到民族與國際、傳統(tǒng)與流行有矛盾的一面。這就要求在理解民族傳統(tǒng)元素時，要客觀地把握民族傳統(tǒng)原貌的同時，以國際的和流行的立場對民族傳統(tǒng)進行主觀再認識。現(xiàn)代服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)元素，不是著眼于再現(xiàn)民族題材的外在表相，而是將其演繹為具有時代精神又不乏民族傳統(tǒng)聯(lián)想的內(nèi)在心相。

從時間角度看，民族元素是以國際化為基點的對民族傳統(tǒng)的更高層次的歷史認識而非民族傳統(tǒng)的程式化復(fù)述。

從空間角度看，民族傳統(tǒng)元素是以國際化為基點的地域跨越，它會以本民族的眼光去借鑒外民族的傳統(tǒng)。

一些成功的民族傳統(tǒng)元素設(shè)計在歷史學(xué)家眼里其反映的民族傳統(tǒng)是非真實的甚至是荒謬的。但是，只要設(shè)計聯(lián)想符合大多消費者心目中的歷史映射就是成功。

民族傳統(tǒng)元素的現(xiàn)解，是對民族傳統(tǒng)的外在特征和歷史文化風(fēng)格的合乎時代要求的延續(xù)和拓展。

三、民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計表達

主要包括主題選擇、素材處理及表現(xiàn)形式等方面。

民族傳統(tǒng)元素的選擇以對其正確理解為前提，主要考慮它與時代現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性，通過適當(dāng)?shù)臅r間及空間的審美距離產(chǎn)生心理刺激。這種關(guān)聯(lián)性取決于當(dāng)時的社會心理，特定的時代背景會讓人們聯(lián)想起某種歷史舊貌。

民族傳統(tǒng)在素材處理上建立于設(shè)計師對民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚間的理想化和個性化的關(guān)聯(lián)。遵循似古實今、借舊求新的以民族傳統(tǒng)元素表述現(xiàn)代流行理念的原則。在風(fēng)格上以時尚為基點著眼于理想形象和審判情趣的移位。

民族傳統(tǒng)元素設(shè)計的表現(xiàn)形式主要有“復(fù)古風(fēng)貌”和“少數(shù)民族風(fēng)貌”。“復(fù)古”是對本民族歷史傳統(tǒng)的再體現(xiàn)，出于時間上的審美距離考慮?！吧贁?shù)民族風(fēng)貌”是對非本地域的其他民族地域傳統(tǒng)的再詮釋。

以現(xiàn)代時尚為基點取舍主題、用現(xiàn)代設(shè)計語言進行素材處理，賦予其具有時代氣息的美感和情趣，是民族傳統(tǒng)元素設(shè)計的關(guān)鍵。表達得是否高明，取決于設(shè)計者的生活經(jīng)歷、設(shè)計經(jīng)驗、對民族傳統(tǒng)的理解掌握、對時尚的敏感意識及學(xué)識才智。

四、結(jié)論

現(xiàn)代服裝設(shè)計的民族化和傳統(tǒng)性問題在某種角度看是理解和表達問題。在理解上，要明確它首先必須是符合流行格調(diào)的，其次是不僅要有機再現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的輝煌外表，更要展示中國傳統(tǒng)文明的豐富內(nèi)涵。

第2篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計教學(xué) 設(shè)計與工藝結(jié)合 教學(xué)模式

【中圖分類號】G71 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0227-02

服裝設(shè)計中的設(shè)計是有計劃和策劃的進行服裝的創(chuàng)作，而工藝是指人們利用工具對存在的材料和半成品進行加工，最終做成一件成品。設(shè)計的最終目的是服務(wù)與他人，而工藝的目的是進行使用，正是二者的不同導(dǎo)致目前的服裝設(shè)計教學(xué)一直在探索設(shè)計與工藝結(jié)合的教學(xué)模式。由于服裝設(shè)計教學(xué)更多的是注重設(shè)計、審美和藝術(shù)，往往不注重對工藝技術(shù)的培養(yǎng)，加之受到傳統(tǒng)觀念的影響，導(dǎo)致目前服裝設(shè)計教學(xué)還有形成完善的設(shè)計與工藝結(jié)合的教學(xué)模式。服裝設(shè)計作為一門具有實用價值的學(xué)科，不能單純的進行構(gòu)想，因此要讓學(xué)生在實踐過程中加強對工藝與服裝設(shè)計的聯(lián)系，采取積極的措施實現(xiàn)構(gòu)想的實施。

一、服裝設(shè)計教學(xué)中設(shè)計與工藝結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容

服裝設(shè)計教學(xué)屬于實用美術(shù)的范疇，其本身包含著藝術(shù)和手工技藝兩個因素，在服裝設(shè)計教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和動手能力，而且要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，以培養(yǎng)應(yīng)用型和綜合型專業(yè)人才作為教學(xué)目標(biāo)，建立起以設(shè)計和工藝相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容體系。

1.對服裝設(shè)計的教學(xué)

設(shè)計與工藝結(jié)合的教學(xué)模式在服裝設(shè)計教學(xué)中十分重視對學(xué)生商品意識、經(jīng)營意識和市場意識的培養(yǎng)，主要采用的教學(xué)方法是通過市場調(diào)查分析服裝設(shè)計的定位，將流行的服裝設(shè)計的圖畫表現(xiàn)形式與色彩搭配理念融入到教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加強對設(shè)計與工藝結(jié)合教學(xué)模式的理解和認識。比如學(xué)?？梢赃M行模擬平拍，對學(xué)生設(shè)計的服裝進行虛擬平拍，讓學(xué)生對了解具體的設(shè)計流程，更好的掌握所學(xué)的技能。

2.對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的教學(xué)

在進行服裝結(jié)構(gòu)教學(xué)時老師可以采用靈活的結(jié)構(gòu)制圖教學(xué)模式，訓(xùn)練學(xué)生的結(jié)構(gòu)制圖能力，實現(xiàn)學(xué)生制版打板能力的提升，比如老師可以將學(xué)生設(shè)計的代表性服裝與成衣課程結(jié)合在一起，按照固定的比例進行制圖裁剪，由淺到深進行服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)的開展。另外，在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計在教學(xué)中，老師要根據(jù)款式的變化對學(xué)生提出不同的放縫和打板要求，并根據(jù)款式的實際紙樣進行有效的實踐和訓(xùn)練。同時，老師要逐漸增加學(xué)生服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的難度，讓學(xué)生在服裝設(shè)計中靈活進行打板，并可以根據(jù)樣衣要求進行打板，從而通過這樣的實踐性極高的活動提高校學(xué)生的服裝設(shè)計技能。

3.對服裝材料工藝的教學(xué)

為了更好的完成服裝設(shè)計的目標(biāo)，學(xué)生必須對服裝材料進行詳細理解，為此，在服裝設(shè)計教學(xué)中要對學(xué)生開展服裝材料工藝教學(xué)。在服裝材料工藝教學(xué)中不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)面料和輔料的知識，還要增加學(xué)生對面料各方面性能的理解，包括面料的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格與特色、服務(wù)性能和成型時的狀態(tài)。在開展服裝材料工藝教學(xué)時，老師要根據(jù)學(xué)生的情況采用積極有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生實現(xiàn)服裝設(shè)計與工藝材料應(yīng)用的有效結(jié)合。比如在設(shè)計一套晚禮服時，要讓學(xué)生按照要求進行材料的選擇，然后按照正確的操作流程進行晚禮服制作，使制作的晚禮服順暢平整。

二、如何促進服裝設(shè)計教學(xué)中設(shè)計與工藝結(jié)合教學(xué)模式的實現(xiàn)

1.在服裝設(shè)計教學(xué)中對服裝平面圖進行標(biāo)準(zhǔn)化

服裝平面圖在服裝設(shè)計中的主要作用是讓服裝設(shè)計的效果圖更好，而在現(xiàn)在的服裝設(shè)計教學(xué)中對服裝設(shè)計的效果圖十分重視，而往往忽略服裝平面圖的存在價值，主要表現(xiàn)在教師對服裝平面圖的重視度不夠，在教學(xué)中的涉及范圍不夠或不進行過多的補充說明。為此，要在服裝設(shè)計教學(xué)中加強對服裝平面圖的標(biāo)準(zhǔn)化，并在服裝平面圖的制作時要嚴格按照規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，進行嚴格、準(zhǔn)確和仔細的繪制，而不能進行盲目的設(shè)計，否則將導(dǎo)致后期的服裝設(shè)計難以達到預(yù)期的效果，讓服裝設(shè)計與工藝出現(xiàn)斷層，使最終做出的服裝不成功。另外，教學(xué)過程中要對完成的服裝平面圖進行反復(fù)的討論和修正，保證其正確無誤，實現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計的服裝產(chǎn)品滿足消費者的需求。

2.在服裝設(shè)計教學(xué)中模糊工藝與設(shè)計的學(xué)科差異

設(shè)計教育的理念是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，提高學(xué)生的形象敏感度，并通過原有的知識理論體系形成符合要求的項目模型，然而工藝教學(xué)注重對學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)。服裝設(shè)計過程中往往是根據(jù)特定的社會條件和市場條件出發(fā)，需要設(shè)計者具備良好的邏輯思維能力，而在對服裝設(shè)計發(fā)展趨勢的預(yù)測過程中，又往往需要設(shè)計者利用自身的形象思維進行預(yù)測。但是服裝設(shè)計作為在理性思維制約下進行的組織活動，應(yīng)該采用邏輯思維為主，形象思維為輔的原則。可見，服裝設(shè)計過程中設(shè)計與工藝是相互合作、相互促進，可以實現(xiàn)二者的融合。因此，在服裝設(shè)計教學(xué)中要模糊工藝與設(shè)計的學(xué)科差異，采用設(shè)計與工藝結(jié)合的教學(xué)模式實現(xiàn)學(xué)生綜合能力的提高，讓學(xué)生既具有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)又具備嫻熟的工藝技術(shù)。

面對時展和物質(zhì)水平提高對服裝設(shè)計提出的嚴格要求，服裝設(shè)計教學(xué)提高自身的重視，在教學(xué)中開展設(shè)計與工藝相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計技能時實現(xiàn)自身工藝技術(shù)水平的提高，為自己的服裝設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]彭贊樂，劉勝利；服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系改革的探討[J]；徐州教育學(xué)院學(xué)報；2007，（6）：128- 130.

第3篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

關(guān)健詞：服裝設(shè)計；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。

二、服裝設(shè)計中的文化底蘊

1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風(fēng)情又獨特新穎的作品。設(shè)計風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力。現(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求。現(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點?！熬G色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊對服裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[J].丹東

師專學(xué)報，2001年12月第三23卷第4期

[2]項海燕.服裝設(shè)計中的后現(xiàn)念[J].湘潮（下半月），

2008年第4期

[3]高毅.消費，再生，打品牌――服裝設(shè)計的文化注釋與含

義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006年5月

摘要：本文主要闡述服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念，以及文化理念對于服裝設(shè)計的作用及影響。從傳統(tǒng)、后現(xiàn)代等幾個方面詮釋文化與服裝設(shè)計之間的必然聯(lián)系和相互價值。

關(guān)健詞：服裝設(shè)計；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。

二、服裝設(shè)計中的文化底蘊

1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風(fēng)情又獨特新穎的作品。設(shè)計風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點。“綠色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊對服裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[J].丹東師專學(xué)報，2001年12月第三23卷第4期

第4篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

教學(xué)觀念是帶有普遍性的、最基本的規(guī)律和觀點。在反映服裝教學(xué)觀念的案例中，執(zhí)教者抓住其中能說明問題的“亮點”展開，并加以分析，進行教學(xué)設(shè)計。實際上，這個“亮點”完全可以反映出執(zhí)教者的教育教學(xué)觀念，并展現(xiàn)出他的教學(xué)設(shè)計水平。比如：學(xué)習(xí)服裝設(shè)計起初以點、線、面作為服裝設(shè)計的基礎(chǔ)和重點，后來逐漸開始重視服裝繪畫效果圖的繪制。這樣一來，往往美術(shù)基礎(chǔ)好的同學(xué)容易得到高分，而那些美術(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)則一籌莫展，甚至失去對服裝設(shè)計的信心。近年來，隨著資訊的發(fā)展與傳播，服裝行業(yè)的發(fā)展激發(fā)了服裝行業(yè)的設(shè)計人才的專業(yè)化，更明晰了服裝設(shè)計的內(nèi)涵及行業(yè)的需要。服裝設(shè)計已不再是單純的款式和樣板設(shè)計，它包含了產(chǎn)品定位、需要特征，也包含了企業(yè)和品牌的定位和特征。無論是點、線、面為主導(dǎo)的服裝設(shè)計教育，還是繪畫效果圖為內(nèi)容的服裝設(shè)計，都片面地把服裝設(shè)計理解成一種與繪畫相關(guān)的技能。實踐證實行業(yè)對服裝設(shè)計人才的需求是一個產(chǎn)業(yè)化的設(shè)計過程，一個“合適”的設(shè)計需要同時滿足許多相關(guān)的不同需求。因此，服裝業(yè)的發(fā)展要我們重新審視服裝設(shè)計，重新審視我們所從事的服裝設(shè)計教育。服裝設(shè)計教育需要適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展，完善自身的教學(xué)體系。因此，我們教師在激起認知動因、安排認知方法、組織認知內(nèi)容和利用認知結(jié)果等方面采用的策略，應(yīng)突出地展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝教學(xué)的一個或幾個基本教學(xué)觀念。

二、學(xué)習(xí)過程的設(shè)計體現(xiàn)自主精神

在教學(xué)過程的設(shè)計中，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的選擇機會和自主發(fā)展的空間，使學(xué)生通過能動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)自主精神的充分發(fā)揮，改變傳統(tǒng)教學(xué)過程?？刹捎枚嗝襟w教學(xué)、幻燈片組合播放、討論等方式，交流活動是通過“會話”來實現(xiàn)的，交流的對象除師生交流外，要重視學(xué)生之間的交流活動。交流的內(nèi)容是廣泛的，可以交流知識、交流方法、交流信息、交流體會等，讓學(xué)生在課堂上有充分的活動空間和時間，比如：08服裝班的王艷紅、蘇小琴等同學(xué)他們就有新的創(chuàng)意，自己到街上買了各自喜歡的面料，結(jié)合自己所學(xué)的設(shè)計技能，做出了自己喜歡的服裝并且天天穿上，總的來說是時尚，雖然做工不是那么精美，但是款式很動人。形成學(xué)生自我尋求發(fā)展的愿望，充分發(fā)揮他們的自主精神。

三、知識構(gòu)建體現(xiàn)教學(xué)改革

建構(gòu)主義的知識觀認為：知識只不過是人們對客觀事物的假設(shè)，它必將隨著人們的認識程度的深入，不斷地變革。在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，應(yīng)依據(jù)實際情況安排好學(xué)生的認知過程，支持、幫助學(xué)生逐步地建構(gòu)知識的意義。如：結(jié)合人體曲線，更好地描繪出新型款式。因此，這個過程的安排必須適合學(xué)生的認知規(guī)律，并通過反饋和調(diào)控的操作來安排好這一過程。作為一個即將從事服裝設(shè)計工作的學(xué)生而言，服裝設(shè)計的專業(yè)技能是他們從業(yè)的基本手段和必備能力。包括從對各種面料、輔料的性能和作用的了解到選擇和使用面料、輔料的能力，建立在面料基礎(chǔ)上的設(shè)計造型能力，平面和立體的制版能力以及使用各種工具進行操作的能力。還要培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)造力和豐富的想象力，這是發(fā)展設(shè)計能力的基本體現(xiàn)，包括眼力訓(xùn)練、腦力訓(xùn)練和表達能力訓(xùn)練。在現(xiàn)代設(shè)計中，眼力是創(chuàng)造力和想象力的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。而表達能力已不再停留在從前的繪畫效果的基礎(chǔ)上，它包含著對各種新工具的運用，創(chuàng)造力和想象力具有現(xiàn)實意義。因此，服裝設(shè)計教學(xué)必須走出純粹是課堂練習(xí)，要針對行業(yè)進行改革。

四、課件制作體現(xiàn)動態(tài)交互

一般的演示課件只能按事先設(shè)計好的數(shù)據(jù)、過程向?qū)W生作出展示，學(xué)生仍是被動接受課件的演示結(jié)果，更有甚者，學(xué)生的思維始終跟著計算機的演示走，計算機課件反而成為學(xué)生思維活動的障礙。在新理念下，計算機課件制作除了要求使用新的技術(shù)，體現(xiàn)真實、美觀、動感外，特別強調(diào)它的交互性，所用數(shù)據(jù)可以修改，使課堂成為實驗室；我們學(xué)校開通了無線網(wǎng)絡(luò)，讓所有的學(xué)生帶筆記本電腦來，可以隨時在網(wǎng)上交流新的學(xué)習(xí)要點。在 CAD教學(xué)中，學(xué)生可以不斷的練習(xí)，可以跟世界接軌的服裝新潮流互動。學(xué)生可上機設(shè)計并操作，還留有課后進一步實驗、探索、研究的余地。

五、服裝設(shè)計課程要與企業(yè)接軌

第5篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

近年來，韓國時尚文化越來越受到人們的關(guān)注。韓式風(fēng)格更是被廣泛運用到各個不同年齡層次的服飾中。這使得更多的學(xué)生選擇去韓國留學(xué)，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計專業(yè)。韓國的服裝設(shè)計教育與國內(nèi)服裝設(shè)計教育的差別值得我們?nèi)フJ真研究和思考。

教育的不同之處

1. 入學(xué)要求和基礎(chǔ)不同。

在國內(nèi)想進入藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)，都必須參加高考的藝術(shù)類考試，通過成績來對每位考生進行評估。這也不免產(chǎn)生負面效果。有些學(xué)生藝術(shù)分數(shù)較高，也喜愛藝術(shù)專業(yè)，但因為文化分數(shù)沒達標(biāo)而改變追求方向。另外，由于近年來大學(xué)不斷擴招，加上藝術(shù)類文化分數(shù)相對要求較底，因此，造就很大一部分學(xué)生及學(xué)生家長為了進入大學(xué)，將藝術(shù)類考試作為進入大學(xué)的一個捷徑。更多的是為了獲得一份大學(xué)文憑，而非真正熱愛藝術(shù)、熱愛專業(yè)，有的甚至是迫于家長的壓力。

在韓國，入學(xué)并沒有要求學(xué)生有美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)生更多的是憑借著自己的興趣，對服裝的熱愛而選擇服裝設(shè)計這門學(xué)科。部分學(xué)生是沒有經(jīng)歷過系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)知識訓(xùn)練的。

由此不難看出，選擇專業(yè)學(xué)習(xí)的出發(fā)點是不同的。積極與不積極之間的差異直接影響著之后的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！耙患埼膽{”的出發(fā)點，無法真正滿足對專業(yè)追求的需要。任何一個專業(yè)都需要一份激情和熱愛，使之能夠在長期的專業(yè)學(xué)習(xí)中不斷堅持，不斷開發(fā)和創(chuàng)造，不斷提升專業(yè)能力。

就美術(shù)基礎(chǔ)而言，我們的學(xué)生是占有一定優(yōu)勢的。在高考前，他們當(dāng)中大多有幾年的美術(shù)根基，最基本的也有突擊學(xué)習(xí)半年左右的美術(shù)課程。這對之后的大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)是有一定幫助的。而韓國學(xué)生部分是沒有美術(shù)基礎(chǔ)的，但他們有的是對服裝設(shè)計的熱愛和執(zhí)著。但是，就這一點，讓有的中國學(xué)生在沒有完全理解服裝設(shè)計內(nèi)涵的同時，誤認為畫服裝效果圖、款式圖就意味著設(shè)計服裝了。

2. 教學(xué)設(shè)置不同。

國內(nèi)服裝專業(yè)院校大致會根據(jù)專業(yè)方向劃分班級。例如：服裝設(shè)計、服裝工程、服裝營銷等。拿服裝設(shè)計班來說，有的同學(xué)大多是通過專業(yè)繪畫考試而被錄取的，在課程設(shè)置上，繪畫的課程相比動手課程要安排多一些。如色彩構(gòu)成，服裝畫技法等等。老師給學(xué)生灌輸?shù)拇蠖喽际敲佬g(shù)繪畫相關(guān)的知識，反而實際操作的課程所占比例較少。如縫紉課程、制版課程、立體剪裁等。再拿服裝營銷班來說，課程顧名思義以營銷為主。這樣的分班雖然有利于細化專業(yè)學(xué)習(xí)，但另一方面，也將學(xué)生們的思想、專業(yè)知識給劃分開來，不利于學(xué)生專業(yè)綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

在韓國，學(xué)校就只有一個服裝設(shè)計系，學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋以上國內(nèi)詳細劃分的每個不同班級的專業(yè)課程，但最主要的依然不外乎基礎(chǔ)縫紉知識及操作、服裝畫技法、制版課程、立體裁剪等。學(xué)生對課程內(nèi)容的吸收理解都是通過實踐操作來達到的。

在韓國，有一個服裝課程，可圈可點——韓服制作課程（就是他們的名族服裝制作課程）。從選材配色裁剪制作都由教授一一指點，每一個步驟都是非常講究的，該課程的考評就是每位同學(xué)穿著自己制作的韓服去給教授進行評分。此外，為了增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對服裝的進一步了解，會有織物設(shè)計、毛織課程等，讓學(xué)生從根本上了解面料、了解服裝。

3. 能力培養(yǎng)不同。

在國內(nèi)，服裝設(shè)計教育中可能更看重學(xué)生的繪畫和藝術(shù)表達能力，而較忽視學(xué)生實踐動手能力和對市場調(diào)查分析、綜合運用能力的培養(yǎng)。在韓國則恰恰相反，每個學(xué)生都必須通過大量實踐，不斷進行成衣形成需要的三個步驟——畫款式圖打版樣衣，來學(xué)習(xí)服裝設(shè)計、服裝制作全過程，使之有效地提高綜合運用能力。同時，每個學(xué)生還必須完成服裝市場調(diào)查、分析的課程實踐環(huán)節(jié)。

由韓國服裝設(shè)計教育引發(fā)的思考

1. 培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)的興趣。

興趣是認識實物和探究知識的心理傾向，是求知的先導(dǎo)。學(xué)生只有對專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，才可能在專業(yè)學(xué)習(xí)中有持續(xù)力，并通過認真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷探索和創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣，重點在于引導(dǎo)、輔導(dǎo)他們，讓他們能自己設(shè)計作品，親手完成。在實踐過程中找到學(xué)習(xí)的樂趣，開發(fā)他們探究專業(yè)的興趣，培養(yǎng)動手能力，讓他們在得到認可的同時獲得成就感。因為將一張設(shè)計稿變成一件切切實實的成衣才是我們做服裝設(shè)計的初衷。就好比在企業(yè)當(dāng)中將一份PPT的企劃變?yōu)橐槐P完整的成衣貨品一樣。

改變教學(xué)模式、調(diào)整教學(xué)方式、更新充實教學(xué)內(nèi)容、實踐教學(xué)活動等都是培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)興趣的有效方法。最根本的是要了解學(xué)生的需求，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自有的能力，開發(fā)他們的潛能，在專業(yè)上給予方向性的引導(dǎo)，使其能充分認識專業(yè)、了解專業(yè)，找到自身在專業(yè)中發(fā)展的合理方向，使其認識到培養(yǎng)專業(yè)興趣的重要性。

2. 實踐環(huán)節(jié)的有效實施。

實踐環(huán)節(jié)的有效實施，成就著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，實踐能力的培養(yǎng)和工作崗位、社會責(zé)任感的爭強，更是促進了教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

首先，實踐環(huán)節(jié)要針對不同階段學(xué)習(xí)的目的和要求來設(shè)置。服裝設(shè)計學(xué)習(xí)不僅有一個從易到難的過程，而且每個學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容方向也有不同。例如，學(xué)習(xí)服裝造型時，可以依次安排人臺紙質(zhì)造型實訓(xùn)（理解空間造型的概念）白胚布立體裁剪實訓(xùn)（探究結(jié)構(gòu)如何支撐）面料立體裁剪實訓(xùn)（了解面料對造型的影響）等一系列實踐課程。通過系列實踐課程讓學(xué)生理解服裝造型與材料、結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并通過學(xué)生在設(shè)計過程中，能夠發(fā)現(xiàn)和解決其中問題，最終實現(xiàn)自己動手完成服裝造型設(shè)計作品的全過程。

其次，實踐課程的能力培養(yǎng)要與專業(yè)崗位能力要求相符。按照 “校企深度融合”的思路，采取“工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)”人才培養(yǎng)模式。即學(xué)校與企業(yè)一體化、項目與課程一體化的工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)人才。選取企業(yè)的典型工作任務(wù)作為教學(xué)內(nèi)容；充分利用一體化教室、工作室、校外實習(xí)基地等教學(xué)條件營造企業(yè)工作環(huán)境；加強教學(xué)方法改革，采取“做中學(xué)、學(xué)中做、做學(xué)合一”的項目式教學(xué)模式完成“知識、技能、態(tài)度”訓(xùn)練。

3. 對傳統(tǒng)文化的延承和創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝設(shè)計，讓學(xué)生們不僅對非常考究的傳統(tǒng)服裝工藝的理解與掌握，還能更深入的了解自己國家的傳統(tǒng)與文化。

中國，一個博大精深的國家，經(jīng)歷過夏商、西周、東周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清這么多朝代，每一個朝代的服飾都不同，我們對它們的認識還僅限于書本。為什么我們不去研究和將它好好傳承呢？為什么我們不親自動手嘗試一下呢？無論韓國還是日本，他們將自己國家的傳統(tǒng)服飾看的相當(dāng)神圣，而且質(zhì)地、做工好的傳統(tǒng)服飾價格非常昂貴。在韓國，穿韓服表示對重要的場合尊重和重視。一對新人在婚禮時要穿，小孩子過周歲時要穿，老人做大壽時也要穿。而我們是否也應(yīng)該從專業(yè)的角度來傳承傳統(tǒng)中國的服飾文化呢？

衣服雖然只是穿在我們身上的一件精神皮囊，但她也是有靈魂、有精髓的?？墒乾F(xiàn)在有多少人還在意它的這些？現(xiàn)今，盲目的追求流行，是導(dǎo)致我們國家目前服裝欣賞水平普遍偏低的一個重要因素！要讓全民提高服裝欣賞水平，如何展現(xiàn)服裝的神髓，而不再在乎“皮囊”。當(dāng)然要靠我們運用我們的專業(yè)知識去搭建一座橋梁，去傳達和引導(dǎo)。

服裝她不是單獨存在的，它源于生活，只要你留心觀察，靈感無處不在。歷史的變革、新事物的誕生、自然產(chǎn)生的現(xiàn)象等等，他們都將帶動著服裝的發(fā)展。好的服裝就像一首耐人尋味的詩詞，我們必須用心去讀，用心去領(lǐng)會每一個細節(jié)運用的巧妙之處。

服裝設(shè)計沒有任何竅門，設(shè)計師單憑兩個字“感覺”，而這個“感覺”最重要的是，基于穩(wěn)扎的專業(yè)基礎(chǔ)，和良好的專業(yè)素養(yǎng)，以及積極去面對的態(tài)度！服裝設(shè)計專業(yè)需要的是真正熱愛服裝、肯鉆研、肯動手嘗試、愿意向高難度挑戰(zhàn)的人！

第6篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

（一）以社會對人才的需求為教育目標(biāo)服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該不僅能夠在傳統(tǒng)實用類服裝設(shè)計領(lǐng)域取得成就，而且能夠參與到舞臺服裝制作、影視造型等相關(guān)行業(yè)中。在社會文化事業(yè)極大發(fā)展的今天，服裝設(shè)計專業(yè)人才不乏用武之地，社會也需要更多動手能力強、創(chuàng)新能力強、熟練掌握制版和縫制工藝以及服裝營銷、服裝陳列技巧的人才參與到服裝相關(guān)行業(yè)中。因此，服裝設(shè)計課程應(yīng)以當(dāng)下社會對人才的多面性的需求為方向，進行全面課程改革。

（二）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為教育的宗旨進行職業(yè)選擇并從事某種職業(yè)，是個體畢生發(fā)展中的重要議題，這是現(xiàn)代心理學(xué)對職業(yè)心理進行研究之后所得的重要結(jié)論之一，這也意味著，學(xué)校教育對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展影響會持續(xù)一生。因此，應(yīng)用型本科院校必須在服裝設(shè)計專業(yè)教育過程中考慮到學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展走向，只有這樣的教育才是真正有效的，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的課程改革，也必須注意以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為宗旨。

二、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下服裝設(shè)計課程改革的方式

（一）以實踐教學(xué)開展為目的進行教材改革要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就必須注意到服裝設(shè)計課程本身的應(yīng)用性。目前學(xué)校所使用的教材中，無論是對服裝設(shè)計的理念的表述，還是對服裝設(shè)計方法的教學(xué)都顯得太過死板，這樣的教材不僅制約了教師教學(xué)有效性的發(fā)揮，而且使學(xué)生的創(chuàng)造力受到局限。因此，有必要以實踐教學(xué)的開展為目的進行教材改革。教材改革的方法有以下兩種，第一，服裝設(shè)計專業(yè)教師可以通過大量閱讀服裝設(shè)計專業(yè)書籍，選擇其中應(yīng)用性較強的那些作為教材；第二，服裝設(shè)計專業(yè)可以在原本的教材理論基礎(chǔ)上，另外自編一本全部是應(yīng)用實踐知識的輔助教材，在服裝設(shè)計課上使用，輔助教材的應(yīng)用能夠使學(xué)生的思維從刻板的理論教學(xué)中跳出來，通過動手設(shè)計、動手成衣，鍛煉自己的職業(yè)能力。

（二）以就業(yè)為目的進行教法改革教學(xué)方法的改革是服裝設(shè)計課程改革的重要議題，要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的中心，就必須在教法改革中明確“就業(yè)”這一目標(biāo)。無論教師在課堂教學(xué)中使用何種教學(xué)方法，學(xué)生所處的環(huán)境始終是學(xué)校而不是職場，因此，學(xué)校應(yīng)從教學(xué)環(huán)境變化的角度實施教法改革，即應(yīng)用校企結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生通過崗位實踐獲得知識和能力。學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)胤b設(shè)計公司、大型影樓等企業(yè)建立親密的合作關(guān)系，通過在企業(yè)注入資金，為學(xué)生爭取綜合性較強、設(shè)備較為完備的教學(xué)條件。使學(xué)生的應(yīng)用課程與服裝設(shè)計的日常應(yīng)用聯(lián)系起來。通過校企合作教學(xué)方法的實施，服裝設(shè)計專業(yè)的教師們也能夠從教學(xué)指導(dǎo)當(dāng)中獲得有用的反饋，從而更好地總結(jié)自身在教學(xué)中的問題。這樣的教法改革，不僅能夠使學(xué)生對教學(xué)的崗位指向性理解的更好，也能夠幫助教師提高教學(xué)水平。

（三）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為目的進行教師職業(yè)素質(zhì)再教育服裝設(shè)計課程改革的根本在于教師職業(yè)素質(zhì)的提升，如果教師們本身的職業(yè)動手能力不足，對目前服裝設(shè)計專業(yè)的職業(yè)類型以及職業(yè)前景了解不足，也就不能給學(xué)生做出表率，更遑論對學(xué)生進行應(yīng)用型人才培養(yǎng)。因此，對教師的職業(yè)素質(zhì)進行再教育，是服裝設(shè)計課程改革的重要途徑。首先學(xué)校應(yīng)該為教師提供一系列培訓(xùn)課程，使教師對服裝設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的最新動態(tài)有所理解；其次，學(xué)?？梢詫⒔處煱才旁谄髽I(yè)中進行崗位再教育，使教師通過實際感受增加對服裝設(shè)計應(yīng)用的職業(yè)理解，幫助學(xué)生進行職業(yè)發(fā)展。

三、在服裝設(shè)計課程改革中應(yīng)注意的問題

（一）課程改革應(yīng)充分應(yīng)用學(xué)校資源不同的課程改革方法對各院校的教學(xué)資源要求不一樣，對學(xué)校的辦學(xué)實力要求也不一樣。應(yīng)用型本科院校要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的基本方向，在進行課程改革活動時，要充分考慮到本學(xué)校所占有的教學(xué)資源和所擁有的教學(xué)實力，在高效利用資源的同時，不使課程改革活動成為學(xué)校發(fā)展的壓力。

（二）課程改革應(yīng)符合學(xué)生發(fā)展需要在以人本教育為主要教育思想的今天，應(yīng)用型本科院校在進行課程改革的同時也應(yīng)該注意學(xué)生發(fā)展需要的特殊性，例如，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生社會經(jīng)驗太少，直接使用校企聯(lián)合教學(xué)的方法更容易使他們的職業(yè)心理發(fā)展受到挫折，因此應(yīng)該先從學(xué)生對教材、對服裝設(shè)計學(xué)科的熟悉和認識開始進行教學(xué)，校企結(jié)合的教學(xué)模式則更適合于高年級學(xué)生。

四、結(jié)語

第7篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

關(guān)鍵詞：服裝 設(shè)計 原則

現(xiàn)如今，國內(nèi)幼兒服裝品牌名目繁多，很多國內(nèi)品牌在發(fā)展過程中，注重營銷手段忽視對產(chǎn)品本身的提升，陷入同質(zhì)化競爭的惡性循環(huán)。因此，如何提高服裝設(shè)計水平，進一步吸引消費目光，應(yīng)該成為現(xiàn)階段幼兒服裝品牌在市場上立足的新途徑。尤其是在國外品牌不斷入駐中國的形勢下，通過打造特色的設(shè)計，形成獨特的品牌特色，才能增強產(chǎn)品競爭優(yōu)勢。

根據(jù)年齡階段的劃分，幼兒是指3至6歲的學(xué)齡前兒童。要打造幼兒服裝的設(shè)計特色，要充分認識到這個年齡階段的服裝的消費特點，不僅要考慮幼兒的心理和年齡特征，也要注意到孩子父母的喜好，因為父母擁有服裝的購買權(quán)。因此，設(shè)計師要充分考慮幼兒服裝消費的特殊性，把握好以下四個原則，設(shè)計并創(chuàng)造出能吸引幼兒目光和興趣，同時又讓父母愉悅的服裝，順應(yīng)消費需求，才能在市場的考驗中站穩(wěn)腳跟。

一、安全性原則

幼兒的生理特征和心理特征決定了安全性是幼兒服裝設(shè)計時首先應(yīng)該考慮的因素，其主要內(nèi)容就是防止幼兒在受到服裝中面料、輔料、圖案等的傷害。生理上，幼兒抵抗力差，皮膚敏感，因此在幼兒服裝設(shè)計選料的時候，必須按照國家強制性標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是要注意色牢度、甲醛、PH值等含量，確保符合規(guī)定。心理上，幼兒時期孩子比較好動，同時缺乏自我保護的意思，要防止其玩衣服零部件造成自身的傷害。因此，我們在設(shè)計幼兒服裝的時候，要選擇安全環(huán)保的材料，如：棉、麻等綠色面料，此類面料柔軟、透氣性好、刺激性小可以保護幼兒稚嫩的皮膚。在衣服裝飾中，盡量減少圖案印花的使用，尤其夏天的衣服，印花圖案往往使用化學(xué)原料，會給孩子帶來傷害，可采用繡花圖案或者拼色的設(shè)計增強服裝的美感，減少化學(xué)原料的傷害。另外，幼兒服裝設(shè)計要盡量避免添加紐扣等小零件，以防孩子吞咽造成傷害。隨著科技的進步，服裝面料也不斷革新，出現(xiàn)了抗菌、防靜電、抗輻射等特殊面料，這些面料的采用，對保護幼兒安全也能起到很好的作用。

二、實用性原則

實用性原則也是幼兒服裝設(shè)計中需要考慮的重要原則之一。由于幼兒穿衣洗衣等需要父母進行打理，因此這個原則是我們?yōu)楹⒆拥母改噶可矶ㄖ频?，尤其是年輕父母往往缺乏耐心，我們在幼兒服裝設(shè)計的時候，要遵循幼兒的服從父母的特征，為父母提供了便利，就贏得了消費決定者的青睞。如在褲腰的設(shè)計中，采用簡單實用的彈力設(shè)計，以方便父母穿衣；在衣服紐扣設(shè)計采用磁性的搭扣，或者尼龍扣、拉鏈等便于操作的設(shè)計。此外，由于幼兒階段孩子頭大、肚子凸，四肢短小，在服裝的款式設(shè)計中，宜采用寬松的外輪廓設(shè)計，以適應(yīng)幼兒好動的特點，方便其活動。另外，幼兒吃東西往往會掉在胸前，因此胸前是幼兒最容易臟的地方，如果將胸前設(shè)計為可拆換的設(shè)計，可以避免幼兒服裝因胸前過臟影響美觀而過早地被結(jié)束使用。

三、簡潔性原則

這一原則是由幼兒的心理認知所決定的。幼兒時期，孩子的審美觀念并不成熟，他們基本上只看事物的表面，把復(fù)雜的事物簡單化，把目光集中在某一處局部，從自己簡單的思維出發(fā)去認識世界。如他們畫的房屋，只注重房屋本身的繪畫，不會考慮用周圍的美景存托房子所處的靜謐的環(huán)境，而且房屋也就是簡單的三角形的房頂、正方形的屋子、圓形的窗戶、長方形的門組成。因此，我們在設(shè)計幼兒服裝圖案的時候，尤其要注意到這一特點，著重突出口袋、蝴蝶結(jié)、圖案等局部細節(jié)的設(shè)計，而且不宜設(shè)計多種裝飾，圖案盡量運用簡潔的線條以吸引孩子的理解和關(guān)注的目光，以此來引起孩子的喜愛之情。

四、趣味性原則

趣味性強的服裝符合幼兒年齡層次和心理特征，也能適應(yīng)年輕父母的心態(tài)，在某種程度上體現(xiàn)了父母的“品位”。近年來，趣味性設(shè)計在童裝中成為一種流行趨勢。[1]在實用性的基礎(chǔ)上，增強幼兒服裝的趣味性，可以讓服裝更具吸引力，讓這種款式更具生命力。趣味性的設(shè)計主要體現(xiàn)在三個方面，一是款式的趣味性，比如我們常在幼兒服飾中看到的熊貓裝、兔子裝、老虎裝、還有在女孩的蝴蝶結(jié)裝等，采用仿生設(shè)計的手法，不僅讓服裝更具趣味性，還可以讓孩子對動物有一定的認知，有助于其認識自然的美好。二是紋飾圖案的趣味性，紋飾圖案的作用主要是增強美觀性，最具代表性的就是卡通圖案的設(shè)計，如著名的迪斯尼唐老鴨、米老鼠等卡通人物的圖案設(shè)計，還有中國的喜羊羊、灰太狼也是風(fēng)靡一時，這些設(shè)計能給孩子帶來夢幻的感覺，也符合幼兒服飾的流行趨勢。三是加工工藝的趣味性。如不規(guī)則剪裁的加工能讓衣服與眾不同，刺繡的使用能讓裝飾圖案更加立體，這些工藝的運用都能進一步吸引幼兒的目光，讓衣服趣味十足。

綜上所述，在幼兒服裝設(shè)計中，安全性、實用性、簡潔性和趣味性是我們在需要考慮主要原則。只有充分理解這些原則，才能從不同的設(shè)計角度，使用不同的設(shè)計手段，設(shè)計出既滿足家長要求，又吸引幼兒目光的服裝。

第8篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

一、教學(xué)方法的前后銜接貫穿與統(tǒng)一

一般來講，一個好的制板師在工作的時候是要達到無法勝有法的境界。但在教育過程中，筆者認為為了更好地方便學(xué)生的理解與系統(tǒng)的掌握，還是要講究結(jié)構(gòu)制圖前后的統(tǒng)一與銜接。一方面，是專業(yè)詞匯及術(shù)語的前后統(tǒng)一，另一方面，是結(jié)構(gòu)制圖方法的前后銜接。畢竟大部分學(xué)生沒有服裝制圖方面的知識基礎(chǔ)，尤其在本課程的初期——基礎(chǔ)知識和基本款式講解階段，如果對于這個款式的講解采用一種制圖方法，那個款式的講解又采用另一種制圖方法，那么學(xué)生的思考就會不連貫，在學(xué)習(xí)過程中疲于記憶，無暇服裝結(jié)構(gòu)要點的理解與分析，自然無益于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

二、進行獨立繪制結(jié)構(gòu)圖的訓(xùn)練

在掌握基本款式結(jié)構(gòu)制圖以及服裝結(jié)構(gòu)變化原理之后，可以給定學(xué)生一款沒有講解過的服裝款式進行結(jié)構(gòu)制圖，在初期還是要細致地分析款式特征并講解結(jié)構(gòu)處理的方法，這個階段等于是讓學(xué)生鼓足勇氣獨立制圖，慢慢扔掉老師這把拐杖。然后循序漸進，逐步培養(yǎng)這種獨立思考，處理問題的能力。要寫出好的文章，必須要讀萬卷書。同樣，要繪出好的樣板，必須要多讀服裝結(jié)構(gòu)圖。通過廣泛地閱讀結(jié)構(gòu)圖，開闊眼界，接觸當(dāng)前流行服裝的紙樣處理方法。當(dāng)學(xué)習(xí)達到一定程度，進入后期綜合制圖技能培養(yǎng)的階段，除了進行一定的實踐訓(xùn)練以外，鼓勵學(xué)生多多吸收來自各個渠道的知識。

三、創(chuàng)設(shè)情境，放手讓學(xué)生進行服裝藝術(shù)設(shè)計“再創(chuàng)造”，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

藝術(shù)設(shè)計的“思維、藝術(shù)再創(chuàng)造”的教學(xué)方法個人拙見“學(xué)習(xí)服裝藝術(shù)的唯一正確方法是讓學(xué)生進行‘思維、材料的再創(chuàng)造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的服裝設(shè)計知識自己去發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造出來?！眰€人覺得傳統(tǒng)的服裝藝術(shù)教法“只是一種模仿的服裝造型”，“不是有效的服裝設(shè)計，而是無價值的服裝藝術(shù)”。服裝藝術(shù)教學(xué)過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的動態(tài)化過程，好的問題能誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，啟迪思維、激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。學(xué)生的創(chuàng)造性思維往往是由遇到要解決的問題而引起的，所以，教師在傳授知識的過程中，要精心設(shè)計思維過程、創(chuàng)設(shè)思維情境，使學(xué)生處在服裝設(shè)計問題情境中，從而激發(fā)學(xué)生服裝設(shè)計思維的積極性。

四、發(fā)散思維法──培養(yǎng)思維的靈活性

發(fā)散思維方法又稱輻射思維法，它是從一個目標(biāo)或思維起點出發(fā)，沿著不同方向，順應(yīng)各個角度，提出各種設(shè)想，尋找各種途徑，解決具體問題的思維方法。根據(jù)美國學(xué)者吉爾福特的理論研究：與人的創(chuàng)造力有密切相關(guān)的是發(fā)散性思維能力與其轉(zhuǎn)換的因素。他指出：“凡是有發(fā)散性加工或轉(zhuǎn)化的地方，都表明發(fā)生了創(chuàng)造性思維?！?/p>

在教學(xué)過程中，教師要有意識、有步驟地擴大思路，讓學(xué)生從多角度思考問題，從而達到訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的目的。在訓(xùn)練方法上，可引導(dǎo)學(xué)生大量欣賞經(jīng)典作品。應(yīng)重視對學(xué)生進行邏輯思維訓(xùn)練，為了便于啟發(fā)學(xué)生思考，防止冷場，教師將啟發(fā)性問題排列成表，在討論中使用——如頭腦風(fēng)暴法通過多人集體討論，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成綜合創(chuàng)新思路。

五、設(shè)立服裝設(shè)計課外組織，多渠道開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維

生活是豐富多彩的，服裝藝術(shù)設(shè)計作為生活中最凝練、最富表現(xiàn)力的語言，也必然體現(xiàn)出它的多姿多彩。服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)是一種活動，這種活動與游泳、騎自行車一樣，必須經(jīng)過親自檢驗，僅僅靠聽講或觀察他人的演示是學(xué)不會的。服裝藝術(shù)設(shè)計來源于實踐，和大自然、社會緊密相連，服裝設(shè)計教師應(yīng)努力開展課外活動，開辟第二課堂，拓寬學(xué)生主動學(xué)習(xí)的空間，廣泛地滿足學(xué)生多方面的興趣和愛好，為學(xué)生提供數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的廣闊天地。帶領(lǐng)學(xué)生到大自然、社會中去認識、發(fā)現(xiàn)各種藝術(shù)表現(xiàn)。在我們周圍，造型各異的建筑結(jié)構(gòu)就是運用服裝設(shè)計中的立體構(gòu)成與平面構(gòu)成設(shè)計，許多自然景觀無不與服裝設(shè)計中的任意圖形相聯(lián)系，通過對大自然的認識，可以使學(xué)生產(chǎn)生探索服裝設(shè)計的激情與創(chuàng)造的動機，令學(xué)生在感知服裝設(shè)計形象的基礎(chǔ)上引感反應(yīng)，產(chǎn)生積極聯(lián)想和深刻理解，從而迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。

第9篇：對服裝設(shè)計的理解和認識范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；服裝設(shè)計人才；創(chuàng)新素質(zhì)；培養(yǎng)分析

中D分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0233-01

一、高職院校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的功能定位

高職院校本質(zhì)上是為社會培養(yǎng)和輸送技能型人才的一種教育教學(xué)場所。高職院校的服裝設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)，著眼于市場的需求，著眼于中高端勞動力市場當(dāng)中的技能型人才的培養(yǎng)，是具有十分明確的區(qū)分屬性的。首先應(yīng)該認識到，高職院校在培養(yǎng)服裝設(shè)計人才的過程當(dāng)中，它的教學(xué)目標(biāo)是直接為市場輸送一些具有一定實踐操作能力和動手能力的中高端設(shè)計師，相比更高層級的專業(yè)院校的服裝設(shè)計專業(yè)而言，高職院校培養(yǎng)服裝設(shè)計人才最主要是為了幫助這些學(xué)生掌握應(yīng)有的技能。因此高職院校服裝設(shè)計專業(yè)一定要針對自己本身教學(xué)的理念和屬性，強調(diào)區(qū)分和層次。與此同時，還應(yīng)該考慮到高職院校招收的服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生往往是中學(xué)階段學(xué)習(xí)不太好的學(xué)生，這部分學(xué)生的知識底蘊、理解能力和認知能力都存在著一定的短板，所以說高職院校也一定要依據(jù)學(xué)生本人的現(xiàn)實狀況來開展更加有針對性的教學(xué)。

二、高職服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)策略

（一）打牢基礎(chǔ)。高職院校進行服裝設(shè)計人才專業(yè)化培養(yǎng)過程當(dāng)中，所應(yīng)該秉持的第一個理念就是要打牢基礎(chǔ)。任何形式的學(xué)習(xí)和任何內(nèi)容的學(xué)習(xí)，歸根到底都是一個由低層向高層級進階的過程。每一個學(xué)生在進入高職院校的服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)之前，學(xué)校都一定要教會他們基礎(chǔ)性的知識和技能，讓他們基于本身的基礎(chǔ)和底蘊來進行更高層面的學(xué)習(xí)，只有這樣，學(xué)生長遠發(fā)展的路徑才能被保證，學(xué)生服裝設(shè)計專業(yè)的整體方向性才能夠被準(zhǔn)確地錨定。

服裝設(shè)計專業(yè)相對來說比較專業(yè)，學(xué)生在初高中階段，并不一定能夠接觸到相關(guān)的知識和技能，服裝設(shè)計專業(yè)的教育教學(xué)理念，實際上是要給予學(xué)生一定的繪畫能力和審美能力的。因此而言，在高職服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)過程當(dāng)中，首先要基于學(xué)生的現(xiàn)實狀況，服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的最初始階段，就教會他們基本的作圖知識和審美技能。也只有這樣，才能夠保證他們在進入職場之后擁有過硬的素質(zhì)，得到更多職場的青睞。

（二）強化實操。實踐是認識的基礎(chǔ)，學(xué)生只有掌握正確的實踐路徑才能夠真正承擔(dān)服裝設(shè)計的具體工作，任何形式的創(chuàng)新都是基于實踐來開展的，服裝設(shè)計工作尤其如此。高職院校在培養(yǎng)服裝設(shè)計人才的過程當(dāng)中，一方面要幫助他們形成創(chuàng)新的理念，更重要的是，高職院校服裝設(shè)計專業(yè)的相關(guān)老師一定要著眼于企業(yè)的市場行為，結(jié)合服裝企業(yè)市場化運營過程當(dāng)中的實際需要，來開展自己的專業(yè)化教學(xué)，力求讓人才能夠一出社會就受到企業(yè)的認同，得到市場的認可，能夠幫助學(xué)生更快更好地實現(xiàn)人生的價值。

具體而言，學(xué)校應(yīng)該考慮將學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)與其在工廠之間的實踐進行有機結(jié)合，通過工學(xué)結(jié)合的方式，學(xué)生在學(xué)校就讀期間就有機會進入到工廠從事相關(guān)的學(xué)習(xí)和見習(xí)，用這樣的方式來幫助學(xué)生提升自己的實踐操作能力。

（三）革新理念。理念是行動的先導(dǎo)，任何教育教學(xué)活動的創(chuàng)新，都應(yīng)該以理念的創(chuàng)新作為開始。為了培養(yǎng)高職院校服裝設(shè)計專業(yè)人才的創(chuàng)新素質(zhì)，老師應(yīng)該在自身的理念上進行有針對性的更新，應(yīng)該著眼于當(dāng)前我國服裝行業(yè)發(fā)展變化的現(xiàn)實狀況，根據(jù)學(xué)生本身的特點來進行有針對性的個性化教學(xué)。具體而言，應(yīng)該認識到每一個學(xué)生的人生選擇和個人能力的體現(xiàn)是各有不同的，學(xué)校也一定要針對學(xué)生不同的人生選擇和本身能力，在實踐操作或者動手能力以及個人創(chuàng)新層面的特質(zhì)來開展有針對性的教學(xué)，讓學(xué)生能夠依據(jù)自身的特長來開展自己的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

高職服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)需要老師、學(xué)校和學(xué)生三者共同努力，為了完成這一個目標(biāo)，每一個在高職院校當(dāng)中從事相關(guān)教育教學(xué)的老師，都應(yīng)該自覺承擔(dān)起責(zé)任。

參考文獻：

[1]吳限.創(chuàng)新理念在服裝設(shè)計中的應(yīng)用淺析[J].考試周刊，2015，（55）：90-91.

[2]沈曉櫻，卞建英.中國傳統(tǒng)文化元素在企業(yè)VI設(shè)計中的應(yīng)用研究――以企業(yè)VI設(shè)計過程為例[J].大眾文藝，2014，（22）：67-68.

作者簡介：