對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)精選(九篇)
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第1篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
關(guān)鍵詞：智慧；描寫；技巧
中圖分類號(hào)：I042 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文獻(xiàn)編號(hào)：1674-3520（2014）-01-0216-02
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，千百年來(lái)，人們把諸葛亮當(dāng)成為“智慧”的化身，“賢相”的代表，是一位廣受人們尊敬和愛戴的杰出的政治家、軍事家，他27歲時(shí)出“茅廬”輔佐劉備聯(lián)吳抗曹、火燒赤壁，取荊州、奪益州、定漢中，建立蜀漢政權(quán)；之后又輔佐劉禪治理蜀漢，平定南蠻、七擒孟獲，六次揮師北伐、巧排兵布陣、善以少勝多、以弱克強(qiáng)、殺魏名將王雙、斬魏名將張鴿、讓魏國(guó)畏蜀如虎，為蜀漢事業(yè) “鞠躬盡卒，死而后已”。歷史上，諸葛亮出“茅廬”輔佐劉備后，使東漢末年的歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折，形成魏、蜀、吳三足鼎立局面，所以，諸葛亮出“茅廬”輔佐劉備，意義重大！鑒于此，《三國(guó)演義》作者羅貫中在史實(shí)基礎(chǔ)上，用34章回大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能，為使小說(shuō)前后呼應(yīng)，作者特意虛構(gòu)若干故事情節(jié)，通過(guò)渲染、鋪墊和烘托等手法，對(duì)諸葛亮出“茅廬”前的“智慧”進(jìn)行巧妙的描寫和塑造，一步一步地打造諸葛亮的名氣，一步一步地抬高諸葛亮的“智慧”，最后以“隆中對(duì)”把諸葛亮 “智慧”烘托到了最佳點(diǎn)，這時(shí)，諸葛亮的“智慧”形象塑造成形，“智慧”的諸葛亮隆重登場(chǎng)，為后面章回中作者大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能埋下伏筆。
一、反復(fù)渲柒
劉備“三顧茅廬”前，作者通過(guò)童謠及徐庶和司馬徽的推薦，反復(fù)渲柒諸葛亮“智慧”，塑造諸葛亮形象，使諸葛亮名聲如雷貫耳，促使劉備產(chǎn)生“三顧茅廬”動(dòng)機(jī)。
（一）司馬徽借童謠渲柒。司馬徽向劉備介紹 “今天下之奇才”時(shí)，不告訴名字，而是告訴當(dāng)?shù)赝{，即 “伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，并提醒劉備：“今天下之奇才，盡在于此”，而且是一位“可安天下”的“奇才”，給劉備產(chǎn)生極大懸念！因?yàn)榇藭r(shí)劉備已47歲，而且還寄于劉表“籬下”，無(wú)地盤，無(wú)霸業(yè)。名士司馬徽的介紹，未說(shuō)其名，先說(shuō)其才，促使劉備高度關(guān)注荊襄一帶“奇才”、思念荊襄一帶“奇才”，先為諸葛亮的“智慧”造聲勢(shì)。
（二）徐庶渲柒?！度龂?guó)演義》中，徐庶是第一個(gè)直接向劉備推薦諸葛亮的人。徐庶首先告訴劉備，如得諸葛亮輔佐，好比“周得呂望、漢得張良”；然后告訴劉備，自已（徐庶自已）的才智與諸葛亮相比“譬猶駑馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳”；最后徐庶告訴劉備，諸葛亮亦“每嘗自比管仲、樂(lè)毅”，而且在徐庶看來(lái)，管仲、樂(lè)毅“殆不及此人”。司馬徽介紹了“伏龍”“智慧”，已經(jīng)打動(dòng)了劉備，徐庶不僅直接講諸葛亮的名字，還具體地介紹他的才能，從而抬高了諸葛亮的“智慧”，呼應(yīng)了第三十五回“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下” 童謠，極大地震撼了劉備，促使劉備產(chǎn)生“三顧茅廬”動(dòng)機(jī)。
（三）司馬徽再次渲柒。徐庶向劉備推薦諸葛亮后，當(dāng)劉備“正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮”時(shí)，這時(shí)司馬徽來(lái)訪。司馬徽向劉備介紹諸葛亮?xí)r，首先把諸葛亮和他的四位很有才能的密友（博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人）的故事講給劉備聽：諸葛亮曾對(duì)他的這四位很有才能的密友說(shuō)“公等仕進(jìn)可至刺史、郡守”，而他的密友問(wèn)諸葛亮的“志若何”時(shí)，諸葛亮則“但笑而不答”。然后司馬徽再次向劉備介紹諸葛亮“每常自比管仲、樂(lè)毅”，并且評(píng)價(jià)說(shuō)“以吾觀之，不當(dāng)比此二人”，而要“另以二人比”：即“興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”。司馬徽再次高度評(píng)價(jià)和推薦諸葛亮，再次抬高了諸葛亮的“智慧”，使渲柒諸葛亮“智慧”的效果達(dá)到峰值，終于撼動(dòng)了劉備，于是劉備便于“次日”同“關(guān)、張并從人等來(lái)隆中”拜訪諸葛亮。
二、層層鋪墊
劉備見到諸葛亮前，先見到司馬徽、徐庶、崔州平、石廣元、孟公威等與諸葛亮關(guān)系密切的人（師：司馬徽，友：徐庶、崔州平、石廣元、孟公威），這5個(gè)人的談吐舉止和音容笑貌頗具“智”者風(fēng)范，在他們身上或多或少都烙有諸葛亮的影子。作者巧妙地以這5個(gè)人作鋪墊，從這5個(gè)烙有諸葛亮影子的人身上，使劉備產(chǎn)生聯(lián)想，推斷諸葛亮一定是一位“智慧”超群的人，達(dá)到抬高諸葛亮的“智慧”目的，堅(jiān)定了劉備非見到諸葛亮不可的決心。
（一）司馬徽鋪墊。司馬徽是一位很有才能和見解的名士，劉備“躍馬過(guò)檀溪”逃難到他家與他第一次相見，他通過(guò)觀看劉備外表和“氣色”，就判斷劉備是“今日幸免大難！”而“逃難至此”，并指出劉備事業(yè)無(wú)成且“至今猶落魄不偶”，是因?yàn)椤白笥也坏闷淙恕?，讓劉備佩服不已，于是劉備想“拜?qǐng)”他“出山相助，同扶漢室”，但司馬徽卻推說(shuō)“自有勝吾十倍者來(lái)助公，公宜訪之”。在劉備眼中，司馬徽已很有才能，然而司馬徽卻向劉備介紹“勝吾十倍”的諸葛亮，使劉備心目中的諸葛亮更加偉大，于是便更加關(guān)注和惦念著諸葛亮，只要一見到或聽到言談舉止有點(diǎn)特殊的人，便把他們當(dāng)成“諸葛亮”，以保證不和“諸葛亮”失之交臂。于是，在劉備“一顧茅廬”前，這時(shí)司馬徽剛好來(lái)訪，劉備聽說(shuō)“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非?！?，便根據(jù)外貌來(lái)猜測(cè)，以為門外的司馬徽就是諸葛亮而 “遂整衣出迎”，體現(xiàn)了劉備想要見到才華橫溢的諸葛亮的迫切心情。作者安排司馬徽兩次出場(chǎng)鋪墊，達(dá)到兩次了抬高諸葛亮 “智慧”的目的。
（二）徐庶鋪墊。劉備曾兩次誤將徐庶認(rèn)作“諸葛亮”。第一次是在司馬徽家住宿時(shí)，劉備半夜起來(lái)偷聽司馬徽夸徐庶有“王佐之才”而誤認(rèn)為徐庶為“伏龍、鳳雛”而“大喜”；第二次是在新野街上碰見徐庶，根據(jù)其外貌、穿著及唱歌歌詞內(nèi)容來(lái)猜測(cè)，以為徐庶是“伏龍、鳳雛”而“下馬相見”。徐庶投靠劉備后，曾為劉備出謀獻(xiàn)策，立過(guò)戰(zhàn)功，贏得劉備極大信任和尊重，然而徐庶卻把自已比作“駑馬”，把諸葛亮比作“麒麟”。作者安排才華出眾的徐庶來(lái)“鋪墊”諸葛亮，不僅達(dá)到抬高諸葛亮 “智慧”的目的，也使諸葛亮的 “智慧”形象在劉備心目中形成。
（三）崔州平、石廣元、孟公威鋪墊。崔州平、石廣元、孟公威都是諸葛亮密友，他們都是“仕進(jìn)可至刺史、郡守”的有才能之人，在劉備 “一顧茅廬”和“二顧茅廬”途中碰見他們，劉備看他們的言行舉止很象諸葛亮，于是把他們誤認(rèn)作“諸葛亮”。作者以具有 “仕進(jìn)可至刺史、郡守”才干的人來(lái) “鋪墊”諸葛亮，使劉備覺(jué)得諸葛亮“雖躬耕隴畝”，其“智慧”一定是非同尋常。
三、層層烘托
劉備見到諸葛亮前，作者先以其文（諸葛亮所作的詩(shī)詞，達(dá)到未見其人先見才效果）和其境（諸葛亮居住臥龍岡人文環(huán)境和自然環(huán)境，達(dá)到地靈生人杰效果）烘托諸葛亮 “智慧”；劉備見到諸葛亮后，作者又以其貌（諸葛亮堂堂一表人才相貌，達(dá)到“表”“里”一致，“才貌”雙全效果）和其策（“隆中對(duì)”）來(lái)烘托，讓一個(gè)全身充滿“智慧”的諸葛亮完美的隆重登場(chǎng)，呼應(yīng)了前面的渲柒和鋪墊，極大地滿足了讀者的閱讀欲望，也滿足了劉備的心理企求，因而使劉備對(duì)諸葛亮“頓首拜謝”，并“拜請(qǐng)”諸葛亮“出山相助”。
（一）人文環(huán)境烘托。作者描寫諸葛亮的行蹤是 “或駕小舟于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)”，諸葛亮之弟諸葛均是一位能吟唱《梁父吟》的勤于耕讀的知書達(dá)禮青年，即便是諸葛亮的岳父，也是一位“踏雪尋梅”的高雅人士。作者巧妙地用諸葛亮所處臥龍崗的獨(dú)特“床頭堆積皆黃卷，座上往來(lái)無(wú)白丁” 的人文環(huán)境，烘托青年諸葛亮所具有的獨(dú)特“智慧”。
（二）自然環(huán)境烘托。作者描寫諸葛亮所居住的臥龍崗的環(huán)境是：“襄陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；……修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨”，這里的“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠”。這樣的環(huán)境，自然能孕育出大智慧者；也只有大智慧者，才有資格居住在這樣優(yōu)美的環(huán)境中。
（三）歌詞烘托。劉備 “一顧茅廬”和“二顧茅廬”過(guò)程中，先后聽到農(nóng)夫、諸葛亮弟弟諸葛均和岳父黃承彥吟唱諸葛亮所作的《梁父吟》歌詞，因《梁父吟》表達(dá)的主要為修身處世的理念，意境很高，因而引起劉備的興趣、好奇和關(guān)注。作者三次以歌詞烘托諸葛亮“智慧”，達(dá)到未見其人先見才文學(xué)效果。
（四）相貌烘托。有了前面的渲染、鋪墊和烘托，諸葛亮的“智慧”已被抬得很高很高，劉備心目中的諸葛亮形象己若隱若現(xiàn)，到“三顧茅廬”時(shí)也就水到渠成了，劉備的誠(chéng)心終于使“臥龍”醒來(lái)，諸葛亮終于在劉備的“千呼萬(wàn)喚”下閃亮出場(chǎng)了，而這時(shí)出現(xiàn)在劉備面前的是“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概” 的諸葛亮！一表人才的諸葛亮！風(fēng)度翩翩的諸葛亮！作者巧妙地抓住人們企辦“才貌雙全”心理，以“貌”烘“才”，使劉備第一次見到相貌堂堂的青年諸葛亮就心儀而倒身“下拜”。
（五）“隆中對(duì)”烘托。經(jīng)過(guò)“三顧茅廬”，劉備盼星星、盼月亮般地終于盼到了諸葛亮出場(chǎng)，諸葛亮出場(chǎng)后，向劉備提出“隆中對(duì)”，使劉備“頓開茅塞”、“如撥云霧而睹青天”，使劉備欣喜若狂！通過(guò)“隆中對(duì)”，把諸葛亮 “智慧”烘托到了最佳點(diǎn)，“智慧”的諸葛亮形象已完全展現(xiàn)在讀者面前！展現(xiàn)在劉備面前！這時(shí)劉備已完全信服“智慧”的諸葛亮。因此，當(dāng)劉備聽完《隆中對(duì)》后，馬上對(duì)諸葛亮“頓首拜謝”，接著劉備又迫不急待地“拜請(qǐng)”諸葛亮“出山相助”，見諸葛亮不肯“出山相助”時(shí)，劉備競(jìng)泣成“淚沾袍袖，衣襟盡濕”。諸葛亮 “出山”后，47歲的劉備競(jìng)“以師禮待”27歲的諸葛亮， “食則同桌，寢則同榻”，與諸葛亮“終日共論天下之事”，并自豪地說(shuō)：“孤之有孔明，猶魚之有水也”！
四、小結(jié)與討論
（一）諸葛亮出“茅廬”和劉備相見整個(gè)過(guò)程，史書《三國(guó)志》寫道：“時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈原見之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)。’庶曰：‘此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！墒窍戎魉煸劻粒踩?，乃見”。如果按史書平淡無(wú)奇地讓諸葛亮登場(chǎng)和劉備相見，那么，劉備 “三顧茅廬”故事就不那么燴炙人口、就不那么跖宕起伏、就不那么讓人愛不釋卷！作者用34章回大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能也就不那么令人置信，因此，作者巧妙地使用渲染手法，運(yùn)用“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”的童謠，以及名士司馬徽和徐庶的推薦，先打造諸葛亮的名氣，然后通過(guò)層層鋪墊和烘托，一步步地抬高諸葛亮的“智慧”，塑造諸葛亮的形象，使諸葛亮出“茅廬”前的“智慧”完全讓人信服，最后才以“隆中對(duì)”隆重地把諸葛亮“烘托”上東漢末年的歷史舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)作者的文學(xué)創(chuàng)作，使諸葛亮出“茅廬”和劉備相見過(guò)程聽象一首詩(shī)―其情節(jié)感人！看似一幅畫--其場(chǎng)景動(dòng)人！
（二）古代戲臺(tái)上安排主要人物出場(chǎng)前，常常先安排一些其它人物出場(chǎng)，通過(guò)介紹、描繪、評(píng)價(jià)、歌頌或其它表演形式來(lái)渲染、鋪墊和烘托主要人物，待舞臺(tái)氛圍達(dá)到極點(diǎn)后，主要人物才隆重登場(chǎng)，這樣可獲最佳舞臺(tái)表演效果?！度龂?guó)演義》作者正是借鑒這種方式，利用渲染、鋪墊和烘托手法，把出“茅廬”前諸葛亮的“智慧”“烘托”到最佳點(diǎn)后，諸葛亮隆重登場(chǎng)，從而達(dá)到最佳文學(xué)效果。
參考資料：
[1]羅貫中（明），《三國(guó)演義》，中國(guó)戲劇出版社出版，2002年3月。
第2篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
在《三國(guó)志演義》小說(shuō)中,司馬懿是作為諸葛亮的第一對(duì)手出現(xiàn)的。正是因?yàn)橛辛怂抉R懿的堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍,最終使諸葛亮的北伐大業(yè)慘遭失敗。最后諸葛亮“秋風(fēng)五丈原”,實(shí)際上是死于跟司馬懿的對(duì)抗當(dāng)中的。
對(duì)這么一個(gè)對(duì)手,這么一個(gè)非常頑強(qiáng)的對(duì)手,別人恨他還來(lái)不及,但諸葛亮不這樣看待他,諸葛亮很欣賞司馬懿,對(duì)他另眼相看。在司馬懿還沒(méi)有真正出場(chǎng),沒(méi)有大顯身手的時(shí)候,諸葛亮就對(duì)他的人品,對(duì)他的特點(diǎn)了如指掌。他說(shuō):司馬懿“乃世之英雄”(卷十九《孔明秋夜祭瀘水》),曹操評(píng)價(jià)劉備是英雄,是慧眼識(shí)英雄;諸葛亮評(píng)價(jià)司馬懿是英雄,也是慧眼識(shí)英雄。在司馬懿還沒(méi)有建立赫赫軍功的時(shí)候,諸葛亮就稱他是“世之英雄”,這種眼光是很獨(dú)特的。
而且,諸葛亮對(duì)司馬懿還懷有一種恐懼感,一種內(nèi)在的恐懼感。他坦白地說(shuō):“平生所患者,獨(dú)司馬懿一人而已。”(卷十九《司馬懿智擒孟達(dá)》)
諸葛亮以“千古第一賢相”的美譽(yù)流芳百世,他一生不怕曹操,不怕孫權(quán),當(dāng)然更不怕周瑜、夏侯之流,這些人全不放在他的眼里,平生所害怕的唯獨(dú)是司馬懿。他看得很準(zhǔn),將司馬懿視作他的真正對(duì)手。所以他覺(jué)得在戰(zhàn)場(chǎng)上最好不要碰上司馬懿這樣的對(duì)手。
那么,諸葛亮為什么這么看重司馬懿?
因?yàn)樗抉R懿這個(gè)人在性格上是沒(méi)有巨大缺陷的,他不像曹操,不像周瑜,這些人都有非常厲害的性格優(yōu)勢(shì),同時(shí)也有非常明顯的性格隱患。像司馬懿這個(gè)人,他有點(diǎn)像下圍棋的那個(gè)李昌鎬,他每一步棋都讓人找不出任何的破綻。雖然他沒(méi)有太大的優(yōu)勢(shì),但是也沒(méi)有太大的缺點(diǎn),所以誰(shuí)碰上這種人都會(huì)覺(jué)得非常難以對(duì)付。
軟磨硬抗的“牛皮糖”戰(zhàn)術(shù)
諸葛亮“六出祁山”,表面上看似乎算無(wú)遺策,攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝,但最后他也沒(méi)有消滅司馬懿率領(lǐng)的曹魏軍隊(duì)。
我們看到,諸葛亮一直打勝仗,很熱鬧,但最終司馬懿還是保存著實(shí)力,還是沒(méi)有被打敗。諸葛亮好像勝了,但從來(lái)沒(méi)有大勝,沒(méi)有徹底地勝;司馬懿好像敗了,他卻也沒(méi)有被徹底打敗,因?yàn)樗冀K是有實(shí)力的。
作為對(duì)手,最讓諸葛亮頭疼的就是司馬懿的那股勁兒,一種軟磨硬抗的勁兒。司馬懿采取的戰(zhàn)略決策是:戰(zhàn)略上防守,戰(zhàn)役中固守。他相信自己最后會(huì)贏,所以從不擔(dān)心在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中一次又一次地輸。司馬懿不停地在和諸葛亮“磨”,你來(lái)硬的我就來(lái)軟的,你進(jìn)攻我就守,你撤退我就追,反正我粘著你。若用一個(gè)詞來(lái)形容,就是“牛皮糖”戰(zhàn)術(shù):打不贏也打不垮,你急我不急,粘你沒(méi)商量。
當(dāng)然,這種戰(zhàn)術(shù)跟司馬懿的性格大有關(guān)系,司馬懿的性格雖然沒(méi)有什么可挑剔的,但至少有一點(diǎn)很明顯,就是他的多疑,特別地多疑,在這點(diǎn)上他很像曹操。正因?yàn)樗嘁刹录?所以辦事非常謹(jǐn)慎;尤其是碰上諸葛亮這樣的對(duì)手的時(shí)候,他更是極其小心謹(jǐn)慎,極其多疑多慮。
其實(shí),多疑并不一定就是缺點(diǎn),有時(shí)它可以成為一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。前提條件是多疑要建立在知己知彼的基礎(chǔ)上。
司馬懿輸了一場(chǎng)兩場(chǎng)無(wú)所謂,只要最后我能大勝,來(lái)日方長(zhǎng)呢!這正是:“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒?！?/p>
不到最后,決不服輸
有人認(rèn)為司馬懿得了“恐亮癥”,一聽到諸葛亮的名字就頭疼,一遇到諸葛亮就嚇得膽戰(zhàn)心驚,怎么也不敢跟諸葛亮打。實(shí)質(zhì)上并不這樣。試猜想,一個(gè)得了“恐亮癥”的人,能在“六出祁山”長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)抗當(dāng)中,一股勁兒地跟諸葛亮打,堅(jiān)持抗?fàn)幍降讍?顯然,司馬懿內(nèi)心中并不是害怕諸葛亮,而是非常看重諸葛亮。他只不過(guò)是知己知彼,知道自己絕不是諸葛亮的對(duì)手,不和諸葛亮硬碰硬地對(duì)著干罷了。
司馬懿就跟拳擊賽一樣,被打趴下了,還要硬挺著站起來(lái),繼續(xù)跟你打。更重要的是,他不僅身體上不趴下,能繼續(xù)站起來(lái)打,而且在精神上也不趴下,始終保持旺盛的斗志,不到最后,決不服輸。
在戰(zhàn)場(chǎng)上,司馬懿一旦認(rèn)準(zhǔn)了死理,就一點(diǎn)兒也不動(dòng)搖,堅(jiān)持既定的戰(zhàn)略方針,打不垮諸葛亮,愣是要把他拖垮了事,決不在乎別人是不是把自己看作“縮頭烏龜”。
六出祁山時(shí),諸葛亮在上方谷取得勝利,差點(diǎn)兒把司馬懿父子燒死。這時(shí)候應(yīng)該是天意,下了一場(chǎng)大雨,司馬懿父子安然退出。
我們知道,心理學(xué)上有一種很特殊的方法,叫作“心理暗示法”,就是古人講的“攻心為上”。按我個(gè)人的理解,司馬懿在這兒也采取了這種“心理暗示法”,這種說(shuō)法也許有點(diǎn)深文周納,有點(diǎn)揣測(cè),但事實(shí)上這種方法最終還是發(fā)揮了作用。司馬懿讓使者把他的話轉(zhuǎn)告孔明:“食少事煩,其能久乎?”實(shí)際上他是在暗示孔明,你吃得這么少,卻這么操勞忙碌,你還能活多久呢?
這種“攻心為上”的心理戰(zhàn)術(shù)果然很奏效,小說(shuō)寫道,諸葛亮自從聽了司馬懿的話以后,“自覺(jué)神思不寧”。諸葛亮果然上當(dāng)了。
第3篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．理清文章的敘述順序，分清前因后果。
2．訓(xùn)練按事情發(fā)展順序給課文分段，概括段意。
3．理解課文內(nèi)容，歸納中心思想。
4．指導(dǎo)有感情朗讀課文，培養(yǎng)朗讀能力。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
（一）了解草船借箭這件事的前因后果和一步步地發(fā)展是重點(diǎn)。課文第三段是故事的，具體敘述了諸葛亮用草船借箭的經(jīng)過(guò)，也是文章的重點(diǎn)。
采用指導(dǎo)朗讀及介紹時(shí)代背景的方法解決重點(diǎn)。
（二）分清事情的前因后果既是重點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)。
三、課時(shí)安排
兩課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
1、明確目標(biāo)
（1）初讀課文，掌握生字、新詞。
（2）劃分段落，概括段意。
（3）朗讀訓(xùn)練
2、感知
《草船借箭》是選自古典名著《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事，同學(xué)們對(duì)于其中的一些故事情節(jié)略有了解，但是對(duì)人物的性格特點(diǎn)還難以把握，因此參照注釋，結(jié)合時(shí)代背景了解掌握人物各自的性格特點(diǎn)，尤其對(duì)于曹操、周瑜的性格要有進(jìn)一步明確的認(rèn)識(shí)。曹操也是一位偉大的文學(xué)家、政治家，周瑜雖然妒才忌能，但也是一位勇猛善戰(zhàn)的大將。
3揭題引讀，學(xué)生自悟。
（1）板書課題，啟示談話。
同學(xué)們，你們看過(guò)《三國(guó)演義》這部電視劇嗎？其中有一個(gè)《草船借箭》的故事，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事主要寫了哪幾個(gè)人？誰(shuí)向誰(shuí)借箭？
（主要寫了諸葛亮、周瑜、曹操幾個(gè)人物，是諸葛亮向曹操借箭。）
（2）簡(jiǎn)介時(shí)代背景。
故事發(fā)生在東漢末年，曹操、劉備、孫權(quán)各據(jù)一方，相互討伐，史稱“三國(guó)鼎立”。當(dāng)時(shí)曹操實(shí)力雄厚，剛剛打敗了劉備又派兵進(jìn)攻孫權(quán)，于是劉備和孫權(quán)聯(lián)合起來(lái)抵抗曹操，劉備派諸葛亮到孫權(quán)那里幫助作戰(zhàn)。孫權(quán)手下大將周瑜妒忌諸葛亮的才干，設(shè)下圈套，假意讓他負(fù)責(zé)趕造十萬(wàn)支箭，企圖以造不成箭違誤軍令的借口加以陷害，于是就發(fā)生了這個(gè)故事。
自讀課文，說(shuō)出課文大意，同位討論體會(huì)交流。
4理清脈絡(luò)，討論分段。
（1）這篇課文是按什么順序?qū)懙?？（事情的發(fā)展順序?qū)懙?。?/p>
（2）討論分段。（按事情的發(fā)展順序分段、概括段意。）
全文分四段：
第一段（1—2自然段）講周瑜妒忌諸葛亮的才干，用十天造十萬(wàn)支箭的任務(wù)為難諸葛亮，諸葛亮接受任務(wù)并保證三天造好。
第二段（3—5自然段）周瑜不給造箭材料進(jìn)一步陷害諸葛亮，諸葛亮不要造箭材料，巧妙地做好借箭準(zhǔn)備。
第三段（6—9自然段）諸葛亮利用草船向曹操借箭。
第四段（最后一個(gè)自然段）諸葛亮如期交箭，周瑜自嘆不如。
5教師點(diǎn)撥，突破難點(diǎn)。
（一）學(xué)習(xí)第一段。
①指讀第一段，前后位討論這段寫的是什么？（寫周瑜妒忌諸葛亮的才干，用十天造十萬(wàn)枝箭的任務(wù)為難諸葛亮。）
②諸葛亮的才干怎樣？周瑜妒忌諸葛亮是一般的妒忌嗎？哪些詞可說(shuō)明并畫出來(lái)。
（“挺”、“才”）指導(dǎo)朗讀稍重些。
③默讀第一段，幻燈出示思考，周瑜是怎樣“請(qǐng)”諸葛亮商議軍事的？他的真正目的是什么，從哪兒看出來(lái)？
（學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見。）
（周瑜開始以“公事”為由迫使諸葛亮不要推卻，接著又以“十天為限”故意刁難，最后當(dāng)諸葛亮答應(yīng)三天造十萬(wàn)枝箭時(shí)叫諸葛亮當(dāng)面立下軍令狀，以便抓到字據(jù)，日后好加害于他，他的真正目的是妒忌諸葛亮的才干，設(shè)下計(jì)來(lái)陷害諸葛亮。）
④討論題，幻燈出示，諸葛亮為什么不揭穿他，反而接受趕造十萬(wàn)枝箭的任務(wù)，并且立下軍令狀？
（諸葛亮已識(shí)破了周瑜的詭計(jì)，如當(dāng)面揭穿必傷了和氣，孫、劉聯(lián)合抗曹戰(zhàn)線就可能破壞，有被曹操各個(gè)擊破的危險(xiǎn)，同時(shí)又從大局考慮到與曹軍交戰(zhàn)必須用箭，于是將計(jì)就計(jì)，立下軍令狀。）
⑤分角色朗讀第一段，體會(huì)人物性格特點(diǎn)。
（2）教師總結(jié)，學(xué)生質(zhì)疑。
通過(guò)第一段的學(xué)習(xí)，我們不僅對(duì)《草船借箭》的起因有了了解，而且對(duì)于諸葛亮、周瑜的性格特點(diǎn)也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下節(jié)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)課文。
（二）學(xué)習(xí)第四段
齊讀思考，幻燈出示思考題。
1．草船借箭的結(jié)果怎樣？
2．這時(shí)周瑜的心里是什么滋味？為什么長(zhǎng)嘆一聲？
3．從哪里看出周瑜的沮喪、慚愧？
（討論：結(jié)果是諸葛亮按期交箭，周瑜自嘆不如，周瑜無(wú)可奈何，不得不承認(rèn)自己確實(shí)不如諸葛亮。從周瑜說(shuō)“我真不如他”看出他的沮喪、慚愧。）
（1）提問(wèn)：諸葛亮為什么能借箭成功呢？能用一個(gè)詞來(lái)概括嗎？（神機(jī)妙算）
（2）從哪兒看出諸葛亮神機(jī)妙算？（第三段）
（三）學(xué)習(xí)第三段
指讀思考諸葛亮首先算到了什么？從哪句話看出。讀讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解，畫在書上。
（首先算到三天之內(nèi)必有大霧，可以從這里看出第一天不見諸葛亮有什么動(dòng)靜，第二天仍不見有什么動(dòng)靜，直到第三天四更……）
1．出示小黑板，思考如下：
（1）為什么諸葛亮直到第三天四更才去開船借箭。
（2）他怎么知道三天之內(nèi)必有大霧？
（因?yàn)榇藭r(shí)天色微明，大霧封江，可蒙住曹軍眼睛，使之不明虛實(shí)。諸葛亮了解氣象變化，預(yù)測(cè)出三天之內(nèi)必有大霧。）
2．再讀第三段，思考，諸葛亮根據(jù)什么情況采取什么計(jì)策，這樣做有什么妙處？圈畫出來(lái)。
（1）諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字?jǐn)[開，又叫船上軍士擂鼓吶喊，為什么這樣布局？
（船停在既能受到射來(lái)的箭，又能靠大霧使曹軍看不清虛實(shí)，“一字?jǐn)[開”是為了受箭面積大、數(shù)量大。擂鼓吶喊為了虛張聲勢(shì)，迷惑曹操。）
這說(shuō)明諸葛亮熟知地理，于大霧中能把船停在受箭的最佳位置。
（2）諸葛亮笑著說(shuō)：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來(lái)，我們只管飲酒作樂(lè)，天亮了就回去。”
（諸葛亮深知曹操生性多疑，不明虛實(shí)之前，不輕易出擊，只會(huì)放箭壓陣，說(shuō)明諸葛亮知己知彼。）
（3）觀察掛圖，魯肅和諸葛亮的表情一樣嗎？說(shuō)明什么？
（說(shuō)明諸葛亮對(duì)借箭胸有成竹。）
（四）自學(xué)第二段，找出體現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算的句子
1．諸葛亮請(qǐng)魯肅幫忙，借二十條船……
2．魯肅答應(yīng)了——果然不提借船之事。
（1）諸葛亮了解魯肅的為人，忠厚老實(shí)，料定他不會(huì)泄露機(jī)密，可見諸葛亮知己知彼。
（2）三十名軍士，一千多個(gè)草把子，船用青布幔子蓋起來(lái)說(shuō)明謀劃周密、巧妙。
3．默讀全文，想想還有哪些地方體現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算？反映他什么特點(diǎn)？
（因?yàn)樗现煳模聲缘乩?，知己知彼，周密謀劃，所以借箭成功。反映了他足智多謀，具有非凡的才干。）
（五）圍繞中心，學(xué)習(xí)表達(dá)
1．作者是怎樣體現(xiàn)諸葛亮的神機(jī)妙算，足智多謀的？
2．作者在幾個(gè)人物的性格刻畫上既鮮明又形象，這是為什么？
（1）作者通過(guò)對(duì)諸葛亮的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的描寫，從而刻畫出他的性格特點(diǎn)。
（2）因?yàn)樽髡咦プ×藥讉€(gè)人物不同的特點(diǎn)，他們的語(yǔ)言、動(dòng)作不同體現(xiàn)出人物性格各異。
3．由以上可知，在寫作中應(yīng)怎樣刻畫人物？（抓住人物特點(diǎn)，人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)特點(diǎn)，體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，這是我們寫作中不能缺少的。）
（六）總結(jié)、擴(kuò)展
1．通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為諸葛亮、曹操、周瑜、魯肅各是什么樣的人？
2、結(jié)合課文，你能說(shuō)說(shuō)對(duì)環(huán)境保護(hù)有什么看法嗎？
第4篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！彼憩F(xiàn)了諸葛亮的淡泊名利。在劉備辭世之后，他肩負(fù)重托，精心輔佐劉禪，雖然劉禪是扶不起的阿斗，不會(huì)治理朝政，親信宦官。但諸葛亮仍然沒(méi)廢除劉禪，取而代之。而是更加精心，耐心地教導(dǎo)劉禪。這足表現(xiàn)諸葛亮的品格高遠(yuǎn)，淡泊名利。
諸葛亮更是智絕的代表。他未出茅廬，已知三分天下。巧布八陣圖，草船借箭，更顯出他的才華出眾。借東風(fēng)，可見他上知天文，下曉地理，智慧過(guò)人。寫《前出師表》，《后出師表》，更見他文采飛揚(yáng)。
關(guān)羽是義絕的化身，他在曹操手下時(shí)，為了報(bào)曹操對(duì)他的厚恩，斬顏良，誅文丑，以報(bào)之。在華容道，他明知自己立下軍令狀。但還是為了義，為了償還曹操昔日的厚待之恩，放了曹操。這些都表現(xiàn)了他的義。當(dāng)他得知?jiǎng)涞鹊南侣涞南r(shí)，毅然掛印封金，不辭而別，去尋主。這更加體現(xiàn)他的忠義。關(guān)羽——他是義絕的化身，忠義之臣的代表！
第5篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
諸葛亮先后上過(guò)兩份表給劉禪，陳述關(guān)于出師伐魏的事情，這里說(shuō)的《出師表》是第一次上的表，即《前出師表》
認(rèn)清作者寫這篇文章的目的是學(xué)習(xí)《出師表》應(yīng)注意的第一個(gè)問(wèn)題。
劉備“白帝托孤”時(shí)對(duì)諾葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取?！睂?duì)諸葛亮無(wú)比信賴。諸葛亮問(wèn)答說(shuō)：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！眲浞愿绖⒍U說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主，劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠(yuǎn)避賢能，胸?zé)o大志.茍且偷安，是個(gè)“扶不起的阿斗”。由于作者是一個(gè)主持軍政大任的首腦，所以，文中所述的意見、主張，語(yǔ)氣十分肯定，對(duì)下級(jí)官員的評(píng)價(jià)也是按理直說(shuō)，絲毫不拐彎抹角，他又是受劉備托孤的重臣，對(duì)后主劉禪的告誡也率直地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，毫不諱忌。他處處以維護(hù)蜀漢政權(quán)為出發(fā)點(diǎn)，陳述自己對(duì)國(guó)家大事的意見，其中也流露出對(duì)備父子感恩報(bào)恩的道德觀念。但就文章的情其理直、陳詞懇切、語(yǔ)言質(zhì)樸等方面來(lái)看。作者寫這篇文章的主旨是.懇切地勸諫后主要“開張圣聽”、 “親賢臣、遠(yuǎn)小人”、“陟罰臧否，不宜異同”、“咨諏善道，察納雅言”，才能“攘除奸兇，興復(fù)漢室”。作者竭力維護(hù)蜀漢封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益，與另外兩個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)（吳、魏）爭(zhēng)雄，為了有足夠的國(guó)力，作為出師伐魏的后盾而向后主上了這份“表”。 諸葛亮因知后主是個(gè)“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，所以，他說(shuō)話的語(yǔ)氣，是以一個(gè)托孤老臣的身份，去開導(dǎo)后主，目的是激勵(lì)劉禪追念祖德、發(fā)憤圖強(qiáng)。
作者打出“漢朝正統(tǒng)”的招牌是錯(cuò)誤的。這是學(xué)習(xí)《出師表》應(yīng)注意的第二個(gè)問(wèn)題。
諸葛亮的政治抱負(fù)是有著很大的階級(jí)局限的。這首先表現(xiàn)在他的“興復(fù)漢室”的政治理想上。東漢統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農(nóng)民階級(jí)的反抗和斗爭(zhēng)，最后形成各地軍閥稱雄割據(jù)的斗爭(zhēng)局面。諸葛亮不顧這種現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“興復(fù)漢室”，這正是他的封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。在諸葛亮看來(lái)，只要最高統(tǒng)治者是個(gè)姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。我們既不能從所謂“漢朝正統(tǒng)”的觀念出發(fā)，把吳、魏看成是“賊”、也不能認(rèn)為吳或魏是正統(tǒng)。就當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)說(shuō)，三國(guó)時(shí)期，可以說(shuō)是英雄輩出的時(shí)期，魏、蜀、吳三國(guó)的統(tǒng)治者都先后運(yùn)用自己的軍事、政治力量， 統(tǒng)一了一定范圍的地城，結(jié)束了群雄割據(jù)的軍閥混戰(zhàn)局面，都實(shí)行一些促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的措施，如：曹操的屯田政策，諸葛亮對(duì)西南邊塞少數(shù)民族的睦鄰政策，孫權(quán)在江東任用賢能的開明政策等，各自使所轄地區(qū)得到了相對(duì)的平衡和穩(wěn)定，在一定程度上，促進(jìn)了社會(huì)歷史的發(fā)展。漢末時(shí)代。群星燦爛，人才輩出，他們才能杰出，智慧橫溢，文韜武略兼?zhèn)?，曹操想統(tǒng)一天下，罷免戰(zhàn)患，是大好事；孫權(quán)為保住父兄基業(yè)而兵發(fā)赤壁，合情合理；劉備人到中年仍無(wú)立足之地，為生存計(jì)而聯(lián)吳抗曹，也無(wú)可指責(zé)。對(duì)于魏、蜀、吳三方，都不片面地加以否定，都承認(rèn)其斗爭(zhēng)的合理性。對(duì)于魏、蜀、吳三國(guó)都予以肯定的觀點(diǎn)，其實(shí)不是今天才有，不然，歷史上就不會(huì)稱之為“三國(guó)時(shí)期”了。其實(shí)，所謂“正統(tǒng)”，是封建統(tǒng)治者用來(lái)欺騙平民百姓的花招。
千百年來(lái)，歷代的封建統(tǒng)治集團(tuán)和其他階級(jí)、階層的人們都喜歡讀諸葛亮的《出師表》，他們是各有不同的出發(fā)點(diǎn)和目的的。這是學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)應(yīng)注意的第三個(gè)問(wèn)題。
封建統(tǒng)治階級(jí)喜歡諸葛亮，是因?yàn)橹T葛亮總結(jié)出一套有利于鞏固封建政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，他又是一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治、軍事家，他表達(dá)自己政見的文章，是充滿著封建性的倫理道德和政治內(nèi)容的?！冻鰩煴怼愤@篇文章，概括了一些治國(guó)者應(yīng)注意的規(guī)律性的結(jié)論，歷代的統(tǒng)治者都可以從中學(xué)到關(guān)于用人、處事、治國(guó)的道理，也可以通過(guò)傳誦這篇文章去傳播封建王朝的正統(tǒng)思想和忠君思想，使平民百姓都來(lái)?yè)碜o(hù)自己，以鞏固自己的統(tǒng)治。文人士大夫?qū)τ谥T葛亮的人生歷程是十分欣賞和羨慕的，他們的“士為知己者用”的觀點(diǎn)，往往與諸葛亮的報(bào)答“明主”知遇之恩的感情起共鳴。所以，文人士大夫也喜愛讀《出師表》。
第6篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
劉禪，就是一個(gè)鮮活的例子。
劉禪的一生，是被誤解、被刻意妖魔化的一生。
“扶不起的阿斗”婦孺皆知，甚至成了“弱智”的代名詞。阿斗的不佳名聲，主要來(lái)自于《三國(guó)演義》，羅貫中為了突出諸葛亮的形象，有意貶低了小名阿斗的后主劉禪。
且看南北朝人裴松之注引的《三國(guó)志》中引自《魏略》的一段史實(shí)。
劉備在小沛大敗之時(shí)，受曹操、呂布夾攻，倉(cāng)皇棄家出逃，“數(shù)歲”的劉禪沒(méi)人管了，只好自己逃跑。他跟著人流來(lái)到漢中，被人販子賣了。
買他的是逃亂來(lái)到漢中的扶風(fēng)富豪劉括。劉禪被買來(lái)，給劉括做書童。一次閑談時(shí)，劉括覺(jué)得劉禪言談不俗，“知為良家子”，就把劉禪收為義子，還給他娶了媳婦，劉禪還生了一個(gè)兒子。
214年，劉備從劉璋手中得到益州，派部下簡(jiǎn)將軍去漢中尋找阿斗。從劉括那里得到劉備尋子的消息后，劉禪只身前往驛舍，侃侃而談，一一回答了簡(jiǎn)將軍提出的種種問(wèn)題。曾做過(guò)劉備內(nèi)侍的簡(jiǎn)將軍終于認(rèn)定，面前這個(gè)出落得一表人才的青年，就是當(dāng)年趙云包在懷里的阿斗。
“從王子到貧兒”，這個(gè)看似在戲臺(tái)上才存在的大起大落，和做書童、義子的經(jīng)歷，讓劉禪學(xué)會(huì)了察言觀色和隱忍，學(xué)會(huì)了“有所不為才能有所為”。
劉備死后，年僅17歲的劉禪繼位，開始與“相父”諸葛亮共事。
劉禪即位伊始，面對(duì)的就是非常強(qiáng)勢(shì)的宰相諸葛亮，無(wú)論年齡還是治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，都要比他強(qiáng)，甚至連他的父親劉備都說(shuō)，諸葛亮的才能超過(guò)曹丕十倍。面對(duì)此情此景，劉禪既不“武大郎開店”，也不想方設(shè)法掣肘諸葛亮，而是找準(zhǔn)自己的定位，選擇了“清靜無(wú)為”。
老子說(shuō)，無(wú)為無(wú)不為。用全面、全局、系統(tǒng)的眼光來(lái)看，我們也許會(huì)從《出師表》中讀出諸葛亮的“忠”，從“六出祁山”中看到諸葛亮的“勇”，從子虛烏有的“空城計(jì)”中杜撰出諸葛亮的“智”，但這些都是微觀層面的觀察與思考，聯(lián)系起來(lái)看，立體地看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉禪才是真正的大智慧?？v觀劉禪四十多年的皇帝史，我們不難發(fā)現(xiàn)，他看起來(lái)幾乎是無(wú)所作為，但是，他又是有所作為的，他用將近四十年的時(shí)間證明了自己，將蜀漢政權(quán)延續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)。
顯然，諸葛亮并未牢記自己的臣子身份。從好的一面來(lái)講，他果然以劉備的重托為己任，將劉禪當(dāng)做自己的兒子一般對(duì)待；從壞的一面來(lái)講，他擁兵自重，不把君主放在眼里，忘了自己的本分。只是劉備從舉兵起事的那一天起，就一直努力塑造著自己的仁者愛人的形象，全力維護(hù)君臣父子等級(jí)尊卑關(guān)系，在他周圍建構(gòu)了一個(gè)強(qiáng)力的核心價(jià)值體系和濃郁的道德氛圍。在這樣的氛圍中，愛惜自己名譽(yù)如同愛惜自己生命的諸葛亮是輕易不敢反其道而行之，篡奪他與劉備一起打下來(lái)的江山的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，死去的劉備的靈魂與精神并沒(méi)有隨著他的肉體的死亡而消亡。
對(duì)比一下曹操及其子孫后代的遭遇，就更清楚了。曹氏以篡位得天下，在其國(guó)內(nèi)彌漫著“天下唯有力者便可取之”的文化氛圍，一但曹氏家族力量不足以鎮(zhèn)服群下時(shí)，就會(huì)有有力者覬覦其天下，于是司馬氏又篡其位。
于是，諸葛亮一心一意為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已；青年劉禪以大局為重，委曲求全，縮身為尺，將諸葛亮當(dāng)做父親一般尊重，使得三國(guó)之中最弱的蜀國(guó)——?jiǎng)淙ナ乐畷r(shí)，蜀國(guó)兵力已經(jīng)是三國(guó)之中最弱，人才乏陳可數(shù)，疆域只相當(dāng)于魏的幾個(gè)州。再加上劉備屬于“個(gè)人魅力型統(tǒng)治”，并沒(méi)有給阿斗留下“硬實(shí)力”，眾人追隨他，是因?yàn)樗膫€(gè)人魅力，現(xiàn)在他去世了，阿斗從表面上看是繼承了大統(tǒng)，但他一無(wú)戰(zhàn)功，二無(wú)人氣，又憑什么來(lái)要求先帝手下的眾多能臣驍將聽從他的指揮呢？——在這種情況下，延續(xù)了四十年，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
263年，曹魏大舉攻蜀。劉禪知道自己國(guó)家無(wú)力抵抗，為百姓計(jì)，采取了投降的上策。投降，百姓可安，群臣可保，唯一的賭注，是劉禪自己的性命?！度龂?guó)志》中說(shuō)劉禪投降時(shí)，沒(méi)有把自己當(dāng)做亡國(guó)之君，頗有骨氣，甚至連敵方諸臣都不免贊嘆。
劉禪亡國(guó)之后，作為亡國(guó)之君，不僅自家性命，而且蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影響到晉國(guó)對(duì)蜀地百姓的政策。因此，他嘴稱“此間樂(lè)，不思蜀”，裝憨賣傻，處處隱藏自己的才能，瞞天過(guò)海，養(yǎng)晦自保。正像周壽昌《三國(guó)志集解》中評(píng)價(jià)阿斗時(shí)所說(shuō)：“恐傳聞失實(shí)，不則養(yǎng)晦以自全耳?！北砻娴穆槟竞陀夼车谋澈螅[藏著過(guò)人的狡詐和機(jī)智。
第7篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
安徒生閱讀愛情，才發(fā)現(xiàn)真愛不過(guò)是美人魚變成的泡沫；貝多芬閱讀人生，才發(fā)現(xiàn)自己所追求的不過(guò)只是自由；達(dá)芬奇閱讀微笑，創(chuàng)造了蒙娜麗莎的神秘；我閱讀諸葛亮，才發(fā)現(xiàn)他赫赫的忠心讓我潸然……
閱讀諸葛亮，他那鐵錚錚的忠孝，如一把鋒利的長(zhǎng)仞劍，揭出我那丑陋卑微的靈魂，令我自愧不如。劉禪，是個(gè)扶不起墻壁的爛泥，上不了臺(tái)面。在哪個(gè)“勝者為王，敗者為寇”的年代里，諸葛亮本可以像曹操那樣對(duì)無(wú)能的帝王取而代之。但是他的中心猶如螢火蟲般在他心頭閃爍，時(shí)時(shí)刻刻提醒著自己，他不可那樣做。山依舊青蔥，水依舊流動(dòng)，一切都沒(méi)有改變，正如他的忠心。所以他選擇了，踏上一條令他永不后悔的漫漫長(zhǎng)路！用自己的羽翼守護(hù)著蜀國(guó)，讓這小小的光輝照耀蜀國(guó)的大地……
閱讀諸葛亮，他那感恩圖報(bào)，如一股暖暖的春風(fēng)，將我麻木冰凍的心化解。劉備這個(gè)帝王，之所以可以成功，這緣自于自己懂得善用人才。只是三顧茅廬，換來(lái)的卻是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”整整二十一載。每天與賊人的奮戰(zhàn)，就是將自己的生命樹扎根在沙漠中。一個(gè)不小心，等待著自己的或許就是休無(wú)止境的黑暗！但是這棵頑強(qiáng)的生命樹，硬是憑著自己的毅力，自己的感恩圖報(bào)真真切切地活了下來(lái)，并為了蜀國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基業(yè)。用自己二十一年的青春換來(lái)無(wú)休止的烽火連天，這值得嗎？但這或許就真的應(yīng)證了“受人點(diǎn)滴，涌泉相報(bào)”這句古話吧！
閱讀諸葛亮，我收回了自己的自私，感受到最原始的感動(dòng)，無(wú)論他人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)如何，好或壞，贊或貶，一切與他偉大人格相比都顯得微不足道。但是，請(qǐng)記得有一個(gè)暗地的孩子，始終會(huì)踩著枯黃的落葉，聽著破碎的聲音，緬懷著一個(gè)頂天立地的大英雄！
第8篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
刻畫技法
《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，不僅為世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了鮮明的形象，更在塑造技法上影響著后來(lái)人。具體而言，小說(shuō)在刻畫人物形象方面，常采用以下手法：
通過(guò)矛盾沖突安排人物出場(chǎng)
《三國(guó)演義》人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，小說(shuō)通過(guò)設(shè)置一些激烈尖銳的矛盾沖突，讓筆下人物紛紛登場(chǎng)，讓他們?cè)诼?lián)合、矛盾、斗爭(zhēng)中自覺(jué)展現(xiàn)其性格。如小說(shuō)中最為尖銳激烈的矛盾之一——“赤壁之戰(zhàn)”，作者不惜筆墨，共有八回講述。這一情節(jié)，矛盾重重，既要有孫、劉與曹敵我之間的矛盾，有孫與劉聯(lián)盟之間的矛盾，還有吳國(guó)內(nèi)部主戰(zhàn)與主和派之間的矛盾，更有個(gè)人之間的恩怨。在尖銳的矛盾碰撞中，相關(guān)人物紛紛出場(chǎng)，性格得以凸顯：周瑜的英才大略、氣量狹窄；諸葛亮的雄辯機(jī)智、神機(jī)妙算；魯肅的誠(chéng)懇忠厚；黃蓋的赤膽忠心；關(guān)羽的義重如山等等自然交代得清清楚楚。
通過(guò)白描手法塑造人物形象
“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。《三國(guó)演義》借助人物自身的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、外貌，勾勒出一位位栩栩如生的人物形象，可謂形神兼?zhèn)洹Ｈ缱髌穼?duì)張飛的刻畫，第一回中他一出場(chǎng)，“玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬”。這里，“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”可見張飛的威武，再加一句“聲若巨雷，勢(shì)如奔馬”便將一個(gè)莽撞的張飛形象推到讀者面前。
通過(guò)渲染烘托突出人物形象
作品善于運(yùn)用鋪墊、渲染、烘托等藝術(shù)手法刻畫人物，如在諸葛亮出場(chǎng)前集中筆墨寫司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華，劉備出訪過(guò)程中又寫了孔明的朋友、岳丈、弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。而對(duì)臥龍崗周圍環(huán)境的描寫，荷鋤農(nóng)夫所唱的山歌，草堂上的對(duì)聯(lián)，以及諸葛均所吟詠的詩(shī)歌等，則構(gòu)成了一個(gè)淡泊、高雅、寧?kù)o的意境，這都有力地渲染了諸葛亮的形象。
通過(guò)夸張手法展現(xiàn)人物個(gè)性
《三國(guó)演義》塑造人物“七分寫實(shí)，三分虛構(gòu)”，其中這“三分虛構(gòu)”，便來(lái)自夸張。作品刻畫諸葛亮的形象，說(shuō)他上知天文下知地理，正是有了這樣的虛構(gòu)，才有了像草船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)、五丈禳星等在史實(shí)中都不存在的情節(jié)，而這些情節(jié)，更加突出了諸葛亮的神機(jī)妙算，智慧過(guò)人。另外還有如“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋”，張飛三聲大喝，喝退曹兵八十萬(wàn)，驚死曹將夏侯杰，也都有夸張的成分，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了張飛勇猛豪放的性格特點(diǎn)。
當(dāng)然，一部古典小說(shuō)的頂峰之作，刻畫人物的手法不可能僅有這些，同學(xué)們?cè)陂喿x中應(yīng)仔細(xì)揣摩，挖掘作品塑造人物的藝術(shù)技巧，為我所用，這樣我們才能通過(guò)閱讀古典名著，達(dá)到提升自己寫作的目的。
人物展板
智慧化身——諸葛亮
劉備一句“孤之有孔明，猶魚之有水也”，讓諸葛亮走向了爭(zhēng)斗的風(fēng)口浪尖。他治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎、鞠躬盡瘁的品格為后世樹立了榜樣。人們稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把他無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！?/p>
主要事跡：三顧茅廬、隆中對(duì)策、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、巧借東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)、星隕五丈原等。
性格特點(diǎn)：謹(jǐn)慎，謙虛，智慧，有才能，執(zhí)法如山。
忠義化身——關(guān)云長(zhǎng)
“漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群?！标P(guān)羽，是劉備“五虎上將”之首，有“千里走單騎”、“單刀赴會(huì)”、“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、“刮骨療傷”、“水淹七軍”等佳話，“大意失荊州”、“敗走麥城”則是其不足。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，被奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍(lán)菩薩，尊稱為“關(guān)公”。被后來(lái)的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。臉譜：紅臉關(guān)公。專用兵器：青龍偃月刀。
性格特點(diǎn)：驕傲，堅(jiān)毅，忠誠(chéng)，有膽色，重信義，傲上而不欺下。
仁政愛民——?jiǎng)?/p>
《三國(guó)演義》說(shuō)在“擁劉反曹”的觀念統(tǒng)帥下，著力刻畫了一個(gè)以仁義和賢明匡世濟(jì)民的英雄君主形象。劉備仁德愛民，有濟(jì)世情懷，尊賢禮士，愛民如子，知人善任?！叭櫭]”請(qǐng)諸葛孔明出山，“隆中對(duì)”奠定了立國(guó)綱領(lǐng)，成為千古美談。他一生重用諸葛亮，如魚得水；最善籠絡(luò)人心，使關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人死心塌地為他服務(wù)；周瑜說(shuō)他有裊雄之姿，并非長(zhǎng)久屈人下之人。小說(shuō)中還特別表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說(shuō)，劉備的江山大部分都是哭來(lái)的。
主要事跡：桃園三結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、西川稱帝、東征伐吳、白帝托孤等。
亂世梟雄——曹操
曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”；許劭對(duì)他的評(píng)價(jià)是“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操，在作品中是一個(gè)復(fù)雜的人物典型，他既有雄才大略、敢作敢為、善于用人的特點(diǎn)，又有奸詐殘忍、任性多疑的個(gè)性。統(tǒng)軍三十余年，政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”；軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn)；后果最為嚴(yán)重的一次疏忽是放走劉備；失敗得最慘的一次是在赤壁；最受肯定的是他的才略；最受指責(zé)的是他的人品；最有爭(zhēng)議的是他的歷史功過(guò)；最沒(méi)爭(zhēng)議的是他的文學(xué)成就。
主要事跡：孟德獻(xiàn)刀、煮酒論英雄、白門樓斬呂布、挾天子令諸侯、官渡敗袁紹、赤壁之戰(zhàn)、華容道、割須棄袍等。
第9篇：對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地概括了三國(guó)時(shí)期的蜀相諸葛亮的一生。諸葛亮不僅是一位軍事家、政治家，還是一位了不起的發(fā)明家。據(jù)《三國(guó)志》記載：“亮性長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，咸得其要?！敝T葛亮的一生都在為蜀漢的統(tǒng)一大業(yè)而奮斗，所以他的發(fā)明大多和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)――如下圖所示的諸葛弩。
《魏氏春秋》對(duì)諸葛弩的介紹如下：“損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長(zhǎng)八寸，一弩十矢俱發(fā)。”
損：減少；
益：增加：
損益：指的是箭匣里的箭可以按照需求隨意增減：
連弩：指可以依靠機(jī)械力量連續(xù)發(fā)射的弩箭：
元戎：軍中主帥。
一種武器被稱為“元戎”，實(shí)在是至高無(wú)上的評(píng)價(jià)。
弓弩一直是冷兵器時(shí)代遠(yuǎn)距離攻擊的利器，原理就是通過(guò)物體的彈性形變將彈性勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，推動(dòng)箭矢發(fā)射。
傳統(tǒng)的箭矢由箭鏃、梃干、箭羽等部分構(gòu)成。其中鏃(箭頭)一般是金屬制成的，能夠穿透堅(jiān)硬的鎧甲，具有較大的殺傷作用。但是梃干(箭桿)卻是木制或者竹制的，能保證在飛行過(guò)程中箭頭始終向前。箭尾裝有巨禽的羽毛，起平衡作用的。箭鏃比箭桿重，箭桿平直、質(zhì)地均勻，箭羽對(duì)稱，這是弩箭經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)距離的飛行能命中目標(biāo)的幾個(gè)要素。
而這種箭放在一次可以發(fā)射三支箭的連弩中則會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：首先，發(fā)射器內(nèi)部空間有限，這就限制了箭的長(zhǎng)度，箭體過(guò)輕，殺傷力會(huì)大大減弱。同時(shí)由于箭匣中的箭數(shù)量較多，箭羽之間，箭羽和箭匣內(nèi)壁會(huì)產(chǎn)生摩擦，這種摩擦對(duì)箭的發(fā)射造成阻礙，使其因受力不均偏離靶。諸葛弩采用非常規(guī)的通體鐵制箭，同時(shí)在箭匣底部加了磁石，鐵箭在發(fā)射前會(huì)吸附在箭槽上，可以成功控制箭的發(fā)生方向，同時(shí)解決了俯射時(shí)箭支滑落的問(wèn)題。
