說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用精選(九篇)

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第1篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：字詞教學(xué)；工具書(shū)；說(shuō)文解字

字詞學(xué)習(xí)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占有重要的地位，任何文本的理解、鑒賞、體驗(yàn)和感悟，最終都應(yīng)該以詞語(yǔ)的理解為基礎(chǔ)，而任何思想感情的表達(dá)、寫(xiě)作能力的提高也離不開(kāi)詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在三個(gè)學(xué)段的閱讀目標(biāo)中，都要求“能借助詞典”“結(jié)合或聯(lián)系上下文和生活實(shí)際及自己的積累、推想詞語(yǔ)的意思”，“體會(huì)其表達(dá)效果”。因此，教師應(yīng)根據(jù)課標(biāo)要求和文本的特點(diǎn)、學(xué)生理解需要，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，來(lái)提高學(xué)生理解、積累和運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。下面就本人在教學(xué)中的一些實(shí)踐，談幾點(diǎn)體會(huì)：

一、大道至簡(jiǎn)――運(yùn)用工具書(shū)理解字詞

語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段目標(biāo)中就明確要求，能借助字典詞典“理解生詞的意義”。查字典是理解字詞最經(jīng)濟(jì)有效的方法，也是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力的途徑之一。我在執(zhí)教《漁歌子》一課中，對(duì)“不須歸”中“須”這個(gè)詞的理解的時(shí)候，是這樣教學(xué)的：

師：“不須歸”是什么意思？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

生：不想回家。

生：不用回家。

師：在字典中，“須”的解釋有三種，你認(rèn)為在這里應(yīng)該選擇哪一條更準(zhǔn)確？

生：第二條，須要，必要。

師：把它帶入詞語(yǔ)中，不須歸就是――

生：沒(méi)必要回家。

師：可見(jiàn)理解詞語(yǔ)的時(shí)候我們可以把解釋帶入詞語(yǔ)中，這是我們?cè)诓樽值淅斫庾衷~常用的方法。

從以上案例來(lái)看，查字典的方法不僅僅使低年級(jí)學(xué)生在識(shí)字教學(xué)中發(fā)揮著作用，對(duì)中高年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣具有意義。這些詞語(yǔ)相對(duì)來(lái)說(shuō)帶有一個(gè)關(guān)鍵字，這個(gè)關(guān)鍵字在整個(gè)詞語(yǔ)中起到舉足輕重的作用。而且這個(gè)關(guān)鍵字眼在理解上往往容易發(fā)生歧義，對(duì)于這個(gè)字的理解如能準(zhǔn)確掌握，往往整個(gè)詞語(yǔ)的意思就迎刃而解了；因此，在這種情況下，運(yùn)用查字典的方法，引導(dǎo)學(xué)生直接查找，并聯(lián)系上下文從中選擇相關(guān)意思，加以理解，可以起到事半功倍的作用。同時(shí)，這也是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

二、意由境生――創(chuàng)設(shè)情境理解字詞

情境教學(xué)法是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，它不僅僅是用于課文內(nèi)容的講解理解，也不是僅僅表現(xiàn)為多媒體音樂(lè)的渲染、影像的呈現(xiàn)，準(zhǔn)確地說(shuō)是一種教學(xué)活動(dòng)的組織，一種對(duì)文字的外顯。這樣的教學(xué)手法，有利于啟發(fā)學(xué)生積極思考，運(yùn)用自己的體驗(yàn)來(lái)理解和運(yùn)用詞語(yǔ)。例如，在教學(xué)《科里亞的木匣子》一課中，有這樣一段話：“小伙伴們圍著科里亞七嘴八舌地議論著”。對(duì)于這個(gè)詞語(yǔ)的理解，光通過(guò)工具書(shū)（例如小學(xué)生使用的字典）的查找，學(xué)生具體理解和感悟，因?yàn)椤白臁薄吧唷倍侄急毁x予了引申義。這種情況下，我運(yùn)用了情境創(chuàng)設(shè)法來(lái)幫助學(xué)生具體理解詞語(yǔ)在文中的意義。

師： 科里亞左挖挖、右挖挖、前后都找遍了，就是沒(méi)有找到匣子，他心里可真是疑惑極了。小伙伴們會(huì)怎么想怎么說(shuō)呢？

生： 科里亞，你會(huì)不會(huì)記錯(cuò)了？

生： 哎呀，科里亞，也許法西斯把你的木匣子挖走了。

生： 肯定是你記錯(cuò)了，現(xiàn)在找不到了吧？

生： 木匣子可能長(zhǎng)了腳偷偷跑了。（眾笑）

……

師： 是呀，小伙伴們紛紛把自己的想法說(shuō)了出來(lái)，有關(guān)心、有擔(dān)心，也有善意的嘲諷，你一言我一語(yǔ)，這樣的情境用課文中的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容就是――

生（齊）：七嘴八舌！

以上的案例看出，可以用創(chuàng)設(shè)情境法來(lái)理解的詞語(yǔ)大多出現(xiàn)在寫(xiě)景、狀物或渲染某種場(chǎng)景的課文中，本身就有情節(jié)性、情境描述性，而且這些詞語(yǔ)具有形象性特點(diǎn)，適合于學(xué)生通過(guò)表演，或者是老師教學(xué)組織再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生是否能在老師的引導(dǎo)下真切地進(jìn)入那情那景中去，是能否理解該詞語(yǔ)的關(guān)鍵。很多名師都擅長(zhǎng)運(yùn)用這種方法，比如于漪老師用自己的神采奕奕的精神狀態(tài)告訴孩子們什么是“飽滿”，于永正老師組織幾個(gè)孩子上臺(tái)表演小稻秧，理解什么是“爭(zhēng)搶”，這些成功的案例在向我們傳遞這樣一個(gè)信息：語(yǔ)文是靠豐富的詞匯，體現(xiàn)其形象性的特點(diǎn)，在教學(xué)中挖掘詞語(yǔ)中生動(dòng)的意象，展現(xiàn)在課堂上，會(huì)讓我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有更多的生活氣息、人文氣息，讓課堂活潑起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，輕松起來(lái)。

三、說(shuō)文解字――運(yùn)用造字的規(guī)律理解詞語(yǔ)

中國(guó)漢字是極具魅力的，音形義的結(jié)合是其有別于拉丁文等其他文字的重要特點(diǎn)。這應(yīng)該成為我們語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)漢字的由來(lái)構(gòu)成做了科學(xué)的解釋，這些字雖然在歲月流轉(zhuǎn)與文化傳承中在音、形、義方面有了一些變化，但是我們依舊可以從中找到教學(xué)的契機(jī)。在教學(xué)過(guò)程中，只要能抓住漢字構(gòu)形本身所具有的客觀理?yè)?jù)進(jìn)行分析，往往能收到一舉多得的效果。例如，在教學(xué)《白楊》一課中，學(xué)生對(duì)“邊疆”中“疆”的寫(xiě)法比較容易錯(cuò)，尤其是在書(shū)寫(xiě)中容易把“弓”字旁下邊的“土”丟失，還容易把“疆”與“僵”“韁”混淆，但是借助“說(shuō)文解字”的思路，觀察字形，我們可以找到字詞理解的教學(xué)切入點(diǎn)。下面是我對(duì)這個(gè)字的教學(xué)流程：

師：看，先寫(xiě)左邊的一個(gè)弓，這可不是打仗用的弓箭的弓，而是古代丈量土地的丈弓，所以下方有一個(gè)土字，右邊由三橫和兩個(gè)田字組成，代表田地之間有界限劃分。所以這個(gè)疆字，就是丈量土地，劃分出區(qū)域界限的意思。我們可以組成哪些詞？

生：邊疆、疆土、疆域。

師：（出示新疆的地圖）在我國(guó)大西北幅員遼闊，古代被稱為西域，自古為我國(guó)固有領(lǐng)土，曾經(jīng)多次受到外國(guó)侵略者的入侵，1884年，清政府收復(fù)邊疆之后，在這里設(shè)立了一個(gè)行省，因?yàn)檫@片國(guó)土重新回歸，所以改稱這里為“新疆”。

以上的教學(xué)，教師把“疆”字的造型，通過(guò)說(shuō)文解字的辦法進(jìn)行了一一分析，這種庖丁解牛式的解析，使得學(xué)生關(guān)注到了易錯(cuò)的部件，教師又借助漢字的表意功能，對(duì)這個(gè)易錯(cuò)部件“土”的含義進(jìn)行了解析，達(dá)到了形近字區(qū)分的教學(xué)目的。同時(shí)，教師并不滿足于此，在學(xué)生組詞“邊疆”“疆土”“疆域”之后，出示了新疆的地圖，解釋了“新疆”這個(gè)名稱的由來(lái)，為下文學(xué)生理解父母扎根邊疆、建設(shè)邊疆的意義設(shè)下鋪墊。

這樣的字詞教學(xué)，通過(guò)字理知識(shí)的分析，能夠充分挖掘字本身蘊(yùn)含的教學(xué)資源，將原來(lái)看似相對(duì)獨(dú)立的書(shū)寫(xiě)、析義、讀音等各項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)相互聯(lián)系，進(jìn)一步整合，構(gòu)建成完整的有機(jī)聯(lián)系的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，并使得字詞教學(xué)不僅扎實(shí)有效，更對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有了促進(jìn)作用。

四、縱橫捭闔――聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)的意思

聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)的意思，這是我們語(yǔ)文教學(xué)中常用的方法，尤其在中高年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)作為學(xué)生著重掌握的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。尤其在語(yǔ)義較復(fù)雜的情況下，就詞解詞理解起來(lái)頗為費(fèi)勁，如果依據(jù)文章脈絡(luò)思考，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文語(yǔ)境，便能順當(dāng)理解詞義，因?yàn)樵~義往往就隱含在其中。

請(qǐng)看《落花生》一課對(duì)第一自然段“居然”一次的教學(xué)。

師：請(qǐng)問(wèn)“居然”是什么意思？

生：竟然。

生：果然。

師：看來(lái)同學(xué)們對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解有不同，我們仔細(xì)地讀讀書(shū)吧，我們是在什么情況下收獲花生的？

生（讀書(shū)思考）：我們是在后院的荒地中收獲花生的。

師：觀察這個(gè)“荒”字，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)字是什么意思？

生：上面是個(gè)草字頭表示草。

生：中間的有個(gè)“亡”表示沒(méi)有。下面……

師：下面部分是“川”字變形而來(lái)表示水，那這三個(gè)部分連起來(lái)表示？

生：沒(méi)有水的地方，連草都不長(zhǎng)。

師：對(duì)，這就是荒地啊，原本寸草不生，可是我們卻在這里收獲了花生，你會(huì)有什么感受？

生：特別意外。這個(gè)“居然”就是表示事情發(fā)生得很意外。

師：對(duì)，“居然”表示意料之外。

第2篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：初中 漢字教學(xué) 誤區(qū) 有效策略

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“初中學(xué)生要“在正確、主動(dòng)地學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言文字中，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，提升自己的文化品位，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情”。因此，漢字教學(xué)的過(guò)程其實(shí)就是民族文化傳遞的過(guò)程，它不但可以讓學(xué)生體會(huì)到我們中華民族文化的智慧高超和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)民族文化產(chǎn)生親近感，認(rèn)同感，進(jìn)而還能培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。然而，今天的不少中學(xué)，卻往往因?yàn)樽非笊龑W(xué)率等功利因素，而忽略了漢字教學(xué)。筆者在近幾年中，結(jié)合當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū)，探索初中漢字教學(xué)的有效策略，以便引導(dǎo)初中生傳承中華民族優(yōu)秀的漢字文化。

一、當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū)

（一）學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的熱情不高

當(dāng)今社會(huì)，隨著電腦的普及以及網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，人們已經(jīng)習(xí)慣了用電腦“碼”字的生活。鍵盤正在悄悄地取代著硬筆，“手寫(xiě)體”正逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。更令人感到擔(dān)憂的是，而今的中小學(xué)生受信息化的影響，對(duì)寫(xiě)好漢字的熱情也不高，而能寫(xiě)一手好字的學(xué)生越來(lái)越少。

（二）漢字書(shū)寫(xiě)幾乎到了非治不可的地步

隨便翻開(kāi)初中生的作業(yè)本，我們見(jiàn)到的往往是筆走龍蛇、龍飛鳳舞，如吹亂一地的稻草字，看到的是錯(cuò)字連篇，像黑云翻墨的不規(guī)范字，甚至還會(huì)冒出亂七八糟的旁人絕對(duì)無(wú)法辨識(shí)的火星文，如果我們還不下功夫整治，很難想像受電腦文化沖擊的中國(guó)人，將來(lái)是否還會(huì)書(shū)寫(xiě)我們?cè)?jīng)引以為豪的漢字。

（三）漢字教學(xué)的方向存在明顯的偏頗，尤其忽略了漢字的文化底蘊(yùn)

其實(shí)，在中國(guó)的幾千年的識(shí)字教學(xué)中，一直是非常重視漢字文化淵源的，只是五四之后改變了漢字教學(xué)的方式，是受當(dāng)時(shí)極端“西化”思想影響造成的惡果而已。翻開(kāi)解放以來(lái)的語(yǔ)文教材，不難發(fā)現(xiàn)，我們把漢字僅僅當(dāng)作是工具，讓學(xué)生認(rèn)認(rèn)讀讀寫(xiě)寫(xiě)而已，很少有教材能挖掘漢字的文化內(nèi)涵，如果說(shuō)小學(xué)生如此教學(xué)，還可以理解，但是，初中生我們完全有必要加強(qiáng)漢字文化意蘊(yùn)的滲透。

（四）許多語(yǔ)文教師沒(méi)有擺正寫(xiě)字在語(yǔ)文教學(xué)中的位置，忽略了漢字教學(xué)

這個(gè)忽略，有兩方面，其一，今天很大一部分語(yǔ)文教師自身的漢字書(shū)寫(xiě)就難以“過(guò)關(guān)”。不少語(yǔ)文教師自己的漢字就寫(xiě)得很糟糕，那些歪歪斜斜的板書(shū)，潦草凌亂的漢字如何能引導(dǎo)自己的學(xué)生寫(xiě)好漢字。其二，今天的語(yǔ)文教師，迫于教學(xué)壓力，已經(jīng)很難找到安排書(shū)法（寫(xiě)字）課的老師了，忽略漢字教學(xué)也在情理之中。

（五）不少學(xué)校的漢字教學(xué)是掃除閱讀障礙時(shí)可有可無(wú)的“插曲”

如今的不少初中都極為漠視漢字的教學(xué)，不僅語(yǔ)文教學(xué)中沒(méi)有對(duì)漢字內(nèi)容進(jìn)行必要的重視，而且，很難找到開(kāi)設(shè)了寫(xiě)字課的學(xué)校，更談不上形式多樣的書(shū)法比賽活動(dòng)了，在這些學(xué)校，漢字教學(xué)不過(guò)就是多認(rèn)幾個(gè)字而已。比起轟轟烈烈、全民皆兵的學(xué)英語(yǔ)來(lái)講，簡(jiǎn)直是一個(gè)在地下，一個(gè)在天上，這是一種說(shuō)不出的尷尬。

二、探索初中漢字教學(xué)的有效策略

（一）教育主管部門與學(xué)校的重視顯得尤其重要

如果教育主管部門與學(xué)校能重視，則語(yǔ)文教師的自身的書(shū)法水平將會(huì)大幅度提高，學(xué)校的書(shū)法比賽等活動(dòng)將會(huì)大力地開(kāi)展，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)興趣也將得到激發(fā)，熱愛(ài)漢字的也將超過(guò)喜歡英語(yǔ)的學(xué)生。

（二）識(shí)字教學(xué)有效策略

1.以多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。興趣是最好的老師。只有不斷激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能使他們輕松愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。中學(xué)階段教學(xué)任務(wù)重，內(nèi)容多，要在幾分鐘內(nèi)牢牢抓住他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)生字的興趣。將漢字字音的音韻美，漢字字形的結(jié)構(gòu)美，漢字字義的意境美都通過(guò)生動(dòng)鮮活的例子直觀地展示在學(xué)生面前，學(xué)生有了興趣，便會(huì)自主、自動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。

2.課堂上教會(huì)初中生識(shí)字方法，讓學(xué)生不僅會(huì)學(xué)，而且能把握漢字的文化內(nèi)涵。教師教是為了不教，這就要求我們教給學(xué)生識(shí)記的方法。常用的方法有形象記憶法、順口溜識(shí)字法、找規(guī)律識(shí)字法、故事識(shí)字法、比較識(shí)記法、“新說(shuō)文解字”法、字義字理法等方法，但是對(duì)初中學(xué)生來(lái)講，“新說(shuō)文解字”法、字義字理法都能拓展?jié)h字的文化內(nèi)蘊(yùn)，其比過(guò)去的僅僅是看看讀讀寫(xiě)寫(xiě)的效果更顯著。

3.積極開(kāi)展有關(guān)漢字的綜合性活動(dòng)，普及漢字知識(shí)。例如漢字的造字法，通過(guò)收集展示甚至自行書(shū)寫(xiě)大量生動(dòng)的漢字實(shí)例，給學(xué)生以直觀感受的同時(shí)，揭示漢字造字的規(guī)律，即漢字可從形體中感知意義，甚至是深刻的哲理。學(xué)生則可以小組為單位，分別選擇課題，在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展研究。

（三）漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)有效策略

1.各科教師尤其是語(yǔ)文教師，急需提高書(shū)法素養(yǎng)。無(wú)論課堂上還是課后批改，都盡力把字寫(xiě)得端正、規(guī)范。學(xué)生通過(guò)觀察老師的起筆、行筆和收筆的全過(guò)程，感受到老師也在認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，他們也會(huì)跟著認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，這樣就營(yíng)造出認(rèn)真書(shū)寫(xiě)漢字的良好氛圍。教師的一手好字，在教學(xué)中自覺(jué)不自覺(jué)地起著一種榜樣的作用，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力，做學(xué)生的“活字帖”。

2.堅(jiān)持每周的書(shū)法課已經(jīng)勢(shì)在必行。不管課程壓力與升學(xué)壓力多大，學(xué)校和語(yǔ)文教師都應(yīng)該堅(jiān)持聘請(qǐng)書(shū)法老師，上好書(shū)法課。漢字，承載著幾千年的中華文明，是中華民族智慧的結(jié)晶和無(wú)價(jià)的瑰寶，如何使它在發(fā)展歷程中以更頑強(qiáng)鮮活的生命力綻放出燦爛的光輝是每一個(gè)中國(guó)人，更是每一位語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱麗葉 《初中漢字教學(xué)策略研究》[J] 現(xiàn)代教育教研 2010年第9期

第3篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；教學(xué)困境

一、初中文言文教學(xué)困境分析

結(jié)合文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，課堂教學(xué)的主要手段依然停留在“講、讀、背”這三大方式上，加上文言文本身就存在一定的抽象性和枯燥性，以至于學(xué)生一提到文言文學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生一種畏難心理，甚至厭煩、排斥文言文的學(xué)習(xí)。還有的學(xué)生認(rèn)為文言文本身深?yuàn)W難懂，理解已成問(wèn)題，更別提背誦了，因此在提到文言文背誦時(shí)經(jīng)常是怨聲載道，感覺(jué)負(fù)擔(dān)過(guò)重。其次，還有的學(xué)生也會(huì)反映教師的教學(xué)方法實(shí)在太過(guò)單一，除了講解文章內(nèi)容和分析詞句之外，就是讓我們反復(fù)地讀，或者練習(xí)用口頭翻譯出來(lái)，根本毫無(wú)趣味可言。針對(duì)這些教學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為從事文言文教學(xué)的初中語(yǔ)文教師，應(yīng)該在新課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上積極改進(jìn)文言文教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率。

二、初中文言文教學(xué)如何創(chuàng)新教學(xué)方法

1.鞏固文言基礎(chǔ)，加強(qiáng)詞句分析

針對(duì)學(xué)生所提出的學(xué)習(xí)文言文存在困難的問(wèn)題，教師在展開(kāi)具體的文言文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注重指導(dǎo)學(xué)生打好文言基礎(chǔ)，加強(qiáng)文言詞句的分析，并且主動(dòng)探究文言文詞匯和表達(dá)方式上和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間存在的異同，從而拉近學(xué)生與文言文之間的距離。例如，在學(xué)習(xí)《陳涉世家》這篇課文時(shí)，教師可以提煉出其中的經(jīng)典詞句，說(shuō)一說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中所用的許多成語(yǔ)其實(shí)就來(lái)源于古文中。如“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉”這一句中就包含了“鴻鵠之志”這個(gè)成語(yǔ)，而“王侯將相”也來(lái)自于本文的“王侯將相寧有種乎”。這樣不僅可以拉近文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的距離，還能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中多積累一些詞匯，以便應(yīng)用到今后的語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中。

教師在講到具體的字詞時(shí)，為了幫助學(xué)生加強(qiáng)理解和記憶，還可以借助“說(shuō)文解字”中的解字法，對(duì)所學(xué)的字詞進(jìn)行“六書(shū)”分類。如“山”“水”“月”“日”等字就是典型的象形字，而學(xué)習(xí)這類字時(shí)，教師還可以查閱相關(guān)的教學(xué)資料，把象形字最初的原型還原出來(lái)，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生深刻感受到文言文演變的歷程。

2.把握朗讀教學(xué)，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)朗讀訓(xùn)練可以提高學(xué)生對(duì)課文的理解程度，還能引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)言感知能力，這對(duì)于學(xué)生閱讀文章和寫(xiě)作訓(xùn)練都將帶來(lái)較大幫助。但是，傳統(tǒng)文言文教學(xué)課堂，學(xué)生常常感到朗讀困難，甚至把朗讀當(dāng)成一項(xiàng)非常無(wú)聊的事情，絲毫沒(méi)有興趣參與。因此，要想提高學(xué)生的朗讀積極性、保障朗讀教學(xué)的效果，教師就應(yīng)該創(chuàng)新文言文的朗讀教學(xué)方法，降低文言文的朗讀難度，并且讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中更好地理解課文內(nèi)容和作者所飽含的思想感情。還是以《陳涉世家》這篇課文為例，教師在組織學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該指導(dǎo)他們掌握基本的停頓方法，讀出文章的氣勢(shì)來(lái)，同時(shí)也注意細(xì)細(xì)品味陳勝吳廣想要施展個(gè)人抱負(fù)的那種強(qiáng)烈情緒。

3.豐富教學(xué)形式，提高課堂趣味

針對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥、深?yuàn)W的問(wèn)題，教師在講解文言文時(shí)應(yīng)該盡量嘗試多樣化的教學(xué)方法，用游戲活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生以手腦并用的形式來(lái)取代以往的簡(jiǎn)單講解過(guò)程。尤其是在課文復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，與其讓學(xué)生單調(diào)地回答教師所提問(wèn)題或者進(jìn)行抽查背誦，不如從學(xué)生感興趣的內(nèi)容入手，采取更為靈活多樣的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。類似于將全班學(xué)生分成男女兩組進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽，或者讓學(xué)生充當(dāng)“小老師”，幫助其他同學(xué)回答問(wèn)題等，都能極大地豐富課堂教學(xué)，營(yíng)造積極活躍的氛圍。

例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)的《桃花源記》時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮想象，在理解課文的基礎(chǔ)上，將陶淵明所描述的“桃花源”用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。然后再互相交流，說(shuō)說(shuō)自己的看法。這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，提高學(xué)生的審美欣賞能力。

文言文是中華民族歷史文化的深厚載體，在中學(xué)語(yǔ)文課堂中加入文言文教學(xué)內(nèi)容，是鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華文化最直接的體現(xiàn)。而課本上那些精選的文言文資料，不僅是我國(guó)民族文化的一種象征，還具備了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和表達(dá)能力的作用。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)課堂上，重視文言文教學(xué)存在的問(wèn)題，以及針對(duì)這些問(wèn)題積極創(chuàng)新教學(xué)方法和注重提高教學(xué)效率，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該改進(jìn)的地方。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；規(guī)律；重視；素質(zhì)

規(guī)律又稱法則，是事事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都有自己內(nèi)在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對(duì)待客觀規(guī)律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規(guī)律的懲罰。

語(yǔ)文教學(xué)也是這樣。教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，語(yǔ)文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變味異化，就會(huì)受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規(guī)律。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的自身規(guī)律是語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的母規(guī)律。它制約著語(yǔ)文教學(xué)的原則、方法、過(guò)程與結(jié)果。可以斷言，能否遵循語(yǔ)文教學(xué)的自身規(guī)律，是語(yǔ)文教學(xué)能否實(shí)施素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)存在這樣或那樣的問(wèn)題，但歸根結(jié)底，最重要的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)和遵循語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律的問(wèn)題。

那么，什么是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律呢？筆者通過(guò)學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識(shí)和語(yǔ)言，并通過(guò)運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。簡(jiǎn)言之，就是感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用。

一、重視感知。

從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而感知即是這特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，是對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個(gè)階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語(yǔ)、理清思路、概括要點(diǎn)，初步領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向、觀點(diǎn)和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇?？墒怯械睦蠋熗竭@個(gè)階段，以長(zhǎng)篇累牘的分析來(lái)代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問(wèn)題，是對(duì)其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟。

如果說(shuō)，感知是閱讀教學(xué)的初級(jí)階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對(duì)課文的理性認(rèn)識(shí)，是閱讀教學(xué)的高級(jí)階段，是知識(shí)形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反三，聞一知十。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“悟，覺(jué)也，從心，吾聲?！笨梢?jiàn)，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫(xiě)什么，而且還要明白為什么寫(xiě)，怎么寫(xiě)，這樣寫(xiě)妤不好，好在哪里。同時(shí)，對(duì)文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評(píng)價(jià)與鑒賞，這也是語(yǔ)文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累。

積累是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時(shí)的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語(yǔ)言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識(shí)，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書(shū)刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩(shī)歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級(jí)的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡(jiǎn)單的量的增加，而是通過(guò)梳理、歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程。

四、重視運(yùn)用。

這里包括訓(xùn)練與實(shí)踐兩種形式。所謂訓(xùn)練就是學(xué)生在課堂上運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，而實(shí)踐則是學(xué)生回到社會(huì)上的運(yùn)用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。如果說(shuō)積累是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么運(yùn)用則是形成語(yǔ)文能力的關(guān)鍵。語(yǔ)文的本質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，兩者不能偏廢。顧明遠(yuǎn)先生指出，“對(duì)于語(yǔ)文的工具性和文化性，不同年齡段應(yīng)側(cè)重于不同方面：在小學(xué)，要更多地重視語(yǔ)文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達(dá)自己的思想――包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言?！比~圣陶先生說(shuō)得非常明白：“學(xué)生須能讀書(shū)、須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之?！钡?xùn)練要講究“度”，講究科學(xué)。要避免過(guò)重過(guò)輕、過(guò)深過(guò)淺，或無(wú)指導(dǎo)、無(wú)計(jì)劃、無(wú)總結(jié)，就會(huì)出現(xiàn)題海戰(zhàn)術(shù)等不良傾向。

總之，規(guī)律是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。筆者認(rèn)為，將語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律概括為“感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用”。體現(xiàn)了師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中各種元素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，體現(xiàn)了“教學(xué)與它以外事物的聯(lián)系、教學(xué)內(nèi)部各要素成分及環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系、每一具體的教學(xué)因素自身內(nèi)部的聯(lián)系”的教學(xué)基本規(guī)律；體現(xiàn)了“語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一”的本質(zhì)特性；體現(xiàn)了“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”統(tǒng)一的課程目標(biāo)，是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必將具有重要的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]教育部語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》，湖北教育出版社，2002。

[3]宋曉夢(mèng).顧明遠(yuǎn)：《中小學(xué)應(yīng)分別側(cè)重語(yǔ)文的人文性工具性》，光明日?qǐng)?bào)，2009，08-25。

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[6]蔣仲仁：《葉圣陶教育論文集》，北京：人民教育出版社，1985。

第5篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

一

19世紀(jì)的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展分為兩個(gè)階段。第一階段為19世紀(jì)早期和中期，也是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)一步發(fā)展完善的時(shí)期；第二階段為19世紀(jì)晚期，在這一階段中國(guó)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，以《馬氏文通》的問(wèn)世為開(kāi)端。

（一）兩個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言理論成果

第一階段，語(yǔ)言研究仍以漢字研究為主，這種“字本位”的觀念，使古代語(yǔ)言學(xué)研究在文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)方面，取得了輝煌的成就。

1.音韻學(xué)。清代后期的音韻學(xué)研究，進(jìn)一步完善了古音學(xué)，為后世研究古音奠定了良好的基礎(chǔ)。其中江有浩的《音學(xué)十書(shū)》是古音學(xué)的重要著作。在這部書(shū)里，他把先秦古音分為二十一部。這種分部近似王念孫，二十一部分別為之部、幽部、霄部、侯部、魚(yú)部、歌部、支部、脂部、祭部、元部、女部、真部、耕部、陽(yáng)部、東部、中部、蒸部、侵部、談部、葉部、緝部。王國(guó)維是這樣評(píng)論清古韻學(xué)的：“清古韻之學(xué)，作者不過(guò)七人，然古音二十二部分目遂另后世無(wú)可增損，古訓(xùn)詁名物文字之學(xué)有待于將來(lái)者甚多；至古韻之學(xué)，謂之前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者可也”?？梢?jiàn)這一時(shí)期古音學(xué)的重大成就。

2.文字學(xué)。這一時(shí)期的文字學(xué)研究基本上仍以《說(shuō)文解字》及其注釋為研究對(duì)象，主要對(duì)前人的錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，并闡發(fā)新的觀點(diǎn)。

（1）認(rèn)為文字起源于圖畫(huà)。許慎對(duì)于六書(shū)的排列是這樣的：指事，象形，形聲，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，假借。六書(shū)的名稱和排列順序關(guān)系到文字及其發(fā)展規(guī)律、歷史的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。清代語(yǔ)言學(xué)家王筠提出：“六書(shū)者也，象形為本，行不可象，則屬諸事，事不可指，則屬諸意，意不可會(huì)，則屬諸聲，聲則無(wú)不諧矣。五不足而后假借生焉。”王筠關(guān)于象形為“造字之本”的觀點(diǎn)是正確的。漢字如同世界其他文字一樣，起源于圖畫(huà)。早期的漢字中，象形字的比例最大，是漢字的基礎(chǔ)。

（2）從字的形體結(jié)構(gòu)解釋字的音形義之間的關(guān)系。在具體詮釋字義時(shí)，清代語(yǔ)言學(xué)家朱駿聲突破了許慎以來(lái)以字形求本義的窠臼，擴(kuò)大到字的引申義和假借義方面。這反映了漢語(yǔ)由單音字日益向詞的多義性方向的發(fā)展變化，也順應(yīng)了詞由多容量的飽和向構(gòu)成多音詞發(fā)展的趨勢(shì)。朱氏這一開(kāi)創(chuàng)性的探索，使文字的研究變?yōu)樵~匯、語(yǔ)音的研究，即真正從語(yǔ)言科學(xué)的角度來(lái)研究語(yǔ)言。特別是對(duì)一詞多義現(xiàn)象的高度重視，把字詞看成活的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)，可以看作是詞義學(xué)研究的開(kāi)拓者。將字按古韻分類打破了《說(shuō)文解字》五百四十部之體例，把漢字從形體排列法改為按韻部排列法，可以說(shuō)是漢字研究學(xué)術(shù)觀念的一次飛躍，而且突出了“以聲求義”的重要意義。

3.訓(xùn)詁學(xué)。清代的訓(xùn)詁學(xué)研究總體來(lái)說(shuō)取得了顯著成果。學(xué)者們努力貫通文字、音韻和訓(xùn)詁諸法，從?？比胧?，在具體的語(yǔ)用環(huán)境中分析比較從而達(dá)到訓(xùn)詁的目的。對(duì)周秦兩漢的要籍辛苦探索，疏通文句，使后世的學(xué)者免去了一些通曉文理的困難。特別是俞樾的《古書(shū)疑義舉例》，從語(yǔ)言運(yùn)用和總結(jié)?？贬屃x規(guī)則的角度出發(fā)，在論述上古漢語(yǔ)詞法、句法現(xiàn)象及規(guī)則的同時(shí)，也論述了很多上古漢語(yǔ)的特殊修辭現(xiàn)象及表現(xiàn)手段，這是此書(shū)的首要貢獻(xiàn)。

第二階段，以馬建忠的《馬氏文通》問(wèn)世為開(kāi)端，對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。全書(shū)分四部分，分別為正名、實(shí)字、虛字、句讀。此書(shū)體系完整，結(jié)構(gòu)完備。在詞法方面，漢語(yǔ)詞不僅被分為九類，還根據(jù)漢語(yǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)的體系，將它們分別歸屬于實(shí)詞虛詞兩大類。詞的語(yǔ)法分類，采用的是意義標(biāo)準(zhǔn)，并非單一的詞匯意義，同樣包容了詞的語(yǔ)法意義，即詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的配置作用。此外，此書(shū)還注重漢語(yǔ)的傳統(tǒng)及其實(shí)例分析，例如在區(qū)分漢語(yǔ)詞類時(shí)，特設(shè)“助字”一類，因?yàn)?ldquo;助字者，華文所獨(dú)，所以濟(jì)夫動(dòng)字不變之窮”。對(duì)于靜字（形容詞），馬氏認(rèn)為漢語(yǔ)形容詞不僅能作定語(yǔ)，而且也能作謂語(yǔ)。作為漢語(yǔ)特有的量詞，雖未單獨(dú)設(shè)類，但已注意到它的特殊語(yǔ)法功用。在句法研究方面，亦有獨(dú)到的造詣。關(guān)于句子的定義，他把漢語(yǔ)中那些不具備主語(yǔ)（起詞）和謂語(yǔ)（語(yǔ)詞）的句子，也概括到句中來(lái)。句讀更是著眼于漢語(yǔ)缺乏形態(tài)的特點(diǎn)所確立的一種句本位語(yǔ)法觀的體現(xiàn)。分析句法時(shí)，將句子成分定義為起詞、語(yǔ)詞、止詞、轉(zhuǎn)詞、表詞、司詞、加詞等。關(guān)于句型，除了一般的單句，還列舉了排句、疊句、兩商之句、反正之句。古漢語(yǔ)賓語(yǔ)倒置的規(guī)律，也被首次明確揭示出來(lái)。

（二）兩個(gè)時(shí)期的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)研究方法

1.反切系聯(lián)法。在研究《廣韻》時(shí)，針對(duì)韻部中可能只含一個(gè)韻母也可能含二三四個(gè)韻母的困難，創(chuàng)制了這一方法。這種反切之學(xué)，其意義不僅在于探明《廣韻》的聲韻系統(tǒng)，更為重要的是，它啟發(fā)了后人科學(xué)利用韻書(shū)以外的反切的方法，從而為漢語(yǔ)音韻學(xué)增加了大宗材料來(lái)源。

2.實(shí)物考據(jù)法。在探討古文字形體演變時(shí)，以古器物文字實(shí)物材料為依據(jù)，糾正了《說(shuō)文解字》的某些失誤。

3.比較法。在《馬氏文通》的纂寫(xiě)過(guò)程中，馬氏自覺(jué)地運(yùn)用了這一方法，對(duì)區(qū)別于西方語(yǔ)言的漢語(yǔ)的獨(dú)特特點(diǎn)，提出了許多可貴的見(jiàn)解。

（三）兩個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言應(yīng)用成就

1.文字學(xué)的普及工作。清代語(yǔ)言學(xué)家王筠的《文字蒙求》是為兒童初學(xué)文字而編。王力先生認(rèn)為“不但對(duì)于兒童，就是對(duì)于一般學(xué)習(xí)文字的人來(lái)說(shuō)，也是一部很好的入門書(shū)”（王力《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》）。王筠在說(shuō)文四大家中，是唯一注意文字學(xué)普及工作的人。

2.語(yǔ)文改革的提倡。馬建忠構(gòu)想進(jìn)行教育救國(guó)，因此致力于提高中國(guó)的教育水平，改變中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)狀況，學(xué)習(xí)現(xiàn)代的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)。他認(rèn)為“華文經(jīng)籍亦有規(guī)矩隱寓其中，特?zé)o有為之比擬而揭示之”，而“西方有一定之規(guī)矩，學(xué)者可循序漸進(jìn)而知所止境”。

二

19世紀(jì)的西方語(yǔ)言學(xué)，深深地受到哲學(xué)和自然科學(xué)的影響。西方語(yǔ)言學(xué)者對(duì)梵語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)與重視，對(duì)歐洲語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。整個(gè)西方語(yǔ)言史，19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)占了統(tǒng)治地位，并得到了空前發(fā)展，最后成為一門名副其實(shí)的科學(xué)。而且，形成了自己的語(yǔ)言研究方法，創(chuàng)立了相對(duì)比較完善的理論，并積極應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

（一）語(yǔ)言理論

通過(guò)研究語(yǔ)言歷史，人們發(fā)現(xiàn)了大量的現(xiàn)象，證明了語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系，提出了許多語(yǔ)言是從同一始源語(yǔ)演變而來(lái)的觀點(diǎn)，而且劃出了語(yǔ)言譜系。

歷史比較語(yǔ)言學(xué)的著名觀點(diǎn)有語(yǔ)言是與生俱來(lái)還是后天習(xí)得的論述。這一時(shí)期著名的語(yǔ)言學(xué)家洪堡特認(rèn)為人腦天生有著創(chuàng)造語(yǔ)言的能力，能夠運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段創(chuàng)造無(wú)限的語(yǔ)言行為。新語(yǔ)法學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在語(yǔ)言發(fā)展中的創(chuàng)造性，以為語(yǔ)言發(fā)展中的主要?jiǎng)恿κ钦Z(yǔ)音變化和類推變化。

1.語(yǔ)言與思維的關(guān)系的論述。洪堡特認(rèn)為語(yǔ)言的特性是其民族的特有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而認(rèn)為不同語(yǔ)言的人們生活在不同的世界中，具有不同的思維體系。而且區(qū)分了三種語(yǔ)言類型，即孤立語(yǔ)、黏著語(yǔ)、屈折語(yǔ)。

2.語(yǔ)言親屬關(guān)系的理論。建立了印歐語(yǔ)系的譜系樹(shù)形圖，把當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言按其共有特點(diǎn)分成語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支。對(duì)原始“母語(yǔ)”的重建過(guò)程不僅是全面深入比較各種語(yǔ)言的歷史狀態(tài)的過(guò)程，而且也是解釋各種不同觀點(diǎn)的過(guò)程，對(duì)研究各種語(yǔ)言的變化起到了極大的促進(jìn)作用。

轉(zhuǎn)貼于

3.語(yǔ)音定律無(wú)例外。這是新語(yǔ)法學(xué)派極力維護(hù)的觀點(diǎn)。認(rèn)為語(yǔ)音當(dāng)中的例外現(xiàn)象不是音變?cè)斐傻?，而是語(yǔ)言之外的因素造成的。

（二）語(yǔ)言方法方面主要采用歷史比較法對(duì)各種語(yǔ)言進(jìn)行縱向橫向的比較。利用這種方法，建立了印歐語(yǔ)言譜系分類。同時(shí)重視考察當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和方言，即考察活的語(yǔ)言，從當(dāng)時(shí)的具有無(wú)限生命力的語(yǔ)言現(xiàn)象中來(lái)進(jìn)行比較與分類，不能不說(shuō)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

（三）語(yǔ)言應(yīng)用

歷史比較語(yǔ)言學(xué)的成果主要應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域。

三

通過(guò)以上比較可以看出，中西方語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展在這一時(shí)期呈現(xiàn)了巨大的不同。中國(guó)基本上仍圍繞傳統(tǒng)的小學(xué)進(jìn)行研究，雖然出現(xiàn)了《馬氏文通》這一巨著，但那已屬于20世紀(jì)的曙光了。而西方語(yǔ)言學(xué)隨著社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的變革，出現(xiàn)了歷史比較語(yǔ)言學(xué)這一學(xué)科，是令人矚目與感嘆的。這種不同，筆者認(rèn)為是由以下原因造成的：

（一）語(yǔ)言符號(hào)的特征不同

漢字屬于表意體系，缺乏形態(tài)變化，因此中國(guó)的語(yǔ)言研究偏于詞義，在訓(xùn)詁學(xué)方面取得了重要的成就。而西方語(yǔ)言屬于表音體系，形態(tài)豐富、富于變化，特別是梵語(yǔ)引入到西方，開(kāi)啟了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先河，因此，成果頗豐。

（二）西方哲學(xué)的重要作用

西方的語(yǔ)言研究，哲學(xué)，尤其是康德哲學(xué)起到了重要作用（起到了方法論的作用）。而在中國(guó)，雖然語(yǔ)言研究也有哲學(xué)的影子，但并沒(méi)有很有影響的哲學(xué)流派，許多哲學(xué)觀點(diǎn)都是零散的，哲學(xué)大家也如曇花一現(xiàn)。

（三）社會(huì)大背景對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展有著重大的影響

第6篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

一、“說(shuō)文”四大家之一王筠與蒙學(xué)教材《文字蒙求》

王筠（1784-1854），字貫山，又號(hào)友，山東安丘人，為清道光元年（1821）舉人。他是清代著名蒙學(xué)經(jīng)師、文字學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家，自少喜愛(ài)篆籀，后博涉經(jīng)史，在《說(shuō)文》學(xué)、?？睂W(xué)、漢字理論等方面頗有建樹(shù)。王筠一生著作豐富，自著書(shū)52余種，批校的著作有60多部，研究《說(shuō)文》的著作主要有《說(shuō)文釋例》、《文字蒙求》、《說(shuō)文句讀》，其中《說(shuō)文句讀》與段玉裁《說(shuō)文解字注》、桂馥《說(shuō)文解字義》、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》并稱為《說(shuō)文》研究經(jīng)典著作，后人以此合稱為“《說(shuō)文》四大家”。

《文字蒙求》是王筠應(yīng)友人陳山嵋（雪堂）請(qǐng)求，為教陳氏二孫識(shí)字所著，初名《字學(xué)蒙求》，道光18年（1839）由陳山嵋手寫(xiě)付刻，后經(jīng)王筠本人修正重訂，再刻于道光26年（1846），并改名為《文字蒙求》。該書(shū)從《說(shuō)文》9353字中選取常用2050字（正字2036字，補(bǔ)闕14字），先列楷體次列小篆，參照許慎說(shuō)解對(duì)所選字進(jìn)行解釋，但又不拘泥于許氏觀點(diǎn)，“兼采鐘鼎，字形更近古初，而不全依《說(shuō)文》以釋形體?！蓖躞抟怨盼淖肿C《說(shuō)文》，很多字的解釋比《說(shuō)文》更加合乎情理。

《文字蒙求》為教兒童識(shí)字的蒙學(xué)教材，王力先生評(píng)價(jià)該書(shū)“不但對(duì)于兒童，就是對(duì)于一般學(xué)習(xí)文字的人來(lái)說(shuō)，《文字蒙求》也是一部很好的入門書(shū)?！瘪R景侖先生曾將該書(shū)所選2050字，同現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表覆蓋率達(dá)97.97%的常用字2500字作比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有916個(gè)漢字相同，也即約有49.86%的字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍作為常用字使用，該書(shū)在當(dāng)代的對(duì)外漢字教學(xué)中仍具重大參考價(jià)值和借鑒作用。

二、《文字蒙求》與當(dāng)下的對(duì)外漢字教學(xué)

在《文字蒙求》的自序部分，王筠引用友人陳山嵋的話闡明了漢字習(xí)得之法：“人之不識(shí)字者，病于不能分，茍能分一字為數(shù)字，則點(diǎn)畫(huà)不可以增減，且易記而難忘矣。茍于童蒙時(shí)，先會(huì)知某為象形，某為指事，而會(huì)意字即合此二者以成之，形聲字即合此三者以成之，豈非執(zhí)簡(jiǎn)御繁之法乎？……總四者而約計(jì)之，亦不過(guò)二千字而已。當(dāng)小兒四五歲時(shí)，識(shí)此二千字非難事也，而于全部《說(shuō)文》九千余字，固已提綱挈領(lǐng)，一以貫之矣！”

王筠通過(guò)這段話指出了童蒙階段漢字習(xí)得過(guò)程中的問(wèn)題：“病于不能分”，“增減點(diǎn)畫(huà)”，“難記易忘”，這與我們的對(duì)外漢字教學(xué)何其相似！我們?cè)诮淌谕鈬?guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時(shí)，學(xué)生普遍感覺(jué)寫(xiě)漢字像畫(huà)畫(huà)兒，漢字難寫(xiě)難記。初接觸漢字時(shí)，留學(xué)生漢字構(gòu)形意識(shí)尚未健全，識(shí)記漢字普遍采用整字記憶法，往往缺胳膊少腿兒，或者少了一個(gè)部件，或者少了點(diǎn)畫(huà)，或者增添了部件、點(diǎn)畫(huà)，有時(shí)候又部件、點(diǎn)畫(huà)偷換或者變形。以功能主義和結(jié)構(gòu)主義編寫(xiě)的對(duì)外漢語(yǔ)教材，又造成了隨文識(shí)字現(xiàn)象，漢字習(xí)得規(guī)律被打破，更加大了漢字習(xí)得的難度。

作為“說(shuō)文”四大家之一的王筠，其《文字蒙求》一書(shū)，將王筠的文字學(xué)造詣和教育理念成功地運(yùn)用到了漢字教學(xué)之中，不但是研究《說(shuō)文》的入門讀物之一，同時(shí)也給我們的對(duì)外漢字教學(xué)提供了諸多可借鑒之處：

（一）定六書(shū)，從字源角度分析漢字字形，以形說(shuō)義

班固在《漢書(shū)?藝文志》一書(shū)中記載：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)?！边@說(shuō)明從周代開(kāi)始人們已重視漢字字形分析教學(xué)。后來(lái)的《急就篇》、《倉(cāng)頡篇》、《三字經(jīng)》、《百家經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)的韻文蒙學(xué)教材，都寓漢字學(xué)習(xí)于誦讀課文之中，不太重視漢字字形分析教學(xué)，同樣為隨文識(shí)字。

王筠認(rèn)為：“故文統(tǒng)象形、指事二體，字者，孳乳而浸多也，合數(shù)字以成一字者皆是，即會(huì)意、形聲二體也。四者為經(jīng)，造字之本；轉(zhuǎn)注、假借為緯，用字之法也?！盵5]《蒙求》不拘泥于《說(shuō)文》的540部首編排方式，按照漢字發(fā)生規(guī)律自創(chuàng)編排體例，先象形指事，后會(huì)意形聲，轉(zhuǎn)注和假借為用字之法而不予編排。全書(shū)分四卷：卷一，象形字（264字）；卷二，指事字（129字）；卷三，會(huì)意字（1254字）；卷四，形聲字（389字）；補(bǔ)闕（14字）。每字先列楷書(shū)后列小篆，對(duì)小篆形體進(jìn)行分析有利于從字形結(jié)構(gòu)上解釋字體的源流演變，達(dá)到以形說(shuō)義的目的。如：《卷一?象形》：鼠，，此字當(dāng)橫看，大首俯身曳尾?！毒矶?指事》：八，，別也，字象分別相背之狀。《卷三?會(huì)意》：公，，，公私之私之本字，八，背也，背為公?！毒硭?形聲》：帝，，從二，古上字，聲。

《蒙求》《卷一?象形》記載：“字因事造，而事由物起。牛、羊，物也；牟、羋，則事也；木，物也，出乇、、、皆事也。”《卷二?指事》記載：“會(huì)意者，會(huì)和數(shù)字以成一字之意也；指事或二體，或三體，皆不成字，即其中有成字者，而仍有不成字者，介乎其間以為之主，斯為指事也。王筠從漢字發(fā)生規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為象形是造字法的基礎(chǔ)，漢字產(chǎn)生先有象形和指事，會(huì)意字則由這兩者構(gòu)成，形聲字則是三者組合而成。學(xué)生先習(xí)得象形字、指事字，再?gòu)?fù)合構(gòu)成會(huì)意字、形聲字形體構(gòu)造，“能分一字為數(shù)字”，再學(xué)習(xí)《說(shuō)文》九千余字便可“提綱挈領(lǐng)、一以貫之”，便可達(dá)“執(zhí)簡(jiǎn)御繁”之功效。我們認(rèn)為這同時(shí)也符合先易后難、循序漸進(jìn)、由淺入深的漢字認(rèn)知和習(xí)得規(guī)律，在對(duì)外漢字教學(xué)上大可嘗試。

（二）先獨(dú)體字，后合體字，對(duì)漢字實(shí)行分類教學(xué)

王筠認(rèn)為漢字教學(xué)應(yīng)“先取象形、指事之純體教之，……純體字既識(shí)，乃教合體字，又須先易講者，而后難講者?！薄睹汕蟆芬粫?shū)按此理念對(duì)每類字書(shū)所選字進(jìn)行分類編排，不但符合人類由易到難、由具體到抽象的認(rèn)知思維，而且遵循由獨(dú)體字到合體字，由部件到組合成字的發(fā)生規(guī)律。80年代開(kāi)始，基于計(jì)算機(jī)漢字信息處理技術(shù)研究的開(kāi)展，漢字部件分析逐漸引起重視。2005年邢紅兵對(duì)《漢語(yǔ)水平漢字等級(jí)大綱》中的2905字進(jìn)行拆分統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在515個(gè)部件中構(gòu)字?jǐn)?shù)在5個(gè)以上的基礎(chǔ)部件占到了57.48%。漢字部件教學(xué)逐漸成為對(duì)外漢字教學(xué)的重要方式。這些都與王筠的“會(huì)和數(shù)字以成一字”的文字學(xué)觀點(diǎn)一脈相承。

《蒙求》除按六書(shū)先后發(fā)生順序進(jìn)行分類，在每一類書(shū)中也對(duì)漢字進(jìn)行了系聯(lián)歸納、類別整理，以便于學(xué)習(xí)。《卷二?指事》記載：“本，，末，，朱，，本者，木之根也，末者，木之杪也，朱者，木之心也，皆有形而形不可象，共一記其處謂在上在下在中而已。”三字抓住相近形體的區(qū)別特征進(jìn)行解釋，便于理解和記憶?！毒硭?形聲》記載：“啻，，從口，帝聲，楷又變?yōu)?。、、、、摘、、滴、嫡、，篆皆從啻，隸皆從，惟尚有作者，又音滴，本也。邵子湘以為滴，改土昏禮三為三滴，大繆?！睂⑼考謿w類解釋，觸類旁通，記憶深刻又減輕記憶負(fù)擔(dān)。

（三）以人為本，以漢字文化激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

作為文字學(xué)家的王筠同時(shí)非常重視語(yǔ)文教育方法，他把語(yǔ)文教學(xué)分為集中識(shí)字寫(xiě)字階段和讀書(shū)作文階段，又堅(jiān)持“學(xué)生是人，不是豬狗，人皆尋樂(lè)，誰(shuí)肯尋苦”的理念，主張以人為本，從學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，從漢字的特點(diǎn)出發(fā)，以漢字文化激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

王筠認(rèn)為“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)?！奔凶R(shí)字雖效率高但易枯燥，識(shí)字為讀書(shū)寫(xiě)作之工具，識(shí)字同時(shí)又具有獨(dú)立的教育意義。古人造字意在正名百物，在古人眼里是“驚天地、泣鬼神”之舉，漢字本身蘊(yùn)含著豐富的文化，漢字學(xué)習(xí)是語(yǔ)言交際及文化傳播的重要途徑，同時(shí)也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要目的，這是拼音文字所不能媲美的。漢字學(xué)作為國(guó)學(xué)的重要分支之一獨(dú)立存在，因漢字形體以其獨(dú)特的敘事特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的華夏文明。從這一點(diǎn)來(lái)看，對(duì)外漢字教學(xué)又具有特殊意義。

《卷一?象形》記載：“日，，日中有黑影，初無(wú)定在，即所謂三足鳥(niǎo)者也。月，，月圓時(shí)少，闕時(shí)多，且讓日。故作上下弦時(shí)形也。中一筆本是地影。詞藻家所謂顧兔桂樹(shù)也。”三足鳥(niǎo)和顧兔桂樹(shù)的民間神話故事，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又了解了古人對(duì)世界的認(rèn)知方式。《卷一?象形》記載：“匕，，棲也，勺匕同形，特柄有在上在下之異，所以相避也。”《卷三?會(huì)意》記載：“匕，，比也，君子周而不比，相比是反人道也，故從反人。此即象形篇‘匕’字，說(shuō)文兩義歸之一字，竊以為為安，故分收之?！痹凇毒砣?會(huì)意》部分又記載：“匕，，變也，從倒人，此變化之正字，化教行也，乃教化字今合為一?！蓖躞迣?duì)“匕”字分類解釋，即對(duì)形近字進(jìn)行了分類闡釋，使習(xí)字者知其然又知其所以然，又了解了古人的文化思想。

總之，學(xué)習(xí)漢字，首先得認(rèn)清漢字。王筠的《文字蒙求》一書(shū)，無(wú)論從漢字發(fā)生規(guī)律出發(fā)設(shè)計(jì)編排的思路、從字源分析以形求義、實(shí)行漢字分類教學(xué)，還是從其以人為本、推崇漢字文化等教育理念，都給我們對(duì)外漢字教學(xué)及教材編寫(xiě)指出了一條嶄新的路子。

我們認(rèn)為，漢字學(xué)習(xí)，并不能同步于口語(yǔ)學(xué)習(xí)。功能主義及結(jié)構(gòu)主義主導(dǎo)下的教學(xué)體系及課程設(shè)置、教材編寫(xiě)等，雖然在留學(xué)生口語(yǔ)的提高和學(xué)習(xí)積極性方面具有促進(jìn)作用，但隨文識(shí)字，打破了漢字的造字規(guī)律，也不符合漢字的學(xué)習(xí)規(guī)律。因此，我們提倡在零基礎(chǔ)階段專設(shè)漢字學(xué)習(xí)課，漢字學(xué)習(xí)課和口語(yǔ)課完全可以獨(dú)立開(kāi)展，口語(yǔ)課只教授拼音即可，在初、中級(jí)實(shí)現(xiàn)兩者合流。另外，我們倡導(dǎo)王筠《蒙求》一書(shū)體現(xiàn)的從字源出發(fā)解釋漢字的理念，反對(duì)因功利主義而臆造漢字字理來(lái)突擊學(xué)習(xí)漢字，避免出現(xiàn)王安石的“波，水之皮；滑，水之骨”的笑話。

參考文獻(xiàn)：

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[6]王筠.教童子法[M].中華書(shū)局，1985.

第7篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文　教學(xué)實(shí)踐　字詞教學(xué)　探究嘗試

【中圖分類號(hào)】G64 2

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1006－5962(2012)08(a)－0111－01

字詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是語(yǔ)文金字塔的塔基。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)各個(gè)學(xué)段都提出了明確的識(shí)字、寫(xiě)字要求，其中對(duì)初中階段的表述是這樣的：“7-9年級(jí)累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3500個(gè)，其中3000個(gè)左右會(huì)寫(xiě)；在使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字基礎(chǔ)上，學(xué)寫(xiě)規(guī)范、通行的行楷字，提高書(shū)寫(xiě)的速度；臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值?！?/p>

字詞教學(xué)是如此重要，在新課標(biāo)下初中語(yǔ)文每篇現(xiàn)代文后面都有字詞積累的練習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中，如何使學(xué)生通過(guò)教材學(xué)習(xí)積累一定的字詞，以達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定?魏書(shū)生字詞教學(xué)的五種方法是：(1)集中學(xué)習(xí)。(2)反復(fù)練習(xí)運(yùn)用。(3)定期考試。(4)教給學(xué)生解詞的方法。(5)教給學(xué)生辨析近義詞的方法。我仔細(xì)揣摩并結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，作了一些探究與嘗試，現(xiàn)歸納出來(lái)，見(jiàn)教于諸位方家?！?　加強(qiáng)辨析提實(shí)效

字詞的辨析是常用的字詞教學(xué)方法。通過(guò)相似相關(guān)，又有區(qū)別的字詞辨析，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞的認(rèn)知。

字音教學(xué)中，形聲字讀音的歸類、多音字區(qū)別是重要內(nèi)容。如：“青”的讀音是“qIng,’，而以“青”作為聲旁的形聲字的讀音都是后鼻音。如“菁”字讀“jIiq”而不讀“jIn”?！安睢笔嵌嘁糇?，如“差錯(cuò)”與“說(shuō)差了”中的“差”都是錯(cuò)誤的意思，但是前者讀cha，后者讀cha，因?yàn)楹笳呔哂锌谡Z(yǔ)化的特點(diǎn)。

字形演練中，形近字剖析是難點(diǎn)。如：“狼藉”的“藉”是指狼窩里的“亂草”，因而用“草字頭”，而“書(shū)籍”早期形態(tài)是“竹簡(jiǎn)”，因而用“竹字頭”。

詞義解讀中，近義詞的辨析是重頭戲。如：“道別”與“送別”意義相近，但是也有根本的區(qū)別?！暗绖e”強(qiáng)調(diào)離開(kāi)別人而去。而“送別”突出送別人離去。再如：“王老”與“老王”意義相近，其間僅僅是語(yǔ)序的小小調(diào)換，但是感彩還是有著微妙的差別的。兩者雖然都是對(duì)老者的稱呼，不過(guò)“老王”這一稱呼顯得隨便，而“王老”尊敬之意溢于言表。對(duì)同義詞的細(xì)膩咀嚼、深入解剖能有效地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的敏感度，提高語(yǔ)言修養(yǎng)?！?　變換題型多訓(xùn)練

字詞訓(xùn)練可以是寫(xiě)字題、選擇題、填空題，也可以是聽(tīng)寫(xiě)題、情景實(shí)例題。寫(xiě)字題主要考查學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)的能力。平時(shí)要特別注重加強(qiáng)寫(xiě)字的訓(xùn)練，通過(guò)臨摹名家書(shū)法，感受漢字線條的韻律，體會(huì)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，涵養(yǎng)高雅的審美情趣。近年來(lái)我所在的班級(jí)堅(jiān)持開(kāi)設(shè)每周各一節(jié)的寫(xiě)字課和閱讀課，并且成立書(shū)法興趣小組，切實(shí)提高了學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。

選擇題主要是考查學(xué)生對(duì)字詞進(jìn)行再現(xiàn)判別的能力，難度要求較低；填空題主要考察學(xué)生對(duì)字詞進(jìn)行識(shí)記呈現(xiàn)的能力，難度要求相對(duì)高一些；聽(tīng)寫(xiě)題則是一種有效的綜合考察手段，要求較高，它既是對(duì)字詞掌握情況的考查，同時(shí)又是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的一種訓(xùn)練；而情景實(shí)例題是將要求掌握的生字詞有機(jī)地融入一段鮮活的文字當(dāng)中，讓學(xué)生注音、填字或釋義。這樣不僅提高了練習(xí)的實(shí)踐效果，而且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞的興趣。在教學(xué)中，根據(jù)字詞不同層級(jí)的學(xué)習(xí)要求，靈活恰當(dāng)?shù)剡x擇不同題型會(huì)顯著增強(qiáng)字詞教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

3　拓寬渠道增體驗(yàn)

傳統(tǒng)的字詞教學(xué)的渠道比較單一，往往總是老師出題，學(xué)生練習(xí)。長(zhǎng)此以往，老師容易產(chǎn)生教學(xué)疲憊，學(xué)生也容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)字詞的厭倦情緒。如果讓學(xué)生相互出題，相互檢查或者學(xué)生命題，教師只作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充，然后進(jìn)行統(tǒng)一練習(xí)，學(xué)生的自主意識(shí)就會(huì)被激活。如果再能通過(guò)小組合作命題，開(kāi)展組際競(jìng)賽交流，甚至老師也與學(xué)生一起來(lái)做字詞練習(xí)，學(xué)生合作競(jìng)爭(zhēng)效果則更為顯著。我們還從解說(shuō)“工”字的故事中(為方便識(shí)記，在教工人識(shí)字的時(shí)候，曾經(jīng)把“工”字的上面一橫解釋為天，下面一橫解釋為地，中間一豎說(shuō)成“工人自己”，說(shuō)是“工”字代表了“工人階級(jí)頂天立地”)得到啟發(fā)，開(kāi)展3分鐘的“說(shuō)文解字”活動(dòng)。通過(guò)這些方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)他們積累字詞和創(chuàng)造創(chuàng)新的熱情。使得看似枯燥、不易出彩的字詞教學(xué)也能別開(kāi)生面，魅力四射。

4　學(xué)以致用重積累

字詞的教學(xué)目標(biāo)，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都被有意無(wú)意的定位在應(yīng)試上，提高字詞考查的得分率成了不少教師和同學(xué)的唯一追求。不可否認(rèn)，語(yǔ)文考試中的字詞考查對(duì)教學(xué)具有引領(lǐng)作用，但是僅僅滿足于應(yīng)試，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就很難得到全面協(xié)調(diào)的提升。要克服功利主義的影響，讓學(xué)生的積累在語(yǔ)言應(yīng)用的實(shí)踐中內(nèi)化為學(xué)生自我語(yǔ)言體系中的個(gè)性語(yǔ)言，發(fā)展能力，提高素養(yǎng)，濡染生命。這也是語(yǔ)文課程改革的要求，更是語(yǔ)文字詞教學(xué)的終極目標(biāo)。

第8篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；識(shí)字；學(xué)習(xí)效率

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

俗話說(shuō)：“什么樣的地基蓋什么樣的樓?！弊R(shí)字教學(xué)就好比是地基。可見(jiàn)，識(shí)字教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中是何等的重要。

新課改的開(kāi)展，給語(yǔ)文教育注入了新的生機(jī)和活力。低年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文新教材不僅插圖精美，所選課文體裁活潑，音律感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，而且還非常富有童趣。學(xué)生一拿到課本就愛(ài)不釋手。新教材與老教材相比，在識(shí)字方面有較大突破，識(shí)字量大大增加，識(shí)寫(xiě)分離，多認(rèn)少寫(xiě)，改變了以往識(shí)寫(xiě)同步的局面，這樣一來(lái)，閱讀教學(xué)便大大提前。

識(shí)字教學(xué)是一、二年級(jí)最大的學(xué)習(xí)任務(wù)，識(shí)字質(zhì)量的好壞，識(shí)字量的多少，直接關(guān)系到閱讀教學(xué)。識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，更是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。漢字好比是磚塊，沒(méi)有磚塊或磚塊不結(jié)實(shí)，蓋不起語(yǔ)文這座高樓大廈。新課程標(biāo)準(zhǔn)的階段目標(biāo)中指出，一、二年級(jí)要“認(rèn)識(shí)常用漢字1600-1800個(gè)”。面對(duì)如此大的識(shí)字量，以及學(xué)生對(duì)識(shí)字缺乏興趣，更面臨遺忘的侵?jǐn)_，如何提高識(shí)字的效率，這個(gè)問(wèn)題已迫切地?cái)[在了我們的面前。我曾在這個(gè)方面做過(guò)研究和嘗試，實(shí)踐證明，以下幾點(diǎn)對(duì)于提高識(shí)字效率非常有效，操作起來(lái)也比較簡(jiǎn)單。

一、培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，培養(yǎng)和建立學(xué)生識(shí)字的興趣，能直接提高識(shí)字的效率。如何培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字的興趣呢?低年級(jí)學(xué)生天真活潑，好勝心強(qiáng)，好奇心重，參與活動(dòng)的積極性也很高，所以，可以通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)識(shí)字的欲望，建立識(shí)字的興趣。

（一）游戲是一種非常好的識(shí)字方法

我在課堂上最常用的是搶讀游戲。這個(gè)游戲操作最簡(jiǎn)單，但效果確實(shí)不錯(cuò)。我在課堂上出示生字卡片，讓兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行搶讀，搶讀完后，再讓其他學(xué)生跟讀。搶讀既能讓搶讀的學(xué)生產(chǎn)生適度的焦慮，又能激發(fā)他們的好勝心，同時(shí)也能讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。但經(jīng)常這樣當(dāng)然不行。有時(shí)我也使用猜字謎、找朋友、摘果子、詞語(yǔ)接龍等游戲，效果都非常不錯(cuò)。

（二）學(xué)生自制識(shí)字卡也是一個(gè)很好的辦法

我讓學(xué)生把一天所學(xué)的字，回家后，在父母的幫助下制成識(shí)字卡片。學(xué)生對(duì)于動(dòng)手做的事很感興趣，連經(jīng)常賴作業(yè)的小朋友都完成得很好。我把制作精美的卡片貼在墻上，作為鼓勵(lì)。日積月累，那兒就成了字的“海洋”，學(xué)生經(jīng)常會(huì)在那里駐足觀看。

（三）“小老師”的辦法也很實(shí)用

讓學(xué)生當(dāng)“小老師”，把從別處學(xué)到的字，教給四人小組里的其他同學(xué)。他們教的還真是有模有樣的。

經(jīng)過(guò)這一系列的活動(dòng)，學(xué)生識(shí)字的興趣濃了，他們也越來(lái)越喜歡識(shí)字了。低年級(jí)學(xué)生保持興趣的時(shí)間很短，簡(jiǎn)單重復(fù)會(huì)削減他們的興趣，甚至產(chǎn)生排斥。因此，活動(dòng)要盡量有趣，形式要盡可能活潑多樣，從而吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)識(shí)字的興趣，提高識(shí)字的效率。

二、掌握識(shí)字方法，培養(yǎng)自主識(shí)字的能力

漢字有自己的構(gòu)字特點(diǎn)。根據(jù)造字的方法，可以分為象形字、指示字、會(huì)意字和形聲字。其中，形聲字是漢字的主流?！墩f(shuō)文解字》中形聲字占所收漢字的80％以上，清代《康熙字典》中的形聲字占90％。我們聰明的祖先發(fā)明形聲字的造字方法，實(shí)在是這個(gè)世界上一個(gè)最偉大的創(chuàng)舉。讓學(xué)生了解一些形聲字的構(gòu)字方法，可以為學(xué)生自主識(shí)字開(kāi)辟一條蹊徑。比如，在教“橋”這個(gè)字的時(shí)候，從形聲字的特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生知道右邊的“喬”表示讀音，左邊的“木”字旁表示意義，學(xué)生很快就能舉一反三，觸類旁通了。

提高識(shí)字效率，識(shí)字的方法很多。比如形近字可以用區(qū)分拼音異同的方法來(lái)學(xué)習(xí)，同音字可以通過(guò)組詞區(qū)別意義來(lái)理解，多音字也可以結(jié)合具體的語(yǔ)境、感悟不同的讀音表示不同的含義。識(shí)字方法越多，學(xué)生識(shí)字就更加得心應(yīng)手，自主識(shí)字的能力就水到渠成。

三、突破課本限制，在閱讀教學(xué)中鞏固和拓展

字不離詞，詞不離句，句不離篇。識(shí)字教學(xué)不能脫離閱讀而單獨(dú)開(kāi)展，識(shí)字的最終目的是為閱讀服務(wù)的。因此，識(shí)字教學(xué)開(kāi)始之后，閱讀教學(xué)就為識(shí)字教學(xué)提供養(yǎng)分和土壤，讓識(shí)字教學(xué)之花絢爛綻放。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)背古詩(shī)、講小故事是兩種進(jìn)行閱讀識(shí)字的好方法。

古詩(shī)語(yǔ)言精練，文質(zhì)兼美，在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的美感。不僅使學(xué)生擴(kuò)大了識(shí)字量，而且還發(fā)展了他們的語(yǔ)言能力。我每個(gè)星期一都會(huì)在黑板上抄出一首膾炙人口的好詩(shī)。然后在這一天的讀報(bào)課上教他們朗誦，講一講詩(shī)的大意。到了星期五的時(shí)候，舉辦一個(gè)古詩(shī)朗誦比賽，許多學(xué)生從課外找來(lái)了很多古詩(shī)，學(xué)習(xí)的積極性很高。

很小的時(shí)候，父母或爺爺奶奶就經(jīng)常講故事給孩子們聽(tīng)，故事伴隨著他們成長(zhǎng)。故事總是披著神秘的面紗，有精彩的情節(jié)，吸引著他們。我的孩子們就老愛(ài)纏著我給他們講故事，我就鼓勵(lì)他們自己去看書(shū)?，F(xiàn)在，學(xué)生的家中最多的就是故事書(shū)，很多還是注音讀物。因此學(xué)完拼音之后，我便讓學(xué)生去讀一些短小的故事。經(jīng)過(guò)較充分的準(zhǔn)備后，組織班級(jí)開(kāi)個(gè)小小故事會(huì)，講故事給其他同學(xué)聽(tīng)。大家不僅講得認(rèn)真，聽(tīng)得也很認(rèn)真。

第9篇：說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文 教學(xué) 過(guò)度詮釋

語(yǔ)文教學(xué)是一種充滿激情與辯論的人文活動(dòng)，這種活動(dòng)應(yīng)以教材文本為依托，適時(shí)地閱讀理解，從而達(dá)到感悟升華的目的，而當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)似乎陷入了“牛角尖”式的奇怪現(xiàn)象之中。

1. 語(yǔ)文中的“過(guò)度詮釋”理解

過(guò)度詮釋是指教師對(duì)文本的內(nèi)涵意義、特征等作出多余的、游離文本之外的主觀臆測(cè)性說(shuō)明，從而導(dǎo)致學(xué)生過(guò)度依賴教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)上缺少主觀能動(dòng)性，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展受到制約的一種非科學(xué)的教學(xué)現(xiàn)象。

2. “過(guò)度詮釋”的存在形式

2.1 教參以權(quán)威姿態(tài)對(duì)文本進(jìn)行詮釋，大至篇章結(jié)構(gòu)，小至字詞標(biāo)點(diǎn)，統(tǒng)統(tǒng)包攬。教參留給教師自主研發(fā)的東西是少之又少，造成了教師有一種教參依賴病。縱觀特級(jí)教師、青年名師的課，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的教學(xué)設(shè)計(jì)極具獨(dú)特的創(chuàng)意，對(duì)文本的詮釋是適度的。

2.2 教師以個(gè)性化詮釋尋求普適性推廣與強(qiáng)加。不尊重學(xué)生差異化理解，合己者則頷首，違己者則摒棄，壓縮了課堂的生成空間，少見(jiàn)了文本應(yīng)有的獨(dú)特美感意蘊(yùn)。

2.3 詮釋方式的講話導(dǎo)致文本意義的曲解。文本的意義是潛在的，是會(huì)在閱讀過(guò)程中被思維激活的，但教學(xué)中的詮釋方式被模式化了，偏離了閱讀的常態(tài)，甚至演變?yōu)榻處熃庾x的樣本，學(xué)生閱讀的消失殆盡。支離破碎的詮釋，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害與弊端。

3. 過(guò)度詮釋的消除

3.1 樹(shù)立正確的學(xué)生觀，關(guān)注學(xué)生情感，尋找知識(shí)生成點(diǎn)和情感共區(qū)。

學(xué)生是教育工作的最主要的對(duì)象，究竟應(yīng)該如何看待學(xué)生，這是教育工作者面對(duì)的一個(gè)最重要的問(wèn)題，這里涉及一個(gè)如何看待人的問(wèn)題。學(xué)生是作為具有主動(dòng)性生命形式的人。這種主動(dòng)性，使人能夠不斷地“更新”，不斷地超越自我。因此在課程實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都必須充分考慮如何保護(hù)并發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。學(xué)生具有“未完成性”。從積極的意義上理解，這種未完成性是指在我們的學(xué)生身上具有豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間。

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。過(guò)度詮釋不能體現(xiàn)個(gè)體差異，不能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感。學(xué)生有完整的生活世界，有豐富的精神世界，有展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。他們是有血有肉、充滿智慧和活力、富于想象和情感，集生活、學(xué)習(xí)、審美為一體的完整的活生生的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但教師不能代替學(xué)生讀書(shū)，每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體，自己的感官，自己的頭腦，自己的性格，自己的意思，自己的知識(shí)和思想基礎(chǔ)，正如每個(gè)人都只能用自己的感官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)，這是別人不能代替、也不能改變的，教師只能指導(dǎo)學(xué)生自己讀書(shū)，自己感受事物，自己分析思考文本的潛在意義，從而使之明白道理，掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

3.2 根據(jù)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和認(rèn)知水平的起點(diǎn)，提高學(xué)生語(yǔ)言表述水平。

教師思想上要重視學(xué)情分析，充分發(fā)揮調(diào)節(jié)教學(xué)、改進(jìn)管理的功能，要注意整體分析和解剖分析相結(jié)合，找出教育教學(xué)存在的突出問(wèn)題，明確提高教學(xué)質(zhì)量的最佳切入點(diǎn)在哪里，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有的放矢，提高課堂教學(xué)效率。在課堂上激趣引趣，使學(xué)生們喜歡學(xué)習(xí)活動(dòng)；在課堂上激發(fā)思維，訓(xùn)練能力，讓學(xué)生們充分享受學(xué)習(xí)成功的愉悅。

學(xué)生由于生活、家庭、學(xué)校、經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)等不同原因形成了個(gè)性差異，因此教師尊重學(xué)生的同時(shí)還應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，而重視學(xué)生的特點(diǎn)，并由此出發(fā)進(jìn)行教育教學(xué)，恰恰是教育的一個(gè)重要任務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)從自我意識(shí)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、智力或能力等個(gè)性因素的分析入手，采取多種策略指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生。教師要尊重學(xué)生人格，盡量滿足個(gè)性需求，促進(jìn)其充分的發(fā)展。

3.3 廣泛涉獵文學(xué)評(píng)論，以多元化解讀代替?zhèn)€人化解讀。

課程改革強(qiáng)調(diào)對(duì)課本的再造與重構(gòu)，教師在授課過(guò)程中對(duì)課程內(nèi)容要有所選擇、增刪，對(duì)課程實(shí)踐要進(jìn)行微調(diào)。這就要求教師要具有綜合能力。然而，現(xiàn)有教師往往是對(duì)某一專業(yè)知識(shí)掌握較多，對(duì)其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的掌握則非常有限，所以不具備“再創(chuàng)造”能力。從這種意義上講，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展將成為課程實(shí)施的關(guān)鍵所在。約翰?費(fèi)斯克說(shuō)：“一個(gè)文本便有一個(gè)運(yùn)行于多層面的符碼網(wǎng)絡(luò)所組成，從而能夠根據(jù)讀者的社會(huì)―文化經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生不同的意義。”（《關(guān)鍵概念―傳播與文化研究詞典》）。文本的意義是在讀者的追問(wèn)中，在師生的互動(dòng)中不斷地向新的層面推進(jìn)的，不能試圖在一節(jié)課中完成所有的詮釋。詮釋同樣需要一定的留白。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中留白，給學(xué)生留出發(fā)揮的空間和思維、情感、智慧激發(fā)的空間。留白也是教學(xué)的一大藝術(shù)。留白是一種追求，一種意境。比如繪畫(huà)，不需要用油彩或筆墨將畫(huà)紙潑灑得滿滿當(dāng)當(dāng)。這種鋪陳會(huì)傷害繪畫(huà)的藝術(shù)效果，而且使人難有想象的余地。言有盡而意無(wú)窮，適度的詮釋可以讓學(xué)生反復(fù)咀嚼、創(chuàng)新，可以在一次次領(lǐng)悟留白的行為里得到思維的飛升與情感的滿足。

3.4 拓展文本再創(chuàng)造的空間，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。

教師對(duì)文本內(nèi)容的再創(chuàng)造絕不是傳統(tǒng)的對(duì)文本內(nèi)容的說(shuō)文解字、旁征博引，用教師的言語(yǔ)注釋并重復(fù)著文本，至于這些玄想闡釋與現(xiàn)實(shí)有多大的差距，為什么會(huì)導(dǎo)致這些差距，如何認(rèn)識(shí)這些差距，人們對(duì)此可以有什么作為，則全然忽略。學(xué)生即使記住了闡釋性的知識(shí)，也產(chǎn)生不了情感的共鳴。這樣的教學(xué)把學(xué)生的思維從現(xiàn)實(shí)中剝離出來(lái)，遠(yuǎn)離了真實(shí)的社會(huì)生活，造成了學(xué)生理解上的真空地帶。