中學(xué)生思想品德教育精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生思想品德教育范文

關(guān)鍵詞：思想品德教育；現(xiàn)狀成因；措施

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1812-2485（2013）05-049-03

1 中學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)狀堪憂

當(dāng)代中學(xué)生大多數(shù)都非常珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)家人、社會(huì)給予他們的幫助心存感激，并以自己的實(shí)際行動(dòng)予以回報(bào)，感恩社會(huì)的感人事跡令全社會(huì)為之敬佩。但也有部分學(xué)生由于道德感情的缺失而出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象。

1.1 最想父母的時(shí)候是缺錢(qián)的時(shí)候

一些中學(xué)生不能理解父母、孝敬父母、回報(bào)父母。對(duì)本校100多名在校中學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生每周放假時(shí)和父母的談話次數(shù)、談?wù)撛掝}、是否記得父母生日等方面。統(tǒng)計(jì)顯示，82%的學(xué)生與父母的談話不多，僅8%的學(xué)生保留了和父母很好溝通的習(xí)慣，僅9%的學(xué)生每年都能記得父母的生日，有74%的學(xué)生承認(rèn)有時(shí)向父母撒謊。

1.2 伸手要錢(qián)，出門(mén)講價(jià)

在處理人際關(guān)系時(shí)冷漠、自私，世故、社會(huì)責(zé)任感淡化，回報(bào)意識(shí)弱。2007年8月，襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉行的一次助學(xué)活動(dòng)中，部分學(xué)生受助一年多，沒(méi)有主動(dòng)給資助者打過(guò)一次電話、寫(xiě)過(guò)一封信，更沒(méi)有一句感謝的話。這種對(duì)關(guān)愛(ài)的冷漠，讓人寒心。

1.3 無(wú)心讀書(shū)，荒廢學(xué)業(yè)

在學(xué)習(xí)時(shí)間特別是自習(xí)時(shí)間，以玩撲克、麻將、桌球等方式為名聚眾而賭，誰(shuí)輸了誰(shuí)請(qǐng)客，否則限期交款或者被揍。他們不惜花費(fèi)父母的錢(qián)財(cái)上街玩電子游戲機(jī)，或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲等。

1.4 公開(kāi)敲詐勒索

少數(shù)無(wú)心學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們經(jīng)常曠課，校際之間互相勾結(jié)，對(duì)一些家庭比較寬裕的同學(xué)，或者對(duì)他們認(rèn)為看不順眼的同學(xué)，進(jìn)行公開(kāi)敲詐勒索，限定在某一地點(diǎn)按時(shí)“交貨”，少則幾十元，多則百元以上。斗毆打架，還常牽涉入社會(huì)上的無(wú)業(yè)青年聚眾鬧事，更有甚者把學(xué)校搞得烏煙瘴氣。

1.5 貪圖個(gè)人享樂(lè)

個(gè)別學(xué)生偷盜同學(xué)錢(qián)財(cái)、自行車(chē)，就連日常生活用品、學(xué)習(xí)用具也不放過(guò)。或者內(nèi)外勾結(jié)進(jìn)行偷盜、搶劫。消費(fèi)講排場(chǎng)、好面子，同學(xué)之間流行相互請(qǐng)吃喝，進(jìn)出高檔消費(fèi)場(chǎng)所。

總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象堪憂，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和思

考，無(wú)論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。

2 中學(xué)生道德缺失的主要成因

2.1 家庭教育存在誤區(qū)

一些家庭過(guò)于溺愛(ài)孩子，由于現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家中經(jīng)常還有四大護(hù)衛(wèi)（爺爺、奶奶、外公、外婆）的保護(hù)，在這樣的背景下，小孩大都產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的心理。習(xí)慣于衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，就使得本來(lái)應(yīng)為雙向互動(dòng)的情感，成為僅是父母對(duì)兒女無(wú)私奉?lèi)?ài)的“單邊行動(dòng)”。父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)更多地停留在物質(zhì)層面，很少涉及精神領(lǐng)域，正是父母毫無(wú)原則的溺愛(ài)“造就”了一批以自我為中心、獨(dú)立意識(shí)差的“冷漠一代”。

2.2 社會(huì)上的一些壞風(fēng)氣也給學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的影響

近些年來(lái)，社會(huì)上一些人趁改革開(kāi)放之機(jī)，把一些不該開(kāi)的東西也開(kāi)放起來(lái)。諸如賭博（包括一些電子游戲機(jī)），它將導(dǎo)致一些青少年學(xué)生犯罪。販賣(mài)黃色書(shū)刊、播放黃色錄像帶、影視屏幕上形形的不健康鏡頭，都將使不少學(xué)生的思想受到影響，精神上受到污染，有些學(xué)生無(wú)心念書(shū)，有些學(xué)生過(guò)早成熟，有些甚至犯罪。還有一些錄像帶都是一些殺人、搶劫、槍?xiě)?zhàn)的影片，使得一些學(xué)生也學(xué)得很野蠻，動(dòng)不動(dòng)也舞刀弄棍，有些還弄出人命。

2.3 學(xué)校教育存在片面傾向，學(xué)校教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具

學(xué)校以成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師的重要尺度，導(dǎo)致一些中學(xué)生進(jìn)入情感疏導(dǎo)的荒漠。在教師隊(duì)伍中，確實(shí)有一些素質(zhì)差，職業(yè)道德低下的人。一類(lèi)是課堂上可以講些大道理、道貌岸然，一離開(kāi)課堂卻完全是另一個(gè)樣子。再一類(lèi)是只教書(shū)不育人，成績(jī)好的是好學(xué)生，成績(jī)差的就是壞學(xué)生，這種思想認(rèn)識(shí)和方式方法，常常引起學(xué)生的對(duì)抗情緒，逆反心理，致使學(xué)生對(duì)教師的反感遞升為對(duì)學(xué)校的反感，增加了學(xué)生的厭惡的情緒。還有一類(lèi)教師是投機(jī)鉆營(yíng)、貪小便宜的人，成天就想在學(xué)生家長(zhǎng)上撈一把。今天要求這個(gè)家長(zhǎng)這樣，明天要求那個(gè)家長(zhǎng)那樣，使得教師的人格、名譽(yù)掃地。

3 中學(xué)生思想品德教育的一些措施

3.1 創(chuàng)設(shè)潛移默化的育人環(huán)境

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“努力使學(xué)校墻壁也說(shuō)話。”這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響不容忽視。為此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的育人環(huán)境，把學(xué)校的一切看作是育人的陣地。如：在校建立專(zhuān)門(mén)的德育櫥窗，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、敬校愛(ài)校教育；操場(chǎng)四周的圍墻變成繪有各類(lèi)啟思益智壁畫(huà)的文化墻，在醒目的位置修建莊嚴(yán)的升旗臺(tái)，在顯眼地方寫(xiě)上校訓(xùn)、校風(fēng)，讓廣大師生在踐行校訓(xùn)、校風(fēng)的活動(dòng)中逐漸培養(yǎng)起愛(ài)校、愛(ài)集體的責(zé)任感；樓道內(nèi)精心設(shè)計(jì)了《熱愛(ài)祖國(guó)》、《了解家鄉(xiāng)》等各類(lèi)圖文并茂的牌匾，在教室內(nèi)張貼學(xué)生《守則》、《規(guī)范》、名人畫(huà)像、格言、標(biāo)語(yǔ)班訓(xùn)和莊嚴(yán)的國(guó)旗，以名人事跡激勵(lì)學(xué)生，以名人格言引導(dǎo)學(xué)生，以標(biāo)語(yǔ)班訓(xùn)要求學(xué)生。讓校園中的每個(gè)地方都起到教育的作用，使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養(yǎng)，良好習(xí)慣得以養(yǎng)成，情操得到陶冶。

3.2 要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓教于學(xué)

這就要求教師在各科教學(xué)中，不斷發(fā)掘教材中蘊(yùn)藏的德育元素，將對(duì)中學(xué)生自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于知識(shí)傳授的全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透。使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，感悟社會(huì)主義的道德規(guī)范，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值道德觀。

如教學(xué)思想品德課《同情和幫助殘疾人》時(shí)，可讓學(xué)生分別模擬盲人過(guò)馬路、瘸子挑擔(dān)、啞巴求救……使他們體驗(yàn)到殘疾人在生活中遇到的困難比正常人多得多，從而明白為什么要同情和幫助殘疾人，產(chǎn)生同情殘疾人的良好品質(zhì)，并養(yǎng)成自覺(jué)幫助殘疾人的良好行為。

3.3 教師率先垂范以人格塑造人格

“榜樣的作用是巨大的，它沒(méi)有皇權(quán)的獨(dú)斷專(zhuān)行，卻有皇權(quán)一樣的讓人頂禮膜拜”。學(xué)生由于年紀(jì)小，見(jiàn)識(shí)少，對(duì)于是非、善惡、美丑等還沒(méi)有成熟的觀念和切身的體會(huì)。在他們的心目中，教師就是智慧的代表，是高尚人格的化身，教師的言行就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。他們往往把教師的一言一行，一舉一動(dòng)都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。學(xué)校應(yīng)特別重視對(duì)教師進(jìn)行師德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，必須把思想政治教育放在師德建設(shè)的首位，教師要深刻認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)特點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，為人師表。教師要從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處帶好頭，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，成為學(xué)生的表率，使學(xué)生對(duì)抽象的規(guī)范和要求有“范”可依，讓學(xué)生在富于形象的榜樣中受到啟迪和教育。這不僅增強(qiáng)了教師德育的可信度、吸引力和實(shí)效性，而且讓學(xué)生在教師表率的潛移默化中形成教師所期望的良好思想品德。

3.4 以活動(dòng)為載體，行為育人

課外教育活動(dòng)范圍廣泛，形式靈活多樣，內(nèi)容生動(dòng)活潑，在思想品德教育中更能發(fā)揮特有的作用。以感恩父母為切入點(diǎn)，推行“三個(gè)一”活動(dòng)，即算一筆“感恩帳”、寫(xiě)一封“感謝信”、替父母做一系列家務(wù)事，在感受父母為家庭奔波勞碌的艱辛中激發(fā)心底的愧疚之情，讓學(xué)生在感恩父母中激發(fā)學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)的原動(dòng)力。學(xué)校要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展多種主題鮮明的活動(dòng)。如可抓住歡度國(guó)慶的有利契機(jī)，在國(guó)慶前夕開(kāi)展“歌唱祖國(guó)”歌詠比賽，組織《迎國(guó)慶手抄報(bào)比賽》。利用周會(huì)課和各種集會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行《禮儀教育》、《小學(xué)生守則》、《日常行為規(guī)范》教育，并在平時(shí)狠抓文明禮貌教育，讓學(xué)生養(yǎng)成守公德、講文明懂禮貌的好習(xí)慣。

3.5 建立科學(xué)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人

改革現(xiàn)行的思想品德課升學(xué)評(píng)價(jià)制度，把單一對(duì)知識(shí)的考查變?yōu)閷?duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)的綜合思想品德素質(zhì)的評(píng)價(jià)。

在評(píng)價(jià)方法上，除了采用考試這種評(píng)價(jià)手段之外，還要使用學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家庭評(píng)價(jià)和操行分評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方法。可以把德育工作中的操行分評(píng)價(jià)和班主任評(píng)價(jià)應(yīng)用于其中。我們只以學(xué)生在思想品德課上的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想品德是不科學(xué)的，學(xué)生的操行分是學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的真實(shí)記載，很大程度上反映了學(xué)生思想品德的真實(shí)情況，所以學(xué)生的操行分應(yīng)是學(xué)生思想品德得分的重要組成成分。

總之，中學(xué)時(shí)期是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)生的可塑性非常大，作為教師，我們必須重視學(xué)生的思想狀況，結(jié)合家庭、社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 徐治禮.淺析中小學(xué)思想品德教育.安徽日?qǐng)?bào)，2010.

2 王湛.建立具有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育課程體系.走進(jìn)新課程，2002.

3周濟(jì)在全國(guó)優(yōu)秀教師師德報(bào)告會(huì)上的講話.新時(shí)期師德精神的頌歌，2004.

第2篇：中學(xué)生思想品德教育范文

關(guān)鍵詞：思想品德教育德育

一、中學(xué)生思想品德教育存在的問(wèn)題

1、教師的師德師風(fēng)存在著不容忽視的問(wèn)題。在教學(xué)活動(dòng)中,老師的一言一行直接影響著學(xué)生行為的養(yǎng)成,老師必須言傳身教,以身作則。但是,有些老師思想落后,法制觀念淡薄,教育觀念陳舊,教學(xué)方式簡(jiǎn)單,以為有知必有行,即只要學(xué)生掌握了知識(shí)和發(fā)展了認(rèn)知能力,就自然而然地有了德性,只教書(shū)不育人,把道德教育理解為說(shuō)教。

2、學(xué)校德育教育與家庭教育不協(xié)調(diào)。家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)該是一致的,都是要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用和品德高尚的人,但由于兩者的側(cè)重點(diǎn)不同,期望值不同,對(duì)問(wèn)題的看法、理解和處理方法不同,兩種教育集中在一個(gè)受教育者身上,有時(shí)會(huì)發(fā)生矛盾。家庭思想品德教育主要是能力教育,學(xué)校則注中全面發(fā)展。

3、德育機(jī)構(gòu)不健全,制度不健全。德育工作不是一項(xiàng)具體的學(xué)科教育,但它是一項(xiàng)帶有整體性、全面性和系統(tǒng)性的教育工作,涉及教育教學(xué)的諸方面,學(xué)校、家庭、社會(huì)的諸方面。目前,多數(shù)學(xué)校把升學(xué)率作為重點(diǎn)來(lái)抓,而把德育教育放在次要的位置,沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)化,沒(méi)有制度保障,活動(dòng)零散而不規(guī)范,缺少科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

4、社會(huì)不良事件對(duì)學(xué)生品德的影響。社會(huì)可以說(shuō)是孩子的第三課堂,是孩子補(bǔ)充知識(shí)逐步形成良好品德的重要場(chǎng)所,由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平,辨別事物真?zhèn)蔚哪芰?抵御侵蝕和誘惑的能里差,社會(huì)環(huán)境對(duì)未成年人的影響不可忽視,社會(huì)上做了好事卻受人誣陷,見(jiàn)義勇為受殘卻無(wú)人照管的事件,對(duì)學(xué)生良好品德的形成也有較大的影響。

二、加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育的方法和對(duì)策

1、把握方向,抓好愛(ài)國(guó)主義教育和前途理想教育。思想品德教育要始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向,始終關(guān)注學(xué)生的健慷成長(zhǎng)與發(fā)展。指出:“要從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感做起,從確立遠(yuǎn)大志向做起”。中學(xué)生正處在“三觀”形成階段,一定要教育他們樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想,樹(shù)立社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想,樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)感和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育講話,觀看愛(ài)國(guó)主義影片,到教育基地參觀學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物事跡等活動(dòng),用榜樣示范的方法培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和集體主義觀念。

2、從我做起,把思想品德教育落實(shí)到行動(dòng)上。開(kāi)展愛(ài)國(guó)先愛(ài)校,愛(ài)校先愛(ài)班,從小事做起,從自我做起的系列活動(dòng)。可以通過(guò)開(kāi)主題班會(huì)、國(guó)旗下講話、團(tuán)員誓師大會(huì)、校園廣播、板報(bào)等形式積極營(yíng)造良好的校園氛圍,使學(xué)生明確,愛(ài)學(xué)校就要愛(ài)它的榮譽(yù),愛(ài)它的一草一木,愛(ài)辛勤的老師,愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,遵守它的規(guī)章制度。從而通過(guò)一點(diǎn)一滴的努力,把它建設(shè)的更加美好。把愛(ài)國(guó)主義同愛(ài)校愛(ài)班愛(ài)家相結(jié)合,從培養(yǎng)學(xué)生集體主義情感做起,用情感陶冶的方法使思想品德工作更具有針對(duì)性和實(shí)效性。

3、正確引導(dǎo),積極開(kāi)展心理建康教育。中學(xué)生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,隨著生理、心理的發(fā)育和變化,他們?cè)趯W(xué)習(xí),生活、人際關(guān)系等方面會(huì)遇到各種心理困惑或問(wèn)題,幫助他們克服心理上的障礙,解決他們學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題,是教師義不容辭的責(zé)任。教師要深入學(xué)生,深入實(shí)際,做細(xì)致耐心的思想工作,堅(jiān)持“三個(gè)貼近”原則,培養(yǎng)他們健康的人格和健康的心理。樹(shù)立正確對(duì)待名利,正確對(duì)待困難與挫折,正確對(duì)待批評(píng),正確處理好同學(xué)之間的關(guān)系。用說(shuō)理引導(dǎo)法引導(dǎo)學(xué)生心理健康成長(zhǎng),學(xué)生有了心理健康,才能品德高尚。

4、以身作則,大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。抓師德,重身教,在學(xué)校實(shí)施思想品德教育的主渠道是課堂,主導(dǎo)力量是教師。因此,建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是提高德育水平的關(guān)鍵,必須重視和加強(qiáng)教師的師德師風(fēng)建設(shè),從教師的語(yǔ)言、儀表、工作方法人手,凡要學(xué)生做到的,教師必須做到。教師要以的換位意識(shí)研究學(xué)生,以辯證的方式看問(wèn)題,從學(xué)生的角度想問(wèn)題,克服應(yīng)試教育中的各種誤區(qū)。身教勝于言教,教師樸素大方的儀表,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度,高度的敬業(yè)精神在耳濡目染中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,用榜樣示范法會(huì)使思想品德教育收到事半功倍的效果。

三、家庭社會(huì)學(xué)校三者密切配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一

1、家庭教育要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。家庭教育不能僅僅從自身考慮,要考慮到社會(huì)的需求和發(fā)展,家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,家庭道德要符合公眾道德的發(fā)展。要培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí),要教育學(xué)生對(duì)關(guān)心、幫助過(guò)自己的人永存感激、知恩圖報(bào);要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),要讓學(xué)生從小事開(kāi)始樹(shù)立規(guī)則意識(shí),無(wú)條件維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)的公平性。;要重視禮儀規(guī)范教范,禮儀和道德是不可分的,良好的禮儀傳遞著人們相互尊重、相互友善的作用,使學(xué)生養(yǎng)成良好的待人接物的習(xí)慣。

第3篇：中學(xué)生思想品德教育范文

政治觀點(diǎn)實(shí)際上來(lái)源于生活的總結(jié)，是對(duì)人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)的歸納，生活結(jié)合知識(shí)，交相輝映，讓學(xué)習(xí)變得有聲有色，用生活中的事實(shí)去驗(yàn)證觀點(diǎn)，化難為易，變抽象為具體，政治觀點(diǎn)不在是空中樓閣，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解會(huì)深刻周詳。學(xué)習(xí)《正確認(rèn)識(shí)自我》一課，我破臼除窠，模擬成一場(chǎng)綜合性的拓展活動(dòng)，播放音樂(lè)、即興表演，可以登臺(tái)演講，可以引吭高歌，我出一些帶有政治觀點(diǎn)但是有趣而且常見(jiàn)的題目，讓學(xué)生回答，要求聯(lián)系生活實(shí)際，不能憑空杜撰，學(xué)生回答、小組評(píng)論、大家議論、教師總結(jié)。課堂氣氛其樂(lè)融融，學(xué)生群情踴躍，課堂上氣氛活躍。思想品德教師要讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校、走向社會(huì)、走向?qū)嵺`，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、現(xiàn)象觀察，廣泛收集信息，努去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，運(yùn)用已有的知識(shí)尋找問(wèn)題的解決方法與結(jié)論，這也是鍛煉學(xué)生積極思維的好方法。

二、實(shí)踐有利于理論聯(lián)系實(shí)際

課本上的道理是確鑿而翔實(shí)的，課本的榜樣是感人的至深的，可是在實(shí)際生活中并不都是如此，有關(guān)理論常常與學(xué)生的生活相距較遠(yuǎn)，初中學(xué)生由于其生活閱歷，知識(shí)水平的有限，對(duì)思想政治理論的許多概念原理直接了解有一定的困難，很難把課本的理論知識(shí)有效地聯(lián)系到自己的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際中去，這就需要借助實(shí)踐的力量了。增強(qiáng)運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力來(lái)增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。如在上《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》時(shí)，讓學(xué)生自編自演這樣一個(gè)小品：一個(gè)身穿馬褂的老頭在地上，正在口若懸河地向圍觀的觀眾吹噓自己的藥如何神奇能包治百病，這時(shí)不小心帽子被擠落在地上，原來(lái)他是個(gè)禿子，既然你的藥能治百病，為什么不先治自己呢？騙局被揭穿了，他是賣(mài)假藥的騙子，為了避免更多的人被蒙騙受害，問(wèn)大家應(yīng)該怎么辦？學(xué)生都說(shuō)：“送派出所。”短短幾分鐘，不僅激活了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，而且還使學(xué)生受到一次深刻的教育。

三、溫故知新的價(jià)值

舊知識(shí)必須不斷溫習(xí)，才能夠加深記憶，這樣，原有知識(shí)能激活，和新知識(shí)融匯，新舊知識(shí)連帶的方法多多，比如教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的巧妙的提問(wèn)，還有通過(guò)小測(cè)驗(yàn)等激發(fā)回憶，對(duì)已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，通過(guò)對(duì)原有舊知識(shí)的喚起，加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系，把舊知識(shí)當(dāng)做橋梁，這樣非常有利于新知識(shí)的進(jìn)入和接受。教師帶領(lǐng)學(xué)生，檢查舊知識(shí)的要點(diǎn)，檢查復(fù)習(xí)的方法很多，要避免枯燥，目的在于激活，形式多多益善，可以是口頭問(wèn)答，可以是單詞默寫(xiě)，可以是搶答，可以是黑板書(shū)寫(xiě)在檢查課外作業(yè)之后，教師要及時(shí)批閱回復(fù)，學(xué)生的錯(cuò)誤要糾正到位和及時(shí)，要給予一定的評(píng)價(jià)，優(yōu)秀者要不吝贊美，設(shè)若有缺點(diǎn)，糾正后要給予解釋和說(shuō)明。一般而言運(yùn)用五級(jí)記分法或百分制記分法，形式多種多樣，活潑生動(dòng)。教師檢查復(fù)習(xí)的內(nèi)容可近可遠(yuǎn)，近也許是上一次課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，遠(yuǎn)則或許是上學(xué)期學(xué)過(guò)的內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，教師把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，讓問(wèn)題趣味橫生，盡己所能創(chuàng)設(shè)新穎的情景，讓課堂熱情洋溢，群情激昂。

四、認(rèn)真分析思想道德建設(shè)的策略

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是提高中華民族整體素質(zhì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要。現(xiàn)在，我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.67億，占總?cè)丝诘?8%。他們的思想道德?tīng)顩r如何，不僅關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來(lái)的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是堅(jiān)持執(zhí)政為民本質(zhì)要求、維護(hù)人民群眾根本利益的具體體現(xiàn)。立黨為公、執(zhí)政為民，就是要把廣大人民群眾的切身利益放在首位。3.67億未成年人的健康成長(zhǎng)、發(fā)展成才，牽動(dòng)著億萬(wàn)家長(zhǎng)的心，關(guān)系到億萬(wàn)個(gè)家庭幸福，關(guān)系到社會(huì)的和諧與安定，是人民群眾的切身利益。完成這一工程，功在當(dāng)代，利在后世。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是重要的戰(zhàn)略任務(wù)，又是緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。這是因?yàn)椋簭目陀^上看，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外情況的深刻變化，使未成年人成長(zhǎng)的環(huán)境更加復(fù)雜，他們的思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，為我們學(xué)習(xí)世界各國(guó)先進(jìn)文化提供了重要條件；同時(shí)腐朽文化通過(guò)各種途徑對(duì)未成年人進(jìn)行滲透，資本主義腐朽生活方式對(duì)青少年的影響不能低估，尤其是資本主義文化垃圾和腐朽生活方式與一些先進(jìn)的文化成果摻雜在一起，魚(yú)龍混雜，瑕瑜難辨。其傳播又以高科技手段為媒介，影響面廣，滲透力強(qiáng)。未成年人世界觀、人生觀尚未形成，涉世不深，缺乏對(duì)真善美、假惡丑的識(shí)別能力，很容易受到腐蝕。在社會(huì)主義初級(jí)階段尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和民主法制不健全，社會(huì)上還存在種種不利于未成年人健康成長(zhǎng)的消極因素，給未成年人成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)問(wèn)題比較突出，收入差距凸顯，就業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重，未成年人過(guò)早地感受到未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，有些人對(duì)前途感到茫然和困惑。如果說(shuō)人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；錯(cuò)誤思想觀念也往往同人在社會(huì)生活中的消極體驗(yàn)有關(guān)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和廣泛存在的不公正現(xiàn)象，有的未成年人感到難以理解，無(wú)所適從；有的在求學(xué)、就業(yè)、交友等問(wèn)題上已經(jīng)有了初步的消極體驗(yàn)；不少人正在經(jīng)歷“成長(zhǎng)中的煩惱”，對(duì)自身前途難以把握。未成年人沒(méi)有學(xué)會(huì)辯證地思考問(wèn)題，不善于區(qū)分主流和支流，不能正確對(duì)待生活中的黑暗面。久而久之，心靈就會(huì)受到傷害和扭曲。

五、結(jié)語(yǔ)

第4篇：中學(xué)生思想品德教育范文

1.留守兒童的基本權(quán)利得不到完全保障

據(jù)中央教科調(diào)查，農(nóng)村留守兒童單親撫養(yǎng)的達(dá)56%，隔代撫養(yǎng)的占32%。由于監(jiān)護(hù)人或代監(jiān)護(hù)人不到位，侵害兒童生存、健康權(quán)利的現(xiàn)象屢有發(fā)生。據(jù)報(bào)載，2004年，河南省系列殺人案件的受害人中，留守兒童占了大部分。近兩年發(fā)生在本鄉(xiāng)的五歲男童墜樓致死，兩個(gè)男孩溺水死亡，均為農(nóng)村留守兒童。

2.留守兒童的學(xué)業(yè)成績(jī)普遍較差

他們有的嚴(yán)重厭學(xué)，根本無(wú)心讀書(shū)，屢屢逃學(xué);有的學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)不得法，漠視學(xué)校紀(jì)律，學(xué)業(yè)成績(jī)不好的不在少數(shù)。有關(guān)調(diào)研結(jié)果表明，多數(shù)教師都反映“留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)一般較差”。

3.留守兒童的品行大多不良

由于家庭不健全，農(nóng)村留守兒童的人格發(fā)展出現(xiàn)了很大扭曲和變形。西部陽(yáng)光行動(dòng)“督守兒童教育研究”項(xiàng)目組調(diào)研證明：心理孤獨(dú)是留守兒童的通病，多數(shù)兒童嚴(yán)重缺乏社交行為能力。他們有的欠缺熱情，不思進(jìn)取，表現(xiàn)冷漠;有的性情孤僻，寡言少語(yǔ)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往;部分學(xué)生還流落鄉(xiāng)里，同流合污，走上犯罪的道路。

4.留守兒童家庭教育缺位

根據(jù)未成年人保護(hù)法的規(guī)定，父母承擔(dān)著撫養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、教育未成年人子女的義務(wù)。事實(shí)是監(jiān)護(hù)人或代監(jiān)護(hù)人都不能不折不扣地履行監(jiān)護(hù)職責(zé)。兒童成了被人遺忘的角落，甚至缺乏起碼的父母情感的關(guān)懷和呵護(hù)，受父母文化和思想教育的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)比普通孩子少。

二、農(nóng)村打工族留守兒童道德建設(shè)對(duì)策

1.創(chuàng)新家庭教育思想

（1）優(yōu)化農(nóng)村家庭教育環(huán)境。一是提高家長(zhǎng)素質(zhì)和修養(yǎng)。各級(jí)婦聯(lián)組織要通過(guò)多種途徑努力提高農(nóng)村婦女的素質(zhì)，加大對(duì)農(nóng)村家長(zhǎng)的思想道德教育力度;二是有科學(xué)的教育方法和管理模式。對(duì)子女教育要民主、平等、寬容，而不是專(zhuān)橫、權(quán)威、武斷，更不應(yīng)該放縱、溺愛(ài);三是對(duì)子女加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，教育孩子尊老愛(ài)幼、勤勞勇敢、勤儉節(jié)約、為人忠誠(chéng)等;四是父母之間盡量為孩子營(yíng)造充滿情趣的良好家庭氛圍。

（2）注重特殊群體的未成年人教育。一要?jiǎng)?chuàng)辦寄宿制學(xué)校，解決農(nóng)村留守兒童由于家庭監(jiān)護(hù)不力，造成學(xué)校管理與家庭管理相脫節(jié);二要?jiǎng)?chuàng)新家長(zhǎng)學(xué)校，利用春節(jié)和農(nóng)忙，外出人員回家時(shí)召開(kāi)留守孩子家長(zhǎng)會(huì)，通報(bào)孩子的學(xué)習(xí)和在校表現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，有效管理好留守孩子;三要?jiǎng)?chuàng)建農(nóng)民工子弟學(xué)校，讓農(nóng)民工把孩子帶到身邊讀書(shū);四要?jiǎng)?chuàng)新關(guān)愛(ài)載體，關(guān)工委、婦聯(lián)、共青團(tuán)等組織要發(fā)揮各自職能，使全社會(huì)都重視關(guān)心特殊兒童的健康成長(zhǎng)。

2.改進(jìn)學(xué)校德育方法

（1）堅(jiān)持以學(xué)校教育為主。一要以“特別關(guān)愛(ài)”為主題。農(nóng)村留守兒童家庭“支離破碎”，他們?nèi)笔У淖钪饕臇|西是父母情感的關(guān)懷與呵護(hù)。二要大力開(kāi)展特色教育活動(dòng)。農(nóng)村留守兒童思想不純、品行不良自有其特殊表現(xiàn)，如放任、自卑、冷漠、孤僻等，通過(guò)重視開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，讓他們感受同學(xué)友情，在同學(xué)友誼中陶冶性情。三要學(xué)校、教師、同學(xué)多管齊下。

（2）積極推進(jìn)家庭教育。學(xué)校推進(jìn)留守兒童家庭教育，一方面，耐心細(xì)致地做家長(zhǎng)工作，要求家長(zhǎng)不得放任不管，要求家長(zhǎng)正確處理生產(chǎn)、倒收與子女教育的關(guān)系。另一方面，學(xué)校應(yīng)盡可能采取一些實(shí)際措施推進(jìn)家庭教育，比如，建立家校熱線聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、祖父母外祖父母“教子培訓(xùn)班”等。

（3）主動(dòng)聯(lián)絡(luò)社會(huì)教育，一要努力凈化留守兒童健康成長(zhǎng)的校園環(huán)境，堵死一切不利于未成年人健康成長(zhǎng)的場(chǎng)所。二要充分發(fā)揮教師的模范行為。增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感，使他們不愧為人類(lèi)靈魂工程師這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)。三要形成學(xué)校、家庭和社會(huì)“三位一體，齊抓共管”的局面，使未成年人無(wú)論在校內(nèi)還是校外，時(shí)刻處于監(jiān)管之中。

（4）加強(qiáng)對(duì)留守兒童的品德教育。要從素質(zhì)教育入手，切實(shí)提高學(xué)生自身素質(zhì)，建議和推廣尊師愛(ài)生等良好禮儀制度，加強(qiáng)社會(huì)公德和家庭倫理道德教育，反對(duì)一切損人利己、損公肥私、金錢(qián)至上的思想和行為，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

3.凈化社會(huì)德育大環(huán)境

（1）營(yíng)造良好的留守兒童健康成長(zhǎng)文化環(huán)境要加大對(duì)文化宣傳市場(chǎng)和娛樂(lè)場(chǎng)所的管理力度，并動(dòng)員全社會(huì)力量，開(kāi)展持續(xù)不斷的掃黃打非和凈化網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)，尤其要嚴(yán)格規(guī)范網(wǎng)吧管理，凈化校園周邊環(huán)境，杜絕未成年人進(jìn)入游戲廳、網(wǎng)吧等不利健康場(chǎng)所。

（2）開(kāi)展豐富多彩的留守兒童思想道德教育活動(dòng)要搭建社會(huì)平臺(tái)提供活動(dòng)場(chǎng)所，開(kāi)展如文體活動(dòng)、讀書(shū)活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、志愿者暖務(wù)等一系列有利于未成年人身心健康的活動(dòng)，豐富他們的業(yè)余生活，增長(zhǎng)課外知識(shí)，加強(qiáng)人與人之間的交流與溝通，解決家長(zhǎng)的后顧之憂。

（3）充分挖掘和利用有關(guān)留守兒童思想道德教育的社會(huì)資源，充分利用社會(huì)資源，把社會(huì)上有責(zé)任心、有愛(ài)心的老干部、老黨員、老軍人、老教師、老模范等“五老”組織起來(lái)成立專(zhuān)門(mén)工作機(jī)構(gòu)，加大指導(dǎo)與管理力度。

總而言之，農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是中國(guó)特定歷史時(shí)期造成的，是社會(huì)轉(zhuǎn)型中的成本和代價(jià)。只有解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，才能徹底解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)及由它衍生出來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題，而這有待我們進(jìn)一步發(fā)掘、探索、思考、實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣篤運(yùn).農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題與對(duì)策.中國(guó)教育報(bào)，2008年07月19日第3版.

第5篇：中學(xué)生思想品德教育范文

某同學(xué)在樓道內(nèi)吃零食，順手把廢物扔在地上，被老師看見(jiàn)，令其背《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第四條，該生隨口而出：養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不隨地吐痰，亂扔廢物，不吸煙不喝酒。問(wèn)：既然你知道，為什么還這樣做？答：我沒(méi)想過(guò)該怎么做不該怎么做！其實(shí)這種現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，街上違規(guī)范的人處處可見(jiàn)，也難怪社會(huì)上發(fā)出這樣的疑問(wèn)：國(guó)民的素質(zhì)提高了嗎？探根究底，還是品德教育未能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到落實(shí)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣而已。

學(xué)生的品德教育工作必須適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，重在行為習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，面對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、“讀書(shū)無(wú)用論”等社會(huì)價(jià)值觀的復(fù)雜變化，德育工作表現(xiàn)出了明顯的滯后性，德育的內(nèi)容和方法，還未能形成系列的科學(xué)體系，還未能擺脫呆板的政治學(xué)教和死記硬背的抽象概念，還不能根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生從弱到強(qiáng)，從被動(dòng)到主動(dòng)，從外露到內(nèi)控，從抽象到具體的教育方式。中學(xué)生的模仿性、上進(jìn)心強(qiáng)，但辨別能力、自控能力差，教育上有可塑性、反復(fù)性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，因此在教育教學(xué)實(shí)踐中要強(qiáng)化實(shí)踐育人，注重行為的養(yǎng)成，做到課上與課下相結(jié)合，校外與校內(nèi)相結(jié)合。

一、強(qiáng)學(xué)生的思想教育

1.正面的思想教育

正面教育是以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)的接受教育，這種教育對(duì)低年級(jí)的小來(lái)說(shuō)是常用的方法。教師在平時(shí)可以講述一些尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私奉獻(xiàn)等內(nèi)容的古今中外的故事，使學(xué)生有一個(gè)模糊的情感認(rèn)識(shí)，知道什么是對(duì)的。比如在國(guó)慶來(lái)臨之前，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)材料，講一些仁人志士的愛(ài)國(guó)故事，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生以生長(zhǎng)在我們這樣的祖國(guó)里而感到自豪。因此我們始終把“育人”放在首位，實(shí)行灌輸式的教育。

2.實(shí)際的思想教育

實(shí)際的教育是讓學(xué)生在實(shí)際生活中來(lái)加強(qiáng)自己的思想品德。它是把德育工作寓于各項(xiàng)健康有益的活動(dòng)中，努力去發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，融思想性、知識(shí)性和趣味性于一體，使學(xué)生在愉快的活動(dòng)中陶冶情操、凈化靈魂、增長(zhǎng)才干。比如開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法，組織學(xué)生深入搞好社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行今昔對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?；蛘唛_(kāi)展好學(xué)雷鋒送溫暖、助人為樂(lè)的活動(dòng)。

二、師要以身作則

在學(xué)生心目中教師占有極其重要的地位，教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有影響?；诮處熢趯W(xué)生心目中的地位，教師就應(yīng)以身作則，去帶動(dòng)感染學(xué)生，以引起學(xué)生積極向上的情緒。如要求學(xué)生不遲到，教師每天上課提前1－2分鐘到班門(mén)口侯課，這樣就能杜絕學(xué)生無(wú)故遲到現(xiàn)象；要求學(xué)生講衛(wèi)生、愛(ài)清潔，教師首先要儀表干凈整潔；要求學(xué)生勤儉節(jié)約，教師也要注意節(jié)儉，這就是“身教勝于言教”。教師通過(guò)無(wú)言的行動(dòng)會(huì)感染學(xué)生，使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從而提高學(xué)生的思想品德水平。

三、加強(qiáng)學(xué)校的教育工作

1.建立有章可循的制度

學(xué)校的作用不僅是教學(xué)，更重要的是育人。結(jié)合貫徹《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等指定符合本校實(shí)際情況的管理?xiàng)l例、規(guī)定，狠抓各項(xiàng)制度的落實(shí)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。通過(guò)政教處、年級(jí)組、學(xué)生會(huì)、班干部等一切有利因素來(lái)督促檢查。學(xué)?？荚u(píng)班級(jí)，班主任考評(píng)學(xué)生計(jì)算學(xué)生的品德分。通過(guò)考核、評(píng)比讓學(xué)生明白：自己哪些不該做，哪些該做，從而提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。

2．不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，確立不同的教育主題

初一學(xué)生剛剛離開(kāi)父母獨(dú)立生活，依賴(lài)心理較強(qiáng)，所以就應(yīng)重點(diǎn)鍛煉他們的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神；初二學(xué)生基本能適應(yīng)學(xué)校的生活，知曉學(xué)校的規(guī)章制度，要培養(yǎng)他們珍惜時(shí)間和頑強(qiáng)拼搏等道德品質(zhì)；初三學(xué)生面臨進(jìn)入社會(huì)或高一級(jí)學(xué)校，就應(yīng)該培養(yǎng)他們一些社會(huì)規(guī)范所要求的內(nèi)容。

3．加強(qiáng)師生溝通，開(kāi)好主題班會(huì)

學(xué)生接受知識(shí)是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，在這一認(rèn)識(shí)過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)歪曲、曲解，教師要及時(shí)了解，幫助解決，舉實(shí)例、講道理把他們引上正確的軌道上來(lái)；或者召開(kāi)主題班會(huì)，針對(duì)這一現(xiàn)象，讓學(xué)生說(shuō)出自己的看法、觀點(diǎn)，討論這樣做是否正確，得出正確結(jié)論來(lái)肯定或否定某種行為，達(dá)到教育的目的。

第6篇：中學(xué)生思想品德教育范文

[關(guān)鍵詞]初中學(xué)生 思想品德教育 道德觀

初中學(xué)生高尚思想品德的形成,是在一定的社會(huì)環(huán)境下通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。實(shí)踐證明,通過(guò)體育教學(xué),可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和人民,遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神,尊重他人,誠(chéng)實(shí)、謙虛、有禮貌的高尚道德品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自信心和進(jìn)取的精神及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。體育教學(xué)過(guò)程實(shí)施德育工作是一項(xiàng)十分細(xì)致而復(fù)雜的工作,尤其是當(dāng)前,難度特別大,對(duì)教師的思想水平和業(yè)務(wù)水平要求比較高,但只要我們堅(jiān)持把自己平凡的工作與實(shí)現(xiàn)“四化”的宏偉目標(biāo)聯(lián)系起來(lái),努力提高自己的思想和業(yè)務(wù)水平,進(jìn)一步深化體育教學(xué)領(lǐng)域各項(xiàng)改革,就一定能夠開(kāi)創(chuàng)出體育教學(xué)過(guò)程德育工作的新局面,為人師表,做學(xué)生表率。

一、為人師表,做學(xué)生表率

培養(yǎng)有高尚情操的學(xué)生,首先教師自己要有崇高的品德。師德是學(xué)生的指燈,上行不效是道德模仿的普遍規(guī)律。孔子曾說(shuō)過(guò):"政者,正也,子師以正,孰敢不正。"教師的一言一行直接影響著學(xué)生,是學(xué)生的模仿的榜樣。教師要利用學(xué)生這一心理,處處嚴(yán)格要求自己,成為學(xué)生崇拜的對(duì)象。首先作為學(xué)生模仿的對(duì)象,要注意自身的形體、儀表風(fēng)度美。與人交往要落落大方,彬彬有禮,著裝要整潔。心靈美是最平質(zhì)的美,要熱愛(ài)黨、忠誠(chéng)祖國(guó),樹(shù)立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想,刻苦鉆研業(yè)務(wù),關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,為培養(yǎng)合格人才而認(rèn)真工作。語(yǔ)言和行為直接影響學(xué)生的因素。教師在任何場(chǎng)所講話要文明用語(yǔ),語(yǔ)氣溫文爾雅,態(tài)度和藹親切,遵守諾言,言行一致,并富有知識(shí)性、趣味性和幽默感。行為要正直、大方、文明使之成為學(xué)生崇拜而模仿的典范,這樣,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生巨大的向心力,思想品德教育才能收到最佳的效果。

二、將中國(guó)傳統(tǒng)道德文化引入思想品德課教學(xué)

在思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀,并賦予了其新的內(nèi)涵,提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大,這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長(zhǎng)期以來(lái),我們也在講孝順父母,尊老愛(ài)幼,但效果不太理想。隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)保障的日漸完善,現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,家長(zhǎng)很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是,家長(zhǎng)對(duì)于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出,且不圖回報(bào)。而子女對(duì)父母沒(méi)有責(zé)任感,認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象,對(duì)于生養(yǎng)自己的父母都沒(méi)有責(zé)任感的人怎么可能對(duì)國(guó)家社會(huì)承擔(dān)起責(zé)任。初中學(xué)生,由于正處在青春期,身心發(fā)展不平衡,求知欲極強(qiáng),但他們幾乎都是獨(dú)生子女,父母的關(guān)愛(ài)有加,使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人,甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長(zhǎng)期批判“封建禮教”的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的,對(duì)于在與他人交往時(shí)應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里,學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師,甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。

因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把中國(guó)古代文明的精華傳授給學(xué)生,使學(xué)生們了解認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀的道德文化;把中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生,把儒家重要的思想引入課堂,使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難,提高他們尊師的意識(shí),把尊敬師長(zhǎng)作為美德。

三、樹(shù)立全新理念,營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍

一個(gè)良好的環(huán)境,能夠使人的個(gè)性得到自由、充分、全面的完善和發(fā)展。一個(gè)良好的環(huán)境,能夠讓人在一種自我、自主激勵(lì)中,不斷地發(fā)現(xiàn)并努力獲取自己所需求的知識(shí)與技能。在學(xué)校里,教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所;教室是學(xué)生、老師、教材之間對(duì)話的場(chǎng)所;教室還是讓學(xué)生、老師乃至教材發(fā)生變化的地方――學(xué)生在這里得到發(fā)展,教師在這里得以提高,教材在這里逐漸變老……教室難道不可以是一個(gè)染缸?教師難道不能在教室這個(gè)大染缸里把學(xué)生染的色彩斑斕、充滿書(shū)香。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要,與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹(shù)立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會(huì)發(fā)展需要的全新的教育理念,而要改變這種狀況,就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,一定要清醒地認(rèn)識(shí)到教師的教,是為了學(xué)生的學(xué);離開(kāi)了學(xué),教就沒(méi)有了存在價(jià)值。因此必須樹(shù)立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念,把課堂教學(xué)放到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上來(lái),放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來(lái)。

四、結(jié)合生活實(shí)際,講究教學(xué)效果

面對(duì)鮮活的社會(huì)生活,我們不能禁錮學(xué)生的思想。對(duì)于學(xué)生提出的觸及社會(huì)生活的深層問(wèn)題,必須靠一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)思維,使內(nèi)部信息得到加工后,才能幫助他們解決思想上的困惑,才能體現(xiàn)思想政治課的生命力,從而激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理外,更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,達(dá)到學(xué)以致用的目的。要達(dá)到這一效果:首先,創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解社會(huì)。如:以改革開(kāi)放三十周年,海南建省二十周年的巨大變化的事實(shí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動(dòng)搖的正確性。其次,創(chuàng)造條件讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)。將“八榮八恥”引入思想品德課教學(xué)?！鞍藰s八恥”是傳統(tǒng)道德文化思想的最高體現(xiàn),同志高瞻遠(yuǎn)矚,提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想內(nèi)容,是中國(guó)傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá),為公民道德建設(shè)指明了方向。“八榮八恥”的提出使道德建設(shè)理論上升到一個(gè)新高度,與以往的單純講“依法治國(guó)”相比更加深入。

總之,要提高政治課教學(xué)的實(shí)效,教師就要當(dāng)好導(dǎo)演,發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,充分釋放他們的潛能和才華,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,力爭(zhēng)通過(guò)自己的教學(xué)給學(xué)生以知識(shí)的滿足、心靈的啟迪、品德的升華。

參考文獻(xiàn):

第7篇：中學(xué)生思想品德教育范文

摘要：受四川甘孜藏區(qū)的地理環(huán)境和民俗民風(fēng)影響，當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)生不僅具有普遍的心理特征，還有著不一樣的性格。所以，在進(jìn)行初中思想品德教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該充分迎合四川甘孜藏區(qū)學(xué)生的心理特征，不僅要講求教學(xué)藝術(shù)，還要做到對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。本文將簡(jiǎn)單談?wù)劶訌?qiáng)藏區(qū)思想品德教育的必要性及其方法這兩方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：藏區(qū)初中學(xué)生；思想品德教育；必要性；方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-01

許多人認(rèn)為四川甘孜藏區(qū)的中學(xué)生喜歡以武力解決問(wèn)題，不接受學(xué)校的教育，有些人甚至還誤以為“打架、逃學(xué)”是當(dāng)?shù)貙W(xué)生的“特點(diǎn)”，這些刻板印象，給藏區(qū)學(xué)生烙上了深深的印記。其實(shí)，叛逆是中學(xué)生在成長(zhǎng)階段有的經(jīng)歷，是獲取自由、挑戰(zhàn)權(quán)威的表現(xiàn)，也是無(wú)法杜絕的成長(zhǎng)現(xiàn)象。所以，合理疏導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)情緒，有效地減少那些極端現(xiàn)象，是四川省甘孜藏區(qū)應(yīng)重視的教育問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，不論是四川省甘孜藏區(qū)還是其他地區(qū)，都需要在加強(qiáng)教育管理的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師與家長(zhǎng)的力量，在進(jìn)行思想品德教育時(shí)努力構(gòu)建出生活化的方式，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“知行合一”，使思想品德新的生命力真正煥發(fā)出來(lái)。

一、加強(qiáng)藏區(qū)思想品德教育的必要性

（1）藏區(qū)學(xué)生自身發(fā)展的需要

由于四川甘孜藏區(qū)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性，所以在知識(shí)基礎(chǔ)和積累上顯得比較薄弱，沒(méi)有養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)的行為。再加上當(dāng)?shù)氐奈幕e累不夠，沒(méi)有形成豐富的學(xué)習(xí)氛圍，使得很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的榜樣和方向。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少家長(zhǎng)的監(jiān)督，使得學(xué)生在毫無(wú)學(xué)習(xí)壓力的情況下忽視了學(xué)習(xí)的重要性，引起作業(yè)拖沓不完成等現(xiàn)象的發(fā)生。所以，藏區(qū)的初中生要想更好地發(fā)展自我，必須要重視自身思想品德水平的提高。

（2）受社會(huì)環(huán)境的影響

在復(fù)雜的社會(huì)中，不少學(xué)生的思想和精神受到污染，在四川甘孜藏區(qū)，大部分學(xué)生過(guò)早成熟，無(wú)心念書(shū)。改革開(kāi)放就像一把雙刃劍，在給我們帶來(lái)利的同時(shí)，也必可避免地帶來(lái)了弊。不可否認(rèn)，改革開(kāi)放在一定程度上促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展，但是有些不利的東西也過(guò)早地開(kāi)放出來(lái)。比如，中學(xué)生的心靈是幼稚、不成熟的，也無(wú)法分辨是非，而黃賭毒正侵蝕著學(xué)生的心靈，在不同程度地影響著學(xué)生的發(fā)展。除了不成熟外，中學(xué)生還極具好奇心，若社會(huì)和家長(zhǎng)一味地禁止某些東西，學(xué)生就越想接觸。在這種矛盾之下，許多學(xué)校和家長(zhǎng)缺乏正確的引導(dǎo)，總是采取一種回避的態(tài)度，讓學(xué)生在悄悄接觸時(shí)深受其害。在一些影視作品中，由于摻雜了一些暴力元素，出于某種模仿的念頭，便加劇了甘孜藏區(qū)學(xué)生的野蠻行為，在舞刀弄棍時(shí)不經(jīng)意便鬧出了人命。還有一個(gè)必須要重視的，便是網(wǎng)絡(luò)游戲，血腥暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲抓住學(xué)生追求刺激的心理，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，分不清現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界，在崇尚暴力的同時(shí)，把游戲中的暴力帶入到現(xiàn)實(shí)生活照，最終走上了犯罪道路。

（3）受家庭的影響

家庭環(huán)境直接影響著學(xué)生心智的發(fā)展，客觀的說(shuō)，若家庭的價(jià)值觀錯(cuò)誤，則極有可能把孩子引向歧途。其實(shí)，第一個(gè)對(duì)孩子產(chǎn)生影響的人往往是孩子的家長(zhǎng)。在進(jìn)行家庭的激勵(lì)時(shí)，若采用不恰當(dāng)?shù)姆绞?，則可能造成學(xué)生價(jià)值觀的偏差。四川甘孜藏區(qū)的家長(zhǎng)在日常生活中沒(méi)有起到很好的示范作用，普遍存在忽略孩子思想的現(xiàn)象，比如有的家長(zhǎng)語(yǔ)言粗魯、蠻不講理、鋪張浪費(fèi)、聚眾賭博等等，這些不良的習(xí)性，對(duì)藏區(qū)孩子的性格和價(jià)值觀造成潛移默化的影響。

（4）學(xué)校教育的需求

作為中考科目之一，初中思想品德教育是需要得到學(xué)校重視的。但是，四川甘孜藏區(qū)相對(duì)于其他地區(qū)而言，對(duì)教育及教育水平發(fā)展的重視度不夠，再加上思想品德在中考中占的分?jǐn)?shù)不多，很多家長(zhǎng)和學(xué)生陷入了誤區(qū)，在學(xué)習(xí)思想品德課程時(shí)所花精力不夠。而且，在新課改逐漸深入落實(shí)的背景下，學(xué)校教育水平也不斷發(fā)展，各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容不斷地豐富起來(lái)，思想政治也不例外。在新教育理念的引導(dǎo)下，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始與課堂融在一起，這就需要教師在思想政治課堂上對(duì)新的教育方式進(jìn)行探索并利用。

二、如何加強(qiáng)藏區(qū)學(xué)生初中思想品德教育

（1）鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的觀念

四川甘孜的初中生們與其他地方的初中生一樣，也對(duì)美好事物的充滿了追求和向往，富有可愛(ài)的書(shū)生意氣，他們重視別人對(duì)自己的看法，希望用美來(lái)打扮自己，讓自己的外表和心靈得到別人的贊賞。所以，在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，藏區(qū)教師應(yīng)當(dāng)重視利用中學(xué)生這一普遍的心理特點(diǎn)，以藏區(qū)學(xué)生的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，并重視學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的形成。除此之外，還應(yīng)該引導(dǎo)他們充分認(rèn)識(shí)自己，不僅看到自己優(yōu)點(diǎn)，也正視自己的不足，在做好自我定位的基礎(chǔ)上自信地迎接挑戰(zhàn)。具體來(lái)說(shuō)，就是以“偶像崇拜”為切入口，鼓勵(lì)藏區(qū)學(xué)生在發(fā)展與變化中樹(shù)立正確的觀念，用發(fā)展的眼光看待自我，從而找到真實(shí)的自我，避免那些錯(cuò)誤觀念的形成。

（2）發(fā)揮學(xué)校和教師的引導(dǎo)作用

首先，引導(dǎo)學(xué)生重視思想品德課程。思想品德課程，是一門(mén)比較綜合的課程，其中的知識(shí)點(diǎn)和理論性的東西與生活緊密聯(lián)系，隨著社會(huì)的變化而變化。即使藏區(qū)學(xué)生的功底比較薄弱，只要在重視力度足夠的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)方法加以掌握，便可以學(xué)好這門(mén)學(xué)科。因此，藏區(qū)教師在對(duì)藏區(qū)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，除了在課堂上進(jìn)行理論教育以外，還需要從四川甘孜藏區(qū)的生活點(diǎn)滴出發(fā)，重視課外的引導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，就是鼓勵(lì)學(xué)生在生活中的小事中尋找，發(fā)現(xiàn)那些高尚的思想品德，理解人生的意義。

其次，營(yíng)造濃郁的校園文化。若四川甘孜藏區(qū)的學(xué)校可以把全體教師的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，重視建設(shè)校園特色文化，并通過(guò)積極向上的輿論引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，便能夠在濃郁的校園文化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，彰顯出具有四川甘孜藏區(qū)特色的校園文化。具體來(lái)說(shuō)，可以對(duì)學(xué)校廣播臺(tái)、班級(jí)黑板報(bào)、宣傳櫥窗、文學(xué)社等途徑，及時(shí)地對(duì)學(xué)校的精彩生活進(jìn)行宣傳，通過(guò)對(duì)學(xué)生身邊的典型的挖掘，營(yíng)造出積極的道德氛圍，鼓勵(lì)和鞭策全校師生共同提高自身的道德素養(yǎng)。比如，為了符合藏區(qū)中學(xué)生的情感接近性，在校園廣播時(shí)可以使用歡快活潑的內(nèi)容和語(yǔ)調(diào)吸引學(xué)生的注意，把思想品德教育的內(nèi)容融進(jìn)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事里，這些都可以讓學(xué)生不產(chǎn)生排斥心理，從而慢慢地接受廣播的宣傳內(nèi)容，達(dá)到潛移默化改變藏區(qū)學(xué)生的目的。

最后，重視學(xué)校設(shè)施設(shè)備配置的加強(qiáng)。由于四川甘孜藏區(qū)的教學(xué)設(shè)備不完善，使得藏區(qū)教師開(kāi)展新形式的教育受到一定阻礙。因此，當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)應(yīng)該以藏區(qū)學(xué)校的需求為依據(jù)，把教學(xué)所學(xué)的設(shè)施設(shè)備配備齊全，特別是多媒體等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，讓藏區(qū)學(xué)生在多種教育形式的吸引力下提高學(xué)習(xí)興趣，從而提高藏區(qū)思想品德的教學(xué)質(zhì)量。

（3）在生活實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)品德與信仰

在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，藏區(qū)教師應(yīng)該以可課堂材料為跳板，把思想品德課程更大的教育意義挖掘出來(lái)，從而影響學(xué)生的道德行徑。認(rèn)知以實(shí)踐為目的，所以在社會(huì)這個(gè)大熔爐里，只有讓學(xué)生多實(shí)踐，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。所以，藏區(qū)的思想品德教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多參加以校園和家庭為中心的生活實(shí)踐，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)改革的方向性和必要性進(jìn)行思考。除此之外，還應(yīng)該以小見(jiàn)大，幫助藏區(qū)學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，并樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的壯志雄心。

總之，初中階段是培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生形成良好道德品德的黃金期，隨著藏區(qū)學(xué)生獨(dú)立和自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，藏區(qū)思想品德教師在傳授品德知識(shí)時(shí)，還應(yīng)該重視對(duì)藏區(qū)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，團(tuán)結(jié)各個(gè)民族的力量，使整個(gè)國(guó)家更具凝聚力和向心力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：中學(xué)生思想品德教育范文

關(guān)鍵詞：留守學(xué)生；初中教學(xué)；思想品德；特點(diǎn)方法

一、農(nóng)村初中思想品德教學(xué)在留守學(xué)生中的重要性

一直以來(lái)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、師資力量缺乏以及教育觀念的落后，導(dǎo)致農(nóng)村初中思想品德教學(xué)在開(kāi)展的過(guò)程中得不到有效的重視。再加上近年來(lái)農(nóng)村留守學(xué)生的不斷增多，如何幫助他們樹(shù)立正確的生活目標(biāo)，則成為思想品德教學(xué)的根本所在。針對(duì)這些留守初中生心理上缺乏家庭的溫暖及父母的關(guān)愛(ài)而形成的孤僻、沉默的性格，必須對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的糾正，否則將會(huì)直接影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。初中思想品德教學(xué)的進(jìn)行，除了能幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀外，還能為他們今后的成長(zhǎng)指明方向，為其今后的學(xué)’習(xí)生活做好鋪墊。

二、農(nóng)村初中思想品德教學(xué)中留守學(xué)生的教育特點(diǎn)與方法

1.溝通交流法

留守學(xué)生在日常生活的過(guò)程中，父母長(zhǎng)期不在身邊，與家里的老人之間存在嚴(yán)重的代溝，久而久之形成了沉默寡言、孤僻的性格，甚至一些留守初中生在與別人進(jìn)行溝通的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的排斥心理及厭學(xué)情緒，這些都將影響他們今后的學(xué)習(xí)與生活。針對(duì)這些學(xué)生，思想品德教師在教學(xué)的過(guò)程中，首先應(yīng)加強(qiáng)與這些學(xué)生的溝通、交流，在取得學(xué)生的信任后，將思想品德知識(shí)滲入到日常教學(xué)中，幫助其形成樂(lè)觀、開(kāi)朗的性格。比如在進(jìn)入初中生活的第一課“我是中學(xué)生了”的教學(xué)前，首先教師要對(duì)班級(jí)學(xué)生的基本情況有個(gè)初步了解，教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生談出自己真實(shí)的感受，哪怕是消極的、片面的，教師也要注意傾聽(tīng)，然后再作適當(dāng)引導(dǎo)，疏解學(xué)生內(nèi)心的不適，使其盡快投入到新集體和新的學(xué)習(xí)生活中去。

2.集體參與法

在留守初中生的日常生活中，大部分時(shí)間都在學(xué)校，班級(jí)作為其重要的生活場(chǎng)所之一，班級(jí)的集體氛圍及同學(xué)的關(guān)愛(ài)程度，都在很大程度上影響著留守中學(xué)生的心理、性格。思想品德教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以借助集體的力量，給留守學(xué)生一些關(guān)愛(ài)，使他們感受到集體的溫暖，從而積極地參與到集體活動(dòng)中，在集體的幫助下確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師在借助班級(jí)集體力量的同時(shí)，還需要結(jié)合著留守學(xué)生的心理特點(diǎn)及性格特點(diǎn)，使他們能夠在感受溫暖的同時(shí)，產(chǎn)生感恩的心理，只有這樣才能確定正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀，才能全身心地投入到今后的學(xué)習(xí)生活中。在上半學(xué)期學(xué)校召開(kāi)的秋季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我班取得了年級(jí)總分第一的好成績(jī)，其中就有這樣的案例。運(yùn)動(dòng)會(huì)召開(kāi)前我了解了學(xué)生各方面的優(yōu)勢(shì)，于是在班會(huì)動(dòng)員時(shí)，我先結(jié)合第9課“眾人劃槳開(kāi)大船”，讓大家一起唱一唱這首歌，然后請(qǐng)同學(xué)分別講述“水珠與大海”“飛天圓夢(mèng)”“伊索寓言”的故事，再思考“迎國(guó)慶”板報(bào)比賽沒(méi)有得獎(jiǎng)的原因，引入運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽的話題。學(xué)生的集體榮譽(yù)感被激發(fā)起來(lái)，紛紛報(bào)名參加。

3.生活幫助法

與其他初中生不同的是，留守初中生的心理年齡比較成熟，在處理家庭瑣事的時(shí)候比較麻利。然而在實(shí)際生活中，由于生活的壓力，這些學(xué)生在生活中仍會(huì)遇到各種各樣的困難。再加上父母不在身邊，這些因素對(duì)學(xué)生的心理及生理都產(chǎn)生一定的影響。針對(duì)這種狀況，教師應(yīng)及時(shí)地給予相應(yīng)的生活幫助，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝困難，樹(shù)立起自強(qiáng)不息的信念。在加深師生關(guān)系的同時(shí)，還能幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一次二班前排的一位女生上課時(shí)趴在桌上，我利用學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，輕聲問(wèn)她什么事，誰(shuí)知她只流淚不說(shuō)話。于是我把她帶到辦公室再次詢(xún)問(wèn)，原來(lái)是生理期肚子疼，我立即給她一杯熱水，又打電話給她的母親接她回去休息。自此以后，我發(fā)現(xiàn)每次上課，這位女生都特別認(rèn)真，從不會(huì)開(kāi)小差。

4.家長(zhǎng)結(jié)合法

針對(duì)農(nóng)村初中留守學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，可以與學(xué)生的父母保持聯(lián)系，使學(xué)生父母在外工作時(shí)，實(shí)時(shí)的加強(qiáng)與學(xué)生間的聯(lián)系，經(jīng)常關(guān)心孩子，與孩子加強(qiáng)溝通。此外，在家長(zhǎng)與學(xué)生溝通的過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生的不理解，教師應(yīng)及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)到父母工作的不容易，理解父母的難處，努力學(xué)習(xí)。

綜上所述，農(nóng)村留守初中生的思想品德教育工作，不是一朝一夕就能完成的，也不是只依靠思想品德教師就能完成的。它需要教師、學(xué)校、家長(zhǎng)以及整個(gè)社會(huì)的共同努力，結(jié)合著留守學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行德育教育。與此同時(shí)，家長(zhǎng)在外務(wù)工的同時(shí)，也應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻與自己的孩子保持溝通。只有全面總動(dòng)員，才能在一定程度上彌補(bǔ)留守學(xué)生內(nèi)心的平衡，使其健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳偉.如何提高農(nóng)村初中思想品德教學(xué)的有效性[J].新課程研究：基礎(chǔ)教育，2010(1).

第9篇：中學(xué)生思想品德教育范文

關(guān)鍵詞：初中思想品德；生活教學(xué)；信息技術(shù)

社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步，教育在改革創(chuàng)新，初中教育在整個(gè)教育發(fā)展過(guò)程中有舉足輕重的地位，對(duì)學(xué)生性格的培養(yǎng)有著不可磨滅的作用。這期間各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)都在不同程度上對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，就好比語(yǔ)文課教學(xué)生如何應(yīng)用文字，數(shù)學(xué)鍛煉學(xué)生的計(jì)算能力，英語(yǔ)為學(xué)生的交際提供手段，歷史幫助學(xué)生銘記，生物讓我們了解人體結(jié)構(gòu)，體會(huì)生命的偉大，物理以及化學(xué)讓我們對(duì)生活原理有了更深刻的了解，而初中思想品德課程的開(kāi)設(shè)，有利于提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。本文將從生活教學(xué)與信息技術(shù)方面來(lái)研究初中思想品德課，了解現(xiàn)在初中思想品德課程講解的現(xiàn)狀以及改進(jìn)的措施和采取有效措施的效果。

一、整合的內(nèi)涵

所謂整合，就是在初中思想品德課程中將信息技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，通過(guò)多媒體將生活中發(fā)生的鄰里事件以及國(guó)際新聞事例引入到與平常思想品德課程對(duì)應(yīng)內(nèi)容的教學(xué)中，這樣既有形象的事例講解，又有對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合，獲取知識(shí)更加方便，有利于接受新技術(shù)、新方法、新思想、新手段以及新形式，實(shí)現(xiàn)自主化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，真正起到思想品德內(nèi)化的目的，提高教學(xué)效率。

二、初中思想品德與生活教學(xué)、信息技術(shù)整合的原因

1.思想品德課的重要性

眾所周知，初中思想品德課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康、法律和國(guó)情教育，幫助學(xué)生從小樹(shù)立一種責(zé)任意識(shí)，讓他們?cè)诮窈笞鲆粋€(gè)負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)有意義的生活，并且逐步形成正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀和做人最基本的善惡是非觀念，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用課本知識(shí)交給學(xué)生如何做人以及做人的一些原則，還要對(duì)我國(guó)的法律有一定程度的了解：做合格公民，在法律允許的范圍內(nèi)行使權(quán)利和履行義務(wù)，更好地服務(wù)社會(huì)，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。

2.信息技術(shù)的發(fā)展

21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展使知識(shí)不再以一種單一的書(shū)本形式存在，它可以通過(guò)聲音、圖像、影像等形式多樣的多媒體展示在學(xué)生面前，從而引發(fā)了大范圍的教育革新。面對(duì)這樣的發(fā)展趨勢(shì)，教育家開(kāi)始思考如何將這種新型的技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量，營(yíng)造寬松活躍的課堂氛圍，吸引學(xué)生的注意力。隨著新課程的實(shí)施和推廣，信息技術(shù)與學(xué)科課程的結(jié)合顯得越來(lái)越緊迫。我們所知道的信息技術(shù)與初中思想品德的整合指的是在初中思想品德課程的教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，并將其作為學(xué)生的認(rèn)知工具和教師革新教學(xué)模式和手段的重要工具，為思想品德的教學(xué)提供大量形象的資源供學(xué)生參考分析、創(chuàng)設(shè)情景，促使信息技術(shù)與思想品德緊密結(jié)合在一起。

3.生活教學(xué)的迫切性

近年來(lái)，在教育改革的大背景下，教學(xué)要求以學(xué)生的發(fā)展為本，貼近學(xué)生的生活，并且還要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，作為教師，在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)際生活與思想品德教學(xué)的聯(lián)系，努力使思想品德教學(xué)生活化。把生活中親身經(jīng)歷的生活經(jīng)驗(yàn)和遇到的有趣事件與思想品德教學(xué)相聯(lián)系，把他們作為一個(gè)個(gè)活生生的事例擺在學(xué)生的面前，并允許他們對(duì)此發(fā)表自己的意見(jiàn)，最后教師對(duì)這些不同的觀點(diǎn)給出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，將生活中對(duì)未知事物的求知興趣融于教學(xué)，這樣的教學(xué)不僅活躍了課堂氣氛，還激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂(lè)意去學(xué)習(xí)，輕輕松松掌握了知識(shí)。更重要的是將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)際問(wèn)題中，體會(huì)到思想品德知識(shí)在實(shí)際生活中的價(jià)值，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。思想品德課程教學(xué)生活化，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中有效地將所學(xué)知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)中的事例進(jìn)行合理配置，讓學(xué)生真正將身心投入到學(xué)習(xí)中去，提升學(xué)習(xí)成績(jī)。

三、初中思想品德與生活教學(xué)、信息技術(shù)整合的措施

1.開(kāi)設(shè)情景教學(xué)模式

我們都說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半，成功的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，最好是從他們所熟悉的日常生活入手，并通過(guò)多媒體信息技術(shù)逼真地展現(xiàn)出來(lái)。而初中的思想品德課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康、法律、國(guó)情的教育課程，如果采用一般的教學(xué)手段，往往會(huì)出現(xiàn)空洞說(shuō)教的現(xiàn)象，就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這樣就達(dá)不到應(yīng)有的效果。我們運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，使生活中的典型事例形象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，還可以把課本上設(shè)計(jì)的場(chǎng)景展現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，提升學(xué)習(xí)效率。例如，我們教師可以讓學(xué)生討論他們感興趣的生活事件、歌曲、謎語(yǔ)等導(dǎo)入新課。

2.巧用新聞，將小課堂變?yōu)榇笊鐣?huì)

思想品德課對(duì)學(xué)生的思想教育有重要作用，所以對(duì)于初中思想品德課程我們學(xué)校和教師要重視起來(lái)，一起推動(dòng)它朝多樣化去發(fā)展。對(duì)于國(guó)內(nèi)外的新聞，作為初中的思想品德教師要時(shí)刻把握，并將它合理有效地運(yùn)用到課本知識(shí)上，將其所學(xué)的政治知識(shí)變成興趣。例如，我在教《承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任》一課時(shí)，我運(yùn)用改編的《中華兒女》的音樂(lè)配上很多軍事演習(xí)圖片，制作了保衛(wèi)的視頻，學(xué)生看后很興奮，個(gè)個(gè)跟著歌詞輕哼，要求教師再看一遍；很好地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，自然導(dǎo)入到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。我們每個(gè)學(xué)生也應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任！承擔(dān)起對(duì)祖國(guó)的責(zé)任！用學(xué)生喜歡的音樂(lè)、感興趣的軍事演習(xí)等視頻，就可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們明白要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，把我國(guó)建設(shè)成和諧社會(huì)。思想品德教育是讓學(xué)生對(duì)知識(shí)充分體驗(yàn)、感悟、運(yùn)用，這就要求教師創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情境，使學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，積極開(kāi)展生活化教學(xué)，并通過(guò)多媒體展示出來(lái)，增加教學(xué)形式的多樣化，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

在新課程的教育改革背景下，大力提倡研究性學(xué)習(xí)法，思想品德課程生活化與技術(shù)化的整合越來(lái)越突出。初中學(xué)生正處于身心快速發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，對(duì)于他們的思想教育要密切關(guān)注。為此，在新課程的教學(xué)中，我們要密切聯(lián)系生活實(shí)際，時(shí)常關(guān)注國(guó)家大事、黨的方針政策以及國(guó)際新聞，面向豐富多彩的社會(huì)生活，利用高新的多媒體信息技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，做到思想品德與生活、信息技術(shù)的有效整合，開(kāi)發(fā)利用學(xué)生已有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷是非，提升學(xué)生的思想品德覺(jué)悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳伯炎.品德與信息技術(shù)的“五步”談[J].福建論壇：社科教育版，2011（04）.