古體詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：古體詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：人物形象；客觀景物；特殊含義
I207.22
在古詩(shī)閱讀中，首先要把握的就是形象，因?yàn)樗枷敫星?、觀點(diǎn)態(tài)度等方面的問題都是由形象而來，緣此，本文擬就如何鑒賞古代詩(shī)歌中的形象以及由此理解作者的思想感情進(jìn)行舉例分析。古代詩(shī)歌中的形象包括三種：人物形象、客觀景物、特殊含義的意象。文學(xué)作品必須通過對(duì)形象的描繪來表達(dá)作者的內(nèi)心思想感情和立場(chǎng)觀點(diǎn)態(tài)度，詩(shī)歌也是如此，所以，在閱讀鑒賞古詩(shī)詞的過程中，我們首先抓住詩(shī)歌中描繪刻畫的形象，通過對(duì)形象的感知、分析和把握來理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。
人物形象
人物形象在詩(shī)歌中不外乎兩種，一種是詩(shī)歌的抒情主人公即作者自己，往往采用第一人稱，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的李白，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫；另一N是作者著力刻畫的人物形象往住采用第三人稱。但不論是哪一種，既然是人物形象，就必然要運(yùn)用到我們常見的人物描寫的方法，如肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫等等，通過這些，我們就可以了解人物形象及其思想感情。如：
秋 夕（杜枚）
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
這首詩(shī)描寫的是一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。首先我們要學(xué)會(huì)捕捉詩(shī)中有關(guān)人物形象的信息?！疤祀A”指皇宮中的臺(tái)階，“輕羅小扇”是古代女子所用之物，由此我們可以斷定詩(shī)中的人物是一個(gè)宮女。接下來看詩(shī)中描寫的環(huán)境，“銀燭秋光冷畫屏”這一句描寫的是暗淡而幽冷的環(huán)境，“夜色涼如水”則告訴我們夜已深沉，寒意襲人。再看人物“撲流螢”“坐看”的動(dòng)作，可知這個(gè)宮女的生活+分寂寞無(wú)聊，孤獨(dú)凄涼。而詩(shī)歌的標(biāo)題“秋夕”是指農(nóng)歷七月初七，民間傳說，這一天是牛郎織女渡過天河相會(huì)的日子，世間喜鵲都要飛到天河為他們搭橋，第四句中的“牽?？椗恰彼约创?。至此，把詩(shī)歌中的環(huán)境描寫、動(dòng)作描寫綜合起來，我們看到了這樣一個(gè)少女：她生活在深宮之中，打發(fā)無(wú)聊的青春歲月。然而，在七夕這個(gè)特殊的夜晚，她卻難以入眠，牛郎織女的故事深深地觸動(dòng)了她的心，使她聯(lián)想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對(duì)真摯愛情的無(wú)限向往，因此，雖已是夜涼如水，可她卻無(wú)法睡去，滿懷心事、滿腹哀怨、滿懷向往地坐在臺(tái)階之上，舉首仰望那象征愛情的牛女雙星。作者對(duì)這個(gè)女子形象的刻畫，是帶著深切的同情和憐憫的。
客觀景物
詩(shī)人對(duì)客觀景物的描寫，其目的主要有兩個(gè)，一是寫景抒情，二是借物抒懷。在閱讀鑒賞的過程中，先要緊緊抓住客觀景物的形象特征、自然屬性，然后再聯(lián)系這些特點(diǎn)對(duì)景物形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義即作者要抒發(fā)的感情或表達(dá)的寓意進(jìn)行分析。同樣來看兩個(gè)例子。如：
瀑布聯(lián)句（香嚴(yán)閑禪師、李 忱）
千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。（唐?香嚴(yán)閑禪師）
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。（唐?李忱）
這首詩(shī)描寫的對(duì)象是瀑布。詩(shī)歌緊扣瀑布的特點(diǎn)，對(duì)其形象進(jìn)行描寫。此詩(shī)的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有無(wú)數(shù)不為人知的涓涓細(xì)流，騰石注澗，逐漸匯集為巨大山泉，在經(jīng)歷“千巖萬(wàn)壑”的艱險(xiǎn)曲折后，它終于到達(dá)崖前“一落千丈”，形成壯美的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折過程，賦予無(wú)生命之物以活生生的性格。“不辭勞”三字有強(qiáng)烈擬人化色彩，充溢著贊美之情，可與《孟子》中一段名言共讀：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！逼D難能錘煉偉大的人格。此句似乎隱含這樣的哲理。
近看巨大的瀑布，P崖轉(zhuǎn)石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見其“出處”。惟有從遠(yuǎn)處望去，“遙看瀑布掛前川”時(shí)，才知道它來自云煙繚繞的峰頂。第二句著重表現(xiàn)瀑布?xì)庀蟮母哌h(yuǎn)，寓有人的凌云壯志，又含有慧眼識(shí)英雄的意味?！俺鎏幐摺眲t取勢(shì)遠(yuǎn)，暗逗后文“終歸大海”之意。第二句是仰觀瀑布，寫其“出處高”，寫瀑布經(jīng)歷不凡和氣象高遠(yuǎn)，刻畫出其性格最突出的特征，同時(shí)醞足豪情，為后兩句充分蓄勢(shì)。第三句忽然說到“溪澗”，照應(yīng)第一句的“千巖萬(wàn)壑”，在詩(shī)情上是小小的回旋。當(dāng)山泉在巖壑中奔流，會(huì)有重重阻撓，似乎勸它留步，“何必奔沖下山去，更添波浪向人間”（白居易《白云泉》）。然而小小溪澗式的安樂并不能使它滿足，它心向大海，不斷開辟前程。惟其如此，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海。由于第三句的回旋，末句更有沖決的力量?！柏M能”與“終歸”前后呼應(yīng)，表現(xiàn)出一往無(wú)前的信心和決心?！白鞑比终Z(yǔ)極形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從“留”、“歸”等字可以體味結(jié)尾兩句仍是人格化的，使人聯(lián)想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的性格至此得到完成。整首詩(shī)為我們展示了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的瀑布這一藝術(shù)形象。然而，透過這一藝術(shù)形象，聯(lián)系作者的背景（李忱即后來的唐宣宗，此刻為避免皇室的傾軋），我們不難看出，這實(shí)際上是一首托物言志的詩(shī)，寄寓了作者不甘落寞、思有作為的情懷。聯(lián)系人生，這首詩(shī)也啟迪人們，哪怕目前的處境比較艱難，但只要有勇往無(wú)前的信心和決心，就一定會(huì)克服困難大有作為。
特殊含義的形象
悠久的歷史和豐厚的傳統(tǒng)文化積淀，使得詩(shī)歌中的很多形象甚至人的行為具備了某種特定而穩(wěn)定的含義，成為了具有特殊含義的意象。因此.依據(jù)語(yǔ)境對(duì)特殊意象的感知和欣賞也成為解讀詩(shī)歌的一個(gè)重要途徑。如：
過衡山見新花開卻寄弟（柳宗元）
故國(guó)名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。
晴天歸路好相逢，正是峰前回雁時(shí)。
這首詩(shī)的最后一句寫到了“（回雁）峰前回雁”，從這里可以知道作者想要表達(dá)的含義。大雁，也是古詩(shī)中常見的意象。這種候鳥，春秋兩季遷徙，春天，它奮力向北飛回舊巢，這種情景往往最能牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)歌中常用以表現(xiàn)鄉(xiāng)愁。在這首詩(shī)中，洋溢著一種枯木逢春般的喜悅、期望之情。十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上：首句寫思?xì)w故鄉(xiāng)的熱切心情；次句以楚樹新花象征人生有了新的機(jī)遇，新的希望。三四句敦促弟弟也快點(diǎn)啟程。由于心情好，就覺得天氣也好，路也好，而且恰逢大雁北歸，是很好的兆頭。詩(shī)人用歡快的語(yǔ)氣掩住了十年謫居的“酸楚”。他不知道再貶柳州的命運(yùn)正等著他。在后人看來，詩(shī)人真是天真得太可愛了。
具有特定含義的意象還有很多，例如：松往往寓含堅(jiān)貞，竹往往寓含節(jié)操，杜鵑表示悲苦，紅豆表示相思，長(zhǎng)亭表示離別，銀河表示離散，流水傳達(dá)的是人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁，斜陽(yáng)多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情……總之，一系列的意象都為我們?cè)u(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想和感情打升了門徑，在平時(shí)的復(fù)習(xí)中我們應(yīng)該注意積累。
綜上所述，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌形象的時(shí)候要注意詩(shī)歌中描寫塑造的人物形象、景物形象和具有特定意義的意象，通過對(duì)形象的感知和分析，體會(huì)詩(shī)中寄寓的思想感情，從而完成對(duì)詩(shī)歌的鑒賞評(píng)價(jià)。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：古體詩(shī)范文
廬山明月掛牯嶺
江南雨霧鎖九江
一簾幽夢(mèng)攬靜水
欲知何處是溫鄉(xiāng)
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秋 念
荷掩明月星拽云
魚念靜夜蘆花飛
第3篇：古體詩(shī)范文
以往詩(shī)歌以選擇題形式出現(xiàn)，只在北京與上海兩市的高考題中。為應(yīng)對(duì)全國(guó)卷此類題型的復(fù)習(xí)，筆者整理了這兩個(gè)地區(qū)近五年的高考題及各學(xué)校的模擬題，統(tǒng)計(jì)如下：
近五年北京與上海兩個(gè)地區(qū)的高考古典詩(shī)歌選擇題只有10題，數(shù)量太少，為了增加對(duì)2017年高考詩(shī)歌選擇題備考的指導(dǎo)性，筆者在統(tǒng)計(jì)過程中還選入了兩市近五年的高考模擬題，共47大題，56小題（有一些詩(shī)詞設(shè)多道選擇題的情況）。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，古體詩(shī)9首，近體詩(shī)21首，詞14首，曲2首。近體詩(shī)、詞在詩(shī)歌選擇題考察過程中倍受青睞，內(nèi)容以寫景、寫事進(jìn)而抒發(fā)作者的某種情感居多。這種情況在近六年全國(guó)高考詩(shī)歌中也同樣存在：
通過分析，可以看到在近六年的全國(guó)高考題中，從詩(shī)歌體材上，古體詩(shī)11首，近體詩(shī)55首，詞23首，曲2首。寫景感懷與即事感懷同樣占很大比例。當(dāng)然，這里的寫景詩(shī)包含山水田園詩(shī)，有些詩(shī)歌并未過多寫景，而是通過一些事情抒發(fā)自己的情感，如2016年全卷的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。在這些高考題中，盡管少有詩(shī)歌選擇題的出題類型，但我們依然可以發(fā)現(xiàn)某種共性。這提醒我們，在備考過程中要尤其注意一些?？碱}材的古典詩(shī)歌。
除了在宏觀上把握詩(shī)歌閱讀的題材與體材，還要從微觀上了解其命題的角度，進(jìn)而找到相應(yīng)對(duì)策，進(jìn)行有效復(fù)習(xí)。筆者通過對(duì)北京與上海兩市詩(shī)歌選擇題出題角度的整理，總結(jié)了以下方面。
一、語(yǔ)言風(fēng)格
語(yǔ)言風(fēng)格分析在歷年的高考試題中極少出現(xiàn)，在新題型的命題中主要表現(xiàn)為風(fēng)格分析錯(cuò)誤，如風(fēng)格綺靡、辭藻華麗、明朗清新、纏綿悱惻等。那么在備考中，教師們便要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握如杜甫、李白、李商隱、柳永、辛棄疾、李清照、李賀等典型詩(shī)人的典型詩(shī)風(fēng)，同時(shí)更要注重對(duì)學(xué)生不熟悉的詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格的講解。
如宋之問的《送別杜審言》這一題：
臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。
別路追孫楚，維舟吊屈平?？上埲?jiǎng)Γ髀湓谪S城。[1]
D項(xiàng)：此詩(shī)音韻和諧，對(duì)仗勻稱，而又風(fēng)格綺靡，可以說是宋之問律詩(shī)中的代表作之一。
此詩(shī)為送別之作，語(yǔ)言樸素而自然，不可能是“綺靡”的。
二、意境特征
這個(gè)方面的設(shè)題點(diǎn)主要在意境特點(diǎn)分析錯(cuò)誤，如意境開闊、雄奇浪漫、恬靜等特點(diǎn)，需要在把握詩(shī)歌題材與情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致分析。在復(fù)習(xí)過程中，除了要從整體上把握詩(shī)歌的情感外，還要結(jié)合詩(shī)歌常見意象進(jìn)行分析。
如杜甫的《白帝》一詩(shī)：
白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？[2]
C項(xiàng)：頸聯(lián)寫歸馬在原野里悠閑吃草，人們?cè)诩抑杏崎e度日的恬靜場(chǎng)景，傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)窮感喟，和前兩聯(lián)急驟的調(diào)子形成鮮明對(duì)照。
選項(xiàng)中的“恬靜場(chǎng)景”顯然不符合戰(zhàn)爭(zhēng)帶來慘烈結(jié)果的現(xiàn)實(shí)。
三、內(nèi)容理解
內(nèi)容理解一直以來都是一個(gè)很重要的設(shè)題點(diǎn)。常表現(xiàn)為以下方面：
1.詩(shī)歌對(duì)象指稱錯(cuò)誤。這要基于對(duì)詩(shī)歌本身的理解后再來分析試題。如蘇軾《醉翁操》C選項(xiàng)“作者空對(duì)流泉，以吟誦表達(dá)思念之情”與作者贊美歐陽(yáng)修寄情山水的主旨顯然格格不入。
2.某聯(lián)（句或字）翻譯錯(cuò)誤。這需要與全詞的內(nèi)容、基調(diào)結(jié)合起來分析。顧炎武《精衛(wèi)》一詩(shī)首聯(lián)對(duì)句“爾何空自苦”的“空”，A選項(xiàng)解釋為“目空一切”就是不對(duì)的。這首詩(shī)屬于詠物言志詩(shī)，表層上表達(dá)的是對(duì)精衛(wèi)的感嘆，實(shí)則抒發(fā)的是一己之慨。這里的“空”解釋為“徒勞”“白白地”更為合適。
3.時(shí)間（時(shí)令）、地點(diǎn)分析錯(cuò)誤。如陸游《西村》一詩(shī)后的A項(xiàng)“作者到西村“叩門求漿”，是在清風(fēng)吹拂、新月初現(xiàn)的黃昏時(shí)分”，根據(jù)首聯(lián)“亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門”可知求漿是在以前，現(xiàn)在的情況是“一首清詩(shī)記今夕，細(xì)云新月耿黃昏”，不能混在一起解釋。
4.通過題目考查對(duì)詩(shī)歌整體的把握。如杜甫的《野望》詩(shī)后的設(shè)題：從“切合題目”的角度分析，切當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。D項(xiàng)“第七句中的‘出郊’‘極目’切合‘野望’二字”是正確選項(xiàng)。詩(shī)歌理解無(wú)不是從題目開始，題目是了解詩(shī)歌整體內(nèi)容的窗口，詩(shī)歌內(nèi)容與題目的照應(yīng)是解答此一類型命題角度的關(guān)鍵，不可不注意。
四、情感分析
情感從來是古典詩(shī)歌考察的重點(diǎn)，無(wú)論是在選擇題還是在論述題中。近六年全國(guó)高考試題在情感分析上都有很大比重。
所以，詩(shī)歌情感的理解是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，在把握情感的基礎(chǔ)上再來了解其設(shè)題角度就更為游刃有余了。
1.情感的理解有誤，這包括對(duì)整體及某一聯(lián)情感的分析及理解。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，B項(xiàng)的“抒發(fā)李白對(duì)自身境遇的憂慮”；鄧剡的《唐多令》，C項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)西風(fēng)的怨恨之情”；陶淵明的《飲酒（其八）》，C項(xiàng)“表現(xiàn)獨(dú)松的孤芳自賞”等都屬于這一命題范疇。在解答此類型的題目時(shí)，可以通過詩(shī)歌題材、語(yǔ)言風(fēng)格及相關(guān)詞語(yǔ)判斷。
夸大情感的表現(xiàn)力度。如溫庭筠《送人東歸》一題：
荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。何當(dāng)重相見，尊酒慰離顏。[3]
A項(xiàng)，首聯(lián)點(diǎn)明送別之地及時(shí)節(jié)――荒涼的古壘邊，黃葉飄零，強(qiáng)烈渲染了此時(shí)此刻送友人遠(yuǎn)行的別緒離愁。
此詩(shī)是一首送別詩(shī)，“離愁別緒”不難解釋，問題在副詞“強(qiáng)烈”。首聯(lián)對(duì)句“浩然離故關(guān)”，說的是豪邁堅(jiān)定地離開此地，那么后文的“愁”可能就不那么濃烈了。
五、手法分析
通過表三我們發(fā)現(xiàn)，從藝術(shù)手法角度進(jìn)行命題也是重點(diǎn)。
給出手法，以相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行驗(yàn)證（可能是已學(xué)過的）。如蘇軾的《醉翁操》這一題：
詞作開篇幾句運(yùn)用了以聲寫聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤(rùn)。下列詩(shī)句，沒有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是（ ）
A.龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬(wàn)籟百泉相與秋。（李頎《聽安萬(wàn)善吹v篥歌》）
B.商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（劉長(zhǎng)卿《聽笛聲留別鄭協(xié)律》）
C.蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。（韋莊《聽趙秀才彈琴》）
D.寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語(yǔ)自嬌。（王仁?！肚G南席上詠胡琴妓》）
B項(xiàng)只寫了一種聲音，不符合“以聲寫聲”手法中隱含的兩種聲音。
考查手法，判斷使用是否正確或是否使用了某種藝術(shù)手法，包括律詩(shī)中的對(duì)仗。這一命題角度需要知曉詩(shī)歌中常見的藝術(shù)手法，當(dāng)然，近六年對(duì)藝術(shù)手法的考察可能會(huì)給我們一個(gè)思考方向：
另外，詩(shī)歌的題材（趙孟\《岳鄂王墓》）與體裁（陸游《鏡湖女》）、常見詞牌名（張孝祥《隱凈山中大雨》）也會(huì)成為詩(shī)歌選擇題的考察對(duì)象，在指導(dǎo)學(xué)生備考時(shí)可能需要進(jìn)行專題講解。詩(shī)歌選擇題不是一個(gè)新題型，但對(duì)全國(guó)多數(shù)省份的考生來說可能會(huì)是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。把握方向、掌握方法可能就會(huì)柳暗花明了。
參考文獻(xiàn)：
[1]沈縉謁沃問.沈縉謁沃問集校注[M].北京：中華書局，2001.
第4篇：古體詩(shī)范文
莫 道 清 秋 冷 似 雨 ， 應(yīng) 怨 嬌 容 隨 水 去 。
春 綃 帳 底 鴛 鴦 暖 ， 怡 紅 樓 外 孤 鶯 啼 。
二
盈 盈 笑 語(yǔ) 風(fēng) 間 握 ， 簌 簌 胭 脂 如 雪 落 。
難 為 昨 宵 夢(mèng) 中 姝 ， 卻 是 鄰 家 浪 女 過 。
三
武陵春
帳底春宵暖如夢(mèng)，樓外凄雨絕。嚶嚶啼啼那家女，卻在深靜里。
第5篇：古體詩(shī)范文
他咬著嘴唇，走到左邊的電梯，摁下下降按鈕。電梯正慢悠悠的停在六樓，立馬蹭蹭往上躥了。他現(xiàn)在心情差極了，該死的是——
她走過來，瞥了他一眼，轉(zhuǎn)過頭去摁下右邊電梯按鈕的下降按鈕，卻發(fā)現(xiàn)隨著左邊按鈕的亮起，右邊的按鈕也亮了。電梯從六樓爬上八樓，緩緩向左右開啟。她似乎有點(diǎn)底氣不足，轉(zhuǎn)過頭去：“過來嗎？”
他什么話也沒說，那等于是一句清清楚楚的“你說呢”。她把頭埋了下來。
他還是習(xí)慣向左走，她還是習(xí)慣向右走。
不巧的是，隨著電梯的完全開啟，左邊的電梯按鈕突然不亮了，好像默認(rèn)“右邊的已經(jīng)上來了我就可以下去了”，然后默默地從八樓下降。
他滿臉通紅地走進(jìn)右邊電梯。
這大概是巧合吧。
二
一位大嫂提著一大袋垃圾走了進(jìn)來，后面一個(gè)怯生生的小女孩緊緊地跟了進(jìn)來。
她們正要站定，電梯卻響起了紅色的警報(bào)，四個(gè)人面面相覷，尷尬不已。大嫂和女兒走出電梯，然后用一種仇恨的眼光看著電梯，滿臉寫著：“你發(fā)什么神經(jīng)怎么可能會(huì)超重肯定是你出毛病啦。”
不過這是比較客觀的結(jié)論。左邊的電梯正好到了。
他向前邁出幾步，正要走出電梯時(shí)，電梯徐徐地——不知為什么比平?？炝撕芏嗟?mdash;—關(guān)上了。
電梯門反射出的自己，和他，一起驚呆了。
這……大概也是巧合吧。
三
兩個(gè)人各自埋著頭，除了打個(gè)照面以外，他們什么都沒有做。
包括按樓層按鈕。
誰(shuí)都不記得這件事了，她掏出手機(jī)，撥打電梯報(bào)修電話。不過只是為了說一下關(guān)于超重指標(biāo)的問題。
“您撥打的電話已關(guān)機(jī)，請(qǐng)稍后再撥。”
“對(duì)了，你去幾樓？”她問。
“一樓。”仿佛蚊子一樣的聲音。好吧，這是他的想象，事實(shí)是她默默按下一樓之后，他什么也沒有做，呆若木雞。
然后，日光燈管閃了閃，滅了，樓層指示燈也跟著滅了，電梯里一片漆黑。
該死，被困在里面了。
真邪門！
四
“好吧，老師我錯(cuò)了……別再說成績(jī)了可以嗎……”他的聲音從黑暗中傳來。
第6篇：古體詩(shī)范文
古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。唐初開始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說的近體詩(shī)。近體詩(shī)也叫“今體詩(shī)”。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)，我們?cè)谡n本中學(xué)到的大都是近體詩(shī)。下面我們來欣賞一首古體詩(shī)，感受一下它同律詩(shī)、絕句的不同。
送 別
唐 王維
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問，白云無(wú)盡時(shí)。
【注解】
1.飲君酒：勸君喝酒。
2.何所之：去哪里。
3.不得意：不得志。
4.歸臥：隱居。
5.南山：即終南山。陲：邊。
【詩(shī)意】
我下馬為你置酒，問你去向何方。你說人生太不得意，打算歸去隱居在終南山旁。你只管去吧，世間的事物不必再去留意，那里白云悠悠，一定會(huì)給你帶來無(wú)限的快樂和歡愉。
【感受】
這是王維的一首送友人歸隱的詩(shī)。表面看來語(yǔ)句平淡無(wú)奇，然而細(xì)細(xì)玩味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩(shī)的開頭兩句敘事、寫飲酒餞別，以問話引起下文。三、四句是交代友人歸隱原因——不得志。五、六句是寫對(duì)友人的安慰和自己對(duì)隱居的羨慕。
離別常常是讓人傷感的，但也有樂觀的詩(shī)人寫出了不一樣的感覺。大家品味一下下面的詩(shī)句就知道了。
1.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
（唐·李白《贈(zèng)汪倫》）
2.仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
（唐·李白《渡荊門送別》）
3.浮云游子意，落日故人情。
（唐·李白《送友人》）
4.明年春草綠，王孫歸不歸？
（唐·王維《山中送別》）
5.但去莫復(fù)問，白云無(wú)盡時(shí)。（唐·王維《送別》）
6.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
（唐·高適《別董大》）
7.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）
8.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
（唐·王維《送元二使安西》）
9.近來攀折苦，應(yīng)為別離多。
（唐·王之渙《送別》）
第7篇：古體詩(shī)范文
概念闡釋
古體詩(shī)，亦稱古風(fēng)，是指在中國(guó)唐朝之前的詩(shī)歌，而唐朝之后盛行的是絕句和律詩(shī)。
古體詩(shī)不講對(duì)仗，不講押韻，形式比較自由，篇幅長(zhǎng)短不拘，少則可以是兩三句，每句字?jǐn)?shù)沒有限制，或三、四、五、六、七言，以至十一言，其中以五、七言體較為常見。五言古詩(shī)是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫的人很多。七言古詩(shī)不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，都是字?jǐn)?shù)整齊的古體詩(shī)。另外，還有一些每句字?jǐn)?shù)不一的雜言古體詩(shī)。
經(jīng)典閱讀
登幽州臺(tái)歌
［唐］陳子昂
前不見古人，
后不見來者。
念天地之悠悠，
獨(dú)愴然而涕下！
（選自《全唐詩(shī)鑒賞辭典》）
閱讀手記
詩(shī)人駐足于幽州臺(tái)上，以全部的心神去搜索幽州臺(tái)悠久的歷史和豐富的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)：悠悠的歷史長(zhǎng)河啊，你孕育了多少明君和賢臣，成就過多少豐功偉業(yè)；你又見證過多少悲涼和激憤，洗刷過多少罪惡和恥辱！悠悠的歷史長(zhǎng)河啊，在你的面前，個(gè)人的生命何其短暫！無(wú)論賢愚，都是匆匆過客。而可悲的是：我竟連這短暫的人生都無(wú)法好好地把握。懷才不遇，思之愴然，怎不令人涕下！這首古體詩(shī)文辭的凝重與情感的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠(yuǎn)相得益彰，具有很高的審美價(jià)值，是歷來傳誦的名篇。
金縷衣
［唐］杜秋娘
勸君莫惜金縷衣，
勸君惜取少年時(shí)。
花開堪折直須折，
莫待無(wú)花空折枝。
（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）
閱讀手記
此詩(shī)的含意很單純――“莫負(fù)好時(shí)光”。大家熟悉的勸人惜時(shí)名句“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，是以直言相勸，而非委婉地表達(dá)。在勸人的詩(shī)句之中，很少有像《金縷衣》這樣含蓄的。這首古體詩(shī)運(yùn)用比喻的修辭手法讓讀者去體味，別出心裁，令人耳目一新。
閱讀目標(biāo)
1.利用工具書掌握古體詩(shī)中生字的讀音及字形字義，能夠正確地、有感情地朗讀詩(shī)歌。
2.在反復(fù)朗讀中體悟古體詩(shī)的特點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和注釋掌握詩(shī)歌的意思。
3.在朗讀中分析，理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
品讀演練
詩(shī)經(jīng)?碩鼠
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥。三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰(shuí)之永號(hào)。
（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）
閱讀感悟
這是一首出自《詩(shī)經(jīng)》的四言古體詩(shī)，詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)且很口語(yǔ)化，不講究用韻，似乎就是在與人對(duì)話，顯得非常自然而真實(shí)。詩(shī)歌創(chuàng)作于奴隸社會(huì)，那時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)占據(jù)著土地和生產(chǎn)工具，他們不從事任何生產(chǎn)勞動(dòng)，卻霸占別人的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)勞動(dòng)者的生活不管不顧，被勞動(dòng)者憤恨地稱為“碩鼠”。這首詩(shī)寫出了勞動(dòng)者的心聲：離開“碩鼠”，去尋找自己的“樂土”！
閱讀思考
1.解釋下列黑體字的意思。
女：_______________ 去：______________ 無(wú)：_______________
2.詩(shī)歌中的“碩鼠”指的是社會(huì)中的什么人？
3.你認(rèn)為詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情？
近體詩(shī)
概念闡釋
近體詩(shī)，又叫今體詩(shī)（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴(yán)格的格律，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱，句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。
近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對(duì)立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等。（前句為出句,后句為對(duì)句）
近體詩(shī)分為兩大類:
1.律詩(shī)，由八句組成，五字句的稱五言律詩(shī)，七字句的稱七言律詩(shī)。
2.絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。
近體詩(shī)每?jī)删錇橐宦?lián)，分別叫做“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。
經(jīng)典閱讀
登高
［唐］杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
（選自《全唐詩(shī)鑒賞辭典》）
閱讀手記
這首近體詩(shī)寫詩(shī)人登高所見秋江景色，抒發(fā)常年漂泊、老病孤愁的感情。首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“蕭蕭”和“滾滾”要讀出長(zhǎng)音，再現(xiàn)木葉和江水的形象，表現(xiàn)詩(shī)人不盡的愁緒哀思。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年漂泊之苦，“悲”“?！倍忠刈x。下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒，讀出漂泊之感。這一聯(lián)形象地概括了詩(shī)人后半生的生活狀況。由沉吟往事說到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕完結(jié)全詩(shī)，含無(wú)限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心情。
玉階怨
［唐］李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）
閱讀手記
在學(xué)習(xí)近體詩(shī)的過程中，同學(xué)們很容易發(fā)現(xiàn)近體詩(shī)比古體詩(shī)更講求嚴(yán)格的格律，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻等都有很大的進(jìn)步。這首詩(shī)就明顯地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這首詩(shī)題目中有“怨”字，詩(shī)中卻全不見“怨”字。前兩句寫無(wú)言獨(dú)立玉階，露水濃重，浸透了羅襪，主人公卻還在癡癡等待，顯示了她的癡情。后兩句寫寒氣襲人，她回房放下窗簾，卻還在凝望秋月，以月亮的玲瓏，襯托人的幽怨。全詩(shī)無(wú)一語(yǔ)正面寫怨情，然而又讓人感到愁思飄然而至，有幽邃深遠(yuǎn)之美。
閱讀目標(biāo)
1.認(rèn)真反復(fù)朗讀，掌握近體詩(shī)的內(nèi)容，并達(dá)到誦讀的水平。
2.在反復(fù)朗讀中進(jìn)一步體悟近體詩(shī)的特點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景理解詩(shī)歌所要表達(dá)的意思。
3.在朗讀中分析、理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，豐富自己的知識(shí)。
品讀演練
逢入京使
［唐］岑參
故園東望路漫漫，
雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無(wú)紙筆，
憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
（選自《唐詩(shī)三百首》）
閱讀感悟
詩(shī)人要去遙遠(yuǎn)的安西任職，回頭向東眺望千里之外的家鄉(xiāng)，涕淚擦了又擦依然不干。途中與入京使者相遇，在馬上無(wú)法寫家信，就請(qǐng)使者捎個(gè)口信，給家人報(bào)個(gè)平安。這首詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)就在于不加雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩(shī)人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。這為同學(xué)們寫作提供了一個(gè)很好的榜樣。
閱讀思考
1.試解釋下列詞語(yǔ)的意思。
逢：___________________________
故園：___________________________
2.詩(shī)歌中的“路漫漫”和“淚不干”是在向人們?cè)V說什么？
3.這是一首_________言_________（絕句、律詩(shī)），押_________韻，韻腳是_________。
基礎(chǔ)鞏固版
樂府詩(shī)
■曾凡婧
概念闡釋
“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采編詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并從中觀察風(fēng)土人情，考察政治得失。
在中國(guó)古代的漢魏兩晉南北朝時(shí)期，中央政府一直設(shè)置著管理音樂和歌曲的專門官署樂府，負(fù)責(zé)采集和編制各種樂曲，配詩(shī)演唱。這些配樂演唱的詩(shī)歌，就稱為樂府詩(shī)，也簡(jiǎn)稱樂府。
樂府詩(shī)句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，朗朗上口，生活氣息非常濃厚。這種淳樸的詩(shī)歌風(fēng)格，文字簡(jiǎn)單清新，彌漫在詩(shī)里的感情不但具有普遍意義，而且純真自然。樂府詩(shī)是詩(shī)歌歷史上的一個(gè)里程碑，它象征著文人詩(shī)的開始，象征著詩(shī)人開始追求個(gè)性自由和發(fā)出個(gè)人化的心聲。樂府詩(shī)中的詩(shī)，可以真正地稱為抒懷的詩(shī)。
在我國(guó)浩瀚的文學(xué)史上，涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀樂府詩(shī)篇。閱讀經(jīng)典篇章，品味中華民族的不朽文化，提高文化素養(yǎng)，增長(zhǎng)藝術(shù)才氣。
經(jīng)典閱讀
十五從軍征
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”
“遙望是君家，松柏冢累累?！?/p>
兔從狗竇入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。
出門東向看，淚落沾我衣。
（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）
閱讀手記
《十五從軍征》是一首暴露封建社會(huì)不合理的兵役制度的漢代樂府?dāng)⑹略?shī)，詩(shī)歌反映了勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實(shí)、深刻、令人感憤，催人淚下。描繪了一個(gè)“少小離家老大回”的老兵在返鄉(xiāng)途中與到家之后所見到的情景，通過描寫老兵的情感變化，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的典型意義。
戰(zhàn)城南
戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬鳥可食。
為我謂烏：“且為客豪！
野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”
水深激激，蒲葦冥冥；
梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？
思子良臣，良臣誠(chéng)可思。
朝行出攻，暮不夜歸！
（選自《樂府詩(shī)集》）
閱讀手記
這是一番戰(zhàn)爭(zhēng)之后蕭條的景象：城南城北到處都充滿著濃郁的血腥之氣，死尸橫七豎八凌亂地倒在地上，鴉群飛過，哀鳴深深；驍悍的軍士已在戰(zhàn)場(chǎng)中如秋花般凋謝，只剩下那迷途的老馬在嘆息。而這一切都是誰(shuí)造成的？貪婪的人啊，我們?yōu)槟憬ㄖ撕廊A的宮殿，提供了華美的宴席。你為什么還讓我們出征命喪黃泉呢？詩(shī)歌控訴了統(tǒng)治階級(jí)的貪婪與殘暴，反映了勞動(dòng)人民的悲慘境地和渴望過和平安定生活的強(qiáng)烈愿望。
閱讀目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀，疏通文意。要掌握詩(shī)歌的內(nèi)容，就要在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，在朗讀中品味語(yǔ)言，結(jié)合所學(xué)的古詩(shī)文翻譯的方法疏通文意，并結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，掌握詩(shī)歌所要表達(dá)的思想內(nèi)容。
2.品味語(yǔ)句。在輕聲誦讀中品味詩(shī)歌的意蘊(yùn)、情感并談出自己的閱讀感受，重點(diǎn)放在品味語(yǔ)句上，以品味重點(diǎn)語(yǔ)句為突破口，以點(diǎn)帶面，達(dá)到理解全篇的目的。
3.吟唱詩(shī)歌。樂府詩(shī)歌本來就是傳唱的，可以根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容和所要表達(dá)的思想情感，以我們熟悉的類似歌曲旋律的方式來試著進(jìn)行吟唱，以達(dá)到深入理解詩(shī)歌的目的。
品讀演練
江南
江南可采蓮，
蓮葉何田田，
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
（選自《樂府詩(shī)集》）
閱讀感悟
樂府詩(shī)起源于人們的勞動(dòng)、生活，所以具有極濃的生活氣息，有好多詩(shī)句非?？谡Z(yǔ)化：人們正在愉快地采蓮，碧綠的荷葉一望無(wú)際，魚兒游動(dòng)在荷葉之間。一會(huì)兒魚兒在荷葉的東邊嬉戲，一會(huì)兒又追逐在荷葉的西邊，一會(huì)兒魚兒在荷葉的南邊跳，一會(huì)兒又竄往荷葉的北邊。同學(xué)們的作文也應(yīng)如此，來源于生活，是生活、情感的記錄與升華，而不應(yīng)為“作文”而作文。
閱讀思考
1.詩(shī)的前兩句寫了什么？
2.你認(rèn)為作者是在寫魚兒?jiǎn)?？如果不是，那作者在寫什么?/p>
詞
概念闡釋
詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩(shī)，類似于今天的歌詞。作為詩(shī)歌的一種，詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，詞進(jìn)入了全盛時(shí)期。
詞，根據(jù)風(fēng)格不同大體上可分為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅委婉、曲盡情態(tài)，像柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?、晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”等名句都是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上頗有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從宴樂娛賓的天地里解放出來，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志在他筆下都成為了詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。從我們今天讀者的情趣來看，像“大江東去”之類的豪放派的作品更易于人們接受。
詞的形式有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般來說，詞調(diào)并不是詞的題目，只能把它當(dāng)做詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者寫上一段小序。
2.詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。
3.一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的，有一定的格式。
4.詞的句式參差不齊，基本上以長(zhǎng)短句為主。
5.詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，且各不相同。
經(jīng)典閱讀
虞美人
［南唐］李煜
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）
閱讀手記
這首詞是李煜被俘到汴京后所作。一江指長(zhǎng)江，用一江春水來形容愁，跟南唐故國(guó)金陵在長(zhǎng)江邊相結(jié)合，充滿了懷念故國(guó)之情。整首詞真實(shí)地反映了有亡國(guó)之痛的人的心情，擔(dān)負(fù)了所有這些人的感情痛苦。這正說明這首詞具有高度的概括性、代表性，也正是這首詞的杰出所在。人們的愁思雖然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能與讀者產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
閱讀目標(biāo)
1.誦讀。宋詞最大的特點(diǎn)是情韻并美，同學(xué)們應(yīng)在誦讀中熟悉作品，理解內(nèi)容，體味感情，感受韻律。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上誦讀。對(duì)宋詞進(jìn)行逐層深化的音讀、意讀、情讀和美讀，以達(dá)到理解內(nèi)容、體味情感、感受韻律并熟讀成誦的目的。
2.挖掘。根據(jù)所學(xué)的詞的知識(shí)和詞后所附的注釋，挖掘出有關(guān)本首詞的相關(guān)知識(shí)，如詞牌名與詞名、押韻與韻腳、上下片的內(nèi)容與聯(lián)系、詞人要表達(dá)的思想感情等，以達(dá)到理解作品內(nèi)容的目的。
3.品味。在誦讀中品意蘊(yùn)、品情感、品詩(shī)句并談感受，重點(diǎn)放在品味語(yǔ)句上，以品味語(yǔ)句為突破口，以點(diǎn)帶面，達(dá)到理解全篇的目的。
4.分析。通過合作學(xué)習(xí)，結(jié)合詞后的注釋，邊讀邊了解詞的內(nèi)容，分析字句、分析典故、分析作者表達(dá)的思想感情及表現(xiàn)手法等，以達(dá)到提高分析、鑒賞、評(píng)價(jià)詩(shī)詞能力的目的。
品讀演練
卜算子 我住長(zhǎng)江頭
［北宋］李之儀
我住長(zhǎng)江頭，
君住長(zhǎng)江尾。
日日思君不見君，
共飲長(zhǎng)江水。
此水幾時(shí)休？
此恨何時(shí)已？
只愿君心似我心，
定不負(fù)相思意。
（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）閱讀感悟
全詞以長(zhǎng)江水為抒情線索。悠悠長(zhǎng)江水，既是雙方萬(wàn)里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無(wú)窮別恨的觸發(fā)物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。隨著情節(jié)的發(fā)展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無(wú)窮。上下闕意思承接自然，渾然一體，表達(dá)出了深深的情誼。
第8篇：古體詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：自然詩(shī) 人物詩(shī) 審美理想 和諧統(tǒng)一
鄒惟山詩(shī)選《時(shí)光的年輪》已由長(zhǎng)江文藝出版社出版，之前只是集中閱讀了他的最近兩年創(chuàng)作的十四行詩(shī)，對(duì)于其他類型的詩(shī)歌作品所知不多；因此，這次翻開詩(shī)集，首先吸引我注意的，便是其中的《山水詩(shī)草111首》。如果說在他的十四行詩(shī)中，感受到的是自然的詩(shī)情與磅礴的氣勢(shì)的話，那么接觸其新古體詩(shī)，則能感覺到一種深入骨髓的清新與清新的韻律。詩(shī)人信手拈來的自然意象與人物形象，在簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的文字之間和諧共生，美輪美奐，真是讓人有一種愛不釋手的感覺，讓我們不知身在何處，而又將走向何方。
一.別具一格的自然詩(shī)
惟山自然，傾心山水，他每到一處，見秀麗景色宜人，必然題詩(shī)作賦。而令其最不能忘懷的，乃是其故鄉(xiāng)的草木山石?！渡剿?shī)草111首》中的1-10首，便是2003年的秋天在江城里回憶故鄉(xiāng)內(nèi)江的自然山水時(shí)所作。對(duì)于生我養(yǎng)我的土地，詩(shī)人往往興懷抒發(fā)，憑自生出與唐代詩(shī)人劉禹錫相比的自豪感：“山不在高神仙居，水不在深龍首揚(yáng)。”[1]詩(shī)人熱愛家鄉(xiāng)，于是觸手可及、舉目可見之物，也飽含著無(wú)限詩(shī)意。這種自然生發(fā)的詩(shī)情，雖不直抒胸臆，亦能讓我們?cè)谧掷镄虚g反復(fù)揣摩品味，請(qǐng)看第10首：“倆姆右首雞公鳴，新坳尖山長(zhǎng)山嶺。雁子翅下土地雙，雄獅暗臥望筆影?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，平實(shí)道來，卻又內(nèi)含著信手拈來、大巧不工的妙處。倆母山是詩(shī)人自少年時(shí)代就開始鐘情之地（另有十四行組詩(shī)《倆母山的石頭》，極言此地的秀麗風(fēng)景與詩(shī)意人生），此詩(shī)雖然沒有十四行詩(shī)的華麗，但遣詞古樸，自有清新淡雅的韻味。最后一句在直白中突起波瀾，“望筆影”三字暗含著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)山水的全部期許，因?yàn)樵谠?shī)人看來只有如是土地，才能孕育出風(fēng)流人物、優(yōu)雅詩(shī)篇。再看《山水詩(shī)草111首》中的第2首，寫詩(shī)人年幼時(shí)與祖父二人出門采豬草的經(jīng)歷：“鳳凰山下鳳凰游，祖孫二代涼悠悠。日出東山即出門，日落二峨水長(zhǎng)流?！鞭r(nóng)家勞作非常辛苦，可是在詩(shī)人筆下卻幻化出一幅日出而作、日落而息的自然風(fēng)光，隱約有著五柳先生“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的神韻，又暗含東坡“綠水人家繞”的悠然自得。對(duì)于家鄉(xiāng)山水的驕傲與自豪之情也就順理成章了。再看《山水詩(shī)草111首》中的第93首：“龍蛇山川數(shù)十里，白云飛渡繞青松。青獅一頭臥山崖，吼出胸中百年風(fēng)。前瞻明月兩堂水，峰峰壑壑在掌中。亂石叢間古賢居，天地靈氣于此鐘?！贝嗽?shī)寓情于景，有一種運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，有一種歷史的氣韻，同時(shí)也有對(duì)于特定自然地理的理解與寫照，也許是詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)情感的集中抒發(fā)。
在描寫家鄉(xiāng)的詩(shī)篇中，如果說詩(shī)人表現(xiàn)出的更多是一種壯懷激烈的熱情，那么在游歷各地自然山水的時(shí)候，則更多以一位富有禪趣的哲理詩(shī)人出現(xiàn)在讀者面前?？此坪?jiǎn)單直白的語(yǔ)言與詞語(yǔ)，仔細(xì)品讀又能體會(huì)到語(yǔ)言當(dāng)中飽含的詩(shī)意與情趣。如第15首：“青山青水大青果，蘭天蘭葉小蘭河。小酒小菜有點(diǎn)醉，長(zhǎng)街長(zhǎng)樓頻走過?！闭б蛔x來，此詩(shī)對(duì)仗工整巧妙，在平仄與韻腳上卻又不盡切合。若是反復(fù)揣摩，再讀注解，方懂得全詩(shī)的意義：前兩句極言詩(shī)人所游雞公山景色之秀麗宜人，更暗含門下弟子李青果、劉景蘭的名字。當(dāng)此之時(shí)，青山綠水、人間勝境，高徒滿座、師生歡暢，那么“小酒小菜有點(diǎn)醉”也就是順理成章而理所當(dāng)然的妙趣了。酒后微醺，師生同行，漫步于街道樓宇之間，暢談文學(xué)、人生、哲理和世界，“仰觀宇宙之大、俯察品類之盛”，“欣于所遇，暫得于己，快然自足”[2]，曾不知虛名浮譽(yù)、爾虞我詐，以至于“世界末日”了。
正是有了這番氣度與胸懷，先生在面對(duì)自然風(fēng)光與文化傳承的交錯(cuò)重疊時(shí)，才能展現(xiàn)出樂觀的心態(tài)、悠然的情懷和超越的態(tài)度，于是詩(shī)歌也就增添了一份勝過常情的溫暖。在《山水詩(shī)草111首》第32首中，詩(shī)人這樣寫道：“滕王閣上觀神女，秋水廣場(chǎng)望云薇。文化大樹根深遠(yuǎn)，太平洋里云水激?！蓖醪摹峨蹰w序》聞名已久，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是眾人皆知的審美典故；而先生之意卻不止于此。他以一種比較的眼光，自信千年文明古國(guó)，在全球化的大背景下，其傳統(tǒng)文化必能引起世界的關(guān)注和共鳴，因此“太平洋里云水激”既是一種美好愿望，也是對(duì)中華文化在當(dāng)下世界的合理預(yù)期。本詩(shī)作于2004年，在此八年之后的2012年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)歸屬中國(guó)著名作家莫言，可知先生所言不虛。
除了對(duì)于中華文化的自信與激昂，惟山詩(shī)歌還經(jīng)常體現(xiàn)出對(duì)歷史與自然的哲學(xué)思考。在詩(shī)人看來，有限的歷史總是要融入無(wú)限的自然景致之中。因此，在路過新野庾信故居時(shí)，詩(shī)人的無(wú)限感慨油然而生（第55首）：歷史的變遷，朝代的更替有如“白河浪花敗又開”，而王侯將相、功名利祿，遠(yuǎn)不如自然對(duì)人類內(nèi)心產(chǎn)生的影響深刻。詩(shī)人不滅、詩(shī)歌常在而自然永恒；千百年之后，今天的碑石都將化為一種歷史，山間河畔依然是“遠(yuǎn)處漢柏綠葉發(fā)，天空紅鳥三五群”。
惟山先生的自然詩(shī)歌，無(wú)論是對(duì)于家鄉(xiāng)故土的贊頌，還是大江南北秀美風(fēng)光的感懷，都體現(xiàn)了一種本質(zhì)意義的審美理想，試圖去建構(gòu)生活之中的詩(shī)意仙境。而這一審美理想，往往也需要借助人來實(shí)現(xiàn)。因此，我們研究新古體詩(shī)，絕對(duì)不能忽略其中的人物詩(shī)篇。
二.直率深沉的人物詩(shī)
惟山的人物詩(shī)篇，既有以師友、弟子為對(duì)象的情感抒懷，也有對(duì)于歷史人物的詠嘆。在詩(shī)中，先生往往寓情懷與哲思于一體，將古體詩(shī)的節(jié)奏感和當(dāng)下俚言俗語(yǔ)的妙趣加以糅合，建構(gòu)出一種博學(xué)、精致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹拔哪隆盵3]詩(shī)風(fēng)。
《山水詩(shī)草111首》中的第30-31首，為悼懷師友龍泉明教授所作。讓我們先看第30首：“東湖波涌悲風(fēng)起，珞珈山谷靜無(wú)聲。青青湖水龍未見，深深谷中泉不明?！本渚鋵懭?，句句未有人出現(xiàn)；這種深沉肅穆的悲傷，卻又非至交的離去而不能生發(fā)。若讀者恰好知道龍泉明先生任教的武漢大學(xué)坐珞珈山而望東湖，則更能體驗(yàn)先生此時(shí)空對(duì)山水、知音不在的悲悼，而其與龍教授的真摯友誼，也躍然紙上。然先生詩(shī)作，每至動(dòng)情之處，亦必有哲理的思考。于是，在《山水詩(shī)草111首》中的第84首（亦為懷念龍泉明先生）時(shí)，便是另一番氣象。詩(shī)人追憶當(dāng)年與龍泉明、何錫章兩位教授共聚闊談之情景，將之比作“隆中笑談”，其后又以“歲寒三友”自況，與蒼松紫柏為伴，情感也由單純的悲傷轉(zhuǎn)化為一種指向自然的豁達(dá)與平靜，人雖有限，情誼與詩(shī)歌卻永無(wú)止境。
除了對(duì)于師友的懷念之外，他還常借詩(shī)勉勵(lì)與褒揚(yáng)門下弟子，鼓勵(lì)他們潛心向?qū)W，完善自我，充實(shí)人生。先生寫弟子，常用比喻手法，將姓名、個(gè)性與家鄉(xiāng)、自然、情誼鑲嵌。請(qǐng)看《2008年的第一場(chǎng)雪》之十一：“磁湖波上雨又來，黃石城里無(wú)塵埃。東方山水映明眸，靈山秀水誰(shuí)安排?？谌魬液芋@四座，江漢之間一辯才。蝴蝶翩躚書香伴，天地遼闊任爾裁?！贝嗽?shī)當(dāng)寫門下弟子胡嚴(yán)艷之作。學(xué)姐是其門下高徒，明眸秀齒，鐘靈毓秀，口才出眾，能言善辯。此詩(shī)既是先生一番愛才之心的由衷顯露，又是詩(shī)人自述胸懷，感慨造物之奇妙，一方水土養(yǎng)一方人。末句飽含師長(zhǎng)對(duì)弟子的贊許和期望，又充滿了作為詩(shī)人所致力呈現(xiàn)的審美意趣。
在對(duì)師友的深情和對(duì)弟子的期許之外，惟山人物詩(shī)篇中也不乏對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)。他不拘泥于歷史得失與意識(shí)形態(tài)，以詩(shī)歌的審美理想關(guān)照筆下人物的氣度與眼界。請(qǐng)看《山水詩(shī)草111首》中的第25首：“正觀美廬美油畫，忽聽美齡仙逝啦?？谷蘸袈暘q在耳，門外山河氣自華?！痹?shī)人高度褒揚(yáng)了女士在時(shí)期為國(guó)家和民族所做貢獻(xiàn)，于黨派紛爭(zhēng)，是非曲折，并無(wú)一字提及。品讀先生歷史人物詩(shī)篇，全無(wú)私人之褒貶，而多著眼于人性、和平、審美、自然等福澤全人類之普世價(jià)值主題，展現(xiàn)出一種勝過常情的溫暖。故“氣自華”一語(yǔ)，雖然是贊頌之氣度，作為對(duì)惟山人物詩(shī)篇之評(píng)價(jià)，也是恰如其分的。
三.走向和諧共生之境界
在一種后現(xiàn)代的語(yǔ)境中，工業(yè)文明、機(jī)械復(fù)制、文學(xué)消費(fèi)與大眾狂化似乎正將人類意志與純粹的審美理想剝離開來，讓人在作為符號(hào)的世界中自我迷失。詩(shī)歌作為自其誕生之日起就致力于單一而純粹審美理想的文學(xué)形式，在這一時(shí)代受到的沖擊也最為沉重。對(duì)于詩(shī)歌消亡的擔(dān)憂，似乎成為每一個(gè)關(guān)心文學(xué)和詩(shī)歌的學(xué)人所共同面臨的難題。
有鑒于此，學(xué)者們?cè)谥匦抡J(rèn)識(shí)當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論時(shí)，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與時(shí)代對(duì)話，并以時(shí)代為基礎(chǔ)建構(gòu)審美理想。例如《文化詩(shī)學(xué)：理論與實(shí)踐》一書指出：“文化詩(shī)學(xué)的審美性追求還表現(xiàn)在：與當(dāng)代文化對(duì)話，把我們生活的世界變成一個(gè)更具審美價(jià)值的世界?！盵4]在惟山先生的新古體詩(shī)中，讀者似乎也能體驗(yàn)到詩(shī)人對(duì)于上述問題的現(xiàn)實(shí)性回答。詩(shī)歌產(chǎn)生于日常生活之中，并借助詩(shī)人的理想性描繪，使所言之事又高于日常生活。例如第49首描寫了詩(shī)人與弟子同游南方古長(zhǎng)城的情境：“直上南方古長(zhǎng)城，身后闊野山水新。小女樸訥無(wú)言語(yǔ)，鏡前再笑百媚生。燕趙女子不想家，江南山水夢(mèng)中存。溪澗身材似楚風(fēng)，風(fēng)雨橋下有情人?！鼻傲浔M言父女慈愛、師徒歡暢之景，有典故之雅趣，無(wú)白話之突兀。末聯(lián)以字眼寫景，而以詩(shī)心講詩(shī)人的審美理想?？v然有涓涓細(xì)流的萬(wàn)年清澈，總不及橋下轉(zhuǎn)瞬即逝卻滿懷希望的身影。平淡的風(fēng)景，又增添一重哲理性色彩。它也是詩(shī)人關(guān)于詩(shī)歌和審美的答案。
對(duì)于惟山詩(shī)歌，閱讀愈深，愈能感受到他對(duì)于在當(dāng)下時(shí)代創(chuàng)作詩(shī)歌的態(tài)度：詩(shī)人要積極與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，把詩(shī)歌創(chuàng)作、審美理想與文化、歷史、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。既不沉溺于逝去的歷史與典故，也不在現(xiàn)實(shí)的符號(hào)和快節(jié)奏中迷失。門下弟子、廣西大學(xué)文學(xué)院李志艷教授，在為“山水詩(shī)草111首”所作的小序《赤子情懷、山水真意》中曾經(jīng)指出：惟山先生的新古體詩(shī)，之所以能夠避免詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的隔離和形式與內(nèi)容的脫節(jié)兩大古體詩(shī)創(chuàng)作弊端，體現(xiàn)風(fēng)格各異、底蘊(yùn)深厚、古今貫通的特點(diǎn)，即在于他在詩(shī)歌表達(dá)上合理運(yùn)用詞語(yǔ)，化用前人的詩(shī)句，巧用典故；更為重要的是他立足于感受生活，致力于詩(shī)歌自身的自主性，以一種新的語(yǔ)言方式進(jìn)行表達(dá)，讓詩(shī)歌接觸生活、擁抱自然、融入土地，處處表現(xiàn)出一種真實(shí)存在的世界與情感。
什么是真正的詩(shī)人？什么是詩(shī)歌的本質(zhì)？喬治·桑塔納在《詩(shī)與哲學(xué)》中指出，詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出生活豐富的深層、感覺的特質(zhì)、語(yǔ)言的詩(shī)韻、游戲的意趣和靈魂的夢(mèng)想。[5]此次誦讀惟山新古體詩(shī)歌，能夠深切地體會(huì)到，他是為生活的深層和靈魂的夢(mèng)想寫詩(shī)。因此，我們最終獲取的是一種關(guān)于詩(shī)歌審美理想實(shí)現(xiàn)的可能性：“人充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在大地上?！盵6]
注釋：
[1]本文所有詩(shī)篇，均引自鄒惟山：《時(shí)光的年輪》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，之《山水詩(shī)草111首》（附21首），以下只標(biāo)注篇目序號(hào)及篇名，不再一一說明。
[2]王羲之：《蘭亭集序》，參見陰法魯編：《古文觀止譯注》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年。卷七，第422頁(yè)。
[3]參見鄒惟山：《時(shí)光的年輪》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012年。第127頁(yè)?！拔哪隆奔醋髡呶拿?。道德博聞、學(xué)勤好問曰文，布德執(zhí)義、中情見貌曰穆。
[4]蔣述卓編：《文化的詩(shī)學(xué)：理論與實(shí)踐》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年。第469頁(yè)。
[5]喬治·桑塔納：《詩(shī)與哲學(xué)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002年，第140頁(yè)。
第9篇：古體詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：鎖骨骨折；手術(shù)治療；內(nèi)固定
鎖骨骨折是骨科臨床上最常見的肩部創(chuàng)傷，約占全身骨折的6%。隨著社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)美的追求，人們更加關(guān)注骨折后的功能和外觀，手術(shù)治療被越來越多的醫(yī)生和患者所接受。2004年4月至2012年3月，我科對(duì)320例鎖骨骨折患者，根據(jù)骨折的不同情況，選取了克氏針或鋼板固定，并對(duì) 320例患者跟蹤隨訪，隨訪結(jié)果，療效優(yōu)良率達(dá)93.44%。
1 資料和方法
1.1 一般資料 本組患者共320例，其中男255例，女65例；男∶女約為4∶1；均為新鮮閉合骨折，年齡10～80歲，平均42.5歲。其中克氏針固定150例；重建鋼板固定170例；受傷原因：高處墜落20例，交通事故車禍傷280例，跌倒摔傷15例，墜床等其他原因5例。根據(jù)骨折部位，內(nèi)1/3段5%，中1/3段75%，外1/3段20% 。
1.2 手術(shù)方法 單側(cè)骨折，采用頸叢加臂叢聯(lián)合麻醉，雙側(cè)骨折選擇全身麻醉，均取仰臥位，患肩墊高，碘伏消毒，鋪巾、單、貼護(hù)皮膜，沿鎖骨長(zhǎng)軸作橫弧形切口。
1.2.1 單純克氏針或克氏針加鋼絲內(nèi)固定 以骨折處為中心，切開皮膚、皮下、肌層，暴露并清理骨折端，選用2.0～2.5 mm克氏針，先打通近端鎖骨骨髓腔，再逆行穿針，由骨折遠(yuǎn)折端穿出，復(fù)位后將克氏針打入近折端4 cm以上，使針尖剛好穿出前方骨皮質(zhì)。有碎骨塊的，在復(fù)位后先用雙10號(hào)絲線或鋼絲綁扎，針尾折彎，剪短埋于皮下。術(shù)后用前臂吊帶懸吊患肢4～6周，以后進(jìn)行功能鍛煉。
1.2.2重建鋼板內(nèi)固定 麻醉、、切口，顯露同上，有骨碎塊時(shí)可用雙10號(hào)絲線或鋼絲綁扎兩道，臨時(shí)固定，手術(shù)結(jié)束時(shí)可去除或亦可保留。將鋼板置于鎖骨的前上方，逐一鉆孔，測(cè)深，攻絲后固定，骨折兩端一邊至少有2枚以上有效螺釘固定，兩組術(shù)后處理相同。
1.3 兩種方法比較 （1）兩種手術(shù)的時(shí)間：克氏針組30～60 min，平均45 min；重建鋼板組45～70 min，平均55min。（2）兩種手術(shù)的住院時(shí)間7～12天，平均10天。（3）兩種手術(shù)的住院費(fèi)用，克氏針組平均六千五百元，鋼板組平均一萬(wàn)元。
1.4 隨訪 患者出院后均隨訪12個(gè)月以上，分別于術(shù)后1、3、6、12個(gè)月時(shí)攝X線片，了解骨折愈合情況。
1.5 骨折愈合時(shí)間：克氏針固定愈合需3至4個(gè)月，平均3.5個(gè)月；重建鋼板固定愈合需3.5至5.5個(gè)月，平均4.5個(gè)月。
1.6 療效評(píng)定 及統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 P
2 結(jié)果
術(shù)后隨訪時(shí)間為12個(gè)月～2年，平均15個(gè)月?？耸厢樄潭ńM患者140例術(shù)后3至4個(gè)月骨折愈合，其中120例患者術(shù)后6-8個(gè)月，取出內(nèi)固定物，愈合率達(dá)93.33%，效果優(yōu)良。在10例（占6.67%）的并發(fā)癥患者中，1例為克氏針斷裂，3例為克氏針脫出，內(nèi)固定失效，3例內(nèi)固定部分失效，經(jīng)“8”字繃帶固定，畸形愈合，1例針尖刺破皮膚，局部皮膚感染，2例發(fā)生骨不連，經(jīng)二次手術(shù)植入自體骨后，骨折愈合。重建鋼板固定組患者159例術(shù)后3.5至5.5個(gè)月骨折愈合，其中125例患者術(shù)后12-15個(gè)月，取出內(nèi)固定物，愈合率達(dá)93.53%，效果優(yōu)良。在11例（占6. 47%）的并發(fā)癥患者中，7例為鋼板斷裂，3例為骨不連，1例為螺絲釘松動(dòng)，內(nèi)固定失效。
3 討論
鎖骨骨折是一種較為常見的損傷，約占全身骨折6%。隨著人們生活水平的提高，要求美觀以及手術(shù)技術(shù)水平的提高，以往鎖骨骨折以“8”字繃帶固定等保守治療’方法為主要治療措施的觀點(diǎn)被以手術(shù)內(nèi)固定為主要治療措施的觀點(diǎn)所替代。通過手術(shù)，可以便于護(hù)理，并可較早進(jìn)行功能鍛煉。非手術(shù)療法目前僅限于兒童青枝骨折、移位不明顯的閉合性骨折，以及年老體弱、有手術(shù)禁忌證的患者。
3.1克氏針鋼絲固定方法， 具有手術(shù)操作簡(jiǎn)單，切口小，剝離少，費(fèi)用低廉等優(yōu)點(diǎn)，一般適用于活動(dòng)量小的兒童患者、鎖骨的中1/3段骨折，尤其是簡(jiǎn)單的橫斷骨折、骨折塊較大的粉碎性骨折，克氏針一般選用直徑2.0-2.5 mm大小，不宜太粗。固定時(shí)，首先用克氏針打通近端骨髓腔，這樣在骨折復(fù)位后，不至于將克氏針在骨折處穿出骨皮質(zhì)外，影響固定效果，也不至于使克氏針鉆入骨折近端較短距離后就穿透骨皮質(zhì)?？耸厢樇庖话惚仨毘^骨折線4 cm以上，且剛好穿透骨皮質(zhì)?？耸厢樚謩t鉆入困難，也容易發(fā)生上述現(xiàn)象。在粉碎性骨折中，將骨折塊復(fù)位后要用細(xì)鋼絲或雙“10”號(hào)絲線綁扎，且應(yīng)最大程度保留骨折塊的血運(yùn)，以縮短骨折愈合時(shí)間。對(duì)于嚴(yán)重的粉碎性骨折，骨折塊較小，或有骨缺損者，應(yīng)用克氏針+鋼絲，很難保證固定效果，易發(fā)生克氏針脫出或畸形愈合。對(duì)于長(zhǎng)斜形骨折，克氏針固定易發(fā)生骨折對(duì)位不良，也不太適合。對(duì)于鎖骨遠(yuǎn)端的骨折，我們選用鎖骨鉤鋼板固定，不在此討論范圍之內(nèi)，克氏針的缺點(diǎn)是滑移、固定效果稍差，臨床上有滑入胸腔的報(bào)道[1]。
3.2重建鋼板內(nèi)固定鎖骨骨折， 操作相對(duì)復(fù)雜，切口大，剝離多，對(duì)骨折部位血運(yùn)破壞多，手術(shù)時(shí)間和骨折愈合時(shí)間長(zhǎng)，費(fèi)用高等缺點(diǎn)。但其固定確定，術(shù)后可早期行肩關(guān)節(jié)功能鍛煉，減少了克氏針固定時(shí)鎖骨髓腔內(nèi)感染和克氏針滑移，針尾不適感等。近年來逐漸受到醫(yī)患雙方的認(rèn)可，但骨折遠(yuǎn)近端必須各有3枚螺釘固定，至少有2枚以上的螺釘是有效固定[2～3]，有碎骨塊需要先復(fù)位，用雙10號(hào)絲線或細(xì)鋼絲綁扎二道以上臨時(shí)固定，固定好螺釘后可取出或不取出絲線及鋼絲。在術(shù)后需用頸前臂吊帶固定4～6周，但因術(shù)后病人無(wú)明顯不適感，可較早進(jìn)行活動(dòng)，病人往往認(rèn)為骨折已經(jīng)愈合，開始騎車或勞動(dòng)，造成內(nèi)固定物斷裂的幾率明顯高于克氏針固定患者。由于剝離多，對(duì)骨折部位血運(yùn)破壞大，發(fā)生骨不連的幾率也較克氏針固定患者高。
4 小結(jié)
通過320例手術(shù)患者的療效分析，可以看出，克氏針固定和重建鋼板固定的適應(yīng)證無(wú)明顯差別，但嚴(yán)重的粉碎性骨折，且骨折塊較小，或有骨缺損者，適合重建鋼板固定，同時(shí)取自體髂骨植骨[2]，長(zhǎng)斜形骨折也以選用重建鋼板固定為妥。
鎖骨骨折的兩種內(nèi)固定方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，通過準(zhǔn)確地掌握適應(yīng)證和規(guī)范的操作可以彌補(bǔ)不足，同時(shí)輔助術(shù)后頸前臂懸吊帶懸吊4～6周，就可減少并發(fā)癥的發(fā)生。
參考文獻(xiàn)：
