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2、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。-杜牧《清明》。
3、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。-陸游《臨安春雨初霽》。
4、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。-杜牧《清明》。
5、無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。-王禹偁《清明》。
——題記
書籍，乃人世間最珍貴的東西。它教人知識(shí)、使人博學(xué)、給人啟發(fā)。
從頭書中，我讀懂了“地也，你不分好歹枉為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天”所包含的竇娥的一片苦情；我讀懂了“廉頗老矣，尚能飯矣”的赤熱之心；我讀懂了“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”的陸游的奮然。
展望古今，看向未來(lái)。是書籍給了我精神的支撐，是書籍孕育了我們中華名族的傳統(tǒng)美德。
戊戌君子之一的譚嗣同，在面對(duì)慈禧的威逼，破碎的山河，奴役的人民，他大義凜然道：“各國(guó)變法皆從流血開(kāi)始，我乃泱泱之大國(guó)第一人。”便英勇走上鍘刀，慈禧太后這一兇狠的手段，并非壓迫了人民的思想，反而更使各地變法聲音強(qiáng)烈。譚嗣同這種為國(guó)犧牲的精神在身后支撐了一代又一代的人先前進(jìn)。真可謂“一個(gè)人倒下了，成百上千的人又站起來(lái)了！”他的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”的品質(zhì)我們銘記在心中。
是這樣一個(gè)又一個(gè)的史實(shí)教會(huì)了我們正直，教會(huì)了我們“仰不愧于人，俯不怍于人”。
再談宋徽宗趙佶，他是中國(guó)歷史上有名的“亡國(guó)之帝”，他本來(lái)不過(guò)一個(gè)王爺，風(fēng)流倜儻，瀟灑成性，整日樂(lè)得自在?？墒?，當(dāng)皇上病危，他的野心在那一刻激起，被膨大，于是連夜進(jìn)入皇城，奪權(quán)纂位，他成了名聲大噪的宋徽宗。但是，他天生不具有統(tǒng)治才能，花大金修整了自己的宮殿，全國(guó)一片嘆息聲。勞命傷財(cái)?shù)男袨樵崴土怂约阂苍崴土藝?guó)家，1127年的一天，北宋滅亡，他和她的兒子也被迫流放。
這一個(gè)又一個(gè)的史實(shí)也教會(huì)了我們克制自己的野心“魚(yú)我所欲也嗎，熊掌亦我所欲，然二者不可兼也。”
現(xiàn)在乘飛機(jī)，不論是頭等還是經(jīng)濟(jì)艙，都有音樂(lè)供旅客在旅途中欣賞，機(jī)的轟鳴中，享受此刻音樂(lè)帶來(lái)的輕松愉悅，實(shí)在是件好事，尤其在白天飛行時(shí)，看看機(jī)艙外難得在北京或上海看到的是一望無(wú)際的云海，音樂(lè)都讓這旅行有了某種諧音。
習(xí)慣上仍然喜歡聽(tīng)古典交響樂(lè)，在從北京飛往芝加哥的機(jī)艙中聽(tīng)到音樂(lè)頻道有勃拉姆斯的第二鋼琴協(xié)奏曲，逐點(diǎn)來(lái)一聽(tīng)，當(dāng)圓號(hào)在開(kāi)始樂(lè)章吹起，如同霧中森村里的遼闊號(hào)角，聽(tīng)到熟悉音樂(lè)的那一刻，心中為之一震，也許在2萬(wàn)米以上的高空和在陸地上聽(tīng)的音樂(lè)并沒(méi)不同，但是音樂(lè)給人的那種穿越時(shí)空的感覺(jué)反而有些耐人尋味。
多年前在美國(guó)工作時(shí)，老板的房間里放有一臺(tái)收音機(jī)，常常播放著電臺(tái)的名典，那時(shí)心中頗有不平，以為老板的日子就是舒服，哪像我等打工仔只能在自己的隔斷空間里大氣不出，生怕影響旁人。其實(shí)這是一種生活習(xí)慣，并非老板奢侈，在任何地方都希望有自己喜愛(ài)的音樂(lè)陪伴。相信今天中外的各類網(wǎng)絡(luò)公司都不會(huì)禁止年輕的創(chuàng)意人員邊耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)邊工作，因?yàn)槟强赡軙?huì)對(duì)人的創(chuàng)造欲有幫助。
在萬(wàn)米高空上聽(tīng)音樂(lè)自然是為旅客創(chuàng)造更適意的旅行感受，就像許多五星級(jí)的酒店配有收音機(jī)或迷你CD播放機(jī)，讓客人隨時(shí)欣賞自己喜歡的音樂(lè)，筆者曾有同事出差隨身帶便攜式音響，到酒店就架起自己的設(shè)備，效果亦不俗。
人于空中的片刻，仿佛是偷得浮生半日閑，由飛機(jī)弦窗望去，是一望無(wú)際的云海，天際怎是用遼闊可以形容。此刻，耳畔那逐漸宏大的音樂(lè)，或晦澀或溫暖，可謂聲聲入耳，曲曲悠揚(yáng)。貝多芬不拘一格的配器手法展現(xiàn)出的波瀾壯闊，德沃夏克那簡(jiǎn)樸而富于旋律的溫暖人心，真應(yīng)了那句“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。響起了肖邦，響起了瓦格納的音樂(lè)，每一個(gè)音符似乎都能撞出自己的心靈，天際間人是如此渺小，但音樂(lè)的激越澎湃又讓人感到世間某種偉大的力量讓我們生生不息。在飛機(jī)機(jī)艙中聽(tīng)的音樂(lè)，更有些“人生不滿百，常懷千歲憂”之感。
世界設(shè)計(jì)交融，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界傳播開(kāi)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與文化也逐漸的被世界所接受，在設(shè)計(jì)界，國(guó)外設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的有著濃厚的中國(guó)元素的藝術(shù)作品不斷的出現(xiàn)，從CHINA椅子到近代《功夫熊貓》都是由外國(guó)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，反觀中國(guó)本土設(shè)計(jì)，大量的在追求所謂的西方流行時(shí)尚，中國(guó)元素運(yùn)用作品都停留高校作品和設(shè)計(jì)師作秀上，甚至在某種程度上，中國(guó)元素在設(shè)計(jì)上的運(yùn)用都演變成了學(xué)院派的代名詞。當(dāng)我們面對(duì)著鋪天蓋地而來(lái)的大量充斥這所謂“中國(guó)元素”形而上學(xué)的設(shè)計(jì)作品時(shí)，我們到了該思考如何將民族的元素好好運(yùn)用的時(shí)候了，中國(guó)的設(shè)計(jì)師如何更好的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是我們應(yīng)該深思的問(wèn)題。
中國(guó)為世界五大文明古國(guó)之一，五千多年的悠久文化與文明史，是世界上有著最悠久的歷史傳承的國(guó)度之一，有著博大精深傳統(tǒng)文化。我們博大精深的文化為西方國(guó)家乃至世界所膜拜，所向往。有著如此豐厚的設(shè)計(jì)題材，在設(shè)計(jì)運(yùn)用的手法里，我們不能只機(jī)械的去模仿或者去制造一個(gè)所謂“中國(guó)元素”的形態(tài)，不能給人一種膚淺的所謂中國(guó)元素的印象。如果這樣，我們只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素一種仿生手法而已。
相反，我們?cè)陟`活使用中國(guó)元素時(shí)，只有靈活采用設(shè)計(jì)語(yǔ)言巧妙的將自己想應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素融合到設(shè)計(jì)理念中，才能讓自己的作品變得生動(dòng)，變得有故事，有內(nèi)涵，才有可能成為一次好的創(chuàng)作。
中國(guó)文化元素在工業(yè)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用
例舉產(chǎn)品設(shè)計(jì)：“星語(yǔ)”雨淋花灑
獲2012年德國(guó)IF設(shè)計(jì)全球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。引用的設(shè)計(jì)元素是《周易》提出的天圓地方說(shuō)。
在中國(guó)傳統(tǒng)的思想里，蒼天為圓，大地為方。方的大地孕育萬(wàn)物蒼生，圓的天空為光明的象征，有了光明的天空吐天地之氣，萬(wàn)物順應(yīng)而生。因此說(shuō)火乃外界萬(wàn)物之源；而萬(wàn)物蒼生，一切都是依賴于天地之氣而生，水乃是天地內(nèi)涵之靈物。其中，“星語(yǔ)”雨淋花灑的設(shè)計(jì)理念便來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化之天主圓地主方的思想。追尋了中國(guó)人的思想中天地之間的水和光的和諧共生的根源，追尋中國(guó)人對(duì)天地之氣的感召情節(jié)，賦予該產(chǎn)品人間方圓正氣的產(chǎn)品寓意和方正大氣產(chǎn)品形態(tài)。產(chǎn)品造型棱角分明的方，盡顯其理性的一面，而嵌入其中的環(huán)狀LED燈簾，又讓她有著感性的跳動(dòng)，這是一種方圓共處的平衡美。寬大的出水區(qū)域、柔和的出水、耀眼的LED光芒，如同滿天星雨，如陣陣雨簾，置身其中，讓人恣意地享受淋浴所帶來(lái)的極至體驗(yàn)，獲得心靈的寧?kù)o與慰藉。
中國(guó)傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)元素在工業(yè)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用
例舉產(chǎn)品設(shè)計(jì)：“smart”手持花灑
獲2011年日本G-Mark國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。引用的設(shè)計(jì)元素是中國(guó)傳統(tǒng)生活用品手提燈籠。
此設(shè)計(jì)最大的亮點(diǎn)在于“燈籠”的頭部旋轉(zhuǎn)理念，極大的簡(jiǎn)化了花灑操作方式，是一種全新的通體旋動(dòng)花灑頭部實(shí)現(xiàn)改變花灑出水功能的使用方式。該產(chǎn)品最大的設(shè)計(jì)突破是第一次提出了花灑頭部整體旋轉(zhuǎn)切換功能的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)化了花灑產(chǎn)品的使用操作方式，引導(dǎo)了人們?nèi)碌囊环N花灑使用習(xí)慣，這恰恰是履行工業(yè)設(shè)計(jì)引導(dǎo)人們新的使用方式的偉大使命。該產(chǎn)品設(shè)計(jì)采用了形的仿生手法，提出不僅僅賦予了形的意義，更賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新的力量。
中國(guó)古代詩(shī)、詞理念在工業(yè)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用
例舉產(chǎn)品設(shè)計(jì)：“光韻”廚房花灑
2008年作品，獲2009年 中國(guó)創(chuàng)新紅星獎(jiǎng)。獲2010年德意志聯(lián)邦共和國(guó)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。
本設(shè)計(jì)的造型靈感元素來(lái)源于中國(guó)古詩(shī)“詠鵝”。天鵝曲項(xiàng)向天歌，低頭撥綠水的那份怡然自得的形態(tài)，那是一種人們多么希望擁有自然愜意啊。設(shè)計(jì)草圖中一遍又一遍的畫鵝低頭入水的形態(tài)，反復(fù)在捕捉內(nèi)心中對(duì)生活的那份愜意的追求，反復(fù)在表達(dá)那種怡然自得的鵝之韻味。
中國(guó)童趣玩偶在工業(yè)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用
例舉產(chǎn)品設(shè)計(jì)： “風(fēng)華”手持花灑
2009年作品，獲2011年中國(guó)衛(wèi)浴五金創(chuàng)新大賽“金鉤獎(jiǎng)”。引用的設(shè)計(jì)元素是中國(guó)兒童玩偶“撥浪鼓”。
本設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目的為了打造一把輕便、有趣的便攜式花灑。追尋趣味的本源就是給人以心理上的安慰，讓人有一種對(duì)待玩偶般得愛(ài)不釋手的感覺(jué)，于是在設(shè)計(jì)元素的構(gòu)建時(shí)想起了兒時(shí)的玩偶——撥浪鼓。作為中國(guó)傳統(tǒng)玩偶，這樣的設(shè)計(jì)元素是絕大多數(shù)中國(guó)人耳熟能詳?shù)?。同時(shí)在每一位中國(guó)人的心底都會(huì)掩藏一份對(duì)兒時(shí)喜愛(ài)的玩偶的鐘愛(ài)。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)初衷就是想利用這么一點(diǎn)點(diǎn)心理上的暗示，賦予這個(gè)產(chǎn)品一只讓人喜愛(ài)靈魂，一個(gè)勾引人們回憶的理由。
詩(shī)歌意境在工業(yè)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用
例舉產(chǎn)品設(shè)計(jì)： “聽(tīng)雨”淋浴系統(tǒng)
獲得2010年IF中國(guó)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。
詩(shī)人陸游在人生不得志，事業(yè)最低谷的時(shí)候曾經(jīng)有寫過(guò)一首詩(shī)
臨安春雨初霽
世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
設(shè)計(jì)的的靈魂就是將雨滴設(shè)為造型原型，融貫于整套系統(tǒng)里，配以簡(jiǎn)練的線條，加之純潔無(wú)暇的白色，淋浴時(shí)讓人仿佛己置身于細(xì)雨綿綿的春天一般，恣情地享受著春雨的，感受著暖暖的春意，追尋一種人與產(chǎn)品、自然的和諧融合的產(chǎn)品境界。
通過(guò)以上一些作品的例舉，我想告訴大家，中國(guó)元素設(shè)計(jì)包涵的內(nèi)容是廣泛的，特別是對(duì)我們從事工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作人來(lái)言，我們一定要學(xué)會(huì)用透過(guò)表面看本質(zhì)的眼光來(lái)看待，只有通過(guò)對(duì)自己想引用任何中國(guó)傳統(tǒng)元素深刻的理解后，我們才可以慎重運(yùn)用于我們的設(shè)計(jì)中，然后通過(guò)適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言或命或暗地傳遞給人們。中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用其實(shí)是一面雙面刃，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)，用好了，可以成就任何優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，反之讓人貽笑大方。